Citas luminosas

Dios no mira tus fotos y tu dinero, sino que mira tus corazones y tus obras.

¿Quién comprará este esclavo?

Oh Mensajero de Dios, entonces, por Dios, me encuentras miserable, es decir, tacaño y sin interés en nadie debido a mi fealdad y apariencia fea.

Pero a los ojos de Dios, no eres débil, o eres a los ojos de Dios, precioso porque eres un creyente de buen corazón.

La gente del Paraíso entrará al Paraíso desnuda, limpia, blanca, arrugada y vestida con kohl, a la edad de treinta y tres años.

Es decir, los trajimos de vuelta al más allá, cuando eran viejos y grises. Nos convertimos en vírgenes árabes. Es decir, después de la virginidad, volvimos las vírgenes árabes, es decir amadas a sus maridos con dulzura, elegancia y gentileza. Árabes es el plural de árabe, que es la mujer hermosa amada por su marido. Y las parientes femeninas, que tienen treinta y tres años de edad, son la edad más completa de la juventud, por lo que sus esposas son varones árabes, agradables, contentos y agradables. No duelen ni se afligen, sino que son alegrías. Las almas son el consuelo de los ojos y los ojos claros.

No te rías demasiado, porque demasiada risa mata el corazón.

No está permitido que un musulmán aterrorice a otro musulmán.

Ninguno de ustedes debe tomar en serio o en broma las pertenencias de su amigo.

Los eruditos dijeron que está prohibido bromear es aquel que es excesivo y se continúa en él, ya que causa risa y dureza de corazón, distrae del recuerdo de Dios Todopoderoso y del pensamiento de asuntos religiosos, y muchas veces conduce a daño, crea rencores y causa pérdida de respeto y dignidad. En cuanto a lo que está a salvo de estos asuntos, está permitido lo que solía hacer el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz.

La poesía tiene el mismo estatus que el habla: buena, como la buena palabra, y fea, como la mala palabra.

La poesía es sabiduría.

Solía ​​​​imitar la poesía de Ibn Rawaha y sus dichos: "Y él te trae noticias de lo que tú no te proporcionas".

Los días te mostrarán lo que ignorabas, y te llegarán noticias de quienes no sabías.

La palabra más verdadera jamás pronunciada por un poeta es la palabra de Labid: Todo excepto Dios es falso, y Amit Ibn Abi al-Salti casi se convierte al Islam.

Dios me ha reemplazado con poesía, Surah Al-Baqarah

Todos en él son mortales.

¿No eres más que mi dedo títere, y por amor de Dios no te he conocido?

Soy el Profeta, no es mentira, soy el hijo de Abdul Muttalib

Alejen de Su camino a los hijos de los infieles. Hoy os daremos un golpe que quita la inspiración a quien la toma y distrae al amigo del amigo.

Omar Ibn Rawaha le dijo: "Estás en manos del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y en el santuario de Dios, recitas poesía". Entonces él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: “Déjalo, Omar, porque los matará más rápido que la boquilla”.

Yo era el trasero del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, por eso le recité cien rimas, según las palabras de Umayyah Ibn Abi al-Salt al-Thaqafi. Cada vez que le recitaba un verso, el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, me decía: “Él”, hasta que le recitaba cien rimas, es decir, un verso. Entonces el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, dijo: “Casi me saluda”.

El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, colocaría un púlpito para Hassan bin Thabit en la mezquita, en el cual se pararía y alardearía en nombre del Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, o dijo que defendería en nombre del Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, y diría que Dios Todopoderoso apoya a Hassan con el Espíritu Santo, sea lo que sea que esté defendiendo o alardeando en nombre del Mensajero de Dios, que las oraciones y la paz de Dios sean con él.

Acecha a los politeístas, porque el Espíritu Santo está contigo y Gabriel está contigo.

Once mujeres se sentaron y nos comprometimos y acordamos no ocultar nada a sus maridos. El primero dijo: “Mi marido es carne de camello, un camello rugoso sobre la cima de una montaña escarpada, ni fácil de subir ni gordo de mover”. El segundo dijo: "Esposo mío, no difundiré noticias. Me temo que no lo olvidaré. Si lo menciono, mencionaré su cojera y su pantorrilla". El tercero dijo: "Mi marido es el Ashnaq. Si hablo, lo dejaré ir. Si permanezco en silencio, estaré estancado". El cuarto dijo: "Mi marido es como la noche de Tihama. No hay calor, ni amargura, ni miedo, ni veneno". El quinto dijo: “Esposo mío, si entra un leopardo y sale un león, no preguntará lo que ha prometido”. El sexto dijo: “Mi marido, si come, se volverá, y si bebe, se volverá, y si se acuesta, se volverá, y no meta la mano para saber la extensión”. El séptimo dijo: "Mi marido está enfermo o se ha ido, según cada uno. Cada enfermedad tiene una enfermedad, una enfermedad que es shajak, o vulgar, o plural de todas las vuestras". El octavo dijo: “Esposo mío, toca el toque de un conejo y el viento será el olor de una uva”. La novena dijo: “Mi marido es altivo, con altas columnas, con grandes cenizas cerca de la casa del club”. El décimo dijo: "Mi marido es el dueño, y nada es mejor para ti que eso. Tiene camellos que son muchos bendecidos y de poco tamaño. Si escuchamos la voz de Al-Mizhar, estaremos seguros de que lo son". Aquí estás, a las once dijo: "Mi marido es padre de cerda, y ¿qué es padre de amargo? La gente de mis orejeras y llena de grasa en mis nalgas y mis heridas, así que me balanceé hacia mí mismo. Me encontró entre la gente del botín de Shaqq, haciéndome entre la gente de relinchar, ulular, pisotear y carroñear. Así que a él le digo: 'No seré feo'. Y el codo de Al-Jafra, hija de Abi Zur', no la satisfizo. La hija de Abi Zur' obedeció a su padre y obedeció a su madre, y llenó sus vestidos. La criada de su vecina, Abi Zur'a, no difundió, ni nuestra hija difundió nuestra conversación, ni nuestra esposa la devoró, ni llenó nuestra casa de nidos. Ella dijo: 'Abu Zur' salió y el bosque se agitaba, y encontró a una mujer con sus dos hijos, como dos guepardos, jugando debajo de su cintura con dos granadas. Entonces se divorció de mí y se casó con ella, y yo me casé con un hombre después de él. Surya montó la Sharia y tomó el pecado y me otorgó ricas bendiciones y me dio un par de cada fragancia y dijo: "Come o crece y ve a mi familia". Si juntaba todo, él me daría hasta el vaso más pequeño de la simiente de mi padre.

Fui para ti como el padre de una cerda para la madre de una cerda

Tu castigo me espera el día que resucites a tus sirvientes.

Oh Dios, en tu nombre muero y vivo.

Alabado sea Dios que nos revivió después de habernos hecho morir, y a Él es la resurrección.

Alabado sea Dios, que nos alimentó, nos dio de beber, nos bastó y nos cobijó, porque cuántos no tienen ni suficiente ni cobijo.

Pero solía hacerlo al final de la noche por miedo a quedarse dormido.

Quizás su sabiduría sea enseñarle esto a su nación para que el sueño no les pese y se pierdan la oración de la mañana más allá de su tiempo.

Quien reflexiona sobre su sueño y su vigilia, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, encuentra que es el sueño más equitativo y beneficioso para el cuerpo, los órganos y las fuerzas. Solía ​​dormir al comienzo de la noche y despertarse al comienzo de la segunda mitad, y se levantaba y se lavaba, hacía la ablución y oraba lo que Dios había decretado para él. Tomaría el cuerpo, los órganos y las fuerzas, y su parte de sueño y descanso, y su parte de ejercicio, con abundante recompensa, y ésta es la meta del bien del corazón y del cuerpo, de este mundo y del más allá. No dormía más de lo que necesitaba de él, y no se privaba de lo que necesitaba de él, y lo hacía de la manera más perfecta, así dormía si la necesidad lo llamaba, y ponía su mano en su costado derecho, acordándose de Dios hasta que sus ojos lo abrumaban. No se llenó de comida ni de bebida, ni se acostó de lado en el suelo, ni tomó un colchón alto. Más bien, tenía una cama hecha de seres humanos rellenos de fibra. Se tumbaba sobre la almohada y a veces se ponía la mano debajo de la mejilla.

El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, oró hasta que se le hincharon los pies y le preguntaron: "¿Estás cargando con esto?". y Dios os ha perdonado vuestros pecados anteriores y futuros. Él dijo: “¿No seré un siervo agradecido?”

El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, solía orar hasta mojarse los pies. Él dijo: "¿Estás haciendo esto?" y os ha llegado que Dios os ha perdonado vuestros pecados pasados ​​y futuros. Él dijo: “¿No seré un siervo agradecido?”

De hecho, os hemos dado una victoria clara para que Dios pueda perdonaros vuestros pecados pasados ​​y futuros, completar Sus bendiciones sobre vosotros y guiaros por un camino recto.

La solución a esto es si no genera dinero.

Hice de la oración el consuelo de mis ojos

Toma de las obras lo que puedas hacer, porque Dios no se cansa hasta que tú te canses.

Le pregunté a Aisha, que Dios esté complacido con ella, sobre la oración del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, por la noche. Ella dijo: Solía ​​dormir al comienzo de la noche y luego se levantaba. Si fuera mágico, realizaría la oración Witr y luego iría hacia una mariposa. Si tuviera una necesidad, cuidaría de su familia. Si escuchaba el llamado a la oración, saltaba y echaba agua sobre él. De lo contrario, realizaría la ablución y saldría a orar.

Dijo que había pasado la noche con Maimuna, que era su tía. Dijo: "Sentí dolor en el ancho de la almohada, y el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, sintió dolor en su longitud, así que el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, durmió hasta la medianoche, o un poco antes, o un poco después. Entonces el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, se despertó y comenzó a limpiarse el sueño de la cara. Luego recitó los últimos diez versos de Surat Al Imran, luego se acercó a una ceniza que colgaba y realizó la ablución sobre ella, realizando la ablución bien. Luego se levantó y oró”. dijo Abdullah Ibn Al-Khattab. Abbas, así que me paré a su lado, y el Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, puso su mano derecha sobre mi cabeza, luego tomó mi oreja derecha y la torció, así que rezó dos rak'ah, luego dos rak'ah, luego dos rak'ah, luego dos rak'ah, luego dos rak'ah. Ma'an dijo seis veces, luego rezó Witr, luego se acostó hasta que el muecín se acercó a él. Se levantó y rezó dos rak'ahs ligeras, luego salió y rezó la oración del Fajr.

Hizo esto para consolarme con su mano en la oscuridad de la noche.

El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, solía rezar trece rak’ah por la noche.

En cuanto a Ibn Abbas, hay desacuerdo sobre él, en los dos Sahihs bajo la autoridad de Abu Jamrah, bajo la autoridad de él, la oración del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, fue de trece rak’ah, es decir, por la noche, pero esto vino de él, explicándolo como dos rak’ah al amanecer.

Trece rak'ahs, incluidas ocho, y la oración del Witr deben realizarse con tres rak'ahs y dos rak'ahs antes de la oración del Fajr.

Si uno de ustedes se levanta por la noche, debe comenzar su oración con dos rak'ah ligeras.

El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, no excedería las once rak’ahs en Ramadán o en cualquier otro momento. Rezaba cuatro, no preguntaba por su belleza y longitud, luego rezaba cuatro, no preguntaba por su belleza ni longitud, luego rezaba tres.

Le dije: Oh Mensajero de Dios, ¿duermes antes de rezar la oración Witr? Él dijo: Oh Aisha, mis ojos duermen pero mi corazón no duerme.

Solía ​​rezar once rak'ah por la noche, realizando Witr con uno, y cuando terminaba, se acostaba sobre su lado derecho.

El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, solía rezar nueve rak’ah por la noche.

Lo correcto es que todo esto es aplicable a múltiples tiempos y diferentes circunstancias, dependiendo de la actividad y para aclarar la permisibilidad.

Dios es el más grande, poseedor de reino, poder, orgullo y grandeza.

Gloria a mi gran Señor

Alabado sea Dios

Gloria a mi Señor, el Altísimo

Señor, perdóname

Si los torturas, son tus sirvientes, y si los perdonas, entonces eres el Poderoso, el Sabio.

Si la gente aprendiera lo que significa leer el Corán a través de la contemplación, se ocuparían de ello en lugar de de cualquier otra cosa. Si lo recitaba contemplativamente hasta encontrar un verso que necesitaba para sanar su corazón, lo repetía incluso cien veces, aunque fuera por una noche. Recitar un verso con contemplación y comprensión es mejor que recitar un verso sin contemplación y comprensión. Es más beneficioso para el corazón y conduce al logro de la fe y al sabor de la dulzura del Corán. Esta era la costumbre de los predecesores, repitiendo uno de ellos el verso hasta la mañana.

Le dijeron: ¿Qué te importaba? Dijo: Estaba a punto de sentarme y rezarle al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.

Esto se interpreta como estar en su estado inicial antes de entrar en la era, combinando los dos hadices. La recompensa de la oración de un hombre sentado es la mitad que la de la oración de pie, pero el Profeta (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) es una excepción a eso, ya que su oración sentada no tiene una recompensa menor que la de su oración de pie.