مختصر صحيح البخاري | الحلقة (7) | تتمة كتاب الإيمان ثم كتاب العلم -1

خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ ایڈوانٹیج سینٹر انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے جمع کروائیں۔ صحیح البخاری کا خلاصہ دروازہ ایمان کا پانچواں عمل کریں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ: جب عبدالقیس کا وفد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اس نے کہا عوام سے یا وفد سے؟ کہنے لگے رابعہ اس نے کہا لوگوں یا وفد کو خوش آمدید کہتے ہیں۔ کوئی شرم یا ندامت نہیں۔ انہوں نے کہا یا رسول اللہ! ہم حرمت والے مہینے کے علاوہ آپ کے پاس نہیں آ سکتے اور ہمارے اور تمہارے درمیان یہ کافروں کا محلہ ہے۔ تو ہم علیحدگی کے معاملے سے گزرے۔ ہم اپنے پیچھے والوں کو بتاتے ہیں۔ اور ہم اس کے ساتھ جنت میں داخل ہوں گے۔ انہوں نے اس سے مشروبات کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں چار کام کرنے کا حکم دیا۔ اس نے انہیں چار سے منع کیا۔ اس نے انہیں حکم دیا کہ وہ صرف خدا پر ایمان رکھیں اس نے کہا کیا آپ جانتے ہیں کہ خدا پر ایمان کیا ہے؟ کہنے لگے خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ اس نے کہا گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اور یہ کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔ اور نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرنا اور رمضان کے روزے اور مال غنیمت کا پانچواں حصہ دینا اس نے انہیں چار سے منع کیا۔ ہنتم اور ریچھ کے بارے میں اور نکیر اور مزہ اور اس نے کہا ہو گا۔ المقر اور اس نے کہا ان کو بچائیں۔ اور اپنے پیچھے والوں کو بتاؤ بات پر اڑنا ایمان کا پانچواں عمل کریں۔ یعنی اہل ایمان سے مال غنیمت کا پانچواں حصہ دینا وفد یعنی لوگوں کا منتخب کردہ گروہ عظیموں سے ملاقات میں ان کو آگے بڑھانا ہیلو آپ کا استقبال ہے۔ یہ تعاقب ہے۔ یعنی میں ڈھونڈتا ہوا آیا اور کیا مراد ہے۔ نیکی، عزت، اور اچھی ملاقات کوئی شرم یا ندامت نہیں۔ اپنی غیرت دکھانے کے لیے کیونکہ وہ بغیر شرم و حیا کے اسلام میں داخل ہوئے۔ پھر جب انہوں نے اسلام قبول کیا تو ان کی عزت کی گئی۔ انہیں اس پر افسوس نہیں ہوا۔ حرمت والے مہینے میں حرمت والے مہینے چار ہیں۔ ذوالقعدہ، ذوالحجہ اور محرم اور رجب محلہ قبیلہ گھر وہ ایک دوسرے کے ساتھ رہتے ہیں۔ برطرفی کے حکم سے یعنی یہ واضح ہے اور مطلوبہ معنی الگ ہے اور تشکیل نہیں ہے۔ الھنتم جرار مٹی، بال اور خون بناتے تھے۔ ریچھ یہ خشک کدو کا پیالہ ہے۔ اور ہلم یہ ایک ٹرنک ہے جس کے درمیانی حصے کو چھید کر ضائع کیا جاتا ہے۔ اور مضاف یعنی تارکول کے ساتھ لیپت المقر یعنی مضاف بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے نیک لوگوں اور صدور کا جواز اور فائدہ ائمہ کے لیے جب اہم معاملات ہوں۔ دوسری بات آدمی کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اپنے آنے والوں اور ان جیسے نظر آنے والوں سے کچھ کہے۔ ہیلو تیسرا معافی نامہ ہاتھ میں ہے۔ چوتھا ایمان کے نام پر اعمال کو داخل کرنا پانچواں ہم دنیا سے اپیل کرتے ہیں کہ نیک لوگوں کی عزت کریں۔ VI مال غنیمت کا پانچواں حصہ واجب ہے۔ کیا آپ نے بہت کچھ کہا یا بہت کچھ کہا؟ ساتواں سائنس دان کو چاہیے کہ وہ لوگوں کو علم تک پہنچانے کی ترغیب دیں۔ اور اسلام کے احکام کی نشر و اشاعت آٹھواں خصوصی کنٹینرز میں نس بندی کی ممانعت دروازہ جو کہا گیا ہے کہ اعمال کا دارومدار نیت اور حساب پر ہے۔ اور ہر ایک کے پاس وہی ہے جو اس کا ارادہ ہے۔ ابو مسعود الانصاری کی روایت سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا اگر کوئی مسلمان اپنے گھر والوں پر مال خرچ کرتا ہے اور اس کی توقع رکھتا ہے۔ یہ اس کے لیے صدقہ جاریہ تھا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ وہ اسے شمار کرتا ہے۔ یعنی خدا کے چہرے کی تلاش یہ اس کے لیے صدقہ جاریہ تھا۔ کوئی بھی انعام بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے تمام اعمال میں نیت رکھنے کی ترغیب دوسری بات خاندان اور زیر کفالت افراد کے لیے بھتہ اگر اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے نیت کرے تو یہ اطاعت ہے۔ سعد بن ابی وقاصر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حجۃ الوداع کے سال مجھ سے ملنے تشریف لے جاتے تھے۔ میرا درد بڑھ گیا ہے۔ تو میں نے کہا میں درد سے مغلوب ہوں۔ اور میرے پاس پیسے ہیں۔ میراث میں سے صرف اس کا بیٹا ہی ملے گا۔ کیا میں اپنی دو تہائی رقم صدقہ کر دوں؟ اس نے کہا نہیں۔ تو میں نے کہا نصف میں اور اس نے کہا نہیں۔ پھر اس نے کہا ایک تہائی ایک تہائی بڑا ہے۔ یا بہت کچھ آپ اپنے وارثوں کو امیر چھوڑنا چاہتے ہیں۔ ان کو غریب چھوڑنے سے بہتر ہے کہ لوگ بھیک مانگیں۔ تم خدا کے چہرے کی تلاش میں کچھ خرچ نہیں کرو گے۔ سوائے اس کے کہ اسے اس سے نوازا گیا تھا۔ یہاں تک کہ آپ اپنی عورت کے ساتھ کیا کرتے ہیں۔ تو میں نے کہا یا رسول اللہ! میں اپنے ساتھیوں کو کامیاب کروں گا۔ اس نے کہا تم پیچھے نہیں رہو گے۔ تو تم ایک اچھا کام کرو جب تک آپ اس کے درجات اور بلندی میں اضافہ نہ کریں۔ پھر شاید تم پیچھے رہ جاؤ گے۔ تاکہ لوگ آپ سے مستفید ہوں۔ اور دوسرے آپ کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ اے اللہ میرے ساتھیوں کو ان کی ہجرت سے گمراہ کر دے۔ اور انہیں ان کی ایڑیوں کے بل نہ پھیرنا اور ایک ناول میں پھر ماتھے پر ہاتھ رکھا پھر اس نے میرے چہرے اور پیٹ پر ہاتھ پھیرا۔ پھر اس نے کہا یا اللہ سعد کو شفا دے۔ اور اپنی ہجرت مکمل کی۔ مجھے اب بھی اپنے جگر پر اس کی ٹھنڈ لگتی ہے۔ جیسا کہ وہ مجھے سوچتا ہے۔ اب تک لیکن بدبخت سعد بن خولہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر ماتم کیا۔ ان کا انتقال مکہ میں ہوا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ میرے پاس واپس آؤ کلینک مریض کا دورہ ہے۔ درد سے درد ہر بیماری کا نام ہے۔ مضبوط ہو جاؤ یعنی مضبوط اس کا بیٹا اس کا نام عائشہ ہے۔ پھر سعد رضی اللہ عنہ اس کے بعد فوت ہو گئے۔ اس کے بچے تھے۔ نصف میں یعنی نصف سے بکھرنا یعنی چھوڑ دو اور جانے دو ایک خاندان یعنی غریب لوگ وہ لوگوں کو چھپاتے ہیں۔ یعنی اپنی ہتھیلیوں سے دوستی مانگتے ہیں۔ شاید آپ پیچھے پڑ جائیں گے۔ مطلب یہ ہے کہ وہ ساری زندگی پیچھے رہے گا۔ اور یہ تھا وہ چالیس سال سے زیادہ زندہ رہا۔ تو اس کے ساتھیوں نے اس سے فائدہ اٹھایا دوسروں کو اس سے نقصان پہنچا میں اپنے ساتھیوں کے پاس ان کی ہجرت پر جاتا ہوں۔ یعنی ان کے لیے ہیروز کے بغیر مکمل کریں۔ اور انہیں ان کی ایڑیوں کے بل نہ پھیرنا یعنی ان کی ہجرت کو ترک کر کے اور ان کی بیمار حالت سے واپسی۔ ان کے ارادے مایوس ہو جائیں گے اور ان کی حالت خراب ہو جائے گی۔ نیچ جس کو تکلیف ہوئی۔ یہ غربت اور تنگدستی ہے۔ اس پر رحم کرو یعنی اسے تکلیف پہنچتی ہے۔ وہ اپنے ساتھ جو کچھ کیا اس کے لیے درد محسوس کرتا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے مریض کے کلینک کی خواہش دوسری بات وصیت کی زیادہ سے زیادہ تعداد ایک تہائی ہے۔ تیسرا خاندانی تعلقات اور رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک کی ترغیب دینا چوتھا کام کو قبول کرنے کے لیے اخلاص شرط ہے۔ پانچواں نبوت کے اوپر سے حدیث وہ دیر تک خوش رہا۔ اور اس کے بچے تھے۔ کچھ لوگوں نے اس سے فائدہ اٹھایا دوسروں کو اس سے نقصان پہنچا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کا باب مذہبی نصیحت خدا کے لیے، اس کے رسول کے لیے، مسلمانوں کے ائمہ کے لیے اور ان کے عام لوگوں کے لیے جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی، اس گواہی پر کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اور یہ کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔ اور نماز پڑھتے ہیں۔ اور زکوٰۃ ادا کرنا اور سماعت اور اطاعت ایک ناول میں تو مجھے سکھاؤ جو تم کر سکتے ہو۔ ہر مسلمان کے لیے نصیحت حدیث پر تبصرہ کریں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کا باب، "دین نصیحت ہے۔" یعنی اہل ایمان سے نصیحت کرنا اور مشورہ مشورہ یہ پیار کا عمل ہے۔ اور مشاورت میں مستعدی اور عیب کو پورا کریں۔ بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے مشورہ لازمی ہے۔ توانائی درکار ہے۔ دوسری بات مشورہ دینے والے کے لیے یہ جانتے ہوئے کہ اس کا مشورہ قابل قبول ہے۔ اس نے اپنی نفرت کی حفاظت کی۔ ورنہ وہ آرام سے رہ جاتا سائنس کی کتاب باب اس شخص کا جس سے علم طلب کیا جائے اور وہ اپنی گفتگو میں مصروف ہو۔ اس نے گفتگو مکمل کی اور پھر سوال کرنے والے کو جواب دیا۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک مجلس میں لوگوں سے گفتگو کر رہے تھے۔ ایک بدو اس کے پاس آیا اور کہنے لگا: کیا وقت ہوا ہے؟ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آگے بڑھ کر بات کی۔ کچھ لوگوں نے کہا اس نے جو کہا وہ سن لیا۔ اس نے کیا کہا اس کے بارے میں سوچو ان میں سے کچھ نے کہا لیکن اس نے ایک نہ سنی یہاں تک کہ جب انہوں نے اپنی تقریر ختم کی تو کہا میں اسے کہاں دیکھتا ہوں کہ وہ گھنٹے کے بارے میں پوچھتا ہے؟ اس نے کہا میں حاضر ہوں، اے خدا کے رسول اس نے کہا امانت کھو جائے تو قیامت کا انتظار کرو اس نے کہا اسے کیسے ضائع کیا جائے۔ اس نے کہا اگر معاملہ ان لوگوں کے سپرد کر دیا جائے جو اس کے مستحق نہیں۔ تو اس گھنٹے کا انتظار کریں۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ گھنٹہ یعنی قیامت کے دن چنانچہ وہ چلا گیا۔ ہاں، جاری رکھیں میں اسے دیکھتا ہوں۔ یعنی مجھے ایسا لگتا ہے۔ اور بلاک یعنی تفویض کرنا اپنے خاندان کے علاوہ کسی اور کو یعنی دیانت دار لوگوں کے علاوہ کسی اور نے اقتدار سنبھالا۔ ناانصافی اور بے حیائی میں مدد کرنے والوں کا قبضہ ہے۔ تب ائمہ وہ اعتماد کھو چکے ہوں گے جو خدا نے ان پر عائد کیا تھا۔ جب تک خیانت کرنے والے کی امانت نہ ہو اور امانت دار کو خیانت نہ کی جائے۔ یہ تب ہوتا ہے جب جہالت اور خواہشات غالب ہوں۔ اور اہل حق ایسا کرنے میں کمزور ہیں۔ بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے عالم کا یہ آداب ہے کہ وہ عالم سے اس وقت تک سوال نہ کرے جب تک کہ وہ حدیث یا کسی اور چیز میں مشغول ہو۔ دوسری بات سیکھنے والے اور اس کی تعلیم پر مہربانی خواہ وہ اپنے سوال میں لاتعلق یا لاعلمی کا مظاہرہ کرے۔ تیسرا دنیا کا جائزہ لیں جب سائل کو سمجھ نہ آئے چوتھا جواب میں دنیا کو وسعت دینا جائز ہے۔ اور اختصار اس کے فائدے میں ہے۔ علم کے ساتھ آواز بلند کرنے والے کا باب عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک سفر میں پیچھے رہ گئے۔ ہم نے سفر کیا۔ ہمیں احساس ہوا کہ ہم نماز سے تھک چکے ہیں۔ عصر کی نماز ہم وضو کر رہے ہیں۔ تو اس نے ہمیں اپنے پیروں کا مسح کرایا اس نے زور سے پکارا۔ آگ کی ایڑیوں پر افسوس دو تین بار گفتگو کے بارے میں پرجوش ہونا ہم نماز پڑھ کر تھک گئے ہیں۔ یعنی ہم نے نماز میں تاخیر کی یہاں تک کہ اس کا وقت تقریباً ختم ہو گیا۔ ہم مسح کرتے ہیں۔ کیا مراد ہے؟ مسح کے قریب دھوئے۔ وائے لفظ عذاب کہا جاتا ہے کہ جو بھی تباہی میں گرا ہے وہ اس کا مستحق ہے۔ چوتڑوں کے لیے کیلکنیئس پاؤں کا پچھلا حصہ ہے۔ اسے سزا کے لیے الگ کر دیا گیا تھا۔ کیونکہ وہ دھوئی نہیں گئی تھی۔ بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے پاؤں کے دھونے کو سمجھنا ضروری ہے۔ اسکیننگ کافی نہیں ہے۔ دوسری بات جاہلوں کو سکھانا اور رہنمائی کرنا تیسرا انکار کی اجازت حدیث کے بیان کا باب ہمیں بتائیں، ہمیں بتائیں، اور ہمیں بتائیں ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔ اور ایک ناول میں ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔ چنانچہ وہ جمار لے آیا اور اس نے کہا مجھے ایک درخت کے بارے میں بتائیں جو ایسا لگتا ہے ... یا مسلمان آدمی کی طرح اس کے پتے یکساں نہیں ہوتے اور نہیں۔ اور نہیں۔ اور نہیں۔ یہ تھوڑی دیر میں ہر بار ادا کرتا ہے۔ ایک ناول میں لوگ صحرا کے درختوں میں گر گئے۔ ابن عمر نے کہا مجھے معلوم ہوا کہ یہ کھجور کا درخت ہے۔ میں نے دیکھا کہ ابوبکر اور عمر بول نہیں رہے تھے۔ مجھے بولنے سے نفرت تھی۔ پھر انہوں نے کچھ نہیں کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یہ کھجور کا درخت ہے۔ جب ہم اٹھے۔ میں نے عمر سے کہا باپ خدا کی قسم مجھے معلوم ہوا کہ یہ کھجور کا درخت ہے۔ اور اس نے کہا آپ کو بولنے سے کس چیز نے روکا؟ اس نے کہا میں نے آپ کو بات کرتے نہیں دیکھا مجھے کچھ بھی بولنے یا کہنے سے نفرت تھی۔ عمر نے کہا کیونکہ تم نے کہا تھا۔ میں فلاں فلاں مجھ سے پیار کرتا ہوں۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ اس کے پتے یکساں نہیں ہوتے یعنی گرتا نہیں۔ اور نہیں۔ اور نہیں۔ اور نہیں۔ یعنی اس کے ساتھ نہ ایسا ہوگا نہ ایسا ہوگا۔ یہ تھوڑی دیر میں ہر بار ادا کرتا ہے۔ یعنی ہر وقت مستقل مجھے معلوم ہوا کہ یہ کھجور کا درخت ہے۔ اس سے عبداللہ بن عمر کی ذہانت کا پتہ چلتا ہے۔ کیونکہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں پتھر دیکھے تھے۔ اسے کھجور کے درختوں کے دل سے کھایا جاتا ہے۔ نرم رہو میں نے دیکھا کہ ابوبکر اور عمر بول نہیں رہے تھے۔ یہ ان کے ادب کا کمال ہے۔ اور اس کی ذہانت کی تعریف کی جاتی ہے۔ اس نے یہ نہیں بتایا کہ اسے کیا ہوا ہے۔ جب اس نے بڑے لوگوں کو دیکھا تو وہ کچھ نہ بولے۔ کیونکہ تم نے کہا تھا کہ یہ مجھے فلاں فلاں سے زیادہ محبوب ہے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی خوشی کا اظہار کیا۔ اپنے بیٹے کی ذہانت اور ذہانت سے بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے دنیا کے سامنے مسائل پیش کرنے کی خواہش سننے والوں کی سمجھ کو جانچنے کے لیے دلوں میں مضبوطی سے قائم ہو۔ کیونکہ اس کی پڑھائی کے دوران جو کچھ ہوا وہ تقریباً ناقابل فراموش ہے۔ دوسری بات تعلیم میں ضرب المثل دینے کا جواز تیسرا عظیم کا احترام کرنا جیسا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے راضی کیا۔ لیکن اگر بڑوں نے اس پر توجہ نہ دی۔ یہ کہنا چھوٹے پر منحصر ہے۔ چوتھا یہ اپنی خوبیوں کی کثرت میں مسلم کھجور کے درخت سے مشابہ ہے۔ اور اس کا دائمی سایہ اور اچھے پھل اور یہ ہمیشہ موجود ہے۔ وہ تمام فوائد، نیکی اور خوبصورتی ہیں۔ اور مومن سب اچھا ہے۔ اس کی بہت سی اطاعت اور اچھے اخلاق کی وجہ سے اور اس کی عبادت، صدقہ اور دیگر تمام عبادتوں میں ثابت قدم رہے۔ باب جو علم میں مذکور ہے۔ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے۔ ایک آدمی اونٹ پر سوار ہوا۔ چنانچہ اس نے اسے مسجد میں حاملہ کیا اور پھر اس کا استدلال کیا۔ پھر ان سے کہا تم میں سے محمد کون ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں کے درمیان ٹیک لگائے بیٹھے تھے۔ تو ہم نے کہا یہ سفید آدمی تکیہ لگائے بیٹھا ہے۔ آدمی نے اس سے کہا ابن عبدالمطلب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا میں نے آپ کو جواب دیا ہے۔ اس آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ اللہ آپ پر رحم کرے۔ میں تم سے پوچھ رہا ہوں۔ آپ اس معاملے پر دباؤ میں ہیں۔ تم علی کو اپنے اندر نہیں پاتے اور اس نے کہا جو چاہو پوچھو اور اس نے کہا میں تجھ سے سوال کرتا ہوں تیرے رب کا اور تیرے سامنے رب کا اے اللہ نے آپ کو تمام لوگوں کے لیے بھیجا ہے۔ اور اس نے کہا اوہ خدا، ہاں اس نے کہا میں تمہیں خدا کی قسم دیتا ہوں۔ اے اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ آپ ہر دن اور رات میں پنجگانہ نمازیں پڑھیں اس نے کہا اوہ خدا، ہاں اس نے کہا میں تمہیں خدا کی قسم دیتا ہوں۔ اے اللہ نے تمہیں سال کے اس مہینے کے روزے رکھنے کا حکم دیا ہے۔ اس نے کہا اوہ خدا، ہاں اس نے کہا میں تمہیں خدا کی قسم دیتا ہوں۔ اے اللہ نے آپ کو حکم دیا ہے کہ یہ صدقہ ہمارے امیروں سے لے لیں۔ تو تم اسے ہمارے غریبوں میں بانٹ دو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اوہ خدا، ہاں آدمی نے کہا میں نے اس پر یقین کیا جو تم لے کر آئے ہو۔ اور میں اپنے پیچھے اپنی قوم کا رسول ہوں۔ میں دمام بن ثعلبہ ہوں۔ بنو سعد بن بکر کے بھائی حدیث پر تبصرہ کریں۔ تو اس نے توڑ دیا۔ یعنی اسے برکت عطا فرما پھر اس کا دماغ دماغ اونٹ کی ٹانگ کو بازو سے موڑنا ان سب کو بازو کے وسط میں سخت کرنے کے لیے تکیہ لگانا جو چبوترے پر بیٹھتا ہے وہ تکیہ لگاتا ہے۔ ان کے درمیان یعنی ان کے درمیان سفید فام آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تفصیل یہ خالص سفید نہیں تھا۔ معاملے میں یعنی سوال میں تم علی کو اپنے اندر نہیں پاتے یعنی غصہ نہ کرو میں تمہیں خدا کی قسم دیتا ہوں۔ یعنی میں تم سے خدا کی قسم مانگتا ہوں۔ ہم سال کے اس مہینے میں روزے رکھتے ہیں۔ یعنی رمضان کا مہینہ یہ صدقہ لینے کے لیے یعنی فرض زکوٰۃ ہمارے امیروں سے، آپ اسے ہمارے غریبوں میں بانٹ دیتے ہیں۔ غریبوں کو زکوٰۃ ملتی ہے۔ زکوٰۃ ان تک محدود نہیں ہے۔ اس نے انہیں اکٹھا کیا۔ اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ وہ تمام اقسام کی اکثریت ہیں۔ یا اس لیے کہ ایک انٹرویو میں اس نے امیروں کا ذکر کیا تھا۔ اور میں اپنے پیچھے اپنی قوم کا رسول ہوں۔ کیونکہ اس کے لوگوں نے اسے اس معاملے کی تحقیقات کے لیے ایلچی بنا کر بھیجا تھا۔ بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے ایک کی خبر کو قبول کرو اس نے یہ بیان نہیں کیا کہ اس کی قوم نے ان سے جو کچھ کہا اس میں اس سے جھوٹ بولا۔ دوسری بات لوگوں کے درمیان تکبر اور تکبر کے بغیر تکیہ لگانا جائز ہے۔ تیسرا آباؤ اجداد سے کسی شخص کے نسب کا جواز چوتھا یہ اچھی بات چیت ہے۔ اپنی تقریر میں، ایک شخص کو ایک تعارف فراہم کرنا چاہئے جس میں وہ معافی مانگتا ہے حدیث کے راوی کے مطابق اس کی حدیث کی پوزیشن کو بہتر بنانا اور جو کچھ اس کی طرف سے آتا ہے اس پر صبر کرو پانچواں خبر پر قسم کھانے کی اجازت یقین کے ساتھ فیصلہ کرنا سنبھالنے کے بارے میں باب اور ملکوں کے نام اہل علم کا خط ابن عباس کی روایت سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ اس نے اپنا خط کسرہ کو بھیجا۔ عبداللہ بن حذافہ الصہمی کے ساتھ چنانچہ اس نے اسے حکم دیا کہ اسے عظیم بحرین لے جاؤ چنانچہ بحرین کے عظیم نے اسے کسرہ کی طرف دھکیل دیا۔ جب اس نے اسے پڑھا تو اس نے اسے پھاڑ دیا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ سنبھالنے کے بارے میں باب سنبھالنا کہ شیخ طالب کو سننے کی ترغیب دیتا ہے۔ اور وہ کہتا ہے۔ یہ میری سماعت ہے۔ اسے روایت کرنے کی اجازت کے ساتھ جوڑا جا سکتا ہے۔ عظیم بحرین کو وہ المنذر بن ساؤ العابدی ہیں۔ جب اس نے اسے پڑھا تو اس نے اسے پھاڑ دیا۔ چنانچہ خدا نے اس کے بیٹے کو اس پر اختیار دیا اور اسے مار ڈالا۔ اس کی سلطنت مکمل طور پر بکھر گئی۔ بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے اللہ تعالیٰ کی طرف بلانے کا ایک طریقہ لائبریری اور درجہ بندی دوسری بات ایک شخص کے لیے حاکم کا خط لے جانا کافی ہے۔ کسی اور حکمران کو اگر وہ کتاب میں شک یا انکار نہ کرے۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چاہا۔ رومیوں کو لکھنا اسے بتایا گیا۔ وہ کوئی کتاب نہیں پڑھ رہے ہیں۔ جب تک اس پر مہر نہ لگ جائے۔ چنانچہ اس نے چاندی کی انگوٹھی لے لی گویا میں اس کے ہاتھ میں اس کی سفیدی کو دیکھ رہا ہوں۔ اور اس میں کندہ کیا۔ محمد اللہ کے رسول ہیں۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ تو اس نے انگوٹھی لے لی اور وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ اس نے سونے کی انگوٹھی لی اس نے اپنا لوب اپنی ہتھیلی کے اندر کے ساتھ والی جگہ سے بنایا تو لوگوں نے اس کی طرح اپنا لیا۔ پھینک دیں۔ پھر اس نے چاندی کی انگوٹھی لی بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے چاندی کی انگوٹھی پہننا جائز ہے۔ دوسری بات انگوٹھی کے مالک کا نام کندہ کرنا جائز ہے۔ تیسرا حکمرانوں کو لینے کا جواز اور ان کے نمائندے مظہر ہیں۔ ضرورت کے لیے باب: جو بھی بیٹھتا ہے جہاں مجلس ختم ہوتی ہے۔ جس نے بھی قسط میں کوئی منظر دیکھا تو وہ اس میں بیٹھ گیا۔ ابو واقد لیثی کی طرف سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ اس نے دیکھا جب وہ مسجد میں بیٹھا تھا۔ اور عوام اس کے ساتھ ہیں۔ جب تین لوگ آئے ان میں سے دو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ اور ایک چلا گیا۔ اس نے کہا چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھڑے ہوئے۔ جہاں تک ان میں سے ایک کا تعلق ہے۔ اس نے ایپی سوڈ میں ایک وقفہ دیکھا تو وہ اس میں بیٹھ گیا۔ جیسا کہ دوسرے کے لیے چنانچہ وہ ان کی جانشین ہوا۔ جہاں تک تیسرے کا تعلق ہے۔ چنانچہ وہ جانے میں کامیاب ہوگیا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام پھیرا۔ اس نے کہا کیا میں تمہیں ان تین آدمیوں کے بارے میں نہ بتاؤں؟ جہاں تک ان میں سے ایک کا تعلق ہے۔ چنانچہ اس نے خدا کی پناہ مانگی۔ تو خدا نے اسے پناہ دی۔ جیسا کہ دوسرے کے لیے تو وہ شرمندہ ہوا۔ تو خدا اس سے شرمندہ ہوا۔ جیسا کہ دوسرے کے لیے تو منہ پھیر لو تو خدا نے اس سے منہ موڑ لیا۔ حدیث پر تبصرہ کریں۔ تین لوگ گروپ کئی مردوں پر مشتمل ہے۔ تین سے دس تک ایک راحت خلفشار دو چیزوں کے درمیان عدم توازن ہے۔ ایپی سوڈ میں لام کی خاموشی کے ساتھ چنانچہ وہ اسے خدا کے پاس لے گیا۔ وہ اس کی طرف متوجہ ہوا۔ تو خدا نے اسے پناہ دی۔ جیسا کہ دوسرے کے لیے تو وہ شرمندہ ہوا۔ یعنی ہجوم کو چھوڑنا، اچھلنا اور منہ پھیرنا خدا کی طرف سے زندگی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات طیبہ پر رحمتیں نازل ہوں۔ اور جو حاضر ہیں۔ تو خدا اس سے شرمندہ ہوا۔ جیسا کہ دوسرے کے لیے تو منہ پھیر لو تو خدا نے اس سے منہ موڑ لیا۔ یہ علامت انٹرویو کے معاملے کے طور پر زندگی پابندیوں کے ساتھ کمال کی صفات میں سے ہے۔ خدا کو اس طرح بیان نہیں کیا جا سکتا بلکہ پابندیوں کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ سب سے پہلے مسجد میں پرچم کے حلقے رکھنے کی شرعی حیثیت شیخ کی باتیں سننے کے لیے ان کے قریب ہونا مستحسن ہے۔ دوسری بات کسی ایسے شخص کی تعریف کرنا ضروری ہے جس نے کچھ اچھا کیا ہو۔ کسی پر الزام لگانا جو کچھ برا کرتا ہے۔ تیسرا احسان کے بہترین اعمال میں سے ایک دنیا کے ہاتھوں میں تنازعہ چوتھا علم میں تپش کرنے والوں کی توہین کرنا