所属系列 مفاهيم أهل السنة (اكتملت السلسلة)
· 课 43 / 1187
خلاصة مفاهيم أهل السنة | المفهوم (58) | شبهتان والرد عليهما
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文字稿
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逊尼派概念概述
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两个怀疑以及对它们的回应
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关于伊斯兰教法裁决问题的正确说法有两个疑问
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我们在下面提到它们并做出回应
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首先
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一些人对这种公然怀疑的声明保持沉默
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纷争的稻草
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正如他们所声称的那样，因为他的言论带来了邪恶
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在他们看来，更重要的是耐心和沉默
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改革者如此说
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他能发声，对抗暴君
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为了回答这个问题，我们说：
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澄清和改变是有区别的
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我们现在要求的是口头或笔下的声明
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无需用手和牙齿改变它
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改变是通过斗争和对抗
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他是需要有能力的人
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考虑到好处和坏处
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至于一神教的说法
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他是最知名的
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人们应该用什么来面对主要的多神教
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在任何情况下都不能拖延
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因为主要的多神教是主要的诱惑
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包含在全能神的话语中
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煽动叛乱比谋杀更严重
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愿真主保佑他并赐予他平安
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当全能神的话语向他启示时
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起来警告
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他在麦加很软弱
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他的同伴隐藏他们的伊斯兰教
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于是他站出来说出了真相
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他解释了多神论并警告不要这样做
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但他强行推迟了改变
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直到他能够做到为止
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天房周围的神像并没有消失
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除回历八年征服麦加外
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也就是邪恶持续了二十一年
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这是麦加时代的总和
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民事契约八年
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在警告反对并陈述真相的同时
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它是从使者的第一个使命中发明的，愿上帝保佑他并赐予他和平
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第二个怀疑
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归结为最近出现的情况
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来自一些邪恶的鼓吹者
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谁超越了沉默的界限，说出了这个问题的真相
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去贬低它
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并捍卫那些陷入其中的统治者
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祈祷这只是一种罪过
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它不是一个更大的多神教
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只要立法者是为了上帝以外的人统治
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他没有否认神的主宰，他的行为也没有被允许
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他是那些说
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除上帝外，别无上帝
3:00
他们用伊本·阿巴斯的权威所叙述的一句话来反驳这一点，愿上帝对他们俩感到满意
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在解释全能神的话时
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凡不按上帝所启示的来统治的
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这些都是不信道者
3:13
他说不信不信
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这种理解就是其中之一
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清除错误
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奇怪的事情混合在一起
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因为它只是改变上帝的律法
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并通过其他人类立法从中恢复
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这本身就是更大的亵渎
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推导是否存在
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因为文本不是衍生出来的
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这表明不相信而不是伊斯兰教法
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他在没有至仁慈的法律的情况下进行统治
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替换这个只是
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这些人带来了祈祷
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他们的思想结构
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但这是必需的，因为裁决
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违反伊斯兰教法，这是罪，而不是不信
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以下条件或限制
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首先，要有主权
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裁决的由来以书为准
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圣行和所做的事情
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在人们的现实中
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其次，必须有异议裁决
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伊斯兰教法对特定事件规定了例外情况
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不是一般事务
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它不是强加给人们的
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具有约束力的公法
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相反，这是来自统治者的荣誉
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或者仲裁员的亲属
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对他来说，谎言和统治者
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这是有很大风险的
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他犯下了大罪
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即使没有达到难以置信的地步
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第三，不相信
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法官或统治者解决了他所做的事情
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如果我认为这会得到解决
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一致不信的是
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不信不信不信
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他在与哈里吉派的辩论中这样说
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那些不相信罪孽的人
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他们希望得到学者们的认可
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为统治者的不公正行为赎罪
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谁在某些地区统治
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违反伊斯兰教法
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随心所欲或对裁决一无所知
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他们用这种认可来证明他们的合理性
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这也表明，这
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他是穆拉德·本·阿巴斯，愿上帝对他们俩感到满意
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改变法律的图片是一种方法
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共享资源不存在
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最初是伊本·阿巴斯时代
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任何人都没有想到这一点
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没有人认为这只是一个玩笑
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他统治穆斯林是被允许的
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没有上帝的律法，也无法颁布
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与古兰经和圣训相反
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然后他强迫人们诉诸它
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但这是在鞑靼时代出现的
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当成吉思汗写下
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Eliasa 的书并作为参考
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人与人之间的判断已经混杂了
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穆斯林立法之间
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以及其他为圣书人民和其他人的宗教
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以及一些流行的习俗和传统
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他想要的是法律和立法
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伊斯兰酋长发布了追杀令
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因为他的怀疑和支持他的追随者
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怀疑使人脱离宗教
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与他们战斗是被允许的