De la serie مفاهيم أهل السنة (اكتملت السلسلة)
· Lección 164 de 1187
خلاصة مفاهيم أهل السنة | المفهوم (216) | أصول التكفير
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Transcripción
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Resumen de conceptos sunitas
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Los orígenes de la expiación
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La cuestión de si declarar o no a una persona infiel es un asunto serio
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Esto tiene dos aspectos
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el primero
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Expiación de una persona que no merece expiación.
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Las meras sospechas no llegan al nivel de declarar su expiación.
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el segundo
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No se le considera apóstata a pesar de la disponibilidad de condiciones y la ausencia de impedimentos.
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Con lo cual rompe al declararlo incrédulo y tratarlo según las disposiciones del Islam.
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La expiación por una persona específica tiene principios que se deben tener en cuenta y tomar en consideración.
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El más importante de ellos.
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en primer lugar
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La persona designada debe ser juzgada con conocimiento y justicia.
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Esto quiere decir que el fallo es si es infiel o no.
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Falta de conocimiento legal de las disposiciones, controles y condiciones de la expiación.
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Conocimiento real de la condición de la persona particular a ser juzgada.
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Y para verificar todo eso
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No debe basarse en sospechas, engaños y posibilidades.
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Y el fallo debe ser justo y piadoso.
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Cuidado con la pasión y la autoconservación.
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Dios Todopoderoso dijo
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No dejes lo que no tienes conocimiento
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El oído, la vista y el corazón eran todos responsables de él.
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Y el Todopoderoso dijo
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Oh vosotros que habéis creído, sed defensores de Dios, testigos de la justicia.
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Y no dejes que el odio ajeno te obligue a no ser justo.
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Sé justo, está más cerca de la piedad.
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y temer a Dios
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Dios es consciente de lo que haces.
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en segundo lugar
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Ser la referencia en la definición de fe e incredulidad y lo que implican
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La declaración de Dios Todopoderoso en su libro
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Y la declaración de Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz, en su Sunnah.
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Y con la comprensión de los Compañeros, que Dios esté complacido con ellos.
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Este origen es una rama del que le precede.
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No está permitido ahondar en cuestiones de fe e incredulidad
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Excepto con un conocimiento firme de su significado y límites.
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Con la comprensión de los justos predecesores.
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De lo contrario, se caerá en el flagelo de las doctrinas heréticas al definir tanto la fe como la incredulidad.
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Como los Khawarij y los Murji’ah
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tercero
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Quien demuestre ser musulmán con certeza.
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No está permitido sacarlo de él excepto con certeza.
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Esto cae dentro de la gran regla de la jurisprudencia.
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La certeza no se elimina con la duda.
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No se ha demostrado con certeza que lo rechazó.
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Él gobierna por eso
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No hay duda de que fue su respuesta.
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él no es juzgado por eso
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cuarto
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Los juicios en este mundo se basan en lo que es aparente.
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Y Dios cuida las camas.
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No busca el interior de las personas.
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Donde Dios no lo esperaba
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Quien parezca ser el Islam
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Juicio para el
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Cualquiera que parezca contrario a la fe
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fue sentenciado a ello
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La lección de esto es el último estado de la persona responsable.
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Él era el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
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Trata a las personas según su apariencia.
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Acepta el aparente Islam de los hipócritas.
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Aunque sean infieles por dentro
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A menos que este hipócrita muestre su incredulidad.
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De palabra o de hecho
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entonces
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es juzgado como tal
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quinto
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Sentencia absoluta que declara palabras o acciones como takfīr
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No está obligado a juzgar a la persona por él designada.
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Más bien se dice
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Esta declaración o acción es una blasfemia.
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No es necesario que todos lo usen.
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Él mismo es un infiel.
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Hasta que se cumplan las condiciones de expiación
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Los obstáculos desaparecen
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Esta es una decisión importante respecto a la expiación.
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Y expiación, creatividad y coordinación.
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VI
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El designado no será juzgado por las consecuencias de sus palabras o acciones.
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No es necesario decir ni hacer nada.
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A menos que le ofrezcas estos recursos y requisitos.
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Él lo aceptó y lo cumplió.
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Pero si lo niega cuando se le presenta
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No debe ser juzgado como incrédulo.
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Resumen de conceptos sunitas