ضمن سلسلة حديث أم زرع (اكتملت السلسلة)
· درس 13 من 25
أصناف الرجال في حديث أم زرع | الحلقة (13) | ضرب المرأة له ردة فعل
0:000:00
التفريغ النصي
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:03
أصناف الرجال في حديث أم زرع
0:16
ضرب المرأة له ردة فعل
0:23
تناولت في الحديث السابق النقطة الأولى المتعلقة بالضرب
0:28
وهي مشروعية الضرب مع أفضلية تركه
0:32
والآن مع النقطة الثانية
0:35
وهي متى يكون الضرب وسيلة تربوية
0:39
الضرب وسيلة تربوية
0:42
نص عليها القرآن في معالجة الزوجة الناشز
0:46
ونص عليها النبي صلى الله عليه وسلم
0:49
في تربية الطفل على الصلاة
0:52
إذا بلغ العاشرة ولم يصلي
0:55
وهذا الضرب لا يجدي نفعا إلا إذا كان
0:58
بالشروط الشرعية في كيفية الضرب
1:01
ومتى يستخدم
1:04
ومتى إذا خالف الرجل شروط هذه الوسيلة
1:07
في تأديب زوجته
1:10
فلا يتوقع منه نفع
1:13
بل المتوقع أن تكون ردة فعل المرأة
1:16
على خلاف ما يريد الرجل ويتمنى
1:20
والرجل أمام حالتين
1:23
الحالة الأولى أن يلتزم
1:26
بما أمر به الشرع في كيفية الضرب
1:29
والمرحلة التي يستخدم فيها
1:32
هذه الوسائل التي تسبق الضرب
1:35
من الوعض والهجر
1:38
إذا استمرت المرأة في نشوزها
1:41
وإن كان الأفضل أن لا يلجأ إلى الضرب
1:44
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
1:47
كما في حديث عائشة رضي الله عنها
1:50
قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:53
شيئا قط بيده
1:56
ولا امرأة ولا خادما
1:59
إلا أن يجاهد في سبيل الله
2:02
ومانيل منه شيء قط فينتقم
2:05
من صاحبه إلا أن ينتهك
2:08
شيء من محارم الله فينتقم
2:11
لله عز وجل رواه
2:14
مسلم قال النووي رحمه الله
2:17
فيه أن ضرب الزوجة والخادم
2:20
والدابة وإن كان مباحا للأدب
2:23
فتركه أفضل
2:26
أما ردة فعل المرأة مع هذا الزوج الصالح
2:29
فعلى حالتين
2:32
الأولى إن كانت صالحة عاقلة
2:35
تخشى الله تعالى
2:38
فالمتوقع منها أن ترجع إلى صوابها
2:41
وتطيع زوجها وتترك النشوز
2:44
الثانية أن تستمر في النشوز
2:47
حتى مع الضرب
2:50
وهذا قد يكون لسببين اثنين
2:53
السبب الأول أن تكون كارهة له
2:56
مرغمة على البقاء معه
2:59
مضغوطا عليها من قبل من حولها
3:02
من أهلها وصديقاتها
3:05
فهي مظلومة لم تجد من يقف معها
3:08
مع أن الشرع يعطيها حق الخلع
3:11
فتفتدي نفسها بما آتاها
3:14
من مهر وتخلع نفسها
3:17
كما في قصة مرأة ثابت بن قيس
3:21
فعن ابن عباس رضي الله عنهما
3:24
أنه قال جاءت امرأة ثابت بن قيس
3:27
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:30
فقالت يا رسول الله
3:33
إني لا أعتب على ثابت
3:36
في دين ولا خلق
3:39
ولكني لا أطيقه
3:42
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:45
فتردين عليه حديقة
3:49
قالت نعم رواه البخاري
3:53
فإن كانت المرأة تملك أسبابا
3:56
شرعية للخلع
3:59
جاز لها طلب خلع نفسها
4:02
وعلى الرجل العاقل أن يقبل منها الفدية
4:05
ولا يرغمها على حياة لا تريدها
4:08
السبب الثاني أن تكون المرأة
4:11
متأثرة بالفكر النسوي
4:14
الذي يدعوها إلى التمرد على الرجل
4:17
وعلى تعاليم الإسلام
4:20
وإعطائها مطلق الحرية
4:23
في التصرف في كل ما تهواه نفسها
4:26
وإذنال الرجل وإسقاط شخصيته
4:29
فالوصية للرجل
4:32
أن يستخدم التوجيه الرباني
4:35
في التعامل مع هذا الصنف من النساء
4:38
والذي جاء في قوله تعالى
4:41
يا أيها الذين آمنوا
4:45
لا تعضلوا هن لتذهبوا
4:48
ببعض ما آتيتموهن
4:51
إلا أن يأتين بفاحشة مبينة
4:54
قال ابن تيمية رحمه الله
4:57
فلا يحل للرجل أن يعضل المرأة
5:00
بأن يمنعها ويضيق عليها
5:03
حتى تعطيه بعض الصداق
5:06
ولا أن يضربها لأجل ذلك
5:09
لكن إذا أتت بفاحشة مبينة
5:12
كان له أن يعضلها لتفتدي منه
5:15
وله أن يضربها
5:18
هذا فيما بين الرجل وبين الله
5:21
فما الفاحشة التي تجيز للرجل
5:25
أن يلجئها إلى طلب الخلع
5:28
وإرجاع المهر
5:31
قال ابن جرير رحمه الله
5:34
وأولى ما قيل في تأويل قوله
5:37
إلا أن يأتين بفاحشة مبينة
5:40
أنه معني به كل فاحشة من بذاءة
5:43
باللسان على زوجها
5:46
وأذن له وزنا بفرجها
5:49
وذلك أن الله جلث ناؤه
5:52
عما بقوله
5:55
إلا أن يأتين بفاحشة مبينة
5:58
كل فاحشة مبينة ظاهرة
6:01
وفساد دين المرأة بالأفكار النسوية
6:05
أشد على الرجل الغيور
6:09
فالفكر النسوي
6:12
يدعو المرأة إلى التمرد على الرجل
6:15
بجميع أنواع الصور
6:18
ويدعوها إلى الخروج متبرجة متعطرة
6:21
كما يدعوها إلى الاختلاط بالرجال
6:24
في الأعمال والمقاه والحفلات وغيرها
6:27
ولو لم يرضى الزوج بذلك
6:30
الحالة الثانية
6:33
أن يتجاوز الرجل الحدود الشرعية في الضرب
6:36
فيضرب المرأة ضرباً شديدا
6:39
مخالفاً بذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم
6:42
وردة فعل المرأة
6:45
في هذه الحالة
6:48
أن تطلب الطلاقة للضرار الواقع عليها
6:51
من هذا الزوج
6:54
ولكن الخشية أن تكون ردة فعل هذه المرأة
6:57
باتجاه مخالف للشرع
7:00
بسبب هذا الزوج العنيف في تعامله معها
7:04
وتنسب فعل زوجها الخاطئة إلى الإسلام
7:07
ويتلقفها أهل الضلال
7:10
من دعاة تخريب الأسر
7:13
ليجعلوها مثالاً على منع ضرب النساء
7:16
جملة وتفصيلا
7:19
والدعوة إلى الالتزام بما جاء عن الغرب
7:22
من قانون العنف وغيره
7:25
قال محمد رشيد رضا رحمه الله
7:28
يستكبر بعض مقلدة الإفرنجي
7:32
ويجعلون مننا مشروعية ضرب المرأة الناشز
7:35
ولا يستكبرون أن تنشز وتترفع عليه
7:38
فتجعله وهو رئيس البيت مرؤوس
7:41
بل محتقرا
7:44
وتصر على نشوزها
7:47
حتى لا تلين لوعضه ونصحه
7:50
ولا تبالي بإعراضه وهجره
7:53
ولا أدري بما يعالجون هؤلاء النواشز
7:56
وبما يشيرون على أزواجهن
8:00
لعلهم يتخيلون أمرأة ضعيفة نحيفة
8:03
مهذبة أديبة
8:06
يبغي عليها رجل فض غريض
8:09
فيطعم سوطه من لحمها الغريض
8:12
ويسقيه من دمها العبيط
8:15
ويزعم أن الله تعالى أباح له
8:18
مثل هذا الضرب من الضرب
8:21
وإن تجرم وتجنى عليها ولا ذنب
8:24
كما يقع كثيرا من غلاضي الأكباد
8:27
من غلاضي الأكباد متحجر الطباع
8:30
وحاش لله أن يأذن بمثل هذا الظلم
8:33
أو يرضى به
8:36
إن من الرجال الجعظري الجواض
8:39
الذي يظلم المرأة بمحض العدوان
8:42
وقد ورد في وصية أمثالهم
8:45
بالنساء كثير من الأحاديث
8:48
ويأتي في حقهم ما جاءت به
8:51
الآية من التحكيم
8:55
إن من النساء
8:57
الفوارك المناشيص المفسلات
9:00
اللوات يمقطن أزواجهم
9:03
ويكفرن أيديهم عليهم
9:06
وينشزن عليهم صلفا وعنادا
9:09
ويكلفنهم مالا طاقة لهم به
9:12
فأي فساد يقع في الأرض
9:15
إذا أبيح للرجل التقي الفاضل
9:18
أن يخفض من صلف إحداهن
9:21
ويدهورها من نشز غرورها
9:24
باقي يضرب به يدها
9:27
أو كف يهوي بها على رقبتها
9:30
وإن كثيرا من أئمتهم الإفرنج
9:33
يضربون نساءهم العالمات المهذبات
9:36
والكاسيات العاريات
9:39
المائلات المميلات
9:42
فعلى هذا حكماؤهم علماؤهم
9:45
وملوكهم وأمراؤهم
9:48
فهو ضرورة لا يستغني عنها الغالون
9:51
في تكريم أولئك النساء المتعلمات
9:54
فكيف تستنكر إباحته للضرورة
9:57
في دين عام للبدو والحضر
10:00
من جميع أصناف البشر
10:03
فتنبه أخي الزوج الكريمة
10:07
في مآلات أفعالك مع زوجتك
10:10
وعليك بالحكمة في معالجة مشاكلك
10:13
واستشر أهل العلم
10:16
فلن تعدم خيرا من الاستشارة
10:19
نكمل في لقاء قادم إن شاء الله
10:22
والحمد لله رب العالمين