Takaitacciyar Sahihul Bukhari | Episode (19) | Littafin haila - 1

0:00 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ

0:03 مَرْكَزُ إِفَادَةٍ

0:06 للدِّرَاسَاتِ وَالْبُحُوثِ الإِنْسَانِيَّةِ

0:09 يُقَدِّمُ

0:10 مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَرِيْهِ

0:16 كتاب الحيض

0:20 باب كيف كان بدء الحيض

0:25 عن عائشة رضي الله عنها قالت

0:29 خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشهر الحج

0:34 وحرم الحج

0:36 فنزلنا بسرف

0:38 قالت

0:40 فخرج إلى أصحابه فقال

0:43 من لم يكن منكم معه هدي

0:46 فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل

0:50 ومن كان معه الهدي فلا

0:54 في رواية

0:55 لو استقبلت من أمري ما استدبرت

0:58 ما سقت الهدي

1:00 ولحللت مع الناس حين حلوا

1:04 قالت

1:05 فالآخذ بها والتارك لها من أصحابه

1:10 قالت

1:11 فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجال من أصحابه

1:17 فكانوا أهل قوة

1:19 وكان معهم الهدي

1:21 فلم يقدروا على العمرة

1:24 قالت

1:25 فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي

1:31 فقال

1:32 ما يبكيك يا هنتاه

1:35 قلت

1:36 سمعت قولك لأصحابك

1:39 فمنعت العمرة

1:41 قال

1:42 وما شأنك

1:44 قالت

1:45 لا أصلي

1:47 قال

1:48 فلا يضيرك

1:50 إنما أنت مرأة من بنات آدم

1:54 كتب الله عليك ما كتب عليهم

1:57 فكوني في حجتك

2:00 في رواية

2:02 دعي عمرتك

2:03 وانقضي رأسك

2:05 وامتشطي وأهل لي بحج

2:08 وفي رواية

2:10 أرفضي عمرتك

2:12 وفي رواية

2:14 فاقضي ما يقضي الحاج

2:16 غير ألا تطوفي بالبيت

2:19 فعسى الله أن يرزقكيها

2:23 في رواية

2:24 انتظري

2:26 فإذا طهرت فخرجي إلى التنعيم

2:29 فأهل لي

2:30 ثم أتينا بمكان كذا

2:33 ولكنها على قدر نفقتك أو نصبك

2:38 وفي رواية

2:39 قالت

2:41 وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر

2:47 قالت

2:48 فخرجنا في حجته

2:50 حتى قدمنا منا

2:52 فطهرت

2:54 ثم خرجت من منا

2:56 فأفضت بالبيت

2:58 قالت

3:00 ثم خرجت معه في النفر الآخر

3:02 حتى نزل المحصب

3:05 ونزلنا معه

3:07 فدعى عبد الرحمن بن أبي بكر

3:10 فقال

3:11 أخرج بأختك من الحرم

3:14 فلتهل بعمرة

3:16 ثم فرغ

3:17 ثم أتيها هنا

3:20 فإني أنظركما حتى تأتياني

3:24 قالت

3:25 فخرجنا

3:27 حتى إذا فرغت

3:29 وفرغت من الطواف

3:31 ثم جئته بسحر

3:34 فقال

3:35 هل فرغتم

3:37 فقلت نعم

3:39 في رواية

3:40 ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم

3:46 فآذن بالرحيل في أصحابه

3:49 فارتحل الناس

3:51 فمر متوجها إلى المدينة

3:55 في رواية

3:57 قالت

3:58 فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت

4:02 وبين الصفا والمروة

4:04 ثم حلوا

4:06 ثم طافوا طوافا آخرا بعد أن رجعوا من منا

4:11 وأما الذين جمعوا الحج والعمرة

4:14 فإنما طافوا طوافا واحدا

4:18 التعليق على الحديث

4:21 بسرف

4:23 هو موضع قريب من مكة

4:26 هدي

4:27 أي ما يهدا إلى مكة من الأنعام

4:30 فلم يقدروا على العمرة

4:33 أي لا يمكنهم فعلها

4:35 يا هنتا

4:37 أي يا هذه

4:39 من غير أن يراد به مدح أو ذم

4:42 فمنعت العمرة

4:44 أرادت أن يكون لها عمرة

4:46 فمنعت بالحيض

4:48 لا أصلي

4:50 أي بسبب الحيض

4:52 فلا يضيرك

4:54 أي لا يضرك

4:55 من الضرر

4:57 كتب الله عليك ما كتب عليهم

5:00 أي من الحيض

5:02 فعسى الله أن يرزقكيها

5:05 أي العمرة

5:07 فطهرت

5:08 أي من الحيض

5:10 فأفضت بالبيت

5:12 أي طفت بالبيت طوافا الإفاضة

5:15 في النفر الآخر

5:17 هو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة

5:21 حتى نزل المحصب

5:23 الأبطح والمحصب وخيف بني كنانة

5:27 يراد بها موضع واحد

5:30 وهو بين مكة ومناء

5:32 أخرج بأختك من الحرم

5:35 خرج بها إلى التنعيم

5:37 وهو موضع على فرسخ من مكة

5:40 على طريق المدينة

5:42 وفيه مسجد عائشة رضي الله عنها

5:46 فلتهل بعمره

5:48 أي فلتحرم بعمره

5:51 أنظركما

5:53 أي أنتظركما

5:55 ثم جئته بسحر

5:57 السحر أي قبيل الصبح الصادق

6:01 وانقضي رأسك

6:03 أي شعر رأسك

6:05 أرفضي عمرتك

6:07 أي تركي عمرتك

6:09 هل فرغتم

6:11 أي من المناسك

6:13 فآذن بالرحيل

6:15 أي أعلم الناس

6:17 فمر متوجها إلى المدينة

6:20 أي فمر بالبيت متوجها إلى المدينة

6:25 من فوائد الحديث

6:28 يستفاد من الحديث

6:31 جواز البكاء لأجل حصول مانع للعبادة

6:35 وأن الحيضة مانع من الصلاة والطواف بالبيت

6:40 وجواز تضحية الرجل ببقرة واحدة لجميع نسائه

6:45 وجواز تضحية الرجل لامرأته

6:49 وفي الحديث رعاية الأدب وحسن المعاشرة

6:53 ومن كان بمكة وأراد العمرة فميقاته الحل

6:58 وفيه جواز سفر الرجل بنسائه

7:01 وجواز التمني لمعالي الأمور

7:04 مما فيه طاعة لله عز وجل

7:08 وفيه أن المشقة تجلب التيسير

7:11 لقوله صلى الله عليه وسلم

7:14 لا يضيرك

7:16 وفي تراجم البخاري على هذا الحديث

7:19 الكثير من اختياراته في مسائل الحج

7:23 فليتأمل

7:27 باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله

7:32 عن عروة

7:34 أنه سؤل

7:35 أتخدمني الحائض

7:37 أو تدنو مني المرأة وهي جنب

7:41 فقال عروة

7:43 كل ذلك عليّ هين

7:45 وكل ذلك تخدمني

7:48 وليس على أحد في ذلك بأس

7:52 أخبرتني عائشة

7:54 أنها كانت ترجل

7:56 يعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم

8:00 وهي حائض

8:02 ورسول الله صلى الله عليه وسلم

8:05 حينئذ مجاور في المسجد

8:08 يدني لها رأسه

8:10 وهي في حجرتها

8:12 فترجله وهي حائض

8:16 في رواية

8:17 وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة

8:20 إذا كان معتكفا

8:24 التحليق على الحديث

8:27 تدنو مني

8:29 أي تقرب مني

8:31 كل ذلك

8:32 أي الحائض والجنب

8:35 عليّ هين

8:36 أي عليّ سهل

8:39 وليس على أحد في ذلك بأس

8:42 أي لا حرج في خدمة الحائض

8:45 ترجل

8:46 أي تسرح شعر رأسه

8:49 مجاور

8:50 أي معتكف

8:52 يدني لها رأسه

8:54 أي يقرب لعائشة رأسه

9:01 يستفاد من الحديث

9:03 مشروعية خدمة الحائض زوجها

9:07 وفيه جواز ترجيل الشعر للرجال

9:10 وما في معناه للزينة

9:12 وأن الحائض لا تدخل المسجد

9:15 تنزيها له وتعظيما

9:18 وفيه طهارة بدن الحائض

9:20 سوى موضع الأذى

9:23 وفي الحديث

9:24 أن المباشرة المنهية عنها للمعتكف

9:27 إنما هي الجماع

9:30 وفيه قياس الجنب على الحائض

9:32 في القرب والخدمة

9:34 بجامع الحدث الأكبر

9:39 باب قراءة الرجل في حجر مرأته

9:42 وهي حائض

9:44 عن عائشة قالت

9:46 كان النبي صلى الله عليه وسلم

9:49 يقرأ القرآن

9:51 ورأسه في حجري

9:53 وأنا حائض

9:55 التعليق على الحديث

9:59 حجري أي حضني

10:02 من فوائد الحديث

10:06 يستفاد من الحديث

10:08 طهارة بدن الحائض

10:10 سوى موضع الأذى

10:12 وفيه جواز سماع الحائض للقرآن

10:18 باب من سمن نفاس حيضا

10:21 والحيض نفاسا

10:24 عن زينب ابنة أبي سلمة

10:27 أن أم سلمة قالت

10:29 حضت وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

10:33 في الخميلة

10:34 فانسللت فخرجت منها

10:37 فأخذت ثياب حيضتي فلبستها

10:41 فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

10:45 أنفستي

10:46 قلت نعم

10:48 فدعاني

10:49 فأدخلني معه في الخميلة

10:52 قالت

10:54 وحدثتني أن النبي صلى الله عليه وسلم

10:58 كان يقبلها وهو صائم

11:01 وكنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم

11:05 من إناء واحد من الجنابة

11:09 التعليق على الحديث

11:13 الخميلة

11:14 هو ثوب له خمل

11:16 كالقطيفة

11:18 وقيل

11:19 الخميل الأسود منها

11:22 فانسللت

11:23 أي ذهبت في خفية

11:25 خوفا من وصول شيء من دمها إلي

11:29 أو خافت نزول الوحي

11:31 فانسلت

11:33 أنفستي

11:34 أي هلحظت

11:36 من فوائد الحديث

11:40 استفاد من الحديث

11:42 الإرشاد إلى حسن العشرة مع النساء في زمن الحيض

11:47 وطهارة بدن الحائض

11:49 إلا موضع الأذى

11:51 وفيه التنبيه على أن حكم الحيض والنفاس واحد

11:55 في منع الصلاة وعدم جواز الصوم

11:59 ونحو ذلك

12:00 وفيه جواز تطهر المرأة بفضل الرجل

12:04 وفي عكسه خلاف

12:07 وجواز نظر الرجل إلى عورة مرأته وعكسه

12:14 باب مباشرة الحائض

12:17 عن عائشة قالت

12:19 كانت إحدانا إذا كانت حائضا

12:23 فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها

12:28 أمرها أن تتزر في فور حيضتها

12:32 ثم يباشرها

12:34 قالت

12:36 وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه

12:43 وعن ميمونة قالت

12:45 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر مرأة من نسائه

12:53 أمرها فاتزرت وهي حائض

12:57 التعليق على الحديث

13:01 باب مباشرة الحائض

13:03 المباشرة هنا مماسة الجلدين ومقدمات الجماع

13:09 للجماع

13:10 لأن جماع الحائض حرام

13:14 أن تتزر

13:15 أي أن تشد عليها إزارا

13:18 في فور حيضتها

13:20 أي في شدتها

13:22 وقيل

13:23 ابتداء أمر حيضتها

13:26 وأيكم يملك إربه

13:28 الإرب

13:30 هو حاجة النفس للجماع

13:32 والمراد

13:33 أنه يملك نفسه فلا يصل للممنوع

13:38 من فوائد الحديث

13:42 يستفاد من الحديث

13:44 جواز مباشرة الحائض دون الوطع

13:47 وفيه طهارة بدن الحائض

13:50 إلا موضع الأذى

13:52 وأن وطع الحائض حرام بالنص

13:55 واختلف في الكفارة

13:58 وفيه بيان عظم حق الزوج

14:01 فالزوجة تخدم زوجها

14:03 حتى في زمن الحيض

14:07 باب ترك الحائض الصوم

14:11 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

14:15 خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

14:18 في أضحى أو فطر إلى المصلى

14:22 ثم انصرف

14:24 فوعض الناس وأمرهم بالصدقة

14:27 فقال

14:29 أيها الناس تصدقوا

14:32 فمر على النساء

14:34 فقال

14:35 يا معشر النساء تصدقن

14:38 فإني رأيت كن أكثر أهل النار

14:42 فقلنا وبمذلك يا رسول الله

14:46 قال

14:47 تكثرن اللعن

14:49 وتكفرن العشير

14:51 ما رأيت من ناقصات عقل ودين

14:55 أذهب للب الرجل الحازم من إحدا كن يا معشر النساء

15:01 في رواية

15:03 قلنا وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله

15:08 قال

15:09 أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل

15:14 قلنا بلى

15:15 قال

15:16 فذلك من نقصان عقلها

15:20 أليس إذا حاضت لم تصلي ولم تصم

15:24 قلنا بلى

15:25 قال

15:27 فذلك من نقصان دينها

15:30 ثم انصرف

15:32 فلما صار إلى منزله

15:34 جاءت زينب

15:36 امرأة ابن مسعود

15:38 تستأذن عليه

15:40 فقيل

15:41 يا رسول الله

15:43 هذه زينب

15:45 فقال

15:46 أيُّ الزيانب

15:48 فقيل

15:49 امرأة ابن مسعود

15:51 قال

15:52 نعم

15:53 اذنوا لها

15:55 فأذن لها

15:56 فقالت

15:57 يا نبي الله

15:59 إنك أمرت اليوم بالصدقة

16:02 وكان عندي حلي لي

16:05 فأردت أن أتصدق به

16:08 فزعم ابن مسعود

16:10 أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم

16:15 فقال النبي صلى الله عليه وسلم

16:18 صدق ابن مسعود

16:21 زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم

16:27 التعليق على الحديث

16:30 فوعض

16:31 الموعضة هي التذكير بالخير والتحذير من الشر

16:36 ونحوهما مما يرق له قلب المستمع

16:40 يا معشر النساء

16:43 المعشر هم كل جماعة أمرهم واحد

16:47 تكثرنا اللعن

16:49 اللعن هنا

16:50 الدعاء بالطرد عن رحمة الله

16:53 والإبعاد من الخير

16:56 وتكفرنا العشير

16:58 العشير هو الزوج

17:00 وقيل كل مخالط

17:02 ومعنى الكفر هنا

17:04 جحد الإحسان

17:06 فإنه قوام عليها

17:08 فتجحده

17:09 لضعف عقلها وقلة معرفتها

17:13 أذهب للب الرجل الحازم

17:16 اللب هو العقل

17:18 والحازم

17:19 المحترز في الأمور المستظهر فيها

17:22 زينب

17:24 قيل هي زينب بنت معاوية الثقافية

17:28 امرأة عبد الله بن مسعود

17:31 ولقبها رائطة

17:33 وقيل غير ذلك

17:35 فزعم

17:37 أي فقال

17:38 زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم

17:43 أي مادامة الحاجة موجودة

17:46 والصدقة صدقة تطوع

17:49 فإنفاقها على الزوج والولد

17:51 أفضل من إنفاقها على غيرهم

17:54 من فوائد الحديث

17:59 يستفاد من الحديث

18:01 الخروج إلى المصلى لإقامة صلاة العيد

18:05 ومشروعية حضور النساء صلاة العيد

18:09 وتخصيص النساء بالموعظة والتذكير

18:12 في مجلس غير مجلس الرجال

18:15 إذا لم يترتب عليه مفسده

18:18 وفيه أمر أهل المعاصي والمخالفات بالصدقة

18:22 لأنها من دوافع عذاب جهنم

18:25 وفيه جواز الشفاعة للمساكين

18:29 وجواز إطلاق الكفر على كفر النعمة

18:33 وفي الحديث إشارة إلى الإغلاض في النصح بالعلة

18:37 التي تبعث على إزانة العيب والذنب الذي يتصف بهما الإنسان

18:44 وفيه العناية بذكر ما تشتد الحاجة إليه للمخاطبين

18:49 وبذل النصيحة لمن يحتاج إليها

18:53 والسعي إليه فيها

18:55 والمخاطبة بصيغة العموم

18:58 ولا يخاطب بها واحدا بعينه

19:01 فإن في الشمول تسليا وتسهيلا

19:05 ومشروعية استئذان النساء على الرجال

19:09 ومشروعية الاستفهام عن المستأذن وطلب نسبته

19:13 وجواز تصدق المرأة من مالها بغير إذن زوجها

19:19 باب غسل دم المحيظ

19:24 عن عائشة قالت

19:26 كانت إحدانا تحيظ

19:29 ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها

19:33 فتغسله وتنضح على سائره

19:37 ثم تصلي فيه

19:40 التعليق على الحديث

19:43 تقترص الدم

19:45 أي تدلكه بأطراف الأصابع والأففار

19:48 مع صب الماء عليه حتى يزول

19:52 تنضح أي ترش

19:55 على سائره أي على الباقي

20:03 يستفاد من الحديث

20:05 ليس على الحائظ غسل ثوبها كله

20:08 وإنما تغسل ما تحققت نجاسته منه

20:13 وأن فعل أمهات المؤمنين في الأمور التعبدية

20:17 له حكم رفع

20:21 باب الاعتكاف للمستحاضة

20:25 عن عائشة رضي الله عنها قالت

20:29 اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

20:33 أمرأة من أزواجه مستحاضة

20:36 فكانت ترى الحمرة والصفرة

20:39 فربما وضعنا الطستى تحتها وهي تصلي

20:45 التعليق على الحديث

20:49 باب الاعتكاف للمستحاضة

20:52 الاعتكاف هو اللبث في المسجد مع النية

20:57 الاستحاضة استمرار الدم بالمرأة بعد أيام حيظها

21:03 امرأة من أزواجه

21:05 قيل هي زينب بنت جحش رضي الله عنها

21:09 وقيل سودة بنت زمعة رضي الله عنها

21:14 وقيل رملة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها

21:20 الطست مثل القدر يكون من صفر أو حجارة

21:26 من فوائد الحديث

21:30 يستفاد من الحديث أن حال المستحاضة حال الطاهرة

21:36 وفيه جواز الاعتكاف لمن به سلسل بول أو جرح يسيل قياسا على المستحاضة

21:46 باب هل تصل المرأة في ثوب حاضت فيه

21:52 عن عائشة قالت ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه

21:59 فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها

22:08 التعليق على الحديث

22:11 قالت بريقها أي بلته بريقها فقصعت القصع هو الدلك والمعالجة

22:25 يستفاد من الحديث جواز إزالة النجاسة بغير الماء

22:31 وأن إزالة النجاسة لا يشترط فيها العدد بل المراد الإنقاء

22:39 باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيظ

22:45 عن أم عطية في رواية توفي ابن لأم عطية رضي الله عنها

22:53 فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به

22:59 عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث

23:09 إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا

23:13 ولا نكتحل ولا نتطيب

23:17 ولا نلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب

23:22 وقد رخص لنا عند الطهر إذا اغتسلت إحدانا من محيظها

23:28 في نبذة من كست أظفار

23:31 وكنا ننهى عن اتباع الجنائز

23:36 في رواية ولم يُعزم علينا

23:40 التعليق على الحديث

23:44 ننهى أي نمنع أن نحد على ميت

23:49 الإحداد هو ترك المرأة الزينة والطيب

23:54 وكل ما يرغب في الزواج مدة معينة

23:58 فوق ثلاث أي ثلاث ليالي مع أيامها

24:03 إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا

24:07 لأن الغالبة تتبين حركة الحمل في تلك المدة

24:12 إلا ثوب عصب هي برود يمانية مخططة

24:18 في نبذة أي في الشيء اليسير

24:21 من كست هو نوع من الطيب

24:25 أظفار نسبة إلى ضفار

24:28 وهو ساحل من سواحل عدن

24:31 وقيل كست أظفار

24:34 هو شيء من العطر أسود

24:37 والقطعة منه شبيهة بالظفر

24:41 من فوائد الحديث

24:44 يستفاد من الحديث

24:46 أن قول الصحابي كنا ورخص لنا

24:50 له حكم رفع

24:53 وأجمع العلماء

24:54 أنه لا يجوز للحادة لبس الثياب المعصفرة والمصبغة

25:00 إلا ما صبغ بسواد

25:02 وغالب أحوال المعتدة من الوفاه

25:06 أنها تعتد بالأشهر

25:08 أما إذا كانت حاملا

25:11 فعدتها وضع الحمل

25:13 وظاهر الحديث

25:15 يقتضي أن اتباع الجنائز مكره

25:18 لقول أم عطية رضي الله عنها

25:21 ولم يعزم علينا

25:26 باب ذلك المرأة نفسها

25:28 إذا تطهرت من المحيظ

25:31 وكيف تغتسل

25:33 وتأخذ فرصة ممسكة

25:35 فتتتبع أثر الدم

25:39 عن عائشة

25:41 أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم

25:45 عن غسلها من المحيظ

25:47 فأمرها كيف تغتسل

25:50 قال

25:51 خذي فرصة من مسك

25:54 فتطهري بها

25:56 في رواية

25:57 فتوضأي ثلاثا

26:00 قالت

26:01 كيف أتطهر

26:03 قال

26:04 تطهري بها

26:06 قالت

26:07 كيف

26:08 قال

26:10 سبحان الله

26:11 تطهري

26:13 في رواية

26:14 ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استحيا

26:19 فأعرض بوجهه

26:21 فاجتذبتها إلي

26:23 في رواية

26:25 قالت عائشة

26:26 فعرفت الذي يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم

26:32 فقلت

26:33 تتبعي بها أثر الدم

26:37 التعليق على الحديث

26:40 امرأة

26:41 هي اسماء بنت شكل

26:44 فرصة من مسك

26:46 أي قطعة قطن

26:48 أو خرقة فيها مسك

26:50 تمسح بها المرأة من الحيظ

26:53 وقيل قطعة من جلد

26:56 فاجتذبتها إلي

26:58 أي فجذبتها إلي

27:00 تتبعي بها أثر الدم

27:03 أي بتلك القطعة

27:06 من فوائد الحديث

27:10 يستفاد من الحديث

27:12 أن الحياء لا يمنع من السؤال عن مسائل الشرع المحتاج إليها

27:18 والتعجب بقول سبحان الله

27:21 وأن النساء أولى بتعليم النساء

27:25 واستحباب التطيب للمغتسلة من الحيظ والنفاس

27:29 على جميع المواضع التي أصابها الدم من بدنها

27:34 واستحباب الكنايات بما يتعلق بالعورات

27:38 وتفسير كلام العالم بحضرته

27:41 لمن خفي عليه

27:43 إذا عرف أن ذلك يعجبه

27:48 باب قول الله عز وجل

27:51 مخلقة وغير مخلقة

27:56 عن أنس بن مالك

27:57 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

28:02 إن الله عز وجل وكل بالرحم ملكا

28:06 يقول

28:08 يا رب نطفة

28:10 يا رب علقه

28:12 يا رب مضغه

28:14 فإذا أراد أن يقضي خلقه قال

28:18 أذكر أم أنثى

28:20 شقي أم سعيد

28:23 فمن رزق والأجل

28:25 فيكتب في بطن أمه

28:29 التعليق على الحديث

28:32 باب قول الله عز وجل

28:34 مخلقة وغير مخلقة

28:37 مخلقة أي مصور منها خلق آدمي

28:42 وغير مخلقة

28:44 أي تقذفها الأرحام قبل التخلق

28:47 علقه

28:49 أي دم جامد غليم

28:52 مضغه

28:53 أي قطعة لحم

28:55 قدر ما يمضغه الإنسان

28:58 من فوائد الحديث

29:01 في الحديث

29:03 إشارة إلى أن الحامل لا تحيظ

29:06 لأن اجتمال الرحم على الولد

29:09 يمنع خروج دم الحيظ

29:12 وفيه الإيمان بالملائكة

29:14 وذكر وظيفة من وظائفهم

29:17 ووجوب الإيمان بالقضاء والقدر

Takaitacciyar Sahihul Bukhari | Episode (19) | Littafin haila - 1

Rubutun magana