शृंखला से التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· पाठ 67 में से 103
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة الجاثية
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प्रतिलिपि
मशीनी अनुवाद — त्रुटियाँ संभव हैं
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ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु
0:02
अच्छी टिप्पणी
0:32
पहचान पत्र की किताब पर
0:35
पवित्र कुरान की तस्वीरों के साथ
0:38
डॉ. मुहम्मद बिन अब्दुल अजीज बिन उमर नासिफ़ द्वारा
0:42
भगवान उसकी रक्षा करें
0:44
सूरह अल-जथिया
0:46
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु। ईश्वर की स्तुति करो, और ईश्वर के दूत पर प्रार्थना और शांति हो
0:51
हम अभी भी आईडी टैग पर अच्छी टिप्पणी के साथ हैं
0:54
और सूरह अल-जथिया के साथ
0:56
इसमें तीन विराम हैं
0:59
पहला पड़ाव
1:01
यह हमीम से शुरू होने वाली सभी सूरहों से संबंधित मामला है
1:05
यह कुछ पूर्ववर्तियों के लिए है
1:08
जैसा कि इस सूरह के गुणों में है
1:10
यह इस सूरह की खूबियों में बताया गया है
1:12
और हामीम के परिवार के पहले और बाद के गुणों में
1:15
उन्होंने कुछ पूर्ववर्तियों से इस सूरह पर विशेष ध्यान देने को कहा
1:19
यह देखभाल अध्ययन के लायक है
1:23
इसके लिए असैनिट को एकत्रित करने और उसका अध्ययन करने की आवश्यकता है
1:26
तीसरा मामला भी पिछले दो मामलों से कम महत्वपूर्ण नहीं है
1:32
इस रुचि और इसकी बुद्धिमत्ता के रहस्य को जानने-समझने का प्रयास कर रहा हूँ
1:40
और इब्न कथिर में, सूरत गफ़िर की शुरुआत में
1:43
उन प्रभावों और टिप्पणियों की एक श्रृंखला
1:47
इनमें से कुछ प्रभावों पर इमाम इब्न कथिर पर विचार करना उचित है
1:52
या उन प्रभावों में से एक पर
1:54
मैंने इन तीनों पर फैसला किया
1:58
क्योंकि कई शोधकर्ता गठबंधन करने की प्रवृत्ति रखते हैं
2:01
अथवा बहुवचन से आसनाइट का निर्णय किया जाता है
2:04
इसमें कोई संदेह नहीं कि दोनों ही महत्वपूर्ण हैं
2:07
लेकिन शोध इस तीसरे के साथ पूरा हो गया है
2:10
यह इन प्रभावों के न्यायशास्त्र की व्याख्या है
2:14
जहाँ तक दूसरे विराम की बात है
2:17
यह भटकने का पूर्वोक्त कारण है
2:20
या किताब में बताया गया है
2:22
सुरा स्वीकृत संदर्भ के अनुसार है
2:25
एक कारण
2:27
उन्होंने कहा कि यह कोई कारण नहीं हो सकता है
2:31
ऐसा इसलिए है क्योंकि उपरोक्त कथन इब्न अब्बास के अधिकार पर है, भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं
2:36
उन्होंने कहा कि वह व्यक्ति अरब था जो पत्थरों की पूजा करता था
2:39
यदि उसे कोई बेहतर मिलता है, तो वह उसे ले लेता है और दूसरे को रोक देता है
2:43
तो भगवान ने श्लोक प्रकट किया
2:46
यह रहस्योद्घाटन के कारण के स्तंभों में से एक है जब तक कि यह एक कारण न हो
2:50
जैसा कि संपादक की पुस्तक में कहा गया है
2:53
यह एक ऐसी किताब है जिसकी मैं फिर से प्रशंसा करता हूं
2:58
और मैंने इसे नहीं अपनाया क्योंकि यह नौ पुस्तकों तक सीमित थी
3:01
अन्यथा, यह विश्लेषण और सत्यापन का विषय है
3:04
एक अनमोल किताब
3:06
यह आवश्यक है कि आयोजन नया हो
3:09
यह कल्पना करना आवश्यक है कि कुछ नया घटित हुआ है
3:11
चाहे शब्द से हो या कर्म से
3:13
आख़िरी बात जो उन्होंने कही
3:15
कुछ नया है
3:17
यह अरबों में एक प्रथा थी
3:19
या कुछ ऐसा जो उन्हें पता हो
3:22
इसे कानून द्वारा अमान्य कर दिया गया है
3:24
ऐसा नहीं कहा जाता कि यह अवतरण का कारण है
3:26
या फिर वह इसका लुत्फ़ उठा सकता है
3:29
क्योंकि यह कारण कोई कारण नहीं है
3:32
"अवशोषण" पुस्तक में एक और कथन है।
3:35
पुस्तक के लेखक ने बहुत अच्छा किया
3:37
कारणों को समझना
3:39
इसमें अवरोह शब्द ही नहीं है
3:43
ज्ञान सर्वशक्तिमान ईश्वर के पास है
3:45
तीसरा और अंतिम पड़ाव
3:47
यह सूरह की आयतों में है
3:49
विशेष रूप से दूसरे खंड में
3:52
उन्होंने कहा, ''यह मेरी हड़ताल की शुरुआत है.''
3:55
संक्रमणकालीन
3:57
बेशक, रीडिंग का नामकरण
3:59
ऐसा कहा जाता है कि यह एक गवाही है
4:01
यह भाषा से जुड़ा है
4:04
भाषा जरूरी है
4:06
उन लोगों के लिए जो कुरान की व्याख्या पढ़ते हैं
4:08
और जब आप किसी श्लोक की शुरुआत को देखते हैं
4:10
और आप इसका वर्णन करना चाहते हैं
4:12
भाषा के लोगों के अधिकार का उपयोग करना आवश्यक है
4:14
और इस धार्मिकता से
4:16
हड़ताल
4:18
हड़ताल सबसे आम तरीका है
4:20
उपयोग किया जाना है
4:22
बल्कि
4:24
हड़तालें दो प्रकार की होती हैं
4:26
मेरा हीरो पिछले कथन का खंडन करता है
4:28
या संक्रमणकालीन
4:30
वह परमेश्वर के वचन की ओर बढ़ता है
4:32
पिछले वाले का उल्लंघन किए बिना
4:34
यहाँ इसी का प्रयोग किया जाता है
4:36
जब उन लोगों के अनुसार एक माँ आई
4:38
या हड़ताल?
4:40
मेरा परिवर्तन बातचीत बंद नहीं करता
4:42
पिछला
4:45
मैं फिर जोर देता हूं
4:47
कि हर कोई कुरान को समझना चाहता है
4:49
इसकी तत्काल आवश्यकता है
4:51
विज्ञान सीखने के लिए
4:53
अरबी भाषा
4:55
व्याकरण और आकृति विज्ञान
4:57
और वाकपटुता
4:59
और अन्य
5:01
मैं इसी समय अपना भाषण समाप्त करता हूं
5:03
इस श्लोक के साथ
5:05
या उन लोगों के अनुसार जो बुरे काम करते हैं?
5:07
ताकि उन्हें उन लोगों के समान बनाया जा सके जो ईमान लाए
5:09
और उन्होंने अच्छे कर्म किये
5:11
उनका जीवन और उनकी मृत्यु दोनों
5:13
यह श्लोक
5:15
विद्वानों ने इसमें विराम लगाया है
5:17
मैं आपको बता देता हूं
5:19
अल-ताहेर इब्न अशौर ने क्या कहा
5:21
यह एक महत्वपूर्ण चेतावनी है
5:23
क्योंकि आयतों का सन्दर्भ काफ़िरों के बारे में है
5:25
हालाँकि
5:27
आस्तिक के लिए दुविधा है
5:29
शेख कहते हैं, भगवान उस पर दया करें
5:32
और उसकी कब्र को रोशन करो और उसकी शक्ति बढ़ाओ
5:34
और यह श्लोक जान लो
5:36
भले ही इसकी आपूर्ति की गयी हो
5:38
बहुदेववादियों और विश्वासियों के मामले में
5:40
मेरा मतलब है, यह इसी कारण से प्राप्त हुआ था
5:42
सबसे पहले
5:44
निर्णय का पदक इसमें है
5:46
बुरे कर्म करने वालों का प्याज
5:48
अर्थात् सम्बन्धवाचक संज्ञा आयी
5:50
जो लोग बुरे कर्म करते हैं
5:52
ख़ुदा ने यह नहीं कहाः या क्या यह काफ़िरों के लिए काफ़ी है?
5:54
ताकि उन्हें उन लोगों के समान बनाया जा सके जो ईमान लाए
5:56
नहीं, उन्होंने कहा, या जो घायल हुए थे उनके अनुसार
5:58
बुरे कर्म निर्णय से बंधे होते हैं
6:00
इसी सिलसिले में यह एक सुझाव है
6:02
बुरे कर्म क्यों?
6:04
उन्होंने कहा, "नॉट।"
6:06
बुरे कर्म करने वालों का बल्ब
6:09
वे इस पर सहमति जताते हैं
6:12
दुर्व्यवहार करने वालों और करने वालों की स्थितियाँ अलग-अलग होती हैं
6:15
आस्थावान लोगों से
6:17
क्योंकि दुर्व्यवहार करने वाले आस्थावान लोग हैं
6:20
बुरे कर्म भले ही अविश्वास की ओर न ले जाएं
6:23
उन्होंने दुर्व्यवहार करने वालों और लाभ देने वालों की स्थितियों में असमानता का जिक्र करते हुए कहा
6:26
ईमानवालों में से भले ही कोई गिना न जाए
6:29
आस्तिक का अर्थ है आस्तिक
6:32
गाली देने वाला और उपकार करने वाला जानता है कि उपकार करने वाला
6:35
परलोक में प्रतिफल में कुकर्मी से उत्तम
6:37
लेकिन यह अभिव्यक्ति
6:40
उन्होंने चेतावनी के तौर पर इस अंतर की ओर इशारा किया
6:43
उन्होंने तमीम अल-दारी के बारे में कहा
6:45
उन्होंने इस श्लोक का पाठ करते हुए और घुटने टेकते हुए रात बिताई
6:48
वह दण्डवत् करता और भोर तक रोता रहता
6:51
आप यह वर्णन इब्न कथिर में पा सकते हैं
6:54
इसे इब्न कथीर के अन्वेषक, डॉ. हिकमा बशीर द्वारा प्रमाणित किया गया था
6:58
उन्होंने कहा कि यही बात रबी इब्ने खतीम के हवाले से भी कही गई है
7:01
जब तक उन्होंने कहा, यह श्लोक कहा जाता था
7:04
उपासकों का विलाप
7:07
इसका मतलब है कि यह वह स्थान है जहां उपासक रोते हैं
7:11
परमेश्वर की महिमा हो, यद्यपि यह एक चिन्ह है कि हम पार हो जाते हैं
7:14
ऐसा सोचा जा सकता है, जैसा कि अल-ताहिर ने संदर्भ में बताया है
7:18
वह सोच सकता है कि वह काफ़िरों में से है
7:20
सूरह अल-जथा, जो काफिरों और उनके अविश्वास के बारे में बताता है
7:22
काफ़िरों और मुसलमानों के सिर को राहत मिलेगी
7:24
परन्तु परमेश्वर ने अभिव्यक्ति करके हमें सम्मानित किया
7:27
या उन लोगों के अनुसार जो बुरे काम करते हैं?
7:29
जो हो रहा है उसका एक इशारा और संकेत होना
7:33
मुसलमानों को बुरे कर्मों से
7:35
और इससे परमेश्वर के सामने उनकी स्थिति को नुकसान पहुँचता है
7:37
यह हमें अपनी स्थिति का ध्यान रखने के लिए सचेत करता है
7:41
और हमारी कमियों से अवगत रहें
7:43
और अगर हम अच्छे कर्म करते हैं
7:45
हम ग्रेड में ऊंचे होंगे
7:48
इसमें कोई संदेह नहीं है
7:50
काम करते रहो
7:52
भगवान हमारे पैगंबर मुहम्मद को आशीर्वाद दें