ضمن سلسلة التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· درس 113 من 117
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة آل عمران (1)
0:000:00
التفريغ النصي
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:02
التعليق اللطيف
0:32
على كتاب بطاقات التعريف
0:35
بسور المصحف الشريف
0:37
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
0:42
حفظه الله
0:43
سورة آل عمران
0:46
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلاة والسلام على رسول الله
0:50
نحن في التعليق اللطيف على سورة آل عمران
0:54
ولي معها ثراث وقفات
0:56
الوقفة الأولى
0:58
مع ترتيب نزول السورة
1:00
هنا حصل نفس الخطأ
1:02
لكن سأطيل في التعليق عليه
1:05
لو هتحتم على الصفحة التي فيها التشجير
1:09
المرفقة مع الدرس أيضا
1:12
تجدون أن ترتيبها في النزول حسب المكتوب
1:15
عدة السابعة والثمانين نزلت بعد البقرة وقبل الأنفال
1:19
هذا يسمى ترتيب النزول
1:22
ولكن ترتيب النزول ليس من العناوين الموجودة
1:25
في الصفحات التي قبل التشجير
1:29
كما تلاحظون
1:31
ثم كتب تأريخها
1:34
بعد المقاطع تأريخها
1:36
مكتوب مدنية باتفاق
1:38
ولم يريد استثناء شيء منها أصلا
1:40
وقلنا إن هذه عنوانها الصحيح
1:43
عهدها وليس تأريخها
1:45
سيظهر الأمر أكثر
1:47
بقراءة ما قبل ذلك
1:49
في الصفحة السابعة والعشرين
1:51
الذي كتب عند ترتيب نزول السورة
1:53
قال عدة السابعة والثمانين
1:55
بعد البقرة وقبل الأنفال
1:57
إلى هنا
1:59
هذا ترتيب النزول
2:01
ثم سيبدأ الحديث
2:03
عن التأريخ
2:05
هذا المذكور هنا هو التأريخ
2:07
وليس موجودا في التشجير
2:09
لأن التشجير مبني على الاختصار
2:11
فلا بأس من حذفه في التشجير
2:14
لكن لا توضع كلمة التأريخ
2:16
لأن تأريخها
2:18
متعلق بهذا الذي سأقرأه الآن
2:21
وهي خطأ ينبغي التبه عليه
2:23
قال وهي مرتبطة بحداثين في السيرة
2:25
قدوم وفدي نجران
2:27
ثم كتب سنة التسعين
2:29
أو عشر من هجرة وهذا خطأ
2:31
ليس صحيحا
2:33
قدوم وفدي نجران جاء
2:35
مبكرا قريبا من غزبة أحد
2:37
كما بيانه الطاهر بالعاشور
2:39
وهو ظاهر ما في سيرة بن هشام
2:41
يعني هذه سنة التسع
2:43
أو عشر من هجرة خطأ
2:45
ثم قال وذلك قبل عام الوفود
2:47
نعم قبل عام الوفود
2:49
وفد نجران بسنوات
2:51
لذلك الأصحن يكتب
2:53
وذلك قبل سنوات من عام الوفود
2:55
عام الوفود هذا
2:57
كان في السنة التاسعة
2:59
كما في سيرة بن هشام
3:02
فهذا سبب الخطأ
3:04
قدوم وفدي نجران لم يكن في عام الوفود
3:06
وفته قبل ذلك
3:08
عدد من السنوات
3:10
فصار عام الوفود في السنة التاسعة
3:12
أما وفد نجران
3:14
فقبل ذلك بسنوات
3:16
وهو المرتبط بغزوة أحد
3:18
أقصد بسورة آن عمران
3:20
فليس في سورة آن عمران
3:22
إشارة للوفود
3:24
وإنما فيها ذكر للمحاورة مع
3:26
نصارة نجران
3:28
أما عام الوفود فيرتبط ببعض السورة الأخرى
3:30
الذي أذكره الآن سورة الحجرات
3:32
ثم قال وغزوة أحد التي كانت في شوال
3:34
يعني قدوم وفدي نجران
3:36
وغزوة أحد التي كانت في شوال
3:38
من السنة الثالثة للهجرة
3:40
مما يؤيد
3:42
يعني كونها مرتبطا بوفدي نجران
3:44
وغزوة أحد
3:46
و يؤيد أنها مبكرة النزول نسبية
3:50
لأنها رتبطت بأحداث مبكرة
3:55
ولو كان وفدي نجران في السنة التاسعة
3:57
لما صح أن يُقال أنها مبكرة نزول نسبية
3:59
و إنما لا صح أن بعض آياته lumière doctrine
4:01
و قد حكي الإجماع
4:04
أنها من أوائل المدنيات
4:06
هذا من عندي أن قلوا لكم للطهر بن آشور
4:08
حكي الإجماع أنها من أوائل المدنيات
4:10
s Cape of proofre
4:12
ثم قال ممما يؤيد
4:15
أنها مبكرة النزول نسبية
4:17
وأن في الريواية المشهورة التي ذكرت بداية الكلام
4:21
اتي هي ترتيب النزول السابع والثمانين
4:23
التي تجعلها قبل الأنثال نظرًا
4:26
وان رواية المشهورة التي shipped upstairs
4:29
تقولنا إنها رواية جابر بن زيد
4:31
التي تجعلها سورة آن عمران قبل الأنثال
4:35
بأنه قل Carrie Under 1957 بعد البقرى
4:38
و قبل الأنثال هذئ gods
4:40
بحسب رواية جابر من زيد
4:42
هذه تُجعلها قبل الأنثال فيها نظر
4:45
من أين جاء النظر
4:48
جاء النظر من أن الأنفال في السنة الثانية
4:51
مرتبطة بغزوة بدر كما سيأتي
4:54
فسورة آل عمران مرتبطة بغزوة أحد
4:57
في قسم كبير منها
4:59
إذن هناك نظر في كونها جاءت مبكرة
5:02
حتى آيات أول السورة جاء فيها أسباب نزول
5:05
تشعر أنها كانت بعد غزوة بدر
5:09
فالأدق والله أعلم أن سورت آل عمران مبكرة النزول
5:13
ولكنها ليست سابقة لسورة الأنفال
5:17
هذا ما يتعلق بالنقطة الأولى
5:20
وقد أطلت فيها قليلا
5:22
أما الوقفة الثانية
5:23
ولها ارتباط من الوقفة الأولى
5:25
إذ ذكرت في الوقفة الأولى أن
5:27
حدثين يلتبطا بالسورة
5:29
وهما وفد نصار النجران
5:31
وغزوة أحد
5:33
فهل هذا يعين على فهم السورة؟ نعم
5:35
معرفة الأحداث المرتبطة بالسورة
5:39
هذا في كل السورة
5:40
أي سورة تستطيع أن تعرف أي حدث مرتبطا بها
5:43
فإنك ستستعين على فهم السورة
5:45
وهذا يتفاوت
5:47
سورة الأنفال التي ستأتي
5:50
كلها مرتبطة بغزوة بدر
5:52
هذا يعينك على فهم السورة كلها
5:54
ولذلك كان تأليخ النزول مهم جدا
5:57
وكذلك الأحداث التي ترتبط بهذا التأليخ
5:59
وقد كتب بحث موجود في المكتب الشامل
6:03
السيرة النبوية من خلال أهم كتب التفسير
6:07
الدكتور صام الحميدان
6:09
وهذا الأمر مفيد جدا
6:12
وهذا ما ذكرته أولا في بدايات الدروس
6:16
أنك عندما تقرأ تفسير آية تفهمها
6:19
ولكن عندما تعرف الأحداث التي ارتبطت
6:23
بالسورة لا تفهم آية
6:26
تستعين على فهم كل آيات
6:29
تأليخ النزول مهم للسورة
6:32
وتتفاوت التفسير في الاهتمام به
6:35
ومن أكثر التفسير اهتمام به
6:37
تفسير الطاهر بن عاشور
6:39
فإنه في مقدمة كل سورة
6:41
يحاول تحديد التأليخ
6:42
ثم يستعين بذلك أثناء كلامه على السورة
6:46
الوقفة الثالثة والأخيرة
6:48
مع موقع السورة
6:51
وهنا تنبيه
6:54
يحتاج إليه في كل الكتاب
6:56
وهو أن موقع السورة
6:59
هو نفسه ترتيبها في المصحف
7:03
في التشجير دائما يكتب ترتيبها في المصحف
7:08
ويكتب ضمن الكتاب
7:10
في الصفحات التي ليست في التشجير
7:12
موقع السورة والمراد واحد
7:15
ووحد التعبير كان أوضح وأنسب
7:19
فإذا نظرنا إلى موقع السورة
7:22
وترتيبها في المصحف
7:24
نجد أنها بعد البقرة
7:26
والمناسبات بين السورتين كثيرة
7:29
فمن ذلك ومن أهمه
7:31
أن النبي صلى الله عليه وسلم
7:33
جمع بينهما عندما قال
7:35
يقرأ الزهراوين البقرة وآل عمران
7:40
وكما قال عليه الصلاة والسلام
7:43
وكان الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
7:47
إذا قرأ هاتين السورتين
7:49
لا أقول إذا حفظ
7:51
لأن القراءة أوسع من مجرد الحفظ
7:55
وليست هي مجرد التلاوة مرة
7:59
بل القراءة عندهم تشمل الفهم والعمل
8:03
فكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران
8:08
يعد فيهم عظيمة
8:10
ومن العلاقات أيضا بين السورتين
8:13
أنهما متحدتا المطلع
8:16
فكلتاهما ألف لا ميم
8:19
والملاحظ أن السورة التي تبدأ بألف لا ميم
8:24
تفرقت ولم تأتم توالية
8:26
خلافا للسورة المبدوأة بحاميم
8:29
والسورة المبدوأة بألف لا مرا
8:32
توالت وبينها سورة بألف لا ميمرا
8:36
فاللواميم التي نتكلم عنها
8:39
البقرة وآل عمران
8:41
ومعها العنكبوت والروم والقمان والسجدة
8:46
هذه تسمى اللواميم
8:48
وقل من العلماء من اعتنى بها
8:51
وتستحق أو تحتاج كلمات العلماء
8:55
التي تكلموا بها حول اللواميم
8:58
إلى جمع ودراسة
9:00
ولم أرى من تعرض لها
9:03
إلا البقاعية في تفسيره
9:06
والشيخ مصطفى البحياوي
9:09
متع الله به
9:10
فإن له إشارات حول اللواميم
9:14
فيمكن أن يقام بحث صغير حول هذه السور
9:18
ولماذا جاءت متفرقة
9:21
وكذلك تفرق نزولها
9:23
فإن البقرة وآل عمران
9:25
مدنيتان خلافاً لبقية السور
9:28
وعامة السور التي تبدأ بالحروف المقطعة أموماً
9:31
تكون مكية
9:34
وهذا ليس من الترف العلمي
9:39
بل له أصل في السنة
9:41
كما في الحديث المذكور في الكتاب
9:44
في سورة يونس
9:46
من تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم
9:48
على تعلم السور المتشابهته في المطرع
9:53
وهنا ذكر أيضاً من المناسبة
9:56
ما أشار إليه السيوطي في كتابه
9:59
تناسق الدرر
10:00
من أن سورة آل عمران فيها تفصيل لبعض
10:05
ما أجمل في سورة البقرة
10:09
وألاحظ مثلاً هنا
10:11
قوله تعالى
10:12
إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضه
10:16
قارنه بقوله تعالى
10:18
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات مهكمات
10:22
هاتان للآيتان تتكاملان
10:25
ومعهما آية ثالثة في سورة متأخرة مختلفة في المطرع
10:30
وهي سورة المدثر
10:33
آية ما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة
10:36
المواقف من الوحي
10:38
تجدها في هذه السور
10:39
في كل سورة تتناسب مع سياقها
10:42
ويتستحق التأمل
10:44
فإن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضه
10:48
ورد أنها في اليهود
10:51
بينما آية آل عمران جاءت في سياق قريب من ذكر النصارة
10:56
وآية سورة المدثر في مشرك مكة
11:00
فهل لهذا آثر في نظم الآية
11:03
وبيان أحوال الناس في التعامل معها
11:07
قد يكون الأمر كذلك وهو يحتاج إلى بحث
11:11
أكتفي بهذا القدر في هذه الوقفة
11:14
صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
11:17
والحمد لله رب العالمين