シリーズ التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· 講座 70 / 113
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة الجاثية
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書き起こし
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最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において
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素敵なコメント
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身分証明書の台帳に
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聖コーランの写真付き
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ムハンマド・ビン・アブドゥル・アジズ・ビン・オマル・ナシフ博士著
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神が彼を守ってくださいますように
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スーラ アル ジャティヤ
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最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において。神に賛美あれ、神の使者に祈りと平安あれ
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IDタグについては嬉しいコメントをいただいております
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そしてスーラ・アル・ジャティヤと
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休止期間が3回ある
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最初の停留所
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これはハミムで始まるすべてのスーラに関わる問題です
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それは一部の先人のためのものです
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このスーラの美徳のように
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このスーラの徳にはこう記されています
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そしてその前後のハミム家の徳において
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彼らは先任者の何人かに、このスーラに特別な注意を払うように言いました
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この配慮は勉強する価値があります
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Asanit を収集して研究する必要があります
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3 番目の事項は、前の 2 つの事項と同じくらい重要です
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この興味とその知恵の秘密を理解しようとしています
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そして、イブン・カスィールでは、スーラト・ガフィールの冒頭で
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そのエフェクトとコメントの数々
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これらの効果のいくつかについてイマーム・イブン・カスティールについて熟考する価値はある
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または、それらの効果のいずれかについて
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この３つに落ち着きました
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多くの研究者は組み合わせる傾向があるため、
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あるいは複数形でアサニテが裁かれる
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どちらも重要であることは間違いありません
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しかし、この研究はこの3番目で完了しました
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これらの効果の法理の説明です
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2回目の休止に関しては
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前述の放浪の理由となります
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あるいは本で言及されている
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スーラは承認された参考文献による
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理由は 1 つ
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彼はそれが理由ではないかもしれないと言いました
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これは、前述のナレーションがイブン・アッバースの権威に基づいているためです。神が彼らの両方を喜ばれますように
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男性は石を崇拝するアラブ人だったという。
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より良いものを見つけたら、それを採用し、もう 1 つは保留します
2:43
そこで神は聖句を明らかにされました
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それが理由になるまでの啓示の理由の柱の1つです
2:50
編集者の本に書いてある通り
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改めて褒める本です
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そして9冊限定だったので採用しませんでした
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それ以外の場合は、分析と検証の問題です
3:04
貴重な本
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イベントは新しいものであることが重要です
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何か新しいことが起こったと想像する必要がある
3:11
言葉にしても行為にしても
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彼が言った最後の言葉まで
3:15
何か新しいことがある
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これはアラブ人の間での習慣でした
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あるいは彼らが知っている何か
3:22
法律により無効とされています
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それが降下の理由とは言われていない
3:26
あるいは彼はこれを楽しむことができる
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この理由は理由ではないから
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『吸収』という本には別のナレーションがあります。
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この本の著者はよくやった
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理由を理解する
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降順という単語がまったく含まれていません
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知識は全能の神とともにあります
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3番目で最後の目的地
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それはスーラの聖句にあります
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具体的には2番目のセクションで
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彼は「これが私のストライキの始まりだ」と語った。
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過渡期
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もちろん、読みに名前を付けます
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証言だそうです
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言語とリンクしている
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言語は必須です
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コーランの解釈を読む人にとって
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そして、詩の冒頭を見ると、
4:10
そしてあなたはそれを説明したいのです
4:12
その言語の人々の権威を利用する必要がある
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そしてこの正義から
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ストライク
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ストライクが最も一般的な方法です
4:20
使用される
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むしろ
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ストライクには2種類ある
4:26
私のヒーローは前の発言と矛盾します
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あるいは過渡期
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彼は神の言葉に移る
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前回の規定に違反することなく、
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ここで使われているのはこれです
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人々によると母親が来たとき、
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それともストライキ？
4:40
私の移行は話が止まらない
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前へ
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またストレスを感じます
4:47
誰もがコーランを理解したいと思っていること
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緊急に必要です
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科学を学ぶには
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アラビア語
4:55
文法と形態論
4:57
そして雄弁
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その他
5:01
私は同時にスピーチを終えます
5:03
この詩とともに
5:05
それとも悪行を行った者によるのでしょうか？
5:07
彼らを信じる者のようにさせるために
5:09
そして彼らは良い行いをしました
5:11
彼らの生も死も
5:13
この節
5:15
学者には一時停止がある
5:17
あなたに伝えます
5:19
アル・タヘル・イブン・アシュールの言ったこと
5:21
これは重要な警告です
5:23
詩の文脈が異教徒についてのものであるため、
5:25
ただし、
5:27
信者にはジレンマがある
5:29
シェイクは、神が彼を憐れんでくださいますようにと言いました。
5:32
そして彼の墓を照らし、彼の力を高めます
5:34
そして、この聖句を知ってください。
5:36
供給されていても
5:38
多神教徒や信者の場合
5:40
つまり、このような理由で受け取ったのです
5:42
まず最初に
5:44
その中には裁きのメダルがある
5:46
悪事を働いた者の玉ねぎ
5:48
つまり、関係名詞が来たということです
5:50
悪事を働く人たち
5:52
神は、「それとも、不信仰な者にはそれで十分なのでしょうか」とは言われませんでした。
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彼らを信じる者のようにさせるために
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いや、負傷者によると、と彼は言った。
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悪い行いは裁きに結びつく
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このつながりでのご提案です
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悪行、なぜ？
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彼は「ナウト」と言いました。
6:06
悪事を働いた者の球根
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彼らはそれをうなずきます
6:12
虐待する側とされる側では状況が異なる
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信仰を持つ人々から
6:17
虐待者は信仰を持つ人々だから
6:20
たとえそれが不信仰につながらなかったとしても、悪い行為
6:23
同氏は虐待者と慈善者の境遇の格差に言及し、こう語った。
6:26
たとえ誰も数えられなかったとしても、信仰を持つ人々からは
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信者とは信者という意味です
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虐待者と後援者は、後援者が
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来世での報酬は悪人よりも優れている
6:37
でもこの表現は
6:40
彼はこの違いを警告として指摘した
6:43
彼はタミム・アル・ダリについて語った。
6:45
彼はこの聖句を暗誦し、ひざまずいて夜を過ごしました
6:48
彼は朝までひれ伏して泣き続ける
6:51
このナレーションはイブン・カスティールにあります。
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イブン・カシールの捜査官であるヒクマ・バシル博士によって認証された
6:58
彼は、同じことがラビ・イブン・ハシムの権威について語られたと述べた
7:01
彼が言うまで、この詩は呼ばれました
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参拝者の嘆きの声
7:07
参拝者が泣く場所だということです
7:11
たとえそれが私たちが通り過ぎる兆候であっても、神に栄光あれ
7:14
アル・タヒルが文脈で指摘したように、こう考えられるかもしれない。
7:18
彼は彼女が異教徒の一員だと思っているかもしれない
7:20
スーラ・アル・ジャタ、異教徒とその不信仰について語る
7:22
異教徒とイスラム教徒の首長は安堵するだろう
7:24
しかし神は次のような表現をして私たちを讃えました。
7:27
それとも悪行を行った者によるのでしょうか？
7:29
ジェスチャーであり、何が起こっているかを示すものであること
7:33
イスラム教徒の悪行
7:35
そしてこれは神の前での彼らの地位を傷つける
7:37
これは、自分の状況に注意するよう私たちに警告します
7:41
そして私たちの欠点に気づいてください
7:43
そして、私たちが良い行いをすれば、
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私たちは成績が上がるでしょう
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これについては疑いの余地がありません
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仕事を続けてください
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神が私たちの預言者ムハンマドを祝福してくださいますように