مختصر صحيح البخاري | الحلقة (19) | كتاب الحيض - 1

خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ فائدہ مند مرکز انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے وہ پیش کرتا ہے۔ صحیح البخاریہ کا خلاصہ حیض کی کتاب حیض کیسے شروع ہوا اس بارے میں باب عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کے مہینوں میں نکلے۔ حج حرام ہے۔ اس لیے ہم جلدی میں اترے۔ کہنے لگا چنانچہ وہ اپنے ساتھیوں کے پاس گیا اور کہا تم میں سے جس کے پاس قربانی کا جانور نہ ہو۔ وہ اسے عمرہ بنانا چاہتا ہے، تو اسے ایسا کرنے دو اور جس کے ساتھ قربانی کا جانور ہو تو نہیں۔ ایک ناول میں اگر میں اپنے معاملات سنبھالتا تو ادھر کا رخ نہ کرتا وہ قربانی کا جانور نہیں چلاتی تھی۔ اور جب لوگ آتے تو میں ان کے پاس رہتا کہنے لگا اسے لینے والا اور چھوڑنے والا اس کے ساتھیوں میں سے ہے۔ کہنے لگا جہاں تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے بعض اصحاب کا تعلق ہے۔ وہ طاقتور لوگ تھے۔ ان کے ساتھ قربانی کا جانور تھا۔ وہ عمرہ کرنے کے قابل نہیں تھے۔ کہنے لگا پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے جب میں رو رہا تھا۔ اور اس نے کہا تمہیں کیا رونا آتا ہے، ہنٹا؟ میں نے کہا آپ نے اپنے دوستوں سے کیا کہا میں نے سنا عمرہ ممنوع تھا۔ اس نے کہا آپ کا کاروبار کیا ہے؟ کہنے لگا میں نماز نہیں پڑھتا اس نے کہا یہ آپ کو تکلیف نہیں دے گا۔ تم آدم کی بیٹیوں میں سے ایک عورت ہو۔ اللہ نے تمہارے لیے وہی لکھا جو ان کے لیے لکھا تھا۔ تو اپنی دلیل پر قائم رہو ایک ناول میں اپنا عمرہ چھوڑ دو اور آپ کا سر چلا گیا ہے۔ سیر کے لیے جاؤ اور میرے ساتھ حج کے لیے جاؤ اور ایک ناول میں میں آپ کی زندگی سے انکار کرتا ہوں۔ اور ایک ناول میں پس جو حاجی پورا کرے اسے پورا کرو البتہ خانہ کعبہ کا طواف نہ کریں۔ خدا آپ کو اس کے ساتھ برکت دے۔ ایک ناول میں انتظار کرو اگر تم پاک ہو گئے تو خوشی کے لیے نکل جاؤ وہ میرے لائق ہے۔ پھر ہم فلاں جگہ پہنچے لیکن یہ آپ کے اخراجات یا بوجھ کے مطابق ہے۔ اور ایک ناول میں کہنے لگا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج مطہرات کی طرف سے گائے کی قربانی کی۔ کہنے لگا چنانچہ ہم اس کی دلیل لے کر باہر نکل گئے۔ جب تک ہمارے پاس سے نہ آئے تو میں پاک ہو گیا۔ پھر وہ ہمیں چھوڑ گیا۔ چنانچہ میں نے گھر چھوڑ دیا۔ کہنے لگا پھر میں اس کے ساتھ دوسرے گروہ کے ساتھ باہر نکلا۔ یہاں تک کہ المحسب نازل ہوا۔ ہم اس کے ساتھ نیچے چلے گئے۔ چنانچہ اس نے عبدالرحمٰن بن ابی بکر کو بلایا اور اس نے کہا اپنی بہن کو حرم سے باہر لے جاؤ عمرہ کریں۔ پھر اس نے بات ختم کی۔ پھر میں اسے یہاں لے آیا میں انتظار کروں گا جب تک آپ میرے پاس نہ آئیں کہنے لگا تو ہم باہر نکل گئے۔ چاہے وہ خالی ہی کیوں نہ ہو۔ اور میں نے طواف مکمل کیا۔ پھر میں اس کے پاس جادو لے کر آیا اور اس نے کہا کیا تم نے ختم کر لیا ہے؟ تو میں نے کہا ہاں ایک ناول میں اس میں کوئی قربانی، صدقہ یا روزہ نہیں تھا۔ چنانچہ اس نے اپنے ساتھیوں کے ساتھ جانے کی اجازت دے دی۔ چنانچہ لوگ چلے گئے۔ چنانچہ وہ گزر کر شہر کی طرف روانہ ہوا۔ ایک ناول میں کہنے لگا عمرہ کے اہل افراد نے ایوان کا طواف کیا۔ صفا اور مروہ کے درمیان پھر وہ تحلیل ہو گئے۔ پھر ہم میں سے کچھ کے واپس آنے کے بعد انہوں نے ایک اور طواف کیا۔ جہاں تک حج اور عمرہ کو ملانے والوں کا تعلق ہے۔ انہوں نے صرف ایک بار طواف کیا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ اسراف سے یہ مکہ کے قریب ایک جگہ ہے۔ پرسکون ہو جاؤ یعنی جو بھی مال مویشی مکہ لایا جائے۔ وہ عمرہ کرنے کے قابل نہیں تھے۔ یعنی وہ ایسا نہیں کر سکتے ارے ہنتا ہاں، یہ اس کی تعریف یا تنقید کا ارادہ کیے بغیر عمرہ ممنوع تھا۔ وہ عمرہ کرنا چاہتی تھی۔ اسے ماہواری سے روک دیا گیا تھا۔ میں نماز نہیں پڑھتا یعنی حیض کی وجہ سے یہ آپ کو تکلیف نہیں دے گا۔ یعنی اس سے آپ کو کوئی نقصان نہیں ہوگا۔ نقصان سے اللہ نے تمہارے لیے وہی لکھا جو ان کے لیے لکھا تھا۔ کوئی بھی حیض خدا آپ کو اس کے ساتھ برکت دے۔ یعنی عمرہ تو میں پاک ہو گیا۔ کوئی بھی حیض چنانچہ میں نے گھر چھوڑ دیا۔ یعنی میں نے کعبہ کا طواف کیا، طواف افاضہ کیا۔ دوسری پارٹی میں یہ ذی الحجہ کا تیرھواں دن ہے۔ یہاں تک کہ المحسب نازل ہوا۔ الابتہ، المحسب، اور خیف بنی کنانہ اس کا مطلب ایک جگہ ہے۔ یہ مکہ اور منیٰ کے درمیان ہے۔ اپنی بہن کو حرم سے باہر لے جاؤ وہ اس کے ساتھ ہموار ہونے کے لیے باہر چلا گیا۔ یہ مکہ سے فارسنگ جگہ ہے۔ شہر کی سڑک پر وہاں عائشہ مسجد ہے، خدا اس سے راضی ہو۔ اس کی زندگی میں برکت ہو۔ یعنی اسے اس کی عمر کے لحاظ سے حرام کر دیا جائے۔ میں آپ کو دیکھ رہا ہوں میں تم دونوں کا انتظار کر رہا ہوں۔ پھر میں اس کے پاس جادو لے کر آیا جادو، یعنی سچی صبح سے پہلے اور آپ کا سر چلا گیا ہے۔ یعنی آپ کے سر کے بال میں آپ کی زندگی سے انکار کرتا ہوں۔ یعنی ترک عمرہ کیا تم نے ختم کر لیا ہے؟ رسموں میں سے کوئی بھی چنانچہ اس نے جانے کی اجازت دے دی۔ یعنی سب سے زیادہ علم والے لوگ چنانچہ وہ گزر کر شہر کی طرف روانہ ہوا۔ یعنی شہر کی طرف جاتے ہوئے گھر کے پاس سے گزرا۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ رونا جائز ہے کیونکہ کوئی چیز عبادت سے روکتی ہے۔ حیض نماز اور گھر کے طواف میں رکاوٹ ہے۔ مرد کے لیے اپنی تمام بیویوں کے لیے ایک گائے کی قربانی جائز ہے۔ مرد کے لیے بیوی کی قربانی جائز ہے۔ حدیث میں حسن اخلاق اور حسن سلوک کا خیال رکھا گیا ہے۔ جو شخص مکہ میں ہے اور عمرہ کرنا چاہتا ہے اس کا وقت جائز ہے۔ اس میں ایک مرد کا پاسپورٹ اس کی بیویوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ اعلیٰ ترین چیزوں کی تمنا جائز ہے۔ جس میں اللہ تعالیٰ کی اطاعت شامل ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مشقت سے آسانی ہوتی ہے۔ اس کے مطابق، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کہا اس سے آپ کو کوئی تکلیف نہیں ہوتی بخاری کی سیرت میں یہ حدیث مذکور ہے۔ حج کے معاملات میں ان کے بہت سے انتخاب ہیں۔ اسے مراقبہ کرنے دو باب: حائضہ عورت کو چاہیے کہ اپنے شوہر کا سر دھوئے اور اس کے بال اتارے۔ عروہ کے بارے میں اس سے پوچھا گیا۔ کیا آپ حیض والی عورت کا استعمال کرتے ہیں؟ یا عورت میرے قریب آتی ہے جبکہ وہ میرے پاس ہوتی ہے۔ عروہ نے کہا میرے لیے یہ سب آسان ہے۔ اور یہ سب میری خدمت کرتا ہے۔ اس میں کسی کا کوئی نقصان نہیں ہے۔ عائشہ نے مجھے بتایا وہ اتر رہی تھی۔ اس سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سر ہے۔ اسے حیض آرہا ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام پھر مسجد میں اگلے دروازے وہ اپنا سر اس کی طرف جھکا لیتا ہے۔ وہ اپنے کمرے میں ہے۔ چنانچہ اس نے اسے حیض کی حالت میں چھوڑ دیا۔ ایک ناول میں جب تک ضرورت نہ ہو گھر میں داخل نہیں ہوتا تھا۔ اگر وہ اعتکاف میں ہے۔ بات پر اڑنا میرے قریب آؤ یعنی میرے قریب ہو جاؤ یہ سب یعنی حیض والی اور نجس عورتیں۔ یہ میرے لیے آسان ہے۔ یعنی علی آسان ہے۔ اس میں کسی کا کوئی نقصان نہیں ہے۔ یعنی حائضہ عورت کی خدمت کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ اتار چڑھاؤ یعنی اس کے بالوں میں کنگھی کرنا آس پاس کوئی بھی پسپائی وہ اپنا سر اس کی طرف جھکا لیتا ہے۔ یعنی اس نے اپنا سر عائشہ کے قریب کر دیا۔ بات کرنے سے فائدہ حیض والی عورت کا اپنے شوہر کی خدمت کرنے کا شرعی جواز مردوں کے لیے بال سیدھا کرنا جائز ہے۔ سجاوٹ کا کیا مطلب ہے؟ حیض والی عورتیں مسجد میں داخل نہ ہوں۔ اس کی عزت اور احترام سے باہر اس میں حیض والی عورت کے جسم کی پاکیزگی بھی شامل ہے۔ صرف نقصان کی جگہ اور حدیث میں ہے۔ یہ صراط مستقیم اس شخص کے لیے حرام ہے جو خلوت میں ہے۔ یہ جنسی ملاپ ہے۔ اس میں حیض والی عورت کی نجاست کی حالت کی پیمائش بھی شامل ہے۔ قربت اور خدمت میں عظیم واقعہ مسجد میں ایک آدمی کا اپنی بیوی کی گود میں پڑھتے ہوئے باب اسے حیض آرہا ہے۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔ وہ قرآن پڑھتا ہے۔ اور اس کا سر میری گود میں ہے۔ مجھے ماہواری ہو رہی ہے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ میرا پتھر، میری گود بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ حیض والی عورت کے بدن کی پاکیزگی صرف نقصان کی جگہ حائضہ عورت کے لیے قرآن سننا جائز ہے۔ حیض کے دوران نفلی گھی کا باب حیض بعد از پیدائش خون بہنا ہے۔ ابو سلمہ کی بیٹی زینب رضی اللہ عنہا سے کہ ام سلمہ نے کہا جب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا تو مجھے حیض آیا الخمیلہ میں تو میں پھسل کر اس سے باہر نکل آیا اس لیے میں نے اپنے ماہواری کے کپڑے لیے اور پہن لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا اپنی سانسیں لیں۔ میں نے کہا ہاں تو اس نے مجھے دعوت دی۔ چنانچہ وہ مجھے اپنے ساتھ خیمے میں لے آیا کہنے لگا اس نے مجھ سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔ روزے کی حالت میں اسے قبول کرتے تھے۔ میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غسل کر رہے تھے۔ نجاست کے ایک برتن سے حدیث پر تبصرہ کریں۔ الخمیلہ یہ مخمل کا لباس ہے۔ مخمل کی طرح اور کہا گیا۔ سیاہ کھجور والے تو میں باہر نکل گیا۔ یعنی میں چھپ کر چلا گیا۔ اس ڈر سے کہ اس کا کچھ خون مجھ تک پہنچ جائے۔ یا وحی کے آنے سے ڈرو اور میں پھسل گیا۔ اپنی سانسیں لیں۔ یعنی میں نے دیکھا بات کرنے کا ایک فائدہ اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا ماہواری کے دوران خواتین کے ساتھ حسن سلوک کی رہنمائی حیض والی عورت کے بدن کی پاکیزگی سوائے نقصان کی جگہ کے یہ تنبیہ ہے کہ حیض اور نفلی کا حکم ایک ہی ہے۔ نماز کی ممانعت اور روزے کے ناجائز ہونے میں وغیرہ وغیرہ عورت کا مرد کی بدولت پاک ہونا جائز ہے۔ اس کے برعکس اختلاف ہے۔ مرد کے لیے بیوی کی شرمگاہ کو دیکھنا جائز ہے اور اس کے برعکس حیض والی خواتین کے لیے براہ راست دروازہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: اگر وہ ماہواری میں تھی تو وہ ہم میں سے تھی۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں مشغول ہونا چاہا۔ اس نے اسے حکم دیا کہ وہ ماہواری کے فوراً بعد اپنے آپ کو ڈھانپ لے پھر وہ اسے شروع کرتا ہے۔ کہنے لگا تم میں سے کون اپنے رب کا مالک ہے جیسا کہ نبی ہے، خدا ان پر رحم کرے، اپنے رب کا مالک ہے؟ اور میمونہ کے بارے میں فرمایا: جب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بیویوں میں سے کسی سے ہمبستری کرنا چاہتے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حکم دیا کہ جب وہ حیض میں تھی تو کپڑے پہنے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ حیض والی خواتین کے لیے براہ راست دروازہ یہاں، جلد سے جلد کا براہ راست رابطہ اور جنسی ملاپ کا تعارف جماع کے لیے کیونکہ حائضہ عورت سے ہمبستری حرام ہے۔ چھپانے کے لیے یعنی اس کے اوپر کپڑا باندھنا اس کی ماہواری کے فوراً بعد یعنی اس کی شدت میں اور کہا گیا۔ اس کی ماہواری کا آغاز تم میں سے کون اپنے پیسے کا مالک ہے؟ ایرب یہ جماع کے لیے روح کی ضرورت ہے۔ اور کیا مراد ہے۔ وہ خود مالک ہے اور حرام تک نہیں پہنچتا بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ حیض والی عورت کے لیے بغیر جماع کے جماع کرنا جائز ہے۔ اس میں حیض والی عورت کے جسم کی پاکیزگی بھی شامل ہے۔ سوائے نقصان کی جگہ کے حیض والی عورت سے جماع کرنا متن کے اعتبار سے حرام ہے۔ اس نے کفارہ کے بارے میں اختلاف کیا۔ یہ شوہر کے حق کی عظمت کو واضح کرتا ہے۔ بیوی اپنے شوہر کی خدمت کرتی ہے۔ حیض کے دوران بھی حیض والی عورتوں کا روزہ چھوڑنے کا باب ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔ عید الاضحی یا افطار کے موقع پر جائے نماز پر جائیں۔ پھر وہ چلا گیا۔ تو اس نے لوگوں پر لعنت کی اور انہیں صدقہ کرنے کا حکم دیا۔ اور اس نے کہا لوگو، مجھ پر یقین کرو چنانچہ وہ عورتوں کے پاس سے گزرا۔ اور اس نے کہا اے خواتین صدقہ کرو کیونکہ میں نے دیکھا کہ زیادہ تر جہنمی ہوں گے۔ تو ہم نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ اس سے۔ اس نے کہا بہت لعنت بھیجتے ہیں۔ اور تم اپنے ساتھی کا انکار کرتے ہو۔ میں نے کسی کو عقل اور دین میں کمی نہیں دیکھا پرعزم مرد کے دل میں جا، اے خواتین ایک ناول میں ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ ہمارے دین اور عقل میں کیا کمی ہے؟ اس نے کہا کیا عورت کی گواہی مرد کی گواہی کے برابر نہیں؟ ہم نے کہا ہاں اس نے کہا یہ اس کی ذہانت کی کمی کی وجہ سے ہے۔ اگر اسے حیض آتا ہے تو کیا وہ نماز یا روزہ نہیں رکھتی؟ ہم نے کہا ہاں اس نے کہا یہ اس کے مذہب میں کمی کی وجہ سے ہے۔ پھر وہ چلا گیا۔ جب وہ اپنے گھر آیا زینب آئی ابن مسعود کی بیوی آپ اس کے لیے اجازت طلب کریں۔ تو کہا گیا۔ اے خدا کے رسول! یہ زینب ہے۔ اور اس نے کہا جو زینب تو کہا گیا۔ ابن مسعود کی بیوی اس نے کہا جی ہاں اسے اجازت دو تو اس نے اسے اجازت دے دی۔ اور کہنے لگی اے خدا کے نبی! آج تمہیں صدقہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ اور میرے پاس اپنے زیورات تھے۔ اس لیے میں نے اسے صدقہ کرنا چاہا۔ ابن مسعود نے دعویٰ کیا۔ وہ اور اس کا بیٹا ان لوگوں کے زیادہ حقدار ہیں جنہیں تم نے صدقہ دیا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ابن مسعود نے صحیح کہا آپ کے شوہر اور بچے اس کے زیادہ مستحق ہیں جو آپ صدقہ کرتے ہیں۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ تو اس نے کاٹ لیا۔ تنبیہ نیکی کی یاد دہانی اور برائی کے خلاف تنبیہ ہے۔ اور اس طرح، جو سننے والے کے دل کو خوش کرے۔ اے خواتین! مشر ہر وہ گروہ ہے جس کے معاملات ایک ہیں۔ ہم بہت لعنت بھیجتے ہیں۔ یہاں پر لعنت خدا کی رحمت سے بے دخلی کی دعا جلاوطنی اچھی بات ہے۔ اور ساتھی نے ہمیں کافر کر دیا ہے۔ ساتھی شوہر ہے۔ اور کہا گیا: ہر رابطہ یہاں کفر کے معنی ہیں۔ احسان کا انکار اس پر مبنی ہے۔ تو تم اس کا انکار کرتے ہو۔ اس کے کمزور دماغ اور علم کی کمی کی وجہ سے میں ایک پرعزم آدمی کے لیے جاتا ہوں۔ بنیادی دماغ ہے۔ اور فرم والا وہ جو حفظ کے معاملات میں احتیاط کرتا ہے۔ زینب کہا جاتا ہے کہ وہ زینب تھیں جو معاویہ کی ثقافتی بیٹی تھیں۔ عبداللہ بن مسعود کی بیوی اس کی کنیت رائتا ہے۔ یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا تو اس نے دعویٰ کیا۔ ہاں، اس نے کہا آپ کے شوہر اور بچے اس کے زیادہ مستحق ہیں جو آپ صدقہ کرتے ہیں۔ یعنی جب تک ضرورت موجود ہے۔ صدقہ رضاکارانہ صدقہ ہے۔ شوہر اور بچے پر خرچ کرنا دوسروں پر خرچ کرنے سے بہتر ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ عید کی نماز ادا کرنے کے لیے ہال سے باہر جانا خواتین کی نماز عید میں شرکت کا جواز خواتین کو نصیحت اور نصیحت کے لیے اکٹھا کیا جاتا ہے۔ مردوں کی کونسل کے علاوہ کسی کونسل میں اگر یہ خرابی کا سبب نہ بنے۔ اور گناہ اور خلاف ورزی کرنے والوں کو صدقہ دینے کا حکم دیتا ہے۔ کیونکہ یہ جہنم کے عذاب کے اسباب میں سے ہے۔ اس میں غریبوں کی شفاعت کی اجازت ہے۔ کفر کو نعمت کا کفر کہنا جائز ہے۔ حدیث میں عذر کے ساتھ نصیحت کرنے میں سختی کا ذکر ہے۔ جو انسان کی خصوصیت کے عیوب اور قصور کو سامنے لاتا ہے۔ اس بات کا خیال رکھنا ضروری ہے کہ مخاطبین کو کس چیز کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔ اور ضرورت مندوں کو مشورہ دیں۔ اور اس کے لیے کوشش کریں۔ عام الفاظ میں خطاب کرنا وہ کسی کو خاص طور پر مخاطب نہیں کرتا شمولیت تفریح اور سہولت ہے۔ عورتوں کا مردوں سے اجازت لینے کا جواز اجازت لینے والے کسی کے بارے میں سوالات پوچھنے اور اس کے فیصد کی درخواست کرنے کا جواز عورت کے لیے شوہر کی اجازت کے بغیر اپنے مال سے صدقہ کرنا جائز ہے۔ حیض کے خون کو دھونے کا باب عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ہم میں سے ایک دیکھ رہا تھا۔ پھر جب وہ اپنے آپ کو پاک کرتی ہے تو اپنے لباس سے خون نچوڑ لیتی ہے۔ تو وہ اسے دھوتی ہے اور اس پر چھڑک دیتی ہے۔ پھر اس میں نماز پڑھو حدیث پر تبصرہ کریں۔ خون نچوڑنا یعنی اپنی انگلیوں اور ہتھیلیوں سے اس کی مالش کریں۔ اس پر پانی ڈالیں یہاں تک کہ یہ غائب ہوجائے کسی بھی چھینٹے کو نکال دیں۔ اس کے باقی پر، یعنی باقی پر بات کرنے سے فائدہ حیض والی عورت کو اپنا پورا لباس دھونا ضروری نہیں ہے۔ بلکہ جو چیز اس سے نجس ہوئی ہے اسے دھو ڈالو اور عبادات کے معاملات میں مومنین کی ماؤں کے اعمال اسے اٹھانے کا حکم ہے۔ استحاضہ میں مبتلا عورت کے لیے اعتکاف کا باب عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا میں نے اپنے آپ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ الگ تھلگ کر لیا۔ ان کی بیویوں میں سے ایک استحاضہ کا تجربہ کر رہی ہے۔ اس نے لالی اور پیلا پن دیکھا شاید ہم نے بیسن اس کے نیچے رکھ دیا جب وہ نماز پڑھ رہی تھی۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ استحاضہ میں مبتلا عورت کے لیے اعتکاف کا باب مسجد میں نیت کے ساتھ اعتکاف کرنا استحاضہ یہ ہے کہ عورت کو حیض کے دنوں کے بعد خون کا آنا جاری رہے۔ ان کی بیویوں میں سے ایک عرض کیا گیا کہ وہ زینب بنت جحش ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔ عرض کیا گیا کہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا ان سے راضی ہوں۔ عرض کیا گیا کہ ابو سفیان کی بیٹی رملہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا آپ سے راضی ہوں۔ برتن کی طرح بیسن بھی پتھر یا پتھروں سے بنایا جاتا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ حدیث سے معلوم ہوا کہ استحاضہ میں مبتلا عورت کی حالت پاک دامن عورت جیسی ہے۔ اس میں کسی ایسے شخص کے لیے اعتکاف کی اجازت ہے جسے پیشاب کی بے ہوشی یا زخم سے خون آتا ہو، حیض سے خون آنے والی عورت سے مشابہت کے ساتھ۔ باب: کیا عورت ایسے کپڑے میں نماز پڑھے جس میں اسے حیض آیا ہو؟ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہم میں سے کسی کے پاس صرف ایک کپڑا نہیں تھا جس میں حیض آتا تھا۔ اگر اس پر کوئی خون آجاتا تو وہ اسے چاٹ لیتی اور اپنے ناخن سے کاٹ دیتی حدیث پر تبصرہ کریں۔ اس نے کہا، "اس کی پرتیبھا،" مطلب یہ اس کی پرتیبھا سے پھیکا ہوا تھا، لہذا میں نے اسے کاٹ دیا. برتن مساج اور علاج ہے حدیث سے معلوم ہوا کہ پانی کے علاوہ کسی اور چیز سے نجاست کو دور کرنا جائز ہے۔ نجاست کو دور کرنے کے لیے تعداد نہیں بلکہ طہارت کی ضرورت ہے۔ حیض سے غسل کرتے وقت عورتوں کے لیے خوشبو لگانے کا باب روایت میں ہے کہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا کا بیٹا ام عطیہ رضی اللہ عنہا کا انتقال ہو گیا۔ تیسرے دن اس نے ایک صفرہ منگوایا اور اس سے اپنے آپ کو پونچھ لیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ وہ کہتی ہیں کہ ہم میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرنے سے منع کرتے تھے۔ سوائے شوہر کے، چار مہینے دس دن ہم سرمہ استعمال نہیں کرتے اور نہ ہی پرفیوم لگاتے ہیں۔ ہم رنگے ہوئے کپڑے نہیں پہنتے سوائے سوت کے کپڑے کے ہمارے لیے طہارت کے وقت حلال کیا گیا ہے اگر ہم میں سے کوئی اپنے حیض کے پانی کو دھوئے۔ ڈھکے ہوئے ناخن کے خلاصے میں ہمیں جنازوں کے پیچھے جانے سے منع کیا گیا۔ ایک ناول میں، یہ ہمارے لئے مقرر نہیں کیا گیا تھا حدیث پر تبصرہ کریں۔ ہم منع کرتے ہیں، یعنی ہم مرنے والے پر ماتم کرنے سے منع کرتے ہیں۔ ماتم کا مطلب ہے عورت کے حسن اور خوشبو کو ترک کرنا ہر کوئی ایک خاص مدت تک شادی کرنا چاہتا ہے۔ تین سے اوپر یعنی تین رات اور دن سوائے شوہر کے، چار مہینے دس دن کیونکہ حمل کی زیادہ تر حرکت اس مدت کے دوران ظاہر ہو جاتی ہے۔ عصاب لباس کے علاوہ یہ یمنی دھاری دار لباس ہے۔ مختصر میں، یعنی چھوٹی بات میں کس کیسٹ ایک قسم کی اچھی ہے۔ اظفر کا تعلق غفار سے ہے۔ یہ عدن کے ساحلوں میں سے ایک ہے۔ کہا گیا کہ ناخن ٹوٹ گئے ہیں۔ یہ کالے پرفیوم کی چیز ہے۔ اس کا ٹکڑا کیل کی طرح ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ صحابی نے کہا: ہم تھے اور ہمارے لیے جائز تھا۔ اسے اٹھانے کا حکم ہے۔ اور علماء نے اتفاق کیا۔ تیز دھار عورت کے لیے زرد یا رنگے ہوئے کپڑے پہننا جائز نہیں۔ سوائے اس کے جو کالا رنگ کیا گیا ہو۔ انتظار کی مدت کے زیادہ تر معاملات موت کے نتیجے میں ہوتے ہیں۔ یہ مہینوں میں شمار ہوتا ہے۔ لیکن اگر وہ حاملہ ہے۔ اس لیے میں نے اسے حمل کے لیے تیار کیا۔ اور حدیث کا ظاہری مفہوم اس کا مطلب یہ ہے کہ جنازوں کی پیروی واجب ہے۔ ام عطیہ کے مطابق خدا ان سے راضی ہو۔ اس نے ہمیں مدعو نہیں کیا۔ اس کا دروازہ خود عورت ہے۔ اگر آپ ماہواری کے سیال سے پاک ہو جاتے ہیں۔ آپ کیسے دھوتے ہیں؟ اور ایک موقع لیں۔ تو وہ خون کی پگڈنڈی کا سراغ لگاتی ہے۔ عائشہ کے بارے میں ایک عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا ماہواری سے اسے دھونے کے بارے میں تو اس نے اسے حکم دیا کہ اپنے آپ کو کیسے دھوئے۔ اس نے کہا مسک سے ایک موقع لیں۔ تو اس سے اپنے آپ کو پاک کرو ایک ناول میں اس لیے تین بار وضو کریں۔ کہنے لگا میں اپنے آپ کو کیسے پاک کروں؟ اس نے کہا اس سے اپنے آپ کو پاک کریں۔ کہنے لگا کیسے اس نے کہا اللہ پاک ہے۔ اپنے آپ کو پاک کریں۔ ایک ناول میں پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم شرمندہ ہو گئے۔ تو اس نے منہ پھیر لیا۔ تو میں نے اسے اپنی طرف متوجہ کیا۔ ایک ناول میں عائشہ نے کہا تو مجھے معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا چاہتے ہیں۔ تو میں نے کہا خون کی پگڈنڈی پر عمل کریں۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ عورت وہ لڑکیوں کے نام ہیں۔ کستوری سے موقع روئی کا کوئی بھی ٹکڑا یا ایک چیتھڑا جس میں مشک ہو۔ عورت اس سے اپنی حیض کا مسح کرتی ہے۔ کہا گیا کہ جلد کا ایک ٹکڑا تو میں نے اسے اپنی طرف متوجہ کیا۔ یعنی میں نے اسے اپنی طرف متوجہ کیا۔ خون کی پگڈنڈی پر عمل کریں۔ یعنی اس ٹکڑے کے ساتھ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ حیا کسی کو ان شرعی مسائل کے بارے میں پوچھنے سے نہیں روکتی جن کی ضرورت ہوتی ہے۔ اور یہ کہہ کر چیخیں کہ اللہ پاک ہے۔ اور خواتین خواتین کو تعلیم دینے کی زیادہ حقدار ہیں۔ وضو کرنے والی عورت کے لیے حیض اور نفلی عطر لگانا مستحب ہے اس کے جسم کی ان تمام جگہوں پر جہاں خون ٹکرایا تھا۔ شرمگاہ سے متعلق خوشامد کا استعمال کرنا مستحب ہے۔ اور اس کی بارگاہ میں دنیا کی باتوں کی تشریح کرنا جس سے یہ چھپا ہوا ہے۔ اگر وہ جانتا ہے کہ وہ اسے پسند کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب تخلیق شدہ اور غیر تخلیق شدہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا اللہ تعالیٰ نے رحم مادر پر ایک بادشاہ مقرر کیا ہے۔ وہ کہتا ہے۔ اوہ خدا، نطفہ اوہ خدا اسے لٹکا دو اوہ خدا اسے چباؤ اگر اس نے اپنی تخلیق کا فیصلہ کرنا چاہا تو اس نے کہا مرد ہو یا عورت شرارتی یا خوش؟ یہ رزق اور مدت ہے۔ وہ اپنی ماں کے پیٹ میں لکھتا ہے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب تخلیق شدہ اور غیر تخلیق شدہ کسی بھی فوٹوگرافر کی تخلیق انسانی تخلیق ہے۔ اور نہیں بنایا یعنی اسے تخلیق سے پہلے رحم کے ذریعے نکال دیا جاتا ہے۔ لٹکا دو یعنی ٹھوس، گاڑھا خون اسے چبائیں۔ گوشت کا کوئی بھی ٹکڑا انسان جتنا چباتا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ حدیث میں ہے۔ حاملہ عورت کو ماہواری نہ ہونے کا اشارہ کیونکہ بچے کے لیے بچہ دانی مکمل ہوتی ہے۔ ماہواری کے خون کو باہر آنے سے روکتا ہے۔ اس میں فرشتوں پر ایمان بھی شامل ہے۔ اس نے ان کے ایک کام کا ذکر کیا۔ تقدیر اور تقدیر پر یقین کی ضرورت