Dans la série مفاهيم أهل السنة (اكتملت السلسلة)
· Leçon 1006 sur 1188
خلاصة مفاهيم أهل السنة | المفهوم (1067) | الأسباب التي توقع في الفتن
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Transcription
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Résumé des concepts sunnites
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Causes de la tentation
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L'Imam Ibn Al-Qayyim, que Dieu Tout-Puissant lui fasse miséricorde, a suffi de mentionner les causes des tentations et d'y tomber.
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Il l'a fait référence à deux raisons principales, sous lesquelles il existe de nombreuses branches
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Les deux raisons sont les soupçons et les désirs
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Il dit, que Dieu Tout-Puissant ait pitié de lui
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Il existe deux types de tentation
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La tentation du doute est la plus grande des deux tentations
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Et la tentation des désirs
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Ils peuvent être combinés pour l'esclave, ou il peut être seul avec l'un d'eux.
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La tentation du doute est le résultat d’une faible perspicacité et d’un manque de connaissances
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Surtout si cela s'accompagne d'une corruption d'intention et de l'apparition de passions.
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Il y a une grande agitation et une grande calamité
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Alors dis ce que tu veux sur les égarements avec de mauvaises intentions
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Le dirigeant est guidé par ses propres désirs
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Avec sa faible perspicacité et son manque de connaissance de ce avec quoi Dieu a envoyé Son Messager
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Il fait partie de ceux que Dieu Tout-Puissant a dit à leur sujet
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Ils ne suivent que des conjectures et ce que leur âme désire
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Cette tentation mène à l’incrédulité et à l’hypocrisie
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C'est la tentation des hypocrites
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Et la tentation des innovateurs dépend du niveau de leurs innovations.
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Tous ont été inventés à cause de la tentation du doute
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Dans lequel ils soupçonnaient la vérité du mensonge et la direction de l'erreur
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La seule façon d'échapper à cette tentation est de supprimer les disciples du Messager.
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Et son arbitrage sur l'importance de la religion et sa gloire
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Ses croyances et ses actes extérieurs et intérieurs
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Ses faits et ses lois
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Cette tentation naît parfois d'une compréhension corrompue
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Parfois c'est un faux rapport
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Parfois c'est un droit acquis qui est caché à un homme et il ne l'obtient pas
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Parfois, c'est dans un but corrompu et cela est suivi
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Cela est causé par l’aveuglement de la perspicacité et la corruption de la volonté.
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Le deuxième type de tentation
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La tentation des désirs
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C'est la tentation provoquée par la passion
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Il ne s'agit pas d'une ignorance de la vérité ou d'un soupçon à son sujet.
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Au contraire, l'auteur de cette tentation est conscient de la vérité
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Mais il s'en est détourné et a préféré quelqu'un d'autre
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Ce que son cœur désire et son âme désire
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Et la racine de chaque tentation
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Au contraire, il donne la priorité à l’opinion plutôt qu’à la charia.
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La passion plutôt que la raison
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Le premier est l’origine de la tentation du doute
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La seconde est l'origine de la tentation des désirs
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Cela a été mentionné dans un hadith mursal
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Certains chercheurs l'ont affaibli
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Mais sa signification est correcte
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Dieu aime la vue critique
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Quand des soupçons surgissent
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Il aime un esprit parfait
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Quand les désirs viennent
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Alors
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La racine de toutes les tentations
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Soit la suspicion, soit la convoitise
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Si les tentations s'accordent
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Manque de connaissances et ignorance de la vérité
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Ou suspicion d'une interprétation corrompue
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Son propriétaire a succombé à la tentation
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À cause des soupçons
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S'il est d'accord, connaissant la vérité du serviteur
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Mais sa patience avec les désirs est faible
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Il est tombé dans la tentation à cause de la luxure
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Pas de soupçon
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Le troisième type de causes de tentation
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C'est un mélange de suspicion et de désir
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Autrement dit, quiconque tombe dans la tentation
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Il n'admet pas qu'il est impatient
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Il a été envahi par la passion
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Mais il essaie trop fort
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Inférence selon son propre caprice
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Un soupçon juridique qui justifie ce qu'il a fait
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Autrement dit, il ne reconnaît pas ses erreurs et ses caprices
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Il affirme plutôt qu'il a raison sur la base de ses soupçons.
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D’une interprétation corrompue ou de preuves faibles
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Tomber dans la tentation a d’autres raisons secondaires
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Y compris la hâte et la hâte
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Et abandonner Istikhara et le conseil
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Et s'asseoir avec les peuples du monde, l'immoralité et les innovations
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Et lire leurs livres et articles
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Être absorbé par le monde et compter sur lui
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Et sa préférence pour l'au-delà