مختصر صحيح البخاري | الحلقة (16) | كتاب الوضوء - 4

خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ فائدہ مند مرکز انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے وہ پیش کرتا ہے۔ صحیح البخاری کا خلاصہ باب اس شخص کا جو منہ دھوئے اور وضو نہ کرے۔ سوید ابن النعمان کی طرف سے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خیبر کے سال نکلے۔ چاہے وہ سرخ ہی کیوں نہ ہوں۔ یہ خیبر کے قریب ہے۔ چنانچہ اس نے عصر کی نماز پڑھی۔ پھر اس نے شیروں کو بلایا اسے ایک ڈنڈی کے علاوہ نہیں لایا گیا تھا۔ تو اس نے حکم دیا کہ اسے کیا جائے اور غنی کر دیا جائے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھایا اور ہم نے کھایا۔ پھر وہ مراکش کے لیے روانہ ہوا۔ تو اس نے اپنا منہ کلی کیا اور ہم نے اپنے منہ کو کلی کیا۔ پھر نماز پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔ میمونہ کے اختیار پر کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام پھر اس نے میرا کندھا کھا لیا۔ پھر نماز پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ خیبر کے جنرل یعنی ہجری کا ساتواں سال سرخ بالوں والی کے ساتھ یہ خیبر کے قریب ہے۔ یعنی اس کا نیچے اور کنارہ، شہر کے اطراف سے ازواد میں فراہمی یہ سفر کے لیے لیا جانے والا کھانا ہے۔ چنانچہ اس نے اسے حکم دیا اور اسے غنی کر دیا گیا۔ یعنی اس پر پانی ڈالو اور پھر پلٹ دو اور اس نے اس کے ساتھ ایسا کیا۔ خشکی اور کمزوری کی وجہ سے جو اس پر پڑی۔ تو اس نے منہ دھویا اور کلی کی۔ منہ دھونے کا چہرہ ہو سکتا ہے کہ یہ دانتوں اور منہ کے علاقوں میں جم گیا ہو۔ شاید نماز پر قابض ہو گیا ہو۔ جو وہ اپنی زبان سے ٹریس کرتا ہے۔ میرا کندھا گوشت کا کوئی بھی کندھا بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ سفر کے دوران رزق پر صحابہ کو جمع کرنے کی فضیلت بیان کرنا کیونکہ برادری رحمت ہے۔ اور ان میں برکت ہے۔ امام پر اجارہ داروں کا قبضہ ہو سکتا ہے۔ کھانا کھاتے وقت باہر نکال دیں۔ ضرورت مند لوگوں کو بیچنا گوشت کھانے سے درجہ باطل نہیں ہوتا باپ کے جسم میں اختلاف ہے۔ یہ نماز سے پہلے کھانے کے آغاز کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ دروازہ کیا وہ دودھ سے منہ دھوتا ہے؟ ابن عباس کی روایت سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ اس نے دودھ پیا اور منہ دھویا اور اس نے کہا اس میں چربی ہوتی ہے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ اس میں چربی ہوتی ہے۔ موٹا یہ وہ چربی ہے جو دودھ پر ظاہر ہوتی ہے۔ اور دودھ سے منہ دھونا کیونکہ نماز میں اس کے نگلنے کے لیے کوئی باقی نہیں بچا اور اس کی viscosity اور چربی کے لیے کاٹ دیں۔ اور اس کا منہ صاف ہو جائے گا۔ بات کرنے کا ایک فائدہ کھانے کے آداب کھانا کھانے کے بعد منہ دھونا کھانے کے بعد ہاتھ صاف کرنا ضروری ہے۔ سب سے پہلے سو جانے کا باب اس نے نہ سوئے ہوئے کو دیکھا نہ دو سوئے ہوئے کو یا ٹمٹماہٹ اور روشنی عائشہ کے بارے میں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ اس نے کہا اگر تم میں سے کوئی نماز پڑھتے ہوئے سو جائے۔ وہ سکون سے آرام کرے۔ جب تک وہ سو نہ جائے۔ اگر تم میں سے کوئی نیند کی حالت میں نماز پڑھے۔ وہ بھاگتا نہیں، شاید وہ معافی مانگ لے وہ خود کو کوستا ہے۔ انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے کہا اگر تم میں سے کسی کو نماز کے دوران اونگھ آجائے اسے سونے دو تو وہ جانتا ہے کہ وہ کیا پڑھ رہا ہے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ سو جانے کا باب اور جس نے سوئے ہوئے اور دو کو نیند میں نہ دیکھا ہو۔ یا ٹمٹماہٹ اور روشنی تھاپ وہ نیند سے سر جھکا لیتی ہے۔ اونگھنے والا غنودگی نیند کا پیش خیمہ ہے۔ اور اسے سنت کہا گیا۔ وہ سکون سے آرام کرے۔ ہاں اسے سونے دو اور کہا گیا۔ اسے جانے دو اور اس سے کیا مراد ہے۔ سلام کے ساتھ نماز سے نکلنا وہ خود کو کوستا ہے۔ میرا مطلب ہے، وہ خود کو بلاتا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ نماز کی طرف رجوع کرنے کی ترغیب عاجزی، دل کے خالی پن اور سرگرمی کے ساتھ اور وہ غنودگی آسان ہے۔ یہ پاکیزگی کے منافی نہیں ہے۔ اس میں احتیاطی تدابیر کے بارے میں رہنمائی شامل ہے۔ کیونکہ اس نے کچھ ممکن سمجھا نماز کے دوران دعا مانگنا جائز ہے۔ کسی بھی دعا کی وضاحت کیے بغیر واقعہ کے بغیر موضوع پر باب عمر بن عامر کی طرف سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔ وہ ہر نماز کے دوران وضو کرتا ہے۔ میں نے کہا آپ کیسے بنا رہے تھے؟ اس نے کہا ہم میں سے ایک معاملے کو تقسیم کرتا ہے۔ جو نہیں ہوا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ واقعہ کے بغیر موضوع پر باب کیا مراد ہے؟ موضوع پر موضوع کی تجدید کرنا میں نے کہا مقرر عمر بن عامر ہیں۔ خدا اس سے راضی ہو۔ یہ تقسیم ہے۔ یہ کافی ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ اس کو پیش کرنا ضروری نہیں سوائے اس کے جو ہوا۔ اس میں ہر نماز کو اکیلے ادا کرنے کی فضیلت کی وضاحت موجود ہے۔ دروازہ پیشاب نہ نکلنا کبیرہ گناہ ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں سے گزرے۔ شہر کی دیواروں میں سے ایک کے ساتھ یا مکہ پھر اس نے دو لوگوں کی آوازیں سنی ان کو قبروں میں اذیتیں دی جاتی ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا وہ تشدد کرتے ہیں۔ اور انہیں کسی بھی بڑے جرم کی سزا نہیں دی جائے گی۔ پھر فرمایا جی ہاں ان میں سے ایک پیشاب نہیں کر رہا تھا۔ دوسرا گپ شپ لگا رہا تھا۔ پھر اس نے اخبار منگوایا اس نے اسے دو حصوں میں توڑ دیا۔ چنانچہ اس نے ان کی ہر قبر پر ایک ٹکڑا رکھ دیا۔ تو اسے بتایا گیا۔ اے خدا کے رسول! تم نے ایسا کیوں کیا؟ اس نے کہا شاید اس سے ان کا بوجھ ہلکا ہو جائے جب تک کہ یہ سخت نہ ہو۔ یا جب تک سوکھ نہ جائے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ دروازہ پیشاب نہ نکلنا کبیرہ گناہ ہے۔ بڑا یہ ہر وہ گناہ ہے جس پر لعنت، غصہ یا آگ لگا دی گئی ہے۔ دیوار کے ساتھ کھجور کے درختوں کا کوئی بھی باغ اگر اس پر دیوار ہو۔ بڑے میں یعنی ان کے پاس ہے۔ وہ خدا کی نظر میں عظیم ہے۔ بیدار نہیں ہوا۔ یعنی وہ اپنے جسم یا کپڑوں کو پیشاب سے نہ چھپاتا ہم گپ شپ کرتے ہیں۔ گپ شپ لوگوں کے الفاظ کو ایک دوسرے تک منتقل کرنا ہے۔ کرپشن کی طرف ایک اخبار میں اخبار کاغذ کے بغیر کھجور کے درخت کی شاخ ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ عذاب قبر کا ثبوت اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کون انکار کرتا ہے۔ اپنے آپ کو پاک کرنا ضروری ہے۔ اور پیشاب کی نجاست میت پر بوجھ کو کم کرنے کے لیے ضروری وجوہات تلاش کرنے کے لیے رہنمائی جسم اور کپڑوں سے نجاست کو دور کرنا ضروری ہے۔ باب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور بدویوں کو چھوڑنے کا۔ یہاں تک کہ وہ مسجد میں پیشاب کرچکا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ ایک اعرابی نے مسجد میں پیشاب کیا۔ تو وہ اس کے پاس اٹھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اسے مجبور نہ کرو پھر اس نے پانی کی بالٹی منگوائی تو اس نے اس پر انڈیل دیا۔ باب: مسجد میں پیشاب پر پانی ڈالنے کا بیان ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: ایک اعرابی نے اٹھ کر مسجد میں پیشاب کیا۔ تو لوگوں نے کھا لیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا اسے مدعو کریں۔ انہوں نے اس کے پیشاب پر پانی کا ایک ٹکڑا گرایا یا پانی کے گناہ آپ کو سہولت کار بنا کر بھیجا گیا تھا۔ اور آپ کو دیوالیہ ہونے کے لیے نہیں بھیجا گیا تھا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ پریشان نہ ہوں۔ یعنی اسے پیشاب کرنے سے نہ روکو تو لوگوں نے کھا لیا۔ یعنی اس پر چلایا اور اسے ڈانٹا۔ توڑ یعنی انڈیل دیا۔ ریکارڈ ریکارڈ بھری ہوئی بڑی بالٹی گناہ کتنی زبردست بالٹی اور کہا گیا۔ کوبب کو گناہ نہ کہیں۔ جب تک اس میں پانی نہ ہو۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ اگر زمین نجاست سے متاثر ہو۔ اسے پاک کرنے کے لیے اس پر پانی ڈالیں۔ اس میں احسان کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔ جاہل اور اس کی تعلیم کے ساتھ اور دو نقصانات میں سے زیادہ سے زیادہ ادا کرو میں انہیں چھپا سکتا ہوں۔ اس کے مطابق، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کہا اسے مجبور نہ کرو یہ مساجد کی تطہیر کی ترغیب دیتا ہے۔ اور اسے نجاستوں اور تقدیر سے محفوظ رکھے لڑکوں کے پیشاب کا دروازہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔ کہنے لگا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔ لڑکے لائے جاتے ہیں۔ تو وہ ان کے لیے دعا کرتا ہے۔ پھر ایک لڑکا لایا گیا۔ ایک ناول میں اس نے ایک لڑکے کو اپنی گود میں بٹھایا اور گلے لگا لیا۔ اس نے اپنے کپڑوں پر پیشاب کیا۔ تو اس نے پانی منگوایا تو میں اس کے پیچھے چل پڑا اور نہ دھویا ام قیس بنت محسن کی طرف سے وہ اپنے چھوٹے بیٹے کو لے کر آئی اس نے کھانا نہیں کھایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بٹھایا اس کے کمرے میں اس نے اپنے کپڑوں پر پیشاب کیا۔ تو اس نے پانی منگوایا اس نے چھڑکایا لیکن دھویا نہیں۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ لڑکوں کے ساتھ لڑکا وہ پیدا ہونے سے لے کر بلوغت تک پہنچنے تک لڑکا ہے۔ ایک لڑکے کے ساتھ ممکنہ طور پر عبداللہ بن الزبیر یا حسن یا حسین وہ چکھتا ہے۔ تہنک کا مطلب ہے کھجور چبانا اور لڑکے کے منہ میں ڈال دیتا ہے۔ وہ اسے اپنی شہادت کی انگلی سے تالو پر رگڑتا ہے۔ یہاں تک کہ وہ اس کے تالو میں گھل جائے۔ تو میں اس کی پیروی کرتا ہوں۔ کوئی بھی سپرے اس نے کھانا نہیں کھایا یعنی دودھ پلائے بغیر کھانا نہیں کھلایا اس کا کمرہ پتھر گلے لگانا ہے۔ تو اس نے سانس چھوڑی۔ کوئی بھی سپرے بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ صرف لڑکے کے پیشاب میں تھوکنا پال کے بغیر چل رہا ہے اس سے معلوم ہوتا ہے کہ لڑکے کا پیشاب دھونا واجب ہے۔ اگر وہ کھانا کھاتا ہے۔ بالغوں کے دلوں کو درست کرنا ضروری ہے۔ اپنے بچوں کی عزت کر کے اس میں اچھے تعلقات کی حوصلہ افزائی شامل ہے۔ نرمی اور عاجزی اور بچوں اور دوسروں کے ساتھ حسن سلوک کھڑے ہو کر پیشاب کرنے کا دروازہ حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: آپ نے مجھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا وہ جو چاہے پھر وہ ایک دیوار کے پیچھے لوگوں کے ایک گروہ کے پاس آیا تو وہ اس طرح کھڑا ہوا جیسے تم میں سے کوئی کھڑا ہو گا۔ ذہن میں تو میں نے اسے الگ کر دیا۔ اس نے میری طرف اشارہ کیا۔ تو میں اس کے پاس آیا تو میں اس کی ایڑیوں پر کھڑا ہو گیا۔ یہاں تک کہ وہ بھاگ گئے۔ ایک ناول میں چنانچہ میں نے اسے پانی لایا اور اس نے وضو کیا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ سستی السبت وہ جگہ ہے جہاں گندگی اور اس جیسی چیزیں پھینکی جاتی ہیں۔ یہ فرش کے صحن میں ہوگا۔ اس کے خاندان سے منسلک اور کہا گیا۔ یہ خود کوڑے دان ہے۔ دیوار کوئی دیوار تو میں نے اسے الگ کر دیا۔ یعنی میں اس سے بہت پیچھے تھا۔ اس کی رکاوٹ ایڑی پاؤں کا پچھلا حصہ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ عبادت میں مدد مانگنے کی اجازت حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ پیشاب سے بچنا ناپسندیدہ ہے۔ اگر ہم کہیں کہ پیشاب تھوک میں ہے تو اس لیے خون دھونے کا باب اسماء بنت ابی بکر صدیق رضی اللہ عنہا سے کہنے لگا ایک عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا کہ اللہ آپ کو سلامت رکھے اور کہنے لگی اے خدا کے رسول! کیا آپ نے ہم میں سے کسی کو دیکھا ہے کہ اس کے لباس کو حیض سے خون آتا ہے؟ بنانے کا طریقہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر کسی کا لباس اس پر لگے تو یہ حیض کا خون ہے۔ تو چٹکی بجانا ایک ناول میں تم اسے نیچے رکھو پھر اسے پانی سے نچوڑ لیں۔ پھر اسے پانی سے دھولیں۔ پھر اس میں نماز پڑھنا حدیث پر تبصرہ کریں۔ حیض حیض کا ایک وقت تم اسے نیچے رکھو یعنی آپ اسے کھرچتے ہیں، چھیلتے ہیں اور رگڑتے ہیں۔ چوٹکی۔ یعنی اپنی انگلیوں اور ناخنوں سے اس کی مالش کریں۔ اس پر پانی ڈالیں یہاں تک کہ یہ غائب ہوجائے خارج کرنا یعنی اس پر چھڑک کر دھونا بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ ماہواری کے خون کا ناپاک ہونا یہ اجماع کی بات ہے۔ تھوڑا اور بہت زیادہ خون دھونا واجب ہے۔ نجاست کو دور کرنے کا بنیادی اصول پانی سے ہے۔ کیا یہ ضروری ہے؟ اختلاف ہے۔ نجاست کو دور کرنے میں ایک عدد مقرر ہے۔ سوائے اس کے جو متن میں بیان کیا گیا ہے۔ بلکہ اس کا پاک ہونا ضروری ہے۔ عروہ کے بارے میں عائشہ کے بارے میں کہنے لگا فاطمہ بنت ابی حبیش آئی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام اور کہنے لگی اے خدا کے رسول! ایک عورت مجھے حیض آ گیا ہے اور میں پاک نہیں ہو گا۔ کیا میں نماز چھوڑ دوں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں لیکن یہ پسینہ ہے۔ حیض نہیں۔ اگر آپ کی ماہواری شروع ہوتی ہے۔ تو نماز کے لیے پکارو اور اگر آپ انتظام کرتے ہیں۔ لہٰذا خون کو دھو کر نماز پڑھو ایک ناول میں جتنے دنوں میں آپ کو حیض آرہا تھا نماز پڑھنا چھوڑ دیں۔ پھر دھو کر نماز پڑھے۔ عروہ نے کہا پھر ہر نماز کے لیے اپنی پوزیشن رکھیں جب تک وہ وقت نہ آجائے حدیث پر تبصرہ کریں۔ ماہواری استحاضہ عورت میں حیض کے بعد خون کا جاری رہنا ہے۔ میں پاک نہیں ہوں۔ یعنی یہ خون سے زیادہ صاف نہیں ہے۔ پسینہ یہ وہ ہے جس میں خون ہے۔ میں قبول کرتا ہوں۔ یعنی حیض آیا میں نے انتظام کیا۔ یعنی حیض آنا بند ہو گیا۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ استحاضہ والی عورت کبھی نماز نہیں پڑھتی سوائے اس مدت کے جس میں حیض آنے کا حکم ہے۔ یہ ایک اجماع ہے۔ اور حیض کے مسائل میں خواتین کو رواج یا امتیاز کا جواب دینا چاہیے۔ عورت کے لیے خود فتویٰ مانگنا یا مردوں سے بات کرنا جائز ہے۔ دین کے معاملات کے بارے میں اس میں قانون کے مطابق عورت کی آواز سننے کی اجازت بھی شامل ہے۔ اس میں نجاست کو دور کرنے کا حکم ہے۔ منی کو دھونے اور رگڑنے کا باب اور عورت کے ساتھ جو بھی ہو اسے دھو ڈالو سلیمان بن یسار کی روایت پر انہوں نے کہا: عائشہ نے لباس پر منی نکلنے کے بارے میں پوچھا اور کہنے لگی میں اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کپڑے سے دھو رہا تھا۔ چنانچہ وہ نماز کے لیے نکلتا ہے۔ اس کے کپڑوں پر بائیں پانی کے داغ دھونا حدیث پر تبصرہ کریں۔ منی کو دھونے اور رگڑنے کا باب اسے رگڑنا، یعنی کسی چیز پر رگڑنا یہاں تک کہ اس کا اثر ختم ہو جائے۔ اس کے کپڑوں پر بائیں پانی کے داغ دھونا مطلب یہ ہے کہ لباس ابھی خشک نہیں ہوا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ عورت کا اپنے شوہر کی ذاتی معاملات میں خدمت وہ ایک اچھا ساتھی اور اچھا ساتھی ہے۔ اس میں پیروی کرنے والے شخص کے حالات کا بیان ہے۔ اونٹوں، جانوروں اور بھیڑوں کے پیشاب اور ان کے ٹھیلوں کا باب انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ کہ یوکل اور یورینا کے لوگ یا مرد وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ اور وہ اسلام بولتے تھے۔ اور کہنے لگے اے خدا کے نبی! ہم اودر کے لوگ تھے۔ ہم دیہاتی لوگ نہیں تھے۔ اور شہر سے فائدہ اٹھائیں۔ ایک ناول میں وہ حیران تھے۔ اور ایک ناول میں ان کے جسم بیمار ہو گئے۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا۔ بدھ اور بارہ ایک ناول میں چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اونٹوں کو صدقہ کرنے کا حکم دیا۔ اس نے انہیں وہاں سے نکل جانے کا حکم دیا۔ وہ اس کے دودھ اور پیشاب سے پیتے ہیں۔ چنانچہ وہ روانہ ہوئے یہاں تک کہ الحرۃ کے قریب پہنچ گئے۔ اسلام قبول کرنے کے بعد وہ کافر ہو گئے۔ ایک ناول میں وہ جاگ اٹھے۔ چنانچہ وہ مرتد ہوگئے۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چرواہے کو قتل کر دیا۔ اور انہوں نے پانی نکالا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔ اس نے درخواست ان کے سراغوں کو بھیج دی۔ اور ان کو حکم دیا۔ انہوں نے اپنی آنکھیں نکال لیں اور اپنے ہاتھ کاٹ ڈالے۔ ایک ناول میں اس نے ان کے ہاتھ پاؤں کاٹ ڈالے۔ انہیں آزاد علاقے میں چھوڑ دیا گیا۔ ایک ناول میں چنانچہ انہوں نے آزاد عورت کو پانی پینے کے لیے پھینک دیا۔ تو وہ پانی نہیں دیتے یہاں تک کہ وہ جیسے تھے مر گئے۔ ایک ناول میں پھر اس نے ان کو آباد نہیں کیا یہاں تک کہ وہ مر گئے۔ اور ایک ناول میں میں نے ایک آدمی کو اپنی زبان سے زمین کھرچتے ہوئے دیکھا یہاں تک کہ وہ مر گیا۔ اور ایک ناول میں اس نے انہیں پتھر کاٹنے کے لیے آزاد چھوڑ دیا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ اونٹوں، جانوروں اور بھیڑوں کے پیشاب اور ان کے ٹھیلوں کا باب اور اس کا اصطبل جانوروں کے اسٹالز اس کی رہائش گاہیں اور نہریں اکل اور عرینہ وہ عرب قبائل ہیں۔ اوندھا لوگ یعنی ما شیا کے لوگ وہ سب کمزور اور شرمیلی ہے۔ دیہی لوگ یعنی ایسی زمین کے لوگ جس میں فصلیں اور زرخیزی ہو۔ اور انہوں نے اس کا فائدہ اٹھایا یعنی جب وہ اس میں رہتے تھے تو یہ ان سے راضی نہ ہوا اور وہ بیمار پڑ گئے۔ وہ حیران تھے۔ موسم نے انہیں مارا۔ اگر یہ پھیل جائے تو یہ پیٹ کی بیماری ہے۔ بدھد اونٹوں کی بھیڑ تین سے دس کے درمیان تو میں بیمار ہو گیا۔ یعنی میں بیمار ہوگیا۔ مفت یہ شہر سے باہر کی زمین ہے۔ اس میں بہت سے کالے پتھر ہیں۔ دیکھتے رہو یعنی وہ لے گئے۔ لہذا میں نے ان کے پٹریوں میں آرڈر فروخت کیا۔ یعنی اس نے ان کے پیچھے ایک دستہ بھیجا تاکہ انہیں لے آئے تو انہوں نے اسے کیل لگایا یعنی ان کی آنکھیں بھوری تھیں۔ یعنی محفوظ ناخنوں سے ڈھکا ہوا ہے۔ اس نے انہیں حل نہیں کیا۔ ریس کی قرارداد یعنی اس کو آگ سے داغ دیا تاکہ اس کا خون کٹ جائے۔ اسے چوٹ لگتی ہے۔ خراش گدھے کی طرح منہ کے نیچے سے کاٹنا بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ ہر جسم کے ساتھ وہی سلوک کرنا جائز ہے جس کا وہ عادی ہے۔ اس میں امام نے لوگوں کے مفادات کو دیکھا اس نے اسے حکم دیا کہ وہ وہی کرے جو ان کی حالت کے مطابق ہو اور ان کے جسم کی اصلاح کرے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ آگ سے اذیت دینا منسوخ ہے۔ حدیث ایک ایک کر کے گروہ کو قتل کرنے پر دلالت کرتی ہے۔ چاہے انہوں نے اسے گوریلا یا جنگجو کے طور پر قتل کیا ہو۔ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے وہ شہر کی بلندی پر ٹھہرا۔ ایک محلے میں جسے ابن عمر ابن عوف کہتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ان کے پاس چودہ راتیں رہے۔ پھر اسے ملا بن النجار کے پاس بھیجا گیا۔ اس نے کہا وہ اپنی تلواریں پہن کر آئے تھے۔ اس نے کہا گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے اونٹ پر دیکھ رہا ہوں۔ اور ابوبکر ردفہ بن النجار اس کے ارد گرد بھر گیا۔ یہاں تک کہ اس نے ابو ایوب کو قتل کر دیا۔ آپ نے فرمایا وہ جہاں نماز پڑھ سکتا تھا وہاں نماز پڑھ رہا تھا۔ وہ بھیڑوں کے قلم میں نماز پڑھتا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے کہا کہ اس نے مسجد کی تعمیر کا حکم دیا۔ چنانچہ اس نے ملا بن النجار کے پاس بھیجا۔ چنانچہ وہ آئے اور فرمایا: اے ابن النجار اپنی یہ دیوار مجھے دے دو انہوں نے کہا نہیں، خدا کی قسم۔ ہم اس کی قیمت اللہ کے سوا نہیں مانگتے اس نے کہا، "یہ وہی تھا جو میں تمہیں بتا رہا ہوں۔" مشرکین کی قبریں تھیں۔ یہ برباد ہو گیا تھا۔ اس میں کھجور کے درخت تھے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔ مشرکوں کی قبروں میں تو میں نے کھود لیا۔ اور بربادی کے ساتھ اسے آباد کیا گیا۔ اور کھجور کے درختوں کے ساتھ اسے کاٹا جاتا ہے۔ فرمایا: کھجور کے درختوں کی صف مسجد کا قبلہ ہے۔ اس نے کہا، "اور انہوں نے اس کی چوٹیوں کو پتھر بنا دیا۔" انہوں نے کہا کہ انہوں نے اس چٹان کو منتقل کیا۔ وہ لرز رہے ہیں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ ہیں۔ وہ کہتے ہیں۔ اے اللہ آخرت کی بھلائی کے سوا کوئی بھلائی نہیں۔ چنانچہ اس نے انصار اور مہاجرین کی حمایت کی۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ شہر کی بلندی پر ہر وہ چیز جو نجد کی سمت میں تھی بلندی کہلاتی ہے۔ اور جو علاقہ تہامہ میں تھا اسے الصفلہ کہتے ہیں۔ قباء شہر کے لوگوں میں سے ایک ہے۔ ایک محلے میں پڑوس، یعنی قبیلہ پھر اسے ملا بن النجار کے پاس بھیجا گیا۔ بن النجار نے پوچھا کیونکہ یہ اس کے چچا ہیں۔ ہاشم نے اسے ڈھونڈ لیا۔ ان کی شادی سلمیٰ بنت عمر بن زید سے ہوئی۔ مدینہ میں بنی عدی بن النجار سے اس نے عبدالمطلب کو جنم دیا۔ پھر وہ ان کی تلواریں لے کر آیا تقلید یعنی نجد نے تلوار اس کے کندھے پر رکھ دی۔ کولہا۔ تیز تیز وہی ہے جو مسافر کے پیچھے سوار ہوتا ہے۔ اس نے ابو ایوب کو قتل کر دیا۔ یعنی اس نے اپنا بیگ حضرت ابو ایوب رضی اللہ عنہ کے گھر کے سامنے رکھ دیا۔ میرا آٹھواں یعنی اس کی قیمت کا اندازہ لگاؤ تاکہ میں اسے تم سے خرید سکوں آپ کی دیوار یعنی آپ کا باغ برباد یہ وہی ہے جو عمارت کو تباہ کرتا ہے۔ تو میں نے کھود لیا۔ یعنی ان کی لاشیں نکال لی گئیں۔ اور انہوں نے دو جام بنائے دروازے کا جام اندرونی حصے کے دائیں بائیں کھڑی دو لکڑیاں ان کے اوپر کراس بار ہے۔ وہ لرز رہے ہیں۔ کیا مراد ہے؟ شاعری گانا بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ ملکیتی قبرستان کو تحفہ یا فروخت کے ذریعے تصرف کرنا جائز ہے۔ ضرورت اور سود کی بنا پر پھل دار درخت کاٹنا جائز ہے۔ اس میں اصلاح، نظموں کی تلاوت اور اس طرح کی اجازت شامل ہے۔ روحوں کو متحرک کرنا اور کام میں آسانی پیدا کرنا گھی اور پانی میں پیدا ہونے والی نجاست کا باب میمونہ کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک چوہے کے بارے میں پوچھا گیا جو گھی میں گرا تھا۔ اور اس نے کہا اسے اور اس کے آس پاس جو کچھ ہے اسے پھینک دو اور اپنی چربی کھائیں۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ ایک چوہا گھی میں گر گیا۔ یعنی وہ مر گئی۔ انہوں نے اسے پھینک دیا۔ اور جو اس کے ارد گرد ہے یعنی جو چوہے کے ارد گرد ہے وہ گھی ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ اگر چوہا ٹھوس گھی میں گر جائے۔ تو چوہا پھینک دیا جاتا ہے۔ اس کے ارد گرد گھی لے کر پھینک دیا جاتا ہے۔ جہاں تک سیال کا تعلق ہے، اس کے بارے میں ان کا اختلاف تھا۔ شہد، گڑ وغیرہ کو گھی کے حساب سے ناپا جاتا ہے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا مسلمان ہر لفظ خدا کے لیے بولتا ہے۔ ایک ناول میں خدا بہتر جانتا ہے کہ کس کے حق میں بات کرنی ہے۔ قیامت کے دن اس کی شکل ایسی ہو گی جیسے بیٹھ جائے گی۔ خون کا پھٹنا رنگ خون کا رنگ ہے۔ رواج مشک کا رواج ہے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ اس سے بات کریں۔ کوئی زخم جو اسے تکلیف دیتا ہے۔ جیسا کہ نظر آتا ہے۔ یعنی اس کی طرح جب مجھے وار کیا گیا۔ جب مجھے وار کیا گیا۔ جس دن وہ زخمی ہوا تھا۔ خون کا پھٹنا یعنی اس سے خون نکلتا ہے۔ مسک جانتا تھا۔ کوئی مشکی بو بات کرنے کا ایک فائدہ حدیث میں شہید کی دنیا اور آخرت میں فضیلت بیان کی گئی ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ سزا کام کی قسم کی ہے۔