سلسلے سے التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· درس 113 از 117
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة آل عمران (1)
اس درس کے لیے ترجمہ شدہ آڈیو ابھی دستیاب نہیں — اصل عربی ریکارڈنگ چلائی جا رہی ہے۔ نیچے دیا گیا متن مکمل طور پر ترجمہ شدہ ہے۔
0:000:00
متن
مشینی ترجمہ — غلطی کا امکان ہے
0:00
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
0:02
اچھا تبصرہ
0:32
شناختی کارڈ کی کتاب پر
0:35
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ
0:37
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف
0:42
خدا اس کی حفاظت کرے۔
0:43
سورہ آل عمران
0:46
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر
0:50
ہم سورۃ آل عمران کی عمدہ تفسیر میں ہیں۔
0:54
اور اس میں توقف کی دولت ہے۔
0:56
پہلا پڑاؤ
0:58
جس ترتیب کے ساتھ سورہ نازل ہوئی۔
1:00
یہاں بھی وہی غلطی ہوئی ہے۔
1:02
لیکن میں اس پر طوالت سے تبصرہ کروں گا۔
1:05
اگر آپ کو اس صفحے پر جانا ہے جس میں درخت ہیں۔
1:09
سبق کے ساتھ بھی شامل ہے۔
1:12
آپ دیکھیں گے کہ وحی میں ان کا حکم اس کے مطابق ہے جو لکھا ہے۔
1:15
ستاسیویں کٹ البقرہ کے بعد اور الانفال سے پہلے نازل ہوئی۔
1:19
اسے نزول کا حکم کہتے ہیں۔
1:22
لیکن نزول کی ترتیب موجودہ عنوانات میں شامل نہیں ہے۔
1:25
درخت سے پہلے کے صفحات پر
1:29
جیسا کہ آپ نے محسوس کیا
1:31
پھر اس نے اس کی تاریخ لکھی۔
1:34
تاریخ کے بعد کے حصے
1:36
تحریری سول معاہدہ
1:38
وہ اس سے کسی بھی چیز کو خارج نہیں کرنا چاہتا تھا۔
1:40
ہم نے کہا کہ یہ اس کا صحیح پتہ ہے۔
1:43
اس کا دور، اس کی تاریخ نہیں۔
1:45
یہ زیادہ واضح ہو جائے گا
1:47
اس سے پہلے پڑھیں
1:49
صفحہ ستائیس پر
1:51
جو اس ترتیب سے لکھی گئی تھی جس میں سورہ نازل ہوئی تھی۔
1:53
اس نے کہا ستاسیویں کٹ
1:55
البقرہ کے بعد اور انفال سے پہلے
1:57
یہاں تک
1:59
یہ نزول کا حکم ہے۔
2:01
پھر بات چیت شروع ہوگی۔
2:03
تاریخ کے بارے میں
2:05
اس کا ذکر یہاں تاریخ ہے۔
2:07
یہ جنگلات میں موجود نہیں ہے۔
2:09
کیونکہ arboriculture مخفف پر مبنی ہے۔
2:11
درختوں میں اسے مٹانے میں کوئی حرج نہیں۔
2:14
لیکن تاریخ کا لفظ استعمال نہیں ہوتا
2:16
کیونکہ اس کی تاریخ
2:18
اس سے متعلق جو میں اب پڑھنے جا رہا ہوں۔
2:21
یہ ایک غلطی ہے جس کا نوٹس لینا چاہیے۔
2:23
انہوں نے کہا کہ اس کا تعلق سیرت کے دو واقعات سے ہے۔
2:25
نجران کے وفد کی آمد
2:27
پھر نوے میں لکھا
2:29
یا ہجرت کا دسواں حصہ، اور یہ غلط ہے۔
2:31
سچ نہیں ہے۔
2:33
نجران سے میرے وفد کی آمد آمد تھی۔
2:35
ابتدائی، جنگ احد کے قریب
2:37
جیسا کہ الطاہر بال عاشور نے بیان کیا ہے۔
2:39
یہ بات ابن ہشام کی سوانح حیات سے معلوم ہوتی ہے۔
2:41
میرا مطلب ہے، یہ نو سال ہے۔
2:43
یا غلطی سے ہجرت کا دسواں حصہ
2:45
پھر فرمایا کہ وفود کے سال سے پہلے
2:47
ہاں، وفود کے سال سے پہلے
2:49
نجران کا وفد برسوں سے
2:51
تو جو سب سے زیادہ درست لکھتا ہے۔
2:53
یہ وفود کے سال سے پہلے کی بات ہے۔
2:55
یہ وفود کا سال ہے۔
2:57
وہ نویں سال میں تھا۔
2:59
جیسا کہ ابن ہشام کی سوانح میں ہے۔
3:02
یہ خرابی کی وجہ ہے۔
3:04
نجران کے وفد کی آمد وفود کے سال میں نہیں تھی۔
3:06
اس سے پہلے ہی اس کی موت ہوگئی
3:08
سالوں کی تعداد
3:10
وفود کا سال نواں سال بن گیا۔
3:12
جہاں تک نجران کے وفد کا تعلق ہے۔
3:14
اس سے برسوں پہلے
3:16
اس کا تعلق جنگ احد سے ہے۔
3:18
سورت سے میری مراد عمران ہے۔
3:20
سورت عن میں کوئی عمران نہیں ہے۔
3:22
وفود کو اشارہ
3:24
لیکن اس میں مکالمے کا ذکر ہے۔
3:26
ناصرہ نجران
3:28
جہاں تک وفود کے سال کا تعلق ہے تو اس کا تعلق کسی دوسری سورت سے ہے۔
3:30
مجھے جو اب یاد آرہی ہے وہ سورۃ الحجرات ہے۔
3:32
پھر فرمایا: جنگ احد جو شوال میں تھی۔
3:34
اس کا مطلب نجران کے وفد کی آمد ہے۔
3:36
اور جنگ احد جو شوال میں ہوئی۔
3:38
ہجری کے تیسرے سال سے
3:40
جو سپورٹ کرتا ہے۔
3:42
اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا تعلق نجران کے وفد سے ہے۔
3:44
اور جنگ احد
3:46
اس کی تائید کی جاتی ہے کہ اس کا اترنا نسبتاً جلدی تھا۔
3:50
کیونکہ اس کا تعلق ابتدائی واقعات سے تھا۔
3:55
اگر چہ میرا وفد نویں سال نجران میں تھا۔
3:57
جب یہ کہنا درست ہے کہ یہ نسبتاً ابتدائی وحی ہے۔
3:59
لیکن یہ درست نہیں ہے کہ اس کی کچھ آیات lumière عقیدہ ہیں۔
4:01
اتفاق رائے کی اطلاع دی گئی ہے۔
4:04
یہ پہلے عام شہریوں میں سے ایک ہے۔
4:06
یہ میری طرف سے ہے اگر وہ آپ کو الطہر بن عاشور سے بتائیں
4:08
اتفاق رائے نے کہا کہ وہ پہلے عام شہریوں میں سے ایک تھیں۔
4:10
کیپ آف پروفری
4:12
پھر اس نے کچھ کہا جس کی وہ حمایت کرتا ہے۔
4:15
نیچے آنا نسبتاً جلدی ہے۔
4:17
اور مشہور روایت میں جس میں تقریر کے آغاز کا ذکر ہے۔
4:21
یہ ستاسیویں وحی کا حکم ہے۔
4:23
جس کی وجہ سے وہ خواتین سے آگے نظر آتی ہے۔
4:26
اور مشہور ناول جو اوپر بھیج دیا گیا تھا۔
4:29
آپ بتاتے ہیں کہ یہ جابر بن زید کی روایت ہے۔
4:31
جو سورۃ آل عمران کو الانتحال سے پہلے بناتی ہے۔
4:35
انہوں نے کہا کہ البقری کے بعد کیری انڈر 1957
4:38
اور فرشتوں کے سامنے یہ معبود ہیں۔
4:40
زید سے جابر کی روایت کے مطابق
4:42
یہ اس میں پاڑیوں سے پہلے بناتا ہے۔
4:45
نظر کہاں سے آئی؟
4:48
یہ منظر دوسرے سال الانفال سے آیا
4:51
اس کا تعلق غزوہ بدر سے ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔
4:54
سورہ آل عمران کا تعلق جنگ احد سے ہے۔
4:57
اس کے بڑے حصے میں
4:59
لہٰذا غور کیا جا رہا ہے کہ یہ جلد آیا
5:02
سورہ کی ابتدائی آیات میں بھی اس کے نزول کے اسباب موجود ہیں۔
5:05
یوں محسوس ہوتا ہے جیسے جنگ بدر کے بعد ہوا تھا۔
5:09
جو زیادہ درست ہے، اور خدا بہتر جانتا ہے، وہ یہ ہے کہ سورۃ آل عمران اپنے نزول کے اوائل میں تھی۔
5:13
لیکن یہ سورۃ الانفال کی نظیر نہیں ہے۔
5:17
اس کا تعلق پہلے نکتے سے ہے۔
5:20
میں اس پر تھوڑا سا لیٹ گیا۔
5:22
جہاں تک دوسرے وقفے کا تعلق ہے۔
5:23
اس کا تعلق پہلے پڑاؤ سے ہے۔
5:25
جیسا کہ میں نے پہلے توقف میں ذکر کیا ہے۔
5:27
سورہ سے دو واقعات مربوط ہیں۔
5:29
وہ نصر النجران کے وفد میں شامل ہیں۔
5:31
اور جنگ احد
5:33
کیا اس سے سورۃ کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے؟ جی ہاں
5:35
سورہ سے وابستہ واقعات کو جانیں۔
5:39
یہ پوری سورہ میں ہے۔
5:40
کوئی بھی سورہ آپ اس سے وابستہ کسی بھی واقعہ کو جان سکتے ہیں۔
5:43
آپ کو سورہ کو سمجھنے میں مدد ملے گی۔
5:45
یہ مختلف ہوتا ہے۔
5:47
سورۃ الانفال جو آئے گی۔
5:50
ان سب کا تعلق جنگ بدر سے ہے۔
5:52
اس سے آپ کو پوری سورت کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔
5:54
اس لیے وحی کی تاریخ بہت اہم تھی۔
5:57
نیز اس تواریخ سے متعلق واقعات
5:59
انہوں نے ایک تحقیقی مقالہ لکھا جو جامع دفتر میں دستیاب ہے۔
6:03
تفسیر کی اہم ترین کتابوں کے ذریعے سیرت نبوی
6:07
ڈاکٹر سام الحمیدان
6:09
یہ بہت مفید ہے۔
6:12
اس کا ذکر میں نے پہلے اسباق کے شروع میں کیا تھا۔
6:16
جب آپ کسی آیت کی تفسیر پڑھتے ہیں تو آپ اسے سمجھتے ہیں۔
6:19
لیکن جب آپ ان واقعات کو جانتے ہیں جو جڑے ہوئے تھے۔
6:23
سورہ کی قسم تم ایک آیت کو نہیں سمجھتے
6:26
ہر آیت کو سمجھنے کے لیے اس کا استعمال کریں۔
6:29
سورۃ کے لیے نزول کی تاریخ اہم ہے۔
6:32
تشریح دلچسپی میں مختلف ہوتی ہے۔
6:35
یہ سب سے دلچسپ تشریح ہے۔
6:37
تفسیر الطاہر بن عاشور
6:39
یہ ہر سورت کے شروع میں ہے۔
6:41
تاریخ نگاری کی تعریف کرنے کی کوشش
6:42
پھر وہ سورہ کے بارے میں بات کرتے ہوئے اسے استعمال کرتا ہے۔
6:46
تیسرا اور آخری پڑاؤ
6:48
سورہ کے مقام کے ساتھ
6:51
یہاں ایک انتباہ ہے۔
6:54
پوری کتاب میں اس کی ضرورت ہے۔
6:56
یہ سورہ کا مقام ہے۔
6:59
یہ وہی ہے جو قرآن میں اس کی ترتیب ہے۔
7:03
جب درخت لگاتے ہیں تو ان کی ترتیب ہمیشہ قرآن میں لکھی ہوتی ہے۔
7:08
کتاب میں لکھا ہے۔
7:10
ان صفحات پر جو درخت میں نہیں ہیں۔
7:12
سورہ کا مقام اور معنی ایک ہی ہیں۔
7:15
صرف اظہار واضح اور زیادہ مناسب تھا۔
7:19
اگر ہم سورہ کے مقام کو دیکھیں
7:22
اور قرآن میں ان کا اہتمام
7:24
ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ گائے کے بعد ہے۔
7:26
دونوں سورتوں کے درمیان کئی مواقع ہیں۔
7:29
یہ سب سے اہم چیزوں میں سے ایک ہے۔
7:31
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
7:33
اس نے کہا تو ان کو جوڑ دیا۔
7:35
الزھراوین البقرہ اور آل عمران کی تلاوت کرتی ہے۔
7:40
اور جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
7:43
یہ شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے تھا۔
7:47
اگر وہ یہ دو سورتیں پڑھ لے
7:49
میں یہ نہیں کہتا کہ کیا اس نے بچایا
7:51
کیونکہ پڑھنا صرف حفظ سے زیادہ وسیع ہے۔
7:55
یہ صرف ایک بار تلاوت نہیں ہے۔
7:59
بلکہ ان کے لیے پڑھنے میں سمجھ اور عمل شامل ہے۔
8:03
اس شخص نے جب بھی البقرہ اور آل عمران کی تلاوت کی۔
8:08
وہ انہیں عظیم سمجھتا ہے۔
8:10
دونوں سورتوں کے درمیان تعلقات کے درمیان بھی
8:13
وہ شروع میں متحد ہیں۔
8:16
یہ دونوں الف نہیں میم ہیں۔
8:19
واضح رہے کہ الف سے شروع ہونے والی سورت میں میم نہیں ہے۔
8:24
وہ منتشر ہو گئے اور یکے بعد دیگرے نہ آئے
8:26
حمیم سے شروع ہونے والی سورت کے برعکس
8:29
وہ سورہ جو الف لا مرا سے شروع ہوتی ہے۔
8:32
اسے دہرایا گیا اور اس میں ایک سورہ شامل کی گئی جس میں ہزار نہیں memer تھے۔
8:36
جس الزام کی ہم بات کر رہے ہیں۔
8:39
البقرہ اور آل عمران
8:41
اور اس کے ساتھ مکڑی، رم، قمان اور سجدہ ہے۔
8:46
ان کو لومز کہتے ہیں۔
8:48
بہت کم اہل علم نے اس پر توجہ دی۔
8:51
یہ اہل علم کی باتوں کا مستحق ہے یا ضرورت؟
8:55
جس پر انہوں نے الزام تراشی کی۔
8:58
جمع کرنا اور مطالعہ کرنا
9:00
میں نے کسی کو اس سے بے نقاب نہیں دیکھا
9:03
سوائے البقیع کے اس کی تفسیر میں
9:06
اور شیخ مصطفیٰ البحیاوی۔
9:09
خُدا اُس کو سلامت رکھے
9:10
اس میں الزام کے بارے میں نشانیاں ہیں۔
9:14
ان سورتوں کا ایک چھوٹا سا مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔
9:18
وہ الگ الگ کیوں آئے؟
9:21
اسی طرح اس کا نزول بھی مختلف ہے۔
9:23
البقرہ اور آل عمران
9:25
دیوار کے باقی حصوں کے برعکس دو شہر
9:28
عام طور پر حروف سے شروع ہونے والی سورتوں کو عمامہ نے الگ کیا ہے۔
9:31
مکہ ہو گا۔
9:34
یہ کوئی سائنسی عیش و آرام نہیں ہے۔
9:39
بلکہ اس کی اصل سنت میں ہے۔
9:41
جیسا کہ کتاب میں مذکور حدیث میں ہے۔
9:44
سورہ یونس میں
9:46
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تنبیہ سے
9:48
المطرہ میں اسی طرح کی سورتیں سیکھنا
9:53
یہاں اس کا ذکر بھی موقع سے ملتا ہے۔
9:56
جسے السیوطی نے اپنی کتاب میں نقل کیا ہے۔
9:59
موتیوں کی ہم آہنگی۔
10:00
حالانکہ سورۃ آل عمران میں کچھ تفصیلات ہیں۔
10:05
سورہ بقرہ کتنی خوبصورت ہے۔
10:09
میں نوٹ کرتا ہوں، مثال کے طور پر، یہاں
10:11
خداتعالیٰ نے فرمایا
10:12
خدا کو مچھر کی مثال دیتے ہوئے شرم نہیں آتی
10:16
اس کا موازنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے کریں۔
10:18
وہی ہے جس نے تم پر کتاب نازل کی جس میں حکمت والی آیات بھی ہیں۔
10:22
یہ دونوں آیات ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں۔
10:25
اور ان کے ساتھ دوسری سورۃ المطاری میں تیسری آیت ہے۔
10:30
یہ سورہ مائدہ ہے۔
10:33
ہم نے فرشتوں کے سوا کسی کو جہنم کا ساتھی نہیں بنایا
10:36
وحی کے رویے
10:38
آپ اسے ان سورتوں میں دیکھ سکتے ہیں۔
10:39
ہر سورت میں یہ اس کے سیاق و سباق کے مطابق ہے۔
10:42
یہ غور کرنے کے قابل ہے۔
10:44
خدا کو مچھر کی مثال دیتے ہوئے شرم نہیں آتی
10:48
بتایا جاتا ہے کہ یہ یہودیوں میں سے ہے۔
10:51
جب کہ آل عمران کی آیت عیسائیت کے تذکرے کے قریب کے تناظر میں آئی ہے۔
10:56
سورہ مائدہ کی آیت مکہ کے مشرکین کے بارے میں ہے۔
11:00
کیا اس سے آیت کی ساخت پر کوئی اثر پڑتا ہے؟
11:03
اس سے نمٹنے میں لوگوں کے حالات کی وضاحت کرنا
11:07
یہ معاملہ ہوسکتا ہے اور تحقیق کی ضرورت ہے۔
11:11
اس پوز میں میرے لیے یہی کافی ہے۔
11:14
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی آل پر اور ان کے تمام صحابہ کرام پر اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ہوں۔
11:17
الحمد للہ رب العالمین