از مجموعهٔ التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· درس 70 از 110
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة الجاثية
صوت ترجمهشده برای این درس هنوز در دسترس نیست — ضبط اصلی عربی پخش میشود. متن زیر بهطور کامل ترجمه شده است.
0:000:00
متن کامل
ترجمهٔ ماشینی — ممکن است خطا داشته باشد
0:00
بسم الله الرحمن الرحیم
0:02
نظر خوب
0:32
در دفترچه شناسنامه
0:35
همراه با تصاویر قرآن کریم
0:38
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف
0:42
خدا حفظش کنه
0:44
سوره جاثیه
0:46
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله و صلوات و درود بر رسول خدا
0:51
ما هنوز با نظرات خوب در مورد برچسب های ID هستیم
0:54
و با سوره جاثیه
0:56
سه مکث دارد
0:59
اولین توقف
1:01
این موضوع مربوط به تمام سوره هایی است که با همیم شروع می شود
1:05
این برای برخی از پیشینیان است
1:08
چنانکه در فضیلت این سوره است
1:10
در فضایل این سوره آمده است
1:12
و در فضایل آل حمیم قبل و بعد از آن
1:15
به برخی از پیشینیان فرمودند که به این سوره توجه ویژه داشته باشند
1:19
این مراقبت ارزش مطالعه دارد
1:23
نیاز به جمع آوری و مطالعه آسانیت دارد
1:26
موضوع سوم کمتر از دو موضوع قبلی نیست
1:32
تلاش برای درک و درک راز این علاقه و حکمت آن
1:40
و در ابن کثیر در ابتدای سوره غافر
1:43
طیفی از آن اثرات و نظرات
1:47
شایسته است در برخی از این آثار در امام ابن کثیر تأمل کنیم
1:52
یا روی یکی از آن اثرات
1:54
من روی این سه قید شدم
1:58
زیرا بسیاری از محققان تمایل به ترکیب دارند
2:01
یا با جمع، اسانی قضاوت می شود
2:04
هر دو مهم هستند، بدون شک
2:07
اما تحقیق با این سوم تکمیل می شود
2:10
شرح فقهی این آثار است
2:14
در مورد مکث دوم
2:17
با دلیل مذکور برای سرگردانی است
2:20
یا در کتاب به آن اشاره شده است
2:22
سوره مطابق مرجع مورد تایید است
2:25
یک دلیل
2:27
گفت شاید دلیل نباشد
2:31
زیرا روایت مذکور از ابن عباس رضی الله عنه است.
2:36
او گفت آن مرد عرب بود که سنگ را می پرستید
2:39
اگر یکی بهتر پیدا کرد، آن را می گیرد و دیگری را به حالت تعلیق در می آورد
2:43
پس خداوند آیه را نازل کرد
2:46
یکی از ارکان دلیل نزول است تا دلیل باشد
2:50
همانطور که در کتاب ویراستار آمده است
2:53
کتابی است که من دوباره آن را می ستایم
2:58
و من آن را قبول نکردم زیرا محدود به نه کتاب بود
3:01
در غیر این صورت بحث تحلیل و بررسی است
3:04
یک کتاب گرانبها
3:06
ضروری است که رویداد جدید باشد
3:09
باید تصور کرد که اتفاق جدیدی رخ داده است
3:11
چه در گفتار و چه در عمل
3:13
تا آخرین چیزی که گفت
3:15
چیز جدیدی وجود دارد
3:17
این رسم در میان اعراب بود
3:19
یا چیزی که برای آنها شناخته شده است
3:22
قانونا باطل شده است
3:24
نگفته است که دلیل نزول است
3:26
یا می تواند از این کار لذت ببرد
3:29
چون این دلیل دلیل نیست
3:32
در کتاب «جذب» روایت دیگری نیز آمده است.
3:35
آفرین از نویسنده کتاب
3:37
درک دلایل
3:39
اصلاً شامل کلمه نزولی نیست
3:43
علم نزد خداوند متعال است
3:45
سومین و آخرین توقف
3:47
در آیات سوره آمده است
3:49
به طور مشخص در بخش دوم
3:52
گفت: این آغاز اعتصاب من است.
3:55
انتقالی
3:57
البته با نام بردن از قرائت ها
3:59
می گویند شهادت است
4:01
به زبان مرتبط است
4:04
زبان یک امر ضروری است
4:06
برای کسانی که تفسیر قرآن را می خوانند
4:08
و هنگامی که به ابتدای یک آیه نگاه می کنید
4:10
و شما می خواهید آن را توصیف کنید
4:12
باید از اقتدار اهل زبان استفاده کرد
4:14
و از این عدالت
4:16
اعتصاب کنید
4:18
اعتصاب رایج ترین روش است
4:20
مورد استفاده قرار گیرد
4:22
بلکه
4:24
دو نوع اعتصاب وجود دارد
4:26
قهرمان من با گفته قبلی مخالف است
4:28
یا انتقالی
4:30
او به سوی کلام خدا حرکت می کند
4:32
بدون نقض قبلی
4:34
این چیزی است که در اینجا استفاده می شود
4:36
وقتی یک مادر آمد به قول کسانی که
4:38
یا اعتصاب؟
4:40
انتقال من از صحبت کردن متوقف نمی شود
4:42
قبلی
4:45
بازم استرس دارم
4:47
اینکه همه می خواهند قرآن را بفهمند
4:49
فوری مورد نیاز است
4:51
برای یادگیری علم
4:53
زبان عربی
4:55
گرامر و صرف شناسی
4:57
و فصاحت
4:59
و دیگران
5:01
در همان زمان سخنانم را به پایان می برم
5:03
با این آیه
5:05
یا به قول کسانی که مرتکب اعمال زشت می شوند؟
5:07
تا آنان را مانند مؤمنان قرار دهد
5:09
و کارهای نیک انجام دادند
5:11
هم زندگی و هم مرگشان
5:13
این آیه
5:15
علما در آن مکث دارند
5:17
من به شما منتقل می کنم
5:19
آنچه آل طاهر بن عاشور گفت
5:21
این یک هشدار مهم است
5:23
زیرا سیاق آیات در مورد کفار است
5:25
با این حال
5:27
برای مؤمن یک دوراهی وجود دارد
5:29
شیخ رحمه الله می فرماید
5:32
و قبرش را نورانی کن و قدرتش را بالا ببر
5:34
و بدان که این آیه
5:36
حتی اگر عرضه شود
5:38
در مورد مشرکان و مؤمنان
5:40
یعنی به همین دلیل دریافت شد
5:42
اولا
5:44
مدال قضاوت در آن است
5:46
پیاز کسانی که مرتکب اعمال بد شدند
5:48
یعنی اسم نسبی آمد
5:50
کسانی که مرتکب اعمال زشت می شوند
5:52
خداوند نفرمود: یا برای کافران کافی است؟
5:54
تا آنان را مانند مؤمنان قرار دهد
5:56
گفت نه یا به قول مجروحین
5:58
اعمال بد با قضاوت گره خورده است
6:00
با این ارتباط، یک پیشنهاد است
6:02
کارهای بد چرا؟
6:04
گفت: نوت.
6:06
حباب کسانی که مرتکب اعمال بد شدند
6:09
آنها آن را به نشانه اشاره می کنند
6:12
وضعیت سوء استفاده کنندگان و عاملان متفاوت است
6:15
از اهل ایمان
6:17
زیرا سوء استفاده کنندگان اهل ایمان هستند
6:20
اعمال بد، هر چند موجب کفر نشود
6:23
وی با اشاره به نابرابری در وضعیت سوء استفاده کنندگان و خیرین گفت
6:26
از اهل ایمان حتی اگر احدی به حساب نیاید
6:29
از مؤمنان به معنای مؤمن است
6:32
سوء استفاده کننده و نیکوکار می دانند که نیکوکار
6:35
در ثواب آخرت از بدکار بهتر است
6:37
اما این بیان
6:40
وی به این تفاوت به عنوان هشدار اشاره کرد
6:43
درباره تمیم الدری گفت
6:45
شب را با تلاوت این آیه و زانو زدن به سر برد
6:48
سجده می کند و تا صبح گریه می کند
6:51
این روایت را می توانید در ابن کثیر بیابید
6:54
این توسط محقق ابن کثیر، دکتر حکمه بشیر تأیید شد
6:58
گفت همین مطلب از ربیع بن خثم نقل شده است
7:01
تا گفت این آیه خوانده شد
7:04
نوحه نمازگزاران
7:07
یعنی جایی است که نمازگزاران گریه می کنند
7:11
سبحان الله هر چند نشانه عبور ما باشد
7:14
ممکن است تصور شود، همانطور که آل طاهر در زمینه اشاره کرد
7:18
ممکن است فکر کند که او از کفار است
7:20
سوره جثه که در مورد کفار و کفر آنها صحبت می کند
7:22
سر کفار و مسلمان راحت می شود
7:24
اما خداوند با بیان این بیان ما را گرامی داشت
7:27
یا به قول کسانی که مرتکب اعمال زشت می شوند؟
7:29
برای اینکه یک ژست و نشانه باشد از آنچه اتفاق می افتد
7:33
مسلمانان از اعمال بد
7:35
و این به مقام آنها نزد خداوند لطمه می زند
7:37
این به ما هشدار می دهد که مراقب وضعیت خود باشیم
7:41
و از کاستی های خود آگاه باشیم
7:43
و اگر کار نیک انجام دهیم
7:45
نمرات بالاتری خواهیم داشت
7:48
در این شکی نیست
7:50
به کار خود ادامه دهید
7:52
خداوند بر پیامبر ما محمد صلوات بفرستد