Citas luminosas

Mientras el Profeta (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) estaba reunido hablando con la gente, un beduino se le acercó y le dijo: "¿Cuándo es la hora?" Entonces el Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, continuó hablando. Algunas personas decían: "Oyó lo que decía y pensó en lo que decía". Algunos de ellos dijeron: “Más bien, ni siquiera escuchó cuando terminó su discurso”. Él dijo: "¿Dónde lo veo?" El interrogador dijo sobre la Hora. Él dijo: "Aquí estoy, oh Mensajero de Dios". Él dijo: “Si se pierde la confianza, entonces esperen la Hora”. Él dijo: "¿Cómo lo desperdiciaste?" Dijo: “Si el asunto se delega a personas distintas de las que lo merecen, entonces esperen la Hora”.

Significa que el asunto se confía a quienes no son dignos de él, es decir, que lo asumen otros que no son religiosos y dignos de confianza y quienes los ayudan en la injusticia y la inmoralidad. En ese caso, los imanes habrán perdido la confianza que Dios les ha impuesto, de modo que se confía en el traidor y se traiciona al digno de confianza. Esto sólo sucede cuando prevalece la ignorancia y la gente de verdad no puede hacerlo.

Quitar los asuntos del pueblo de las manos de quienes son capaces de llevarlos a cabo como debe ser es motivo de corrupción de sus asuntos y de sus ciudades para la hora en que perecerán por la injusticia o por el hecho de que se les quite el asunto de las manos y por la negligencia de los especialistas y por no haber asumido las posiciones que merecen. Esto se debe a la ignorancia generalizada de las normas de la Sharia en las sociedades y al dominio de los ignorantes sobre los eruditos.

La adecuación de este texto al libro del conocimiento es que atribuir el asunto a personas que no están calificadas sólo ocurre cuando prevalece la ignorancia y se elimina el conocimiento, y esta es una de las condiciones generales, y su implicación es que mientras exista el conocimiento, hay alcance en el asunto.

Una de ellas es que quería mostrarles su poder y autoridad, que uno de sus soldados levante su trono con su hueso, con sus ojos y ojos, y lo lleve de en medio de ellos, para que sepan que el que pueda hacerlo, puede traerlos con ejércitos que no pueden manejar, y fiel a lo que dijo: “Traigámoslos con ejércitos que no pueden aceptar, y él podrá conquistarlos y derrotarlos”. La segunda es que quería mostrarles una de las señales de su profecía, si venían a él antes de venir como musulmanes, para que supieran que él es un profeta, no un rey.

No mires su apariencia, mira su lógica.

¿Me darás dinero? ¿Alguien como yo puede verse tentado por tales acciones? Usted y las personas como usted son tratados de la misma manera que lo trataron a usted.

Lo que Dios ha dado en materia de profecía, religión, sabiduría y realeza es cada vez mejor que lo que Él te ha dado a ti. Más bien os alegráis de vuestro don porque sois personas que se jactan de este mundo y abundan en él. Os regocijáis dándoos regalos unos a otros. En cuanto a mí, no me alegro de ello, y el mundo no es mi necesidad, porque Dios Todopoderoso me ha permitido en él y me ha dado lo que no le dio a nadie más. Y, sin embargo, me honró con religión y profecía.

Con estas palabras demostró su desinterés por ese dinero.

Calmaos, amaos unos a otros

Oh personas eminentes, dadme una fatwa sobre mi asunto. No decidiré sobre un asunto hasta que tú seas testigo.

Tomé consultas según sea necesario en asuntos de gran importancia. El rey no debería ser tiránico en su opinión. Debe tener un grupo de personas con opinión y conocimiento.

Lo negaron y sus almas estaban seguras de ello, injusta y arrogantemente.

Entonces siguieron la orden de Faraón, y la orden de Faraón no era racional.

Los líderes de su pueblo dijeron: "Vemos que estás en un claro error".

Los líderes de su pueblo que no creyeron dijeron: “De hecho, te vemos en la necedad, y creemos que estás entre los mentirosos”.

Los jefes de su pueblo, que eran arrogantes, dijeron: “Te expulsaremos de nuestra ciudad, Shuaib, y a los que creyeron contigo, o volverás a nuestra religión”. Él dijo: "¿No estábamos dispuestos?"

Y los jefes del pueblo de Faraón dijeron: "¿Dejarás que Moisés y su pueblo propaguen corrupción en la tierra y te abandonarán a ti y a tus dioses?" Dijo: "Mataremos a sus hijos y perdonaremos a sus mujeres, y seremos subyugados por ellos".

¿Qué le impidió adorar a alguien más que a Dios? Ella era de un pueblo incrédulo.

Dios Todopoderoso dijo ¿Qué le impidió adorar a alguien más que a Dios? Es decir, sobre el Islam. De lo contrario, tiene la inteligencia y la perspicacia para distinguir la verdad de la falsedad. Pero las falsas creencias destruyen la percepción del corazón. Ella era de un pueblo incrédulo. Entonces ella continuó su religión. El aislamiento de uno de la gente de religión y el hábito continuo. Con algo que su mente ve como su extravío y error. es el mas raro de todos Por eso no sorprende que ella siga incrédula.

Dijeron: "Oh Shuaib, tus oraciones te ordenan que abandonemos lo que nuestros padres adoraban". O podemos hacer lo que queramos con nuestro dinero. Eres tolerante y sabio

No he visto a nadie falto de razón y religión. Id al corazón del hombre decidido entre vosotros.

Tres destructores y tres salvamentos Y tres expiaciones y tres grados En cuanto a las cosas destructivas Se obedece la indecencia y se siguen los deseos. Y la admiración por uno mismo

El orgullo de uno mismo y sus características es una de las características de Satanás y Faraón. Satanás dijo: "Soy mejor que él". ¿No tengo al rey de Egipto? Cualquiera que afirme tener divinidad o profecía es mentira. No tiene otra finalidad que adornarse Y fortaleciendo la agudeza y el asombro Por eso dijo, la paz sea con él. Tres muertes Concluyó diciendo: Y la admiración por uno mismo

Esto es por la gracia de mi Señor. Que me pongan a prueba si soy agradecido o desagradecido El que agradece, lo agradece a sí mismo. Y el que no cree, mi Señor es Rico y Generoso

Mientras el Profeta (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) estaba reunido hablando con la gente, un beduino se le acercó y le dijo: "¿Cuándo es la hora?" Entonces el Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, continuó hablando. Algunas personas decían: "Oyó lo que decía y pensó en lo que decía". Algunos de ellos dijeron: “Más bien, ni siquiera escuchó cuando terminó su discurso”. Él dijo: "¿Dónde lo veo?" El interrogador dijo sobre la Hora. Él dijo: "Aquí estoy, oh Mensajero de Dios". Él dijo: “Si se pierde la confianza, entonces esperen la Hora”. Él dijo: "¿Cómo lo desperdiciaste?" Dijo: “Si el asunto se delega a personas distintas de las que lo merecen, entonces esperen la Hora”.

La salida de los asuntos de las personas de las manos de quienes son capaces de realizarlos como deben ser es motivo para que sus asuntos se corrompan y conducirá a la hora en que perecerán por la injusticia o por la materia que sale de sus manos.

La adecuación de este texto al libro del conocimiento es que atribuir el asunto a personas que no están calificadas sólo ocurre cuando prevalece la ignorancia y se elimina el conocimiento, y esta es una de las condiciones generales, y su implicación es que mientras exista el conocimiento, hay alcance en el asunto.

Una de ellas es que quería mostrarles su poder y autoridad, que uno de sus soldados levante su trono con su hueso, con sus ojos y ojos, y lo lleve de en medio de ellos, para que sepan que el que pueda hacerlo, puede traerlos con ejércitos que no pueden manejar, y fiel a lo que dijo: “Traigámoslos con ejércitos que no pueden aceptar, y él podrá conquistarlos y derrotarlos”. La segunda es que quería mostrarles una de las señales de su profecía, si venían a él antes de venir como musulmanes, para que supieran que él es un profeta, no un rey.

Llevémosles fuerzas contra las que no podrán derrotar.

No mires su apariencia, mira su lógica.

¿Me estás ofreciendo dinero? ¿Alguien como yo se siente atraído por este tipo de acciones? A ti y a la gente como tú te tratan de la misma manera que te trataron a ti.

Lo que Dios nos dio de profecía, religión, sabiduría y reino. Mejor y mejor que lo que Él te ha dado Más bien, te alegrarás con tu regalo. Porque sois gente que se jacta de este mundo y se enorgullece de él. Os regocijáis dándoos regalos unos a otros En cuanto a mi No me regocijo en ello, y el mundo no es lo que necesito. Porque Dios Todopoderoso me ha permitido hacerlo Me dio lo que no le dio a nadie más. Sin embargo, él me honró con la religión y la profecía.

Con estas palabras demostró su desinterés por ese dinero.

Calmaos, amaos unos a otros

Es su determinación y mente. Ella reunió a los líderes de su estado y a los hombres de su reino y dijo Oh personas eminentes, denme una fatwa sobre mi asunto. Es decir, dime con qué debemos responderle. ¿Nos sometemos a Su obediencia y somos guiados? ¿O qué hacemos? No decidiría nada hasta que tú seas testigo. Es decir, no fui tiránico en un asunto sin tu opinión y consejo.

Tomé consultas según sea necesario en asuntos de gran importancia. El rey no debería ser tiránico en su opinión. Debe tener un grupo de personas con opinión y conocimiento.

Lo que se entiende por fatwa está aquí. Señalándole lo que tienen respecto a la opinión y gestión que le pasó. Quería volver a ellos y consultarlos. Y sondear sus opiniones Buscando su simpatía y endulzando sus almas para llenarlas y elevarse con ellas. Sólo la persona humilde debe buscar consejo en todos sus asuntos. En cuanto al arrogante, no consulta a nadie. Porque se glorifica a sí mismo y a su opinión. Desprecia a los demás y menosprecia su opinión. Por eso los corazones se alejan de él y la gente se aleja de él. Viola la guía del Profeta y pierde en este mundo y en el más allá.

Lo negaron y sus almas estaban seguras de ello, injusta y arrogantemente.

Entonces siguieron la orden de Faraón, y la orden de Faraón no era racional.

Reunió a su gente y pronunció su discurso ante sus nobles y aquellos que tenían opiniones sobre ellos. Aquellos que retrocedieron y se aislaron, y ella les dijo: Dadme una fatwa sobre mi asunto. Ella se lo agregó Como ella es responsable de ellos y se ocupa de los asuntos del pueblo en su nombre. Ella les dijo que ella no decidiría sobre un asunto y lo decidiría solo con su propia opinión sin ellos. No decidiría nada hasta que tú seas testigo. Para que podáis presenciar y ver el asunto y estar juntos. Y la palabra “Monja” es la palabra para prevención. Oh, ¿no hablaste eliminado? Es decir, hasta que seas testigo de mí. Es decir, hasta que vengas conmigo. Intercambiaré el asunto contigo para que sepamos qué será mejor para ti.

Los líderes de su pueblo dijeron: "Vemos que estás en un claro error".

Los líderes de su pueblo que no creyeron dijeron: “De hecho, te vemos en la necedad, y creemos que estás entre los mentirosos”.

Los jefes de su pueblo, que eran arrogantes, dijeron: “Te expulsaremos de nuestra ciudad, Shuaib, y a los que creyeron contigo, o volverás a nuestra religión”. Él dijo: "¿No estábamos dispuestos?"

Y los jefes del pueblo de Faraón dijeron: "¿Dejarás que Moisés y su pueblo propaguen corrupción en la tierra y te abandonarán a ti y a tus dioses?" Dijo: "Mataremos a sus hijos y perdonaremos a sus mujeres, y seremos subyugados por ellos".

Ya es bastante mentira que Palmer cuente todo lo que escuchó.

Salomón fue un rey sabio que no limitó su conocimiento de lo que decidió basándose únicamente en lo que escuchó, porque ese es el rey más equivocado. Él es quien se describe como quien da permiso, por lo que los cortesanos son su tutor que lo controla.

Y su afirmación: “Cuando les llega una cuestión de seguridad o de miedo, afirman que es una negación de quien inicia las cosas antes de que se realicen, luego informa sobre ellas, las divulga y las difunde”, y puede que no sea cierta.

Ya es bastante mentira que Palmer cuente todo lo que escuchó.

Consideraremos si estás diciendo la verdad o si eres un mentiroso.

Salomón fue un rey sabio que no limitó su conocimiento de lo que decidió basándose únicamente en lo que escuchó, porque ese es el rey más equivocado. Él es quien se describe como quien da permiso, por lo que los cortesanos son su tutor que lo controla.

Y su afirmación: “Cuando les llega una cuestión de seguridad o de miedo, afirman que es una negación de quien inicia las cosas antes de que se realicen, luego informa sobre ellas, las divulga y las difunde”, y puede que no sea cierta.

Esta es una disciplina de Dios a Sus siervos por sus acciones inapropiadas, y que si les llega un asunto importante e intereses públicos que se relaciona con el asunto y el gozo de los creyentes o con el temor de que sea una calamidad, deben estar seguros y no apresurarse a difundir esa noticia, sino más bien devolverla al Mensajero y a aquellos con autoridad entre ellos que son personas de opinión, conocimiento, consejo, razón y sobriedad que conocen los asuntos y conocen los intereses y sus opuestos. Si ven en su difusión un interés y una actividad para los creyentes y un placer para ellos y una protección de sus enemigos, lo harán, aunque vean que no hay ningún interés en ello. O hay interés, pero su daño supera su beneficio. No lo difundieron, y por eso dijo: “Para su conocimiento, los que de ellos se lo extraen, es decir, lo extraen con sus pensamientos, sanas opiniones y conocimiento racional”. Esto es evidencia de una regla moral, que es que si hay una investigación sobre un asunto, se debe asignar a alguien que esté calificado para hacerlo, y se debe presentar a su gente, y no precederla antes que ellos, porque está más cerca de lo correcto y es más probable que sea seguro que incorrecto. También prohíbe la prisa y la prisa en difundir los asuntos desde el momento en que son oídos, y el mandamiento de contemplar antes de hablar y considerarlo. ¿Es de interés? Si una persona lo ofrece o no y se abstiene de hacerlo.

La noticia es una gran noticia de gran importancia, y es cierta en su conocimiento, como se conoció con los ojos, los testigos y la presencia.

La abubilla denunció lo que vio del pueblo de Saba y su reinado, por lo que mencionó lo que no era costumbre hacer, que era el reinado de las mujeres sobre pueblos y países. En esto, la naturaleza de los animales y los humanos está predispuesta a que los hombres establezcan monarquías, dominen países y gobiernen sobre personas.

Estuvieron de acuerdo en que una mujer no es apta para ser imán o juez, porque el imán necesita salir para establecer el mando de la yihad y llevar a cabo los asuntos de los musulmanes, y el juez necesita destacarse para resolver disputas, y una mujer está desnuda y no es apta para destacarse y es incapaz debido a su debilidad para hacer la mayoría de las cosas.

Ningún pueblo triunfará si está dirigido por una mujer

Hay conocimiento en él de que las mujeres no tienen derecho a gobernar o juzgar entre el pueblo.

No es adecuado para el gran Imamato ni para el gobernante de países. Por eso el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, y ninguno de sus sucesores, ni los que le siguieron, nombró a una mujer juez o guardiana de un país, hasta donde sabemos. Si esto fuera permisible, lo más probable es que todo el tiempo no hubiera estado exento de ello.

En mi opinión, el trabajo de los musulmanes desde la época del Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, es suficiente en este sentido. No sabemos que en ninguna época o país se presentó una mujer para este propósito, así como ninguna mujer fue presentada como Imamato, y Dios sabe mejor y es el más sabio.