از مجموعهٔ مفاهيم أهل السنة (اكتملت السلسلة)
· درس 445 از 1181
خلاصة مفاهيم أهل السنة | المفهوم (512) | مسائل الخلاف ومسائل الاجتهاد
0:000:00
متن کامل
ترجمهٔ ماشینی — ممکن است خطا داشته باشد
0:00
خلاصه مفاهیم اهل سنت
0:08
مسائل اختلاف و مسائل اجتهاد
0:14
برخی بین مسائل اختلافی و اجتهادی فرقی نمی گذارند
0:19
این تصور غلط در بین افرادی که این تصور غلط را دارند رایج است
0:22
در موارد اختلاف منکری وجود ندارد
0:26
این یک حرف غلط و یک باور فاسد است
0:30
هر اختلافی معتبر نیست و کار در هر یک از جنبه هایش بر آن استوار است
0:36
بلکه اختلافی است که متنی از قرآن یا سنت با آن مخالفت می کند
0:41
دعوای غیرعادی است که مورد توجه قرار نمی گیرد و صاحب آن رد می کند
0:46
این یک جمله نامعتبر است
0:49
انکار باید فقط به شریعت اسلام محدود شود
0:53
در مورد شرور قطعی و ضروری، اجماع بر شرور بودن آنها وجود دارد
0:58
تفاوت به خودی خود یک استدلال نیست
1:01
بلكه قرآن و سنت حجت است بر كسانى كه با اولى و آخرين اختلاف دارند
1:07
ممکن است یک محقق با سؤال او مخالف باشد
1:10
زیرا به حدیثی که در آن است نرسید
1:13
یا به این دلیل که معتقدید این درست نیست
1:16
یا به این دلیل که حین اختلاف حواسش پرت شده بود
1:19
در این صورت پیروی از این عالم جایز نیست هر چند شواهدی بر خلاف گفته او وجود داشته باشد.
1:26
علاوه بر دلایل دیگری که شیخ الاسلام ابن تیمیه در کتاب ارزشمند خود ذکر کرده است
1:33
رفع عیب از امامان بزرگوار
1:37
و یکی از پیامدهای این بیانیه فاسد
1:40
نقض جدی قرارداد
1:43
وقتی سنت صحیح و ثابت شده از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گزارش شود
1:49
زیرا کسانی بودند که در این موضوع اختلاف نظر داشتند
1:52
یعنی سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله و فرمایشات ایشان
1:58
تنها زمانی مشروعیت خود را به دست می آورد که مردم بر سر آن توافق کنند
2:03
این رفتار خطرناکی است که با اصل اسلام در تضاد است
2:07
یعنی تسلیم شدن در برابر دستورات خداوند متعال
2:11
و اوامر رسولش صلی الله علیه و آله
2:15
عبارت صحیحی که در این زمینه پذیرفته شده است
2:19
در مسائل اجتهادی منکری نیست
2:23
مسائل اجتهادی آن دسته از مسائلی است که در آن دلیل قطعی یا نص صریح وجود نداشته باشد
2:29
باید به وضوح اجرا شود
2:32
یا اهتمام در فقه موازنه مصالح و ضرر بود
2:38
در آن صورت اجتهاد در موضوع به دلیل متعارض یا پنهان جایز است.
2:45
انسان آنچه را که اهتمام به آن سوق دهد می گیرد، اگر عالم باشد
2:50
یا در مورد اهتمام علما چه راحت و به آن اعتماد دارد اگر مقلد باشد