Citas luminosas

Un hombre entró al Paraíso por su gracia como juez y juez

Su dicho “el viento es olor a vid” tiene dos significados. Puede ser que se refiera al aroma de su cuerpo, o puede que se refiera al perfume que será elogiado por la gente y esparcido entre ellos como el aroma de las vides, que es un tipo de perfume muy conocido.

En cuanto a que ella lo compare con el aroma de una avellana, hay interpretaciones. Una de ellas es que quiso, con ello, la bondad de su alabanza entre el pueblo y su difusión. La segunda es que deseaba la bondad de su cuerpo y la fragancia de sus jardines. La tercera es que ella quería la suavidad de su cabello y la bondad de su carácter, así está en el significado del primer capítulo.

Mi esposo es alto, alto y tiene un hermoso cabello cenizo, cerca de la casa del club.

Ella lo describe como un honor y una mención honorífica.

Su dicho, “Alto bautismo”, lo describió como honorable en su linaje y eminente entre su pueblo, y ella tomó prestada la alteza moral de una casa de su linaje de la alteza de un bautismo de una casa de vivienda visible.

Él dijo: “¿Quién de ustedes es el más cercano en linaje a este hombre que dice ser profeta?” Abu Sufyan dijo: "Dije: 'Soy el más cercano de ellos en linaje'. Entonces dijo: 'Acércalo a mí y acerca a sus compañeros, así que ponlos a su espalda'. Luego le dijo a su intérprete: 'Diles que estoy preguntando por este hombre. Si me dice una mentira, entonces me mienten'. Por Dios, si no fuera por la vergüenza de que me influenciarían con una mentira, habría mentido sobre él".

Quizás lo que usted quiere decir con bautizar la casa es el significado de que su supervisión la ha elevado a un lugar alto para la visita de invitados.

Ella lo describe como de alta estatura y las correas de la espada son tan largas como eso. Él necesita esa cantidad de longitud.

Sus túnicas fueron acortadas para él, por lo que se hicieron más cortas, y tuvo cuidado con su fuerza, por lo que las hizo más largas.

Ella lo describió como perfecto en su apariencia y de larga estatura en su estructura, y explicó que al decir que tenía el cabello largo, una persona alta necesita alargar su cabello.

Ella lo describe como generoso y generoso con la carne de camello y otras carnes. Si hace eso, su fuego será mayor y su combustible aumentará, por lo que la cantidad de cenizas será tan abundante como eso.

Luego lo describió como generoso en su carácter y generoso en su mano, y se abstuvo diciendo: “Tiene muchas cenizas”. Esto es porque cualquiera que tiene muchos invitados y sacrifica para ellos, asa y cocina comida para ellos, su fuego aumentará y sus cenizas serán muchas.

Significa que él permanece entre la gente para que sepan su ubicación, para que los invitados se queden con él y él no sea excluido de ellos y se esconda para escapar de las calamidades y de los invitados que descienden sobre él.

Lo que quieres decir con esto es que reside entre las espaldas de la gente, la comunidad de vecinos, el destino del entrante y el buscador de hospitalidad, para que su hospitalidad sea abundante, y que no se esconde en los bordes de las ropas y en el fondo de las casas, y se mantiene alejado del área entrante, huyendo del destino y refugio del que llega, para que no sean guiados a su lugar y eviten su lugar, para que encuentren una maldición.

Mi marido es el padre de Zara, y el padre de Zara no es el pueblo que adorna mis oídos y llena la grasa de mis miembros y me hace desmayar, así me lo juré a mí mismo. Me encontró entre la gente del botín de Shaqq, así que me colocó entre la gente de los relinchos, los ululares, los pisotones y los carroñeros. Entonces a él le digo: "No seré feo", y me acuesto y bebo por la mañana y bebo. La madre de mi padre es Zar'a, y la madre de mi padre es Zar'a. La hija de mi padre Zar'a, entonces, ¿qué es la hija de mi padre Zar'a? Obedeció a su padre, obedeció a su madre y llenó su manto. La doncella de su vecina, Abi Zar'a, no hizo ninguna difusión. Ella no difunde libremente nuestra conversación ni nuestra esposa la devora. Ella no llena nuestra casa de nidos. Ella dijo: "Abu Zar'a salió mientras se batía la leña, y encontró a una mujer con sus dos hijos, como dos leopardos, jugando con dos granadas bajo su cintura. Entonces se divorció de mí y se casó con ella. Después de él, ella se casó con un hombre secreto que cabalgó y tomó. Él pecó y me otorgó abundantes bendiciones y me dio un par de cada fragancia y dijo: "Como o cultivo, y veo a tu familia". Ella dijo: “Si yo reuniera todo, él me daría lo que alcanzó”.

No quería la parte superior del brazo en particular, sino todo el cuerpo. Ella dice que él me hizo engordar por ser bueno conmigo, y que si la parte superior del brazo engordaba, el resto del cuerpo engordaría.

Es decir, él me hizo feliz y yo fui feliz.

Ella lo describió como bueno con ella, endulzándola, haciéndole la vida cómoda y saludable y haciéndola sentir feliz en sus circunstancias.

Ella dijo: "Entonces me puso entre el pueblo de los relinchos y relinchos", es decir, que me llevó a su familia, que era el pueblo de los caballos y los camellos, porque el relincho es sonido de caballos y el relincho es sonido de camellos.

Su descripción es que la trasladó de los pobres del sustento de su pueblo, informándoles de sus despojos, a la gente de riqueza y extensa riqueza, de caballos, camellos y vastas riquezas, de caballos, camellos y tierras y cosechas y vacas y animales pisados y esclavos y caballos y máquinas purificadoras para una buena comida para ellos y ganado abundante y pájaros que disfrutan comiéndolos, y eso es porque los dueños de las ovejas son gente de pobreza o subsistencia y falta de riqueza, por lo que a esta mujer se le contó su paso de aquel estado a este, y su cómoda convivencia con la leche de estos ganados, su carne y otros alimentos en particular. Con su referencia a lo pisoteado y limpiado, se refiere al pan, que era el alimento más elevado y preciado para los árabes, ya que sólo lo encontraban los que tenían riquezas y los que vivían en el campo y las ciudades. Por lo demás, la mayoría de sus alimentos eran carne, leche y dátiles, y esto es lo que indica su poesía.

Y ella dijo: "Me acostaré y dormiré hasta la mañana". Es decir, seguiré durmiendo hasta la mañana y nadie la despertará, porque es honorable y digna de servicio y trabajo.

La madre de mi padre es Zur'a, entonces la madre de mi padre es la madre de Zur'a, sus jardines son espaciosos y su casa es espaciosa, entonces el hijo de mi padre es el espacio de Zur'a, así el hijo de mi padre es el espacio de Zur'a. Su cama es como un bisel biselado, y el brazo del agujero le satisface. La hija de mi padre Zur'a, entonces la hija de mi padre es la obediencia de Zurā a su padre y la obediencia de su madre, y llenando su ropa, y la propina de su vecina es la sirvienta de mi padre Zurā, por lo que la sirvienta de mi padre Zurā no transmite nuestra conversación en su totalidad, ni nuestra esposa limpia, ni llena nuestra casa con nidos.

Akum son las cargas y bolsas que contienen contenedores para diversos tipos de alimentación y disfrute, uno de los cuales es Akum.

Es posible que el kabul del kafeel y su grupa estén relacionados con su talón y su hueso, como dijo Jaria radah, es decir, la grandeza del kafeel, y Él hizo del kafeel un akuma, que es el plural de su hueso, como si cada lado de él fuera un kafeel.

Usaron la metáfora de la amplitud de la casa y la amplitud del patio en referencia a la abundancia de su bondad, la prosperidad de su vida y la rectitud de su morada, así como usaron la metáfora de la amplitud en relación con eso al decir: “Bienvenido”, y dijeron: “Fulano de tal recibió la morada”, y no se refieren a la amplitud de su gota, sino más bien a la abundancia de su bondad y la abundancia de su justicia.

Al describir a la madre de su marido, indicó que su marido era muy amable con su madre y que no se quejaba de su edad, porque eso es lo común entre quienes tienen una madre así descrita.

Solía ​​decir que su cama en la que duerme angustiado es como un solo bisel que, si se retira de la estera, su lugar queda vacío entre sus hermanas, y esto es algo que los hombres árabes alaban.

Asimismo, su dicho lo satisface con la ayuda de Al-Jafra de que no necesita lo que ella tiene para comer, y mucho menos para tomar. Más bien, si probara lo que ella tiene, quedaría satisfecho con la pequeña cantidad de comida y bebida que satisface su sed.

Es decir, ella es justa con ellos y no se desvía de su opinión, y esto indica su castidad y razón.

Ella fue descrita como regordeta y llena de carne, y esto lo expresó por la plenitud de su vestido, porque sólo está llena por la grandeza de su cuerpo, la perfección de su persona, la abundancia de su carne y la gracia de su cuerpo, y esto es algo por lo que se alaba a las mujeres, y a nosotros se nos condena por lo contrario.

Luego la elogiaba por ser la mejor de sus mujeres, es decir, las mujeres de su tiempo o de su pueblo, y que por su perfecta belleza y la semejanza de su carácter en la perfección, y su carácter, enfurecía a su prójimo, es decir, a su coesposa o vecina, pero ve que él la enfurece y se pone celosa de él y se confunde con él.

La describió como confiable con sus secretos y dinero, prestándoles sus servicios y aconsejándoles, y que no les revela una conversación, no les desperdicia la comida, no la traiciona, no la pasa a otros, no la estropea ni la desperdicia, no les trae rencores y no descuida el asunto de servirles y mejorar su hogar.

Y Ka'ab Ataraba

Garanticenme seis de ustedes te garantizo el cielo Créeme si me dices Y cumple tu promesa Y actúa si te lo han confiado. Y protege tus partes privadas Y baja la mirada Y toma tus manos

Él da hembras a quien quiere y machos a quien quiere. O los casará con dos varones y dos mujeres. Él hace estéril a quien quiere Él es Omnisciente y Todopoderoso

Dos tipos de gente del infierno que no he visto son personas con látigos como colas de vaca con las que golpean a la gente, y mujeres vestidas y desnudas, inclinadas hacia adelante, con la cabeza inclinada como las jorobas de un camello inclinadas. No entraremos en el Paraíso ni oleremos su olor, aunque su olor se pueda oler desde tal o cual distancia.

Quiere decir vestidos de nombre y desnudos en realidad, ya que estas ropas no los cubren.

Él les confirmó la cobertura, luego la negó, porque la realidad de la cobertura es cubrir las partes privadas, por lo que si no se logra la cobertura, entonces es como si la cobertura fuera

Quiere que las mujeres, además de sus maridos, usen ropa que describa sus cuerpos, y aquellas a quienes está prohibido mirar eso mientras están realmente desnudas.

El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, me cubrió con una gruesa túnica copta cuando se la dio a Dihya al-Kalbi, así que la cubrí con mi esposa, y el Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, me dijo: "¿Por qué no usaste una túnica copta?" Dije: "Oh Mensajero de Dios, lo cubrí con mi esposa". Entonces el Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, me dijo: "Dile que se ponga un velo debajo. Temo que describirás el tamaño de sus huesos".

Lo que se quiere decir es que el copto, con su delgadez, se adhiere al cuerpo, mostrando el tamaño de los senos y las nalgas, y lo que se extiende desde la carne de la parte superior de los brazos y los muslos, de modo que quien lo mira sabe las cantidades de estos órganos, de modo que le sean tan evidentes como pueda observar, y posibles para el toque de Dios, la paz y las bendiciones sean con él, porque estos lugares son como una descripción de lo que hay detrás de ellos y un relato de lo que está oculto por ellos.

Tenga cuidado de no usar Qabat, porque si no cura, se secará.

El vestido de una mujer debe ser denso, es decir, grueso y estrecho, describiendo las características del cuerpo de la mujer, o puede ser delgado, describiendo el color de su piel. Ambos no están permitidos. Lo que se requiere es que el vestido de la mujer que sea visible frente a la gente sea ancho y grueso, y que no describa su cuerpo ni su complexión.

Una mujer no debe tener relaciones sexuales con otra mujer y llamarla a su marido como si él la estuviera mirando.

La sabiduría detrás de esta prohibición es por temor a que al marido le guste la descripción mencionada, y eso le llevaría a divorciarse de la persona que lo describe, o a dos gestos con la persona descrita.

Esto se debe a que odiaron lo que Dios reveló, por eso anuló sus obras.

Es decir, no lo quieren y no lo aman, por lo que sus obras no valen nada.

No está permitido que una mujer pida el divorcio a su hermana para vaciar su periódico, porque sólo tiene lo que le está destinado.

Prohíbe a la mujer y le dificulta no pedir el divorcio a su hermana y contentarse con lo que Dios le ha asignado.

Su dicho: No está permitido prohibir esto, por lo que no está permitido que ella estipule que su marido se divorcie de su segunda esposa si quiere que ella regrese con él o permanezca con él.

Cualquier mujer que le pida el divorcio a su marido sin ninguna objeción, entonces le está prohibido el olor del Paraíso.

En él, los informes que intimidan a una mujer para que solicite el divorcio de su marido deben interpretarse como si él no estuviera de acuerdo con ello, basándose en el hadiz de Thawban.

Si la primera esposa se rebela contra él, él no está obligado a divorciarse de ella, porque el principio básico es que la primera esposa no tiene derecho a impedirle casarse, por lo que no debe obligarlo a hacerlo, y tampoco tiene derecho a solicitar el divorcio si él no se divorcia de la nueva esposa.

Una mujer no tiene derecho a pedir el divorcio a su marido si éste se casa con ella.

Y aquellos que, cuando cometen un acto inmoral o se hacen daño a sí mismos, se acuerdan de Dios y piden perdón por sus pecados. ¿Y quién puede perdonar los pecados sino Dios? Y no persisten en lo que hicieron mientras sabían.

No hay siervo que cometa un pecado y se purifique bien, luego se levante y rece dos rak’ah y luego pida perdón a Dios, excepto que Dios lo perdone.

Pecado sobre pecado mata el corazón

Dios no perdona a nadie que asocie a otros con Él, pero perdona cualquier cosa menos a quien Él quiere. Y quien asocia algo con Dios ha inventado un gran pecado.

Satanás le dijo a su Señor: “Por Tu gloria y majestad, nunca dejaré de engañar a los hijos de Adán mientras las almas permanezcan en ellos”. Entonces Dios dijo: “Por Mi gloria y majestad, nunca dejaré de perdonarlos mientras me pidan perdón”.