De la serie قصة يوسف مع امرأة العزيز (اكتملت السلسلة)
· Lección 15 de 25
قصة يوسف مع امرأة العزيز | الحلقة (15) | يوسف أعرض عن هذا
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En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso
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La historia de José, la paz sea con él, con la esposa de Al-Aziz
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José se alejó de esto
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Después de que Al-Aziz estuvo seguro de que su esposa estaba cortejando a José, la paz sea con él.
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Le pidió a Youssef que lo cubriera y no lo expusiera
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José le dijo: apártate de esto.
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Ibn Jarir al-Tabari, que Dios tenga misericordia de él, dijo
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Él dice, deja de mencionar lo que tenías en mente al respecto.
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No se lo menciones a nadie
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El principio de encubrir al malhechor es un principio legítimo para reformar al individuo y a la sociedad.
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Por tanto, la ley Sharia anima a los musulmanes a cubrirse
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El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
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Quien cubra a un musulmán, Dios lo cubrirá en el Día de la Resurrección.
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También dijo, paz y bendiciones sean con él.
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Quien cubra a un musulmán en este mundo, Dios Todopoderoso lo cubrirá en este mundo y en el más allá.
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Cuando el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, impuso el castigo de lapidación a las cabras de Mazni
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Cuando una cabra experimentó el dolor de ser apedreada, huyó
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Entonces Hazal lo encontró y lo golpeó con algo que tenía consigo y murió.
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El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, denunció su acción
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Naeem bin Hazal Al-Aslami dice:
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El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo sobre las cabras cuando fue
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¿No te has ido? Quizás se arrepienta y Dios se vuelva hacia él.
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El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
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Oh Hazal, si lo hubieras cubierto con tu manto, mejor te habría sido que lo que hiciste.
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Narrado por Al-Bayhaqi en Al-Sinan Al-Kubra
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Los Compañeros aplicaron este principio prácticamente en la vida del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
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Esto es lo que narró Abu Al-Yusr.
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Dijo que una mujer vino a mí comprando dátiles.
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Dije que hay mejores citas en la casa que ellas.
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Entonces ella entró a la casa conmigo.
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Me enamoré de ella y la besé.
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Así que fui a ver a Abu Bakr y le mencioné eso.
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Él dijo: Cúbrete y arrepiéntete.
2:30
Y no se lo digas a nadie
2:32
no pude ser paciente
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Así que fui con Omar y le mencioné eso.
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Él dijo: Cúbrete y arrepiéntete.
2:40
Y no se lo digas a nadie
2:42
no pude ser paciente
2:45
Así que me acerqué al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y le mencioné eso.
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Dijo: Dejé a un luchador por el amor de Dios entre su familia así.
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Incluso deseó no haberse hecho musulmán hasta esa hora.
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Incluso pensó que era una de las personas del infierno.
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Dijo y el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, llamó durante mucho tiempo.
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Hasta que Dios lo inspiró
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Y realizar la oración en los dos extremos del día y en las dos partes de la noche.
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Las buenas acciones eliminan las malas acciones
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Este es un recuerdo para aquellos que recuerdan.
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Abu Al-Yusr dijo
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Así que me acerqué a él y se lo leyó al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
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Y sus compañeros dijeron
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Oh Mensajero de Dios
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¿Esto es en particular o para la gente en general?
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Dijo: "Más bien, a la gente en general".
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Narrado por Al-Tirmidhi
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Dios ha prohibido a los musulmanes difundir la indecencia
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Y él dijo: Gloria a él.
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A los que les gusta que la inmoralidad se propague entre los que creen.
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Tendrán un castigo doloroso en este mundo y en el más allá.
4:02
Dios sabe y tu no sabes
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Ibn Kathir, que Dios tenga misericordia de él, dijo
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Esta es una tercera disciplina para cualquiera que escuche malas palabras.
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Entonces algo de eso le vino a la mente y lo dijo.
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No lo aumentes, lo extiendas o lo extiendas.
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Algunas personas pensaron que simplemente mencionar el incidente sin mencionar los nombres estaba permitido.
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Pero en realidad está involucrado en la difusión de obscenidad entre la gente.
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Abdul Aziz Al-Tarifi dijo
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Está prohibido difundir obscenidades, incluso si son ciertas.
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Es como si alguien hablara de un incidente de obscenidad entre personas, incluso si no nombra a las personas involucradas.
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No le está permitido hacer eso incluso si es honesto.
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La Sharia no prohíbe la difusión de obscenidad porque es mentira.
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Más bien, estaba prohibido para que no disuadiera a las almas de glorificar y detestar lo prohibido.
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Hablar de inmoralidad la resalta y la trivializa
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Ibn Abi Hatim narró bajo la autoridad de Ata' que dijo:
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Quien difunda obscenidades será castigado, incluso si dice la verdad.
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Y el peligro de difundir noticias de inmoralidad entre la gente, incluso si son ciertas.
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Reta a los que no lo han hecho a hacerlo
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Difundir noticias sobre inmoralidad es causa de corrupción en las sociedades.
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Al-Tahir bin Ashour, que Dios tenga misericordia de él, dijo
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Entre la etiqueta de este versículo está que el asunto del creyente
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No debe amar a sus hermanos en la fe excepto lo que ama a sí mismo.
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Así como no le gusta difundir malas noticias sobre sí mismo.
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Tampoco debería gustarle difundir malas noticias sobre sus hermanos en la fe.
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Debido a la prevalencia de noticias de inmoralidad entre los creyentes
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Ser honesto o mentir es moralmente corrupto
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Una de las cosas que disuade a la gente de la corrupción es que les ahuyenta de ella.
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Sus ceños fruncidos y odio le causaron mala reputación.
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Esto les distrae de recordarlo.
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¿Más bien lo haces poco a poco?
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Hasta que se olvide y sus imágenes se borren de las almas.
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Si se difunde entre la nación que ha ocurrido alguna inmoralidad
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Sus pensamientos se lo recordaron y sus noticias disminuyeron la audiencia.
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Por lo tanto, la gente se vuelve complaciente con su ocurrencia.
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Y la ligereza de su impacto en los oídos.
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Las almas malvadas pronto comienzan a cometerlo.
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Cuanto más frecuentemente ocurre y más se habla de ello, se vuelve común.
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Esto se extiende al hecho de que la difusión de obscenidades causa daño y daño a las personas.
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Daño de diversa magnitud por la diferencia entre las noticias en cuanto a verdad y mentira
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Por eso concluyó esta venerable literatura diciendo:
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Dios sabe y tu no sabes
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Para saber qué males hay en él
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Te aconseja evitarlo mientras no lo sepas
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Crees que hablar de esto no te hará ningún daño.
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esto es como el dijo
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Crees que es fácil, pero ante los ojos de Dios es grandioso.
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Garantizar la limpieza y pureza de la sociedad.
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Requiere que difundamos la cultura de encubrir a los culpables y a los malhechores.
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Hasta que bloqueemos el camino de Satanás por un lado
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Por otro lado, abrimos la puerta al arrepentimiento para el culpable.
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Pero esta legislación divina es para encubrir al culpable.
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Es sólo para aquellos cuyo pecado no ha sido repetido.
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No está acostumbrado a cometer pecados abiertamente.
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En cuanto a aquellos que eran conocidos por cometer pecados abiertamente y difundir la corrupción en la tierra
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Esto se niega por medios legales.
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Su asunto será remitido al poder judicial.
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Si hay un poder judicial islámico que gobierna según la ley de Dios en su país
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Hasta que el juez le juzgue según lo que le dicta la Sharia divina y purificadora.
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Es disciplinado y amonestado, o el castigo se le impone públicamente.
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Ser un ejemplo para quienes lo vieron.
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Se mantiene alejado de actos tan atroces.
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Ibn Rajab, que Dios tenga misericordia de él, dijo
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El que está escondido no se da cuenta de ningún pecado.
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Si comete un error o un desliz
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No está permitido revelarlo, romperlo o hablar de ello.
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Porque eso esta prohibido calumniar
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Aquí es donde se mencionaron estos textos.
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Y Dios Todopoderoso ha dicho sobre eso.
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A los que les gusta que la inmoralidad se propague entre los que creen.
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Tendrán un castigo doloroso en este mundo y en el más allá.
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Y lo que se quiere decir
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Difundir obscenidad contra el creyente que ocultó lo sucedido
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O fue acusado de ello siendo inocente.
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Como en la historia de Al-Ifk
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Algunos buenos ministros dijeron a algunos que ordenan el bien
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Intenta tapar el palo.
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La apariencia de sus pecados es una vergüenza para el pueblo del Islam.
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Lo primero que hay que hacer es tapar las faltas.
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Al-Hussein bin Muhammad Al-Maghribi, que Dios tenga misericordia de él, dijo
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En cuanto a lo que se sabe de la corrupción y su persistencia
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No se recomienda taparlo.
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Más bien, su historia será entregada a quien tiene la tutela si no hay miedo de estropearla.
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Porque encubrirlo lo lleva al daño, a la corrupción y a violar el santuario.
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Y la audacia de otros de hacer lo mismo
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Todo esto está bajo la tapadera de un pecado que ocurrió y terminó.
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En cuanto a un pecado, lo ves con las manos en la masa al hacerlo.
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Hay que tomar la iniciativa para negarlo.
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Y prohibirlo a quien pueda hacerlo.
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No está permitido retrasarlo.
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Si no puede, deberá remitirlo al tutor.
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Si no resulta en deterioro
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Los eruditos diferenciaban entre aquellos cuya alma era débil y conducida al pecado.
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Y entre los que están acostumbrados y lo repiten
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El primero lo cubre
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En cuanto a lo segundo, no lo tapes.
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Más bien, su asunto se trata según lo que manda la ley divina.
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La petición de Al-Aziz a José, la paz sea con él, fue encubrirlo
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Incluso si concuerda con lo que los profetas piden en sus métodos de llamar
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Sin embargo, Al-Aziz cometió un error al abordar el problema.
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El asunto es más grande que el hecho de que José permanezca en silencio y no revele la noticia.
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Se trata de abordar un crimen moral relacionado con el espectáculo.
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Pidió a Youssef que encubriera lo sucedido
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Entonces mantenlo como estaba.
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No es un tratamiento legítimo.
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Más bien, está más cerca de estar satisfecho con el pecado.
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O débiles celos por la oferta.
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O puede ser más que eso
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Esta es una lección para nosotros en nuestro trato con los acontecimientos sociales en nuestro tiempo presente.
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Hay quienes han superado la etapa de amar difundiendo obscenidad.
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Hasta la etapa de difundir la inmoralidad misma y facilitarla.
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Y pidiéndolo mediante celebraciones mixtas
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Y conciertos locos
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En el que jóvenes y muchachas se mezclan sin vida
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Y el llamado explícito a la exhibición y revelación
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Y aboliendo todas las manifestaciones de castidad previstas por la ley Sharia.
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Y prohibir las buenas obras
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Y castigar a los que prohíben el mal.
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Aquí no se dice que José se alejó de esto.
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Aquí se dice lo que dijo Al-Tahir bin Ashour, que Dios tenga misericordia de él.
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Él dijo: “Y hizo la amenaza basada en el amor debido a la prevalencia de la inmoralidad entre los creyentes”.
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Una advertencia de que amar eso merece castigo.
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Porque amar eso indica intenciones maliciosas hacia los creyentes.
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Este pliegue sólo le durará poco tiempo a su dueño.
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Hasta que produzca lo que ama
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¿O le agradaría que lo emitiera otra persona?
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El amor aquí es una metáfora de prepararse para resaltar lo que se desea que suceda.
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La forma verbal en tiempo presente se utilizó para indicar continuidad.
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¿Sabemos quiénes son aquellos con malas intenciones y mala fe en nuestras sociedades?
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Les advertimos y cuidamos de sus acciones.
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Para el resto de la charla
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Continuaremos en una próxima reunión, si Dios quiere.
13:04
La historia de José y la esposa de Al-Aziz