مختصر صحيح البخاري | الحلقة (9) | كتاب العلم -3

خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ فائدہ مند مرکز انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے وہ پیش کرتا ہے۔ صحیح البخاری کا خلاصہ جاننے اور سکھانے والوں کی فضیلت کا باب ابو موسیٰ کی روایت سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا جیسا کہ اللہ نے مجھے ہدایت اور علم کے ساتھ بھیجا ہے۔ جیسے موسلا دھار بارش زمین سے ٹکرا رہی ہو۔ یہ پاک تھا اور پانی کو قبول کیا۔ اس نے وافر چراگاہیں اور گھاس پیدا کی۔ ان میں اجدب بھی تھا جس میں پانی تھا۔ پس خدا نے اس سے لوگوں کو فائدہ پہنچایا چنانچہ انہوں نے پیا، پانی پلایا اور لگایا ان کا ایک اور گروپ متاثر ہوا۔ وہ نیچے والے ہیں۔ یہ پانی نہیں رکھتا اور گھاس نہیں اگتی یہ خدا کے دین میں خرچ کرنے کے مترادف ہے۔ خدا نے مجھے جس چیز کے ساتھ بھیجا ہے وہ اسے فائدہ دے گا۔ اس نے سکھایا اور سکھایا اور جیسے کسی نے سر نہیں اٹھایا اس نے خدا کی ہدایت کو قبول نہیں کیا جو میں نے اسے بھیجا تھا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ بارش خالص، یعنی اچھا گھاس گیلے اور خشک پودوں پر گرتی ہے۔ میں مانتا ہوں۔ اگادب زمین کی مضبوطی ہے جو پانی کو رکھتی ہے۔ انہیں پینے کے لیے پانی دیا گیا۔ کوئی دوسرا فرقہ، کوئی دوسرا فرقہ نیچے یہ ہموار، ہموار زمین ہے۔ جس میں پودے نہیں ہیں۔ ایسا ہی ہے۔ یعنی یہ ضرب المثل فقہاء و فقہاء کی صفوں میں محیط ہے۔ ان میں سے قابل تعریف دو درجے ہیں۔ بات کرنے کا ایک فائدہ اول تو اس نے اس کو ترجیح دی جس نے اسے اپنی ذات میں خرچ کیا۔ اس کا دل شکوک و شبہات سے پاک تھا۔ وہ جانتا تھا کہ اس کے پاس کیا تھا اور لوگوں کو سکھایا دوسری بات وہ جو علم اٹھاتا ہے اور اسے لوگوں تک پہنچاتا ہے۔ چنانچہ محمود نے اسے حکم دیا۔ چاہے وہ فقیہ ہی کیوں نہ ہو۔ تیسرا اس نے ان لوگوں کی مذمت کی جنہوں نے علم کو سنا لیکن اسے یاد نہیں کیا اور نہ سمجھا نہ اس سے کوئی فائدہ ہوا اور نہ کسی اور کو فائدہ پہنچا باب علم کو بڑھانے اور جہالت کو ظاہر کرنے کا حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔ اگر میں تمہیں کوئی حدیث بتاؤں جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہو تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے میرے علاوہ آپ کو اس کے بارے میں کوئی نہیں بتاتا میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا یہ قیامت کی نشانیوں میں سے ہے۔ جھنڈا بلند کرنے کے لیے جہالت کی بھرمار ہے۔ زنا بہت زیادہ ہے۔ وہ بہت زیادہ شراب پیتا ہے۔ اور مرد کم ہیں۔ بہت سی خواتین ہیں۔ جب تک کہ پچاس عورتوں کا ایک سرپرست نہ ہو۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ باب علم کو بڑھانے اور جہالت کو ظاہر کرنے کا قیامت کی نشانیوں میں سے کوئی بھی قیامت کی نشانیوں میں سے کوئی بھی وہ جھنڈا اٹھاتا ہے۔ یعنی علم ختم ہو جاتا ہے اور علماء کی موت سے زوال پذیر ہوتا ہے۔ جہالت کی بھرمار ہے۔ یعنی پھیلتا اور پھیلتا ہے۔ اور مرد کم ہیں۔ مارنے کے لیے بہت کم آدمی اقدار یعنی وہ دوسروں کے معاملات اور مفادات کا ذمہ دار ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے جن پانچ چیزوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ پانچ ضروریات کی کمی کو محسوس کریں۔ مذہب اور وجہ اور نسب، روح اور پیسہ علم کی فضیلت کا باب ابن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا اس نے کہا جب میں سو رہا ہوں۔ آپ ایک کپ گم لے آئے تو میں نے پی لیا۔ یہاں تک کہ میں اپنے ناخنوں میں آبپاشی کو نکلتا ہوا دیکھتا ہوں۔ پھر میں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ پر احسان کیا۔ اس نے کہا یا رسول اللہ آپ نے کیا سمجھا دیا؟ اس نے کہا سائنس حدیث پر تبصرہ کریں۔ ایک پیالا کے ساتھ یعنی معلوم فوری یہ اتنا ہی ہے جتنا دو یا تین آدمی بیان کر سکتے ہیں۔ میں نے اپنا احسان کیا۔ یعنی کپ میں باقی دودھ تو آپ نے کیا تعبیر کی؟ تشریح اظہار بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ سائنس کے ساتھ دودھ کی تشریح کیونکہ وہ بہت زیادہ فائدے میں شریک ہیں۔ طلب علم کی فضیلت بیان کرنا اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت فتویٰ سیکشن وہ ایک جانور اور دوسری چیزوں پر کھڑا ہے۔ عبداللہ بن عمر بن العاص کی طرف سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ وہ منیٰ میں الوداعی زیارت کے لیے رکا۔ لوگ اس سے پوچھتے ہیں۔ پھر ایک آدمی اس کے پاس آیا اور کہنے لگا: میں نے محسوس نہیں کیا، لہذا میں نے ذبح کرنے سے پہلے مونڈ دیا فرمایا: قربانی کرو اور کوئی حرج نہیں۔ ایک اور نے آکر کہا مجھے محسوس نہیں ہوا، اس لیے پھینکنے سے پہلے میں نے خود کو ذبح کر لیا۔ ارمی نے کہا، کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا پوچھا گیا؟ پہلے یا بعد میں ایک چیز کے بارے میں سوائے اس کے کہ اس نے کہا کرو اور کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ فتویٰ واقعہ میں اس کا جواب ہے۔ مجھے کوئی احساس نہیں تھا۔ تو اس نے منڈوایا، یعنی قربانی کا دن کوئی شرمندگی نہیں ہے۔ یہاں شرمندگی گناہ ہے۔ یعنی جو کچھ تم نے کیا اس میں تم پر کوئی گناہ نہیں۔ جمرات العقبہ پر پتھر مارنا ایک پاؤں یا دوسرا قربانی کے دن کا کوئی عمل سوائے اس کے کہ اس نے کہا کرو اور کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ کیونکہ کسی بھی قابل ذکر لوگوں نے ان رسومات کو نہیں چھوڑا۔ لیکن حکم چھوڑو ہاتھ اور سر کے اشارے سے فتویٰ کا جواب دینے والوں کا باب ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ ایک آدمی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کی پھینکنے سے پہلے میں نے دورہ کیا۔ انہوں نے کہا کہ کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ اس نے کہا کہ میں نے ذبح کرنے سے پہلے مونڈ دیا۔ ایک روایت میں اس نے ہاتھ سے اشارہ کیا۔ انہوں نے کہا کہ کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ اس نے کہا: میں نے اسے پھینکنے سے پہلے ذبح کیا۔ انہوں نے کہا کہ کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ ناول میں، میں نے شام کے بعد پھینک دیا انہوں نے کہا کہ کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ میں نے زیارت کی، یعنی طواف الزیارہ یہ طواف افاضہ ہے۔ اس نے ہاتھ سے اشارہ کیا۔ یعنی اس نے ہاتھ سے قابل فہم اشارہ کیا۔ میں نے پھینکنے سے پہلے ذبح کیا۔ یعنی اسے قربانی کے دن ذبح کر دیا گیا۔ جمرات عقبہ کو سنگسار کرنے سے پہلے بات کرنے کا ایک فائدہ سابقہ دو احادیث سے استفادہ کریں۔ دنیا سے مانگنا جائز ہے۔ چاہے وہ کسی اور کام میں مصروف ہو۔ آفات کے بارے میں علماء کا حوالہ دینا اور یوم قربانی کے افعال چار چیزیں جمرات العقبہ پر پھینکنا پھر ذبح کرنا پھر گلا۔۔۔ پھر طواف افاضہ اگر یہ حکم کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ صحت اور اس میں کوئی حرج نہیں۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ اس نے کہا قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک دو عظیم گروہ آپس میں نہ لڑیں۔ ان کے درمیان بہت بڑا قتل ہوگا۔ میں نے انہیں ایک کہا اور جب تک جھوٹے نہ بھیجے جائیں۔ تیس کے قریب یہ سب خدا کے رسول ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ اور جب تک علم حاصل نہ ہو جائے۔ ایک ناول میں یہ لاعلمی کو ظاہر کرتا ہے۔ زلزلے کثرت سے آتے ہیں۔ وقت قریب آ رہا ہے۔ ایک ناول میں اور کام کم ہو جاتا ہے۔ اور وہ قلت کا شکار ہے۔ اور فتنے ظاہر ہوتے ہیں۔ بہت ہنگامہ ہے۔ جو کہ قتل ہے۔ اور اس طرح آپ کے درمیان پیسہ بڑھتا ہے۔ بہہ رہا ہے۔ تاکہ مال کا مالک اس کا صدقہ قبول کرے۔ اور بے نقاب بھی وہ کہتا ہے جو اسے پیش کرتا ہے۔ مجھے اس کی کوئی پرواہ نہیں ہے۔ اور تاکہ لوگ بلندیوں پر جائیں۔ اور جب تک کوئی آدمی کسی آدمی کی قبر کے پاس سے نہ گزرے۔ اور وہ کہتا ہے۔ کاش میں اس کی جگہ ہوتا سورج طلوع ہونے تک مغرب سے اگر یہ باہر آئے اور لوگ اسے دیکھیں یعنی وہ سب ایمان لے آئے یہ تب ہوتا ہے جب اس سے روح کو کوئی فائدہ نہیں ہوتا اس کا ایمان ایسا تھا جس پر اس نے پہلے کبھی یقین نہیں کیا تھا۔ یا اس نے اپنے ایمان کے ذریعے کچھ اچھا حاصل کیا؟ قیامت آنے دو دونوں آدمیوں نے اپنے کپڑے ان کے درمیان بچھائے وہ نہ اسے بیچتے ہیں اور نہ فولڈ کرتے ہیں۔ قیامت آنے دو آدمی چلا گیا۔ دودھ کے ساتھ اس نے اسے حاملہ کیا اسے نہ کھلاؤ قیامت آنے دو وہ اپنی کمر کو رگڑتا ہے۔ اسے پانی نہ دیں۔ قیامت آنے دو اس نے اپنا کھانا منہ تک اٹھایا وہ اسے کھانا نہیں کھلاتا ہے۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ دو زمرے یعنی دو گروہ ان کے درمیان زبردست لڑائی ہوئی۔ یعنی وہ زبردست لڑائی لڑتے ہیں۔ میں نے انہیں ایک بلایا یعنی اسلام کا دعویٰ کرتے ہیں۔ ان میں سے ہر ایک کی تشریح ہے۔ وہ ٹھیک کہہ رہا ہے۔ چارلیٹنس یعنی جھوٹے ۔ وہ سچ اور جھوٹ کو آپس میں الجھا دیتے ہیں۔ وہ علم لیتا ہے۔ کیا مراد ہے؟ علماء کی موت سے علم بلند ہوتا ہے۔ وقت قریب آ رہا ہے۔ یعنی قیامت کے قریب یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا اور فتنے ظاہر ہوتے ہیں۔ یعنی فتنے بڑھتے اور پھیلتے ہیں۔ آپ میں پیسہ بڑھے گا اور یہ بہہ جائے گا۔ یعنی بڑھتا جاتا ہے یہاں تک کہ وادی کی طرح بہہ جاتا ہے۔ اس سے فرق پڑتا ہے۔ یعنی اسے غمگین کرتا ہے اور اس کا خیال رکھتا ہے۔ مجھے اس کی کوئی پرواہ نہیں ہے۔ یعنی مجھے اس کی ضرورت نہیں ہے۔ تاکہ لوگ بلندیوں پر جائیں۔ کیا مراد ہے؟ ضرورت مند اور محتاج ان کے لیے دنیا کو آسان بنائیں تاکہ وہ تعمیر پر فخر کرسکیں دونوں آدمیوں نے اپنے کپڑے ان کے درمیان بچھائے تو اس سے بیعت نہ کرو اور وہ اسے تہ نہیں کرتے اس کی طرف سے خبریں، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے جو لوگوں کو حیران کرتا ہے۔ تاکہ کوئی جو شروع کرے اسے ختم نہ کرے۔ الثواب کس نے شائع کیا؟ یہ فولڈ نہیں ہوتا میں نے اسے ٹیکہ لگایا ویکسین ایک اونٹ جو جنم دینے والا ہے۔ اور کیا مراد ہے۔ دودھ دینے والی اونٹنی وہ اپنی کمر کو رگڑتا ہے۔ یعنی وہ اسے مٹی کرتا ہے اور اسے ٹھیک کرتا ہے۔ میں نے اسے کھا لیا۔ یعنی اس کا کاٹا بات کرنے کا ایک فائدہ حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔ اور قیامت کی تمام نشانیاں جو اس میں بیان کی گئی تھیں۔ تو وہ صحیح تھا۔ یہ یقینی طور پر ظاہر ہوگا۔ اسے بات کرنے سے فائدہ ہوتا ہے۔ قیامت اچانک لوگوں کو اپنی لپیٹ میں لے لے گی۔ آپ ان کے پاس آتے ہیں جب وہ کام پر ہوتے ہیں۔ انہیں مکمل کرنے کا وقت نہ دیں۔ اگر آدمی کو یقین ہو کہ قیامت برپا ہو گی۔ سورج مغرب سے نکلتا ہے۔ تو وہ مان گیا۔ اس کا ایمان غیب پر یقین نہیں تھا۔ اس سے قبول نہیں کیا جائے گا۔ حدیث تین صورتوں پر دلالت کرتی ہے۔ پیسے سے متعلق پہلا بس بہت پیسہ یہ صحابہ کے دور میں تھا۔ اور دوسرا اس کی کثرت کی نشاندہی کرنا اور سب کو چھوڑ دو دوسرے لوگوں کے پیسے لینے کے بارے میں یہ عہد صحابہ کے آخر میں تھا۔ اور تیسری صورت کثرت اور تقسیم کی موجودگی کا حوالہ دیتے ہوئے تاکہ مال کا مالک اس کا صدقہ قبول کرنے والا کوئی نہ پائے یہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں تھا۔ اسماء بنت ابی بکر صدیق رضی اللہ عنہا نے کہا: میں عائشہ کے پاس آیا، اللہ ان سے راضی ہو۔ اور لوگ دعا کرتے ہیں۔ میں نے کہا لوگوں کے ساتھ کیا معاملہ ہے؟ اس نے اپنا سر آسمان کی طرف اشارہ کیا۔ ایک ناول میں اور اگر کھڑی ہو تو نماز پڑھتی ہے۔ تو میں نے کہا لوگوں کے لئے کیا اس نے ہاتھ سے آسمان کی طرف اشارہ کیا۔ کہنے لگا اللہ پاک ہے۔ تو میں نے کہا آیت اس نے سر ہلایا جی ہاں کہنے لگا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ سلسلہ بہت دیر تک جاری رہا۔ تاجلان دھوکہ میرے آگے ایک چمڑی تھی جس میں پانی تھا۔ تو میں نے اسے کھولا۔ تو میں نے اس میں سے کچھ اپنے سر پر ڈالنا شروع کیا۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔ سورج نمودار ہوا ہے۔ چنانچہ اس نے لوگوں کو مشغول کیا۔ اس نے خدا کا شکر ادا کیا جس کا وہ حقدار تھا۔ پھر اس نے کہا جیسا کہ بعد کے لیے کہنے لگا انصار کی عورتوں کا شور تھا۔ اس لیے میں انہیں خاموش کرنے کے لیے پیچھے ہٹ گیا۔ تو میں نے عائشہ سے کہا جو اس نے کہا کہنے لگا اس نے کہا کچھ بھی نہیں تھا جو میں نے نہیں دیکھا تھا۔ سوائے اس کے کہ میں نے اسے اپنے اس مقام پر دیکھا یہاں تک کہ جنت اور جہنم بھی اور یہ مجھ پر نازل ہوا ہے۔ تم قبروں میں آزمائے جاؤ گے۔ دجال کے فتنہ سے مشابہ یا قریب تم میں سے ایک آئے گا اور کہا جائے گا۔ آپ اس آدمی کے بارے میں کیا جانتے ہیں؟ جہاں تک مومن کا تعلق ہے۔ یا اس نے کہا یقین اور وہ کہتا ہے۔ وہ خدا کے رسول ہیں۔ وہ محمد ہیں، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے وہ ہمارے پاس واضح دلائل اور ہدایت لے کر آیا تو ہم نے یقین کیا اور جواب دیا۔ ہم نے پیروی کی اور یقین کیا۔ اور اسے بتایا جاتا ہے۔ اچھی طرح سوئے۔ ہم جانتے تھے کہ کیا آپ اس پر یقین کریں گے۔ جہاں تک منافق کا تعلق ہے۔ یا اس نے کہا مشکوک اور اسے بتایا جاتا ہے۔ آپ اس آدمی کے بارے میں کیا جانتے ہیں؟ اور وہ کہتا ہے۔ میں نہیں جانتا میں نے لوگوں کو کچھ کہتے سنا تو میں نے کہا حدیث پر تبصرہ کریں۔ لوگوں کے ساتھ کیا معاملہ ہے؟ یعنی گھبرا کر کیسے کھڑے ہیں؟ آیت کوئی نشانی نہیں۔ یہ سورج گرہن ہے۔ جب تک آپ اپنے آپ کو دھوکہ دہی سے بے نقاب نہ کریں۔ بے ہوشی کا کوئی واضح احساس یہ طویل عرصے سے کھڑے رہنے اور شدید گرمی کی وجہ سے ہے۔ سورج نمودار ہوا۔ یعنی نازل ہوا۔ اور بڑبڑانا اڈو مختلف آوازیں جو آپ کو سمجھ نہیں آتی ہیں۔ چنانچہ میں ان کی طرف پیچھے ہٹ گیا۔ یعنی میں منہ پھیر کر ان کی طرف واپس چلا گیا۔ آپ مسحور ہیں۔ یعنی آپ کا امتحان ہو رہا ہے۔ دجال کا فتنہ دجال گمراہی کا مسیحا ہے۔ تم میں سے ایک آئے گا۔ یعنی قبر میں اور اسے بتایا جاتا ہے۔ آپ اس آدمی کے بارے میں کیا جانتے ہیں؟ لیکن دونوں بادشاہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نہیں فرمایا خدا کے رسول اس کے لیے ایک امتحان اور حیرت ان سے وصول نہیں کرنا وہ ہمارے پاس واضح ثبوت لے کر آیا تھا۔ یعنی ان معجزات سے جو اس کی نبوت پر دلالت کرتے ہیں۔ اور رہنمائی یعنی وہ معنی جو مقصد کی طرف لے جائے۔ سچے اور صاف راستے کی طرف رہنمائی ہم نے جواب دیا۔ یعنی ہمیں سکھاؤ اور ہماری پیروی کرو جواب کا تعلق سائنس سے ہے۔ اور کام پر عمل کریں۔ اچھی طرح سوئے۔ یعنی تمہیں کوئی خوف نہیں۔ کافر کس چیز سے ڈرتے ہیں۔ آگ پر ڈسپلے سے یا قبر میں کوئی اور عذاب مشکوک یعنی شک کرنے والا بات کرنے کا ایک فائدہ یہ حدیث مفید ہے۔ نماز کے دوران بولنے سے پرہیز کرنا اشارہ کرنا اور اس پر تھوڑا سا کام کرنا جائز ہے۔ اور وہ روشنی ٹرانس یہ طہارت کو باطل نہیں کرتا اور نمازی کے بارے میں سوچنا اور اس نے اپنے بوسے کو دیکھا اس کی نماز میں جائز ہے۔ اور حدیث میں کھڑے ہونے کی طوالت کا ثبوت ہے۔ گرہن کی نماز میں اور جنت اور جہنم اب دو مخلوقات یہ اہل سنت کا عقیدہ ہے۔ حدیث میں اہمیت ہے۔ عذاب قبر کو ثابت کرنا اس میں قبر میں دو فرشتوں کا سوال ہے۔ بات کرنا بھی مفید ہے۔ جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عقیدہ میں شک کرے اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے یا اس کے پیغام کی صداقت پر شک کریں۔ اس کا ایمان صحیح نہیں ہے۔ حدیث میں تقلید کی مذمت کی گئی ہے۔ اور تقلید کرنے والا حقیقت کے باوجود مکمل علم کے نام کا مستحق نہیں ہے۔ موجودہ شمارے میں سفر اور اس کے لوگوں کو سکھانے کا باب عقبہ بن حارث سے مروی ہے۔ اس نے ابو ایہب بن عزیز کی بیٹی سے شادی کی۔ ایک عورت آئی اور کہنے لگی: عقبہ نے جس سے شادی کی اسے دودھ پلایا عقبہ نے اس سے کہا میں نہیں جانتا کہ تم نے مجھے دودھ پلایا اور تم نے مجھے نہیں بتایا چنانچہ اس نے ابوذہب کے گھر والوں کے پاس ان سے پوچھنے کے لیے بھیجا۔ اور کہنے لگے ہمیں نہیں معلوم تھا کہ ہمارے دوست نے دودھ پلایا چنانچہ وہ مدینہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سوار ہوئے۔ تو اس سے پوچھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یہ کیسے کہا گیا۔ تو اس نے اسے چھوڑ دیا۔ اس نے دوسرے شوہر سے شادی کی۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ ابھرتے ہوئے شمارے میں سفر کا باب سفر کا مطلب ہے کسی ضرورت کے لیے سفر کرنا ایک واقعہ جو پیش آیا اس پر قانونی حکم واضح کرنے کی ضرورت ہے۔ اس نے ابو ایہب کی بیٹی سے شادی کی۔ اس کا نام ثنیہ ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بات کرنے سے فائدہ جو بھی اکیلے گیلی نرس کی گواہی لیتا ہے۔ حدیث کا ظاہری مفہوم لیں۔ بغیر ممانعت کے اسے تقویٰ کی طرف لے جانا حرام ہے۔ بات کرنا بھی مفید ہے۔ حصول علم کے سفر میں رہنمائی اور صحابہ کرام کے علم میں دلچسپی کا بیان ان کی ترجیح وہی ہے جو انہیں خداتعالیٰ کے قریب کرتی ہے۔ اور اس کی اطاعت میں اضافہ کرتا ہے۔ کیونکہ وہ اس پر کام کرنے کے لیے علم میں پرورش پاتے تھے۔ اس لیے اللہ تعالیٰ نے ان کو دیکھا وہ بنی نوع انسان کے لیے تخلیق کی گئی بہترین قوم ہیں۔ اس سے بھی فائدہ ہوتا ہے۔ یہ تلخی کا فرض ہے۔ الزام تراشی کے حالات سے بچنے کے لیے دم پاک بھی ہو تو منظر معصوم ہوتا ہے۔ اس لیے شادی کے سلسلے میں احتیاط برتنی چاہیے۔ آفات کے بارے میں اہل علم کا حوالہ دینا چاہے ان کے گھر دور ہی کیوں نہ ہوں۔