Quotes
Luminous quotes
Strong hadiths provide permission for this for women, so men should not join them due to the general prohibition against imitating them
والأحاديث القوية فيها الإذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم نهي عن التشبه بهن
Life is all good
الحياة خير كله
Life only brings good things
الحياة لا يأتي إلا بخير
Let him live by faith
دعه فإن الحياة من الإيمان
As for the fact that life is all good and only brings good, it may be problematic for some people, in that the person who has life may be ashamed to confront with the truth those who revere him, so he abandons enjoining good and forbidding evil, and life may cause him to violate some rights and other things that are known in custom. The answer to this is what a group of imams answered, including Sheikh Abu Omar bin Al-Salah, may God have mercy on him. This impediment that we mentioned is not real life, but rather it is inability, lowliness, and humiliation. Rather, calling it life is what some people of custom have called it. Metaphorically, because of its resemblance to real life, but the reality of life is a creation that encourages one to abandon what is ugly and prevents negligence in one’s rights, and so on.
وأما كون الحياة خيرا كله ولا يأتي إلا بخير فقد يشكل على بعض الناس من حيث إن صاحب الحياة قد يستحي أن يواجه بالحق من يجله فيترك أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياة على الإخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة وجواب هذا ما أجاب به جماعة من الأئمة منهم الشيخ أبو عمر بن الصلاح رحمه الله أن هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياة حقيقة بل هو عجز وخوار ومهانة وإنما تسميته حياة من إطلاق بعض أهل العرف أطلقوه مجازا لمشابهته الحياة الحقيقي وإنما حقيقة الحياة خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا
We find in some books or wisdom that there is tranquility and reverence for God and there is weakness in it
إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف
Don't I see that I am telling you about the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and contradicting him?
ألا أرى أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه
O Messenger of God, God Almighty is not ashamed of the truth. What do you think if a woman sees in sleep what a man sees, should she bathe or not? Aisha said, and the Prophet, may God bless him and grant him peace, said, “Yes, let her wash if she finds water.” Aisha said, so I turned to her and said, “Fare to you, and do you see that woman?” So the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, turned to me and said, “May your right hand be dusted, O Aisha, and where does the resemblance come from?”
يا رسول الله إن الله عز وجل لا يستحيي من الحق أرأيت المرأة إذا رأت في النوم ما يرى الرجل أتغتسل أم لا قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فلتغتسل إذا وجدت الماء قالت عائشة فأقبلت عليها فقلت أف لك وهل ترى ذلك المرأة فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تربت يمينك يا عائشة ومن أين يكون الشبه
God is not ashamed to give an example of a mosquito or anything above it
إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها
The scholars said that its meaning is not to refrain from explaining the truth and to give an example of a gnat and its like, just as God Almighty said, “God is not ashamed to give an example of a gnat or anything above it. Likewise, I do not refrain from being asked about what I need.” It was said that its meaning is that God does not command living in the truth nor permit it. Rather, she said this as an apology in front of her asking about what the need for is something that women are usually ashamed to ask about and mention in the presence of men.
قال العلماء معناه لا يمتنع من بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وشبهها كما قال سبحانه وتعالى إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها فكذا أنا لا أمتنع من سؤالي عما أنا محتاجة إليه وقيل معناه إن الله لا يأمر بالحياة في الحق ولا يبيحه وإنما قالت هذا اعتذاراً بين يدي سؤالها عما دعت الحاجة إليه مما تستحي النساء في العادة من السؤال عنه وذكره بحضرة الرجال
In this hadith, there is an explanation of how the women of that time were concerned about the matter of their religion and asking about it. This obliges every believing man, male and female, if he is ignorant of something of his religion, to ask about it.
وفي هذا الحديث بيان ما كان عليه نساء ذلك الزمان من الاهتبال بأمر دينه والسؤال عنه وهذا يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئاً من دينه أن يسأل عنه
It indicates that whoever is presented with an issue should ask about it and not refrain from asking about the life of the one who mentioned it, for that is not true life, because life is all good, and life only brings good, and abstaining from asking in this situation is not good, rather it is evil, so how can it be life?
ففيه أنه ينبغي لمن عرضت له مسألة أن يسأل عنها ولا يمتنع من السؤال حياة من ذكرها فإن ذلك ليس بحياة حقيقية بأن الحياة خير كله والحياة لا يأتي إلا بخير والإمساك عن السؤال في هذه الحال ليس بخير بل هو شر فكيف يكون حياة
Yes, women, women of the Ansar, were not prevented by life from learning the religion
نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياة أن يتفقهن في الدين
O Messenger of God, when God sends down His power upon the people of the earth and among them are the righteous, they will perish with their destruction. He said, O Aisha, that when God sends down His power upon the people of His vengeance and among them are the righteous, then they will be afflicted with them, then they will be resurrected for their intentions and deeds.
يا رسول الله إن الله إذا أنزل سطوته بأهل الأرض وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم فقال يا عائشة إن الله إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم
He uses princes over you, so you recognize and deny. Whoever dislikes is acquitted, and whoever denies is free, but whoever is satisfied and follows them. They said, O Messenger of God, should we not fight them? He said, “No, as long as they pray.”
إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله ألا نقاتلهم قال لا ما صلوا
There is no man who is among a people among whom he commits sins and they are able to change him and do not change it except that God afflicts them with punishment for it before they die.
ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه ولا يغيرون إلا أصابهم الله منه بعقاب قبل أن يموتوا
If they abandon them and what they want, they will all perish, and if they take them at their hands, they will all be saved
فإن تركوهم وما أرادو هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا
You see many of them befriending those who disbelieve. How evil is what their souls have presented to them. Indeed, God’s wrath is upon them and in torment they will abide forever
ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون
It is an honor for a believer to pray at night
شرف المؤمن قيامه بالليل
The righteous before us have always done so
دأب الصالحين قبلنا
The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, used to pray at night, and when he performed the Witr prayer, he said, “Get up and perform the Witr prayer, O Aisha.”
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فإذا أوتر قال قومي فأوتري يا عائشة
May God have mercy on a man who got up at night and prayed and woke up his wife, and if she refused, he sprinkled water on her face. May God have mercy on a woman who got up during the night and prayed and woke up her husband, and if he refused, she sprinkled water on his face.
رحم الله رجلاً قام من الليل فصلَّى وأيقظ مرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء رحم الله مرأةً قامت من الليل فصلَّت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء
It indicates that gratitude is done by action as well as by word and intention
فيه دلالة على أن الشكر يكون بالفعل كما يكون بالقول والنيه
Gratitude is the heart’s acknowledgment of the favor of God Almighty, receiving it out of need of it, spending it in obedience to God Almighty, and protecting it from spending it in disobedience.
والشكر اعتراف القلب بمنة الله تعالى وتلقيها افتقارا إليها وصرفها في طاعة الله تعالى وصونها عن صرفها في المعصية
When the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, prayed, he would stand until a man broke his fast. Aisha said, “O Messenger of God, are you doing this, when your past and future sins have been forgiven?” He said, “O Aisha, shall I not be a grateful servant?”
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تفطر رجلا قالت عائشة يا رسول الله أتصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا
It contains jurisprudence that a righteous man is required to have piety and fear as a repentant sinner is required. The righteous does not believe in his righteousness, nor does the sinner despair of his sin and despair. For everyone who is afraid has hope.
وفيه من الفق أن الرجل الصالح يلزمه من التقوى والخشية ما يلزم المذنب التائب لا يؤمن الصالح صلاحه ولا يؤس المذنب ذنبه ويقنطه فللكل خائف راجن
Whoever receives God’s blessings is great, he must receive them with great gratitude
فمن عظمت عليه نعم الله واجب عليه أن يتلقاها بعظيم الشكر
He called deeds gratitude and said that his gratitude is doing them and maintaining them. The reality of gratitude is praising the benefactor, loving him, and acting in obedience to him.
فسمى الأعمال شكرا وأخبر أن شكره قيامه بها ومحافظته عليها فحقيقة الشكر هو الثناء على المنعم ومحبته والعمل بطاعته
You have in the Messenger of God a good example for those who hope in God and the Last Day and remember God often
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
O Ubaid bin Umair, you are, as the first one said, more and more in love
يا عبيد بن عمير أنت كما قال الأول زرغبا تزدد حبا
Leave this falsehood of yours behind. Tell us the most amazing thing you saw from the Messenger of God, may God bless him and grant him peace
دعونا من باطلكم هذا حدثينا بأعجب ما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
Everything he did was amazing
كل أمره كان عجبا
He came to me one night when I had entered my bed, and he entered with me until his skin was close to my skin. Then he said, O Aisha, give me permission to worship my Lord Almighty.
أتاني ذات ليلة وقد دخلت فراشي فدخل معي حتى لصق جلده بجلدي ثم قال يا عائشة ائذني لي أتعبد لربي عز وجل
O Messenger of God, I love your closeness and your love
يا رسول الله إني لأوحب قربك وأوحب هواك
O Messenger of God, you cry, and God has forgiven you for your previous and future sins
يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
Why should I not cry when it was revealed to me tonight? Verily, in the creation of the heavens and the earth and the alternation of night and day is the verse: Woe to whoever reads it and then does not think about it. Woe to you, O Bilal, for not being a grateful servant.
وما لي لا أبكي وقد أنزلت علي الليلة إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار الآية ويل لمن قرأها ثم لم يتفكر فيها ويحك يا بلال ألا أكون عبدا شكورا
إنكم تحشرون يوم القيامة حفاة عرات غرلا. قالت عائشة: يا رسول الله، الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: يا عائشة، إن الأمر أشد من أن يهمهم ذلك.
God Almighty addressed the children of Adam in this verse and others like it with the call that He addresses to those who are far away, because their Arabs and non-Arabs were in it when this Surah was revealed in Mecca, from their distance from common sense and the right law, alerting the minds to what rings the ears. So, He was gracious to them after He informed them of the nakedness of their first ancestor, with what He bestowed upon them of clothing in its various degrees and types, from the lowest that hides the bad from the eyes of the people to the types of clothing that resemble the feathers of birds in Protecting the body from heat and cold by covering the entire body and other types of adornment and beauty that are appropriate for all human males and females, regardless of their age and condition. If clothing is a beauty that people adorn themselves with, then nudity is an abomination to healthy souls.
خاطب الله تعالى بني آدم في هذه الآية وأمثالها بالنداء الذي يخاطب به البعيد لما كان عليه عربهم وعجمهم عند نزول هذه السورة في مكة من البعد عن الفطرة السليمة والشرعة القويمة تنبيها للأذهان بما يقرع الآذان فامتن عليهم بعد أن أنبأهم بما كان من عري سلفهم الأول بما أنعم به عليهم من اللباس على اختلاف درجاته وأنواعه من الأدنى الذي يستر السوءة عن أعين الناس إلى أنواع الحلل التي تشبه ريش الطير في وقاية البدن من الحر والبرد بستر جميع البدن وما في ذلك من أنواع الزينة والجمال اللائقة بجميع ذكران البشر وأناثهم على اختلاف أسنانهم وأحوالهم فإذا كان اللباس جمالا يتزين به الناس فالعري قبح عند النفوس السليمة
ولقد كانت المرأة في الجاهلية تتبرج ولكن جميع الصور التي تروى عن تبرج الجاهلية الأولى تبدو ساذجة أو محتشمة حين تقاس إلى تبرج أيامنا هذه في جاهليتنا الحاضرة
Women used to go out and walk among men, and that was the display of pre-Islamic times
كانت المرأة تخرج تمشي بين الرجال فذلك تبرج الجاهلية
They had a broken and coquettish walk, but God Almighty forbade that
وكانت لهن مشية تكسر وتغنج فنهى الله تعالى عن ذلك
And tabarruj is that she puts the veil on her head and does not tighten it, and it covers her necklaces, earrings, and neck, and all of that appears on her part, and that is tabarruj.
والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده ويداري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها وذلك التبرج
Among the words of the early prophecy that people realized was: If you are not ashamed, then do whatever you want
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن أي قضوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة
يا عائشة إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عناهم الله فاحذروهم
Who is better than God in judgment for a people who are certain?
ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون
It is He who created you from a single soul and made from it its mate so that he might find peace in it
هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها
Woman was created from a rib and will not straighten her path for you. If you enjoy her, you enjoy her while she is crooked, and if you go to straighten her, you will break her, and her divorce will break her.
إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقه فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها
Woman was created from a rib, and if you want to straighten the rib, you can break her, so she can live in her home
إن المرأة خلقت من ضلع وإنك إن تريد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعيش بها
The tightness of heart between a woman and her husband regarding what happens to his heart towards her or to her heart from him in the marital matter, especially from his inclination towards others or her inclination towards others, is derived from a change of heart and a flare-up of anger due to sharing in what is the specialty.
ضيق الصدر بين المرأة وزوجها فيما يقع بقلبه منها أو بقلبها منه في أمر الزوجية خاصة من ميله إلى غيرها أو ميلها إلى غيره فهي مشتقة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص
The origin of jealousy is not acquired by women, but if she does it to an excessive extent, she will be blamed, and jealousy is expected from a virtuous woman and others.
أصل الغيرة غير مكتسب للنساء لكن إذا أفرطت في ذلك بقدر زائد عليه تلام والغيرة تتوقع من المرأة الفاضلة وغيرها
I lost the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and he was with me on my bed, and I found him prostrating, with his heels on his heels, facing the Qiblah with his fingertips, and I heard him say, “I seek refuge in Your pleasure from your anger, in Your pardon from your punishment, and in Your protection from you. I praise you, I will not reach all that is in you.” When he was victorious, he said, “O Aisha, your devil has taken hold of you.” She said, “Do you not have a devil?” He said, “There is no human being except that he has a devil.” I said, “And you, O Messenger of God,” and he said, “And I, but I prayed to God upon him, so I became Muslim.”
فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معي على فراشي فوجدته ساجداً راصاً عقبيه مستقبلاً بأطراف أصابعه القبلة فسمعته يقول أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثني عليك لا أبلغ كل ما فيك فلما انصر فقال يا عائشة أخذك شيطانك فقالت أما لك شيطان قال ما من آدمي إلا له شيطان فقلت وأنت يا رسول الله قال وأنا ولكني دعوت الله عليه فأسلم
He left her one night, she said, and she was jealous of him. She said, “He came and saw what I was doing, and he said, ‘What is the matter with you, O Aisha? Have you been tempted?’ She said, ‘Why should I not be jealous of someone like you?’ Then the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said, ‘So your devil has taken hold of you.’ She said, ‘O Messenger of God, am I possessed by a demon?’ He said, ‘Yes.’ I said, ‘And with every human being.’ He said, ‘Yes,’ I said, ‘And with you, O Messenger of God.’ He said, ‘Yes, but my Lord Almighty has helped me against him until I convert to Islam.’”
خرج من عندها ليلة قالت فغرت عليه قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال ما لك يا عائشة أغرتي قالت فقلت وما لي ألا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذك شيطانك قالت يا رسول الله أومعي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي عز وجل أعانني عليه حتى أسلم
As for what God hates, it is jealousy without any doubt
أما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة
I mean, how can you be jealous of me when you see that I am being unfair to you? That is, this is not a matter of suspicion
يعني كيف تغارين علي ترين أني أحيف عليك أي ليس هذا بموضع ريبة
You seek refuge in God from the evil of this darkness when it approaches
تعوذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب
We continued with the Hajj, even if we had an extravagance. Then the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, came in to me while I was crying. He said, “What makes you cry, Aisha?” I said, “I wish I had not performed Hajj.” He said, “Glory be to God. That is something that God Almighty and Majestic has decreed for the daughters of Adam to perform all the rituals other than circumambulating the House.” She said. When we entered Mecca, the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said, “Whoever wants to make it an Umrah should make it an Umrah, except for the one who has a sacrificial animal.” She said, and the Messenger of God sacrificed. God, may God bless him and grant him peace, on the authority of his cow wives on the Day of Sacrifice. When it was the night of Batha, she became pure, and she said, O Messenger of God, shall my companions return with Hajj and Umrah, and I shall return with Hajj? So he ordered Abd al-Rahman bin Abi Bakr, and he took me to al-Tan’im, so I stayed for Umrah.
لبينا بالحج حتى إذا كنا بسرف حظ فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك يا عائشة قلت حظ ليتني لم أكن حججت قال سبحان الله إنما ذاك شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم أنسك المناسك كلها غير ألا تطوفي بالبيت قالت فلما دخلنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي قالت وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر يوم النحر فلما كانت ليلة البطحاء طهرت فقالت يا رسول الله أترجع صواحبي بحجة وعمرة وأرجع أنا بحجة فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فذهب بي إلى التنعيم فلبيت بعمرة
Meaning menstruation and he wrote it down for them, i.e. he made them feel it and fixed it on them, and it comforts her and comforts her, and it is evidence of his inclination towards her and his affection for her.
يعني الحيض وكتبه عليهم أي جبلهن عليه وثبته عليهم وهو تأنيس لها وتسليه وهو دليل على ميله لها وحنوه عليها
He decreed it for them and made them obligated to it, for they were devoted to being patient with it
قضى به عليهن وألزمهن إياه فهن متعبدات بالصبر عليه
Al-Bukhari’s intention in this chapter is that menstruation does not prevent anything from the rituals of Hajj other than circumambulation of the House and the subsequent prayer, but other than that of standing, dhikr and supplication, menstruation does not prevent any of it, so the menstruating woman does it all, so this includes standing at Arafat and Muzdalifah, throwing camels, remembering God Almighty, and supplicating in these places, and all of this is agreed upon as permissible.
مقصود البخاري بهذا الباب أن الحيض لا يمنع شيئا من مناسك الحج غير الطواف بالبيت والصلاة عقيبة وأنما عدا ذلك من المواقف والذكر والدعاء لا يمنع الحيض شيئا منه فتفعله الحائض كله فدخل في ذلك الوقوف بعرفة والمزدلفة ورمي الجمال وذكر الله عز وجل ودعاؤه في هذه المواطن وكل هذا متفق على جوازه