所属系列 التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· 课 95 / 106
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة إبراهيم
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文字稿
机器翻译,可能存在错误
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以最仁慈、最仁慈的上帝之名
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不错的评论
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关于身份证簿
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与神圣的《古兰经》的章节一起
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作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士
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愿上帝保护他
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苏拉特·易卜拉欣
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以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美归于神
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愿安拉与祝福降临于真主的使者
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身份证上有苏拉特·易卜拉欣 (Surat Ibrahim)
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它有三个停顿
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第一站
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真正古兰经的开始
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在这些以字母开头的读物中
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人们应该考虑一下字母表中的字母
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因为它被揭露了
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本古兰经的主题很多
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本章节的主题是带领人们走出黑暗
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带领人们走出黑暗进入光明
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整部《古兰经》
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并下来带领人们走出黑暗进入光明
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但这件事在本古兰经中说得很清楚
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从这节经文
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以及古兰经的其他经文
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很多人都指出了这个问题
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以至于有些学者
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考虑一下这章解释了全能者的说法
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然后第二次暂停
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附有古兰经的片段
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这里先注释一下，有错误
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从数字来看
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如果您阅读该页面，则第一部分
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当然，提到的章节没有编号
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植树造林，但在上一页
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我们发现第一节
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从第一节到第八节
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这不是第五节
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版本错误
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第九节第二节
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直到第四十一节
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还有第二部分第九节的段落
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然后是十九号，依此类推
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这是通过思考书面文字而出现的
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在第一部分中，它位于最后
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然后他们解释说指挥是由使者
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摩西，愿平安与祝福降临在他身上
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他对摩西的呼召一直持续到这节经文
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总分八分
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然后全能者说：“这不是临到你吗？”
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接下来将讨论哪些
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所以第二部分从第九节开始
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我们在第二部分中注意到书籍
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夸大事实，否认事实
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我的报告，而不是我的否认
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但它看起来通过
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看了很多地方
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在他的书中他的意思是
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讲话的意思无意冒犯
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问题是为了让一个人能够区分它
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陈述性问题意味着证明
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否定疑问句的意思是否定
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这是它的摘要，尽管这个问题还有待考虑
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值得进一步研究
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它没有来找你吗？也就是说，它已经来到你身边了
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这是我的报告
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我们在 Al-Jalalayn 中规定了这一点
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同样，周围的大海是我的报告
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然后我们注意到
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这是第二部分，其中
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陈述疑问句
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全部开头的音节集合
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以同样的方式疑问
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你没有得到任何消息吗？
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根据塔巴尔的建议，这是摩西的话
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我决定在这里
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摩西仍在说话，他的话很笼统
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然后他在这里解释说：你之前的消息没有传到你那里吗？
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诺亚、阿迪、萨穆达以及他们之后的人们
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只有上帝知道他们
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那你没看见神用真理环绕天地吗？
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他带你走并带来新的创造
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除了那些以异教徒的身份交换上帝恩典的人之外，你没有见过吗？
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你为什么关注这个？
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我们说古兰经的主题是从黑暗到光明
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我们注意到所有这些经文都来自
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痛痛痛痛痛
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这种方法通常是
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在警报中，尤其是当她来看
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提醒人们没有注意到的光
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我们注意到《Surah Al-Baqarah》
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还有那节经文，其中上帝是我的守护者和那些相信的人
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他告诉我们，这章是对
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这节经文之后是痛苦，看到亚伯拉罕需要什么
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在这里，你没看到吗？
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它没有来找你吗？你没见过吗？
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很多时候这些都是
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留意人类隐藏的光
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我们进入第三点
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或者第三部分的第三次停顿
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我们发现事实恰恰相反
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不这么认为
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在此之前，不要认为
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在第三部分，我们注意到一个轻微的结构开始
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事实上，疑问句也是建设性的
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但由于问题的重要性，有人指出
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因为禁止这个词可能不是
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说“成熟的纳辛”是合适的
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虽然可以提出问题和禁止
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两者都是创建订单的方法
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哪些修辞学家非常感兴趣
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许多章节都以此开始
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在《古兰经》中
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说明这个方法很有用
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邀请函中
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它是
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因为有一种参与在其中
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你告诉别人这个消息
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至于施工方面
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如果我能言善辩，请原谅我
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但这对于理解古兰经很重要
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参与订单创建
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因为它要求听者做出回应
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质疑或遵守
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为了别的事
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这是创造的开始，也是结束
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不要以为上帝不知道不法之徒的所作所为
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我们注意到这里有两段话
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有四个片段痛痛痛
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这是两个剪辑
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不要想，不要想
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如果我们说这是关于光的警告
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这是对黑暗的警告
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并以此
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它成为整个古兰经
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关于黑暗与光明
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第一部分，我们可以考虑介绍
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它表明《古兰经》的降示是为了把人们带出来
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从黑暗到光明
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摩西被派去带人民出去
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从黑暗到光明
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然后灯光在第二部分来到我们身边
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关于黑暗的警告在第三部分
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所以古兰经充满了
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带领人们走出黑暗进入光明
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你可以写一篇关于这个的研究
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提取特征
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带领人们走出黑暗进入光明
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这对每个呼求上帝的人都很重要
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或者他自己想要
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从黑暗走向光明
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愿真主赐福于我们的先知穆罕默德和他的家人和同伴
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赞美上帝，世界的主宰