ضمن سلسلة التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· درس 85 من 107
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة النمل
0:000:00
التفريغ النصي
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:30
التعليق اللطيف
0:32
على كتاب بطاقات التعريف
0:35
بسور المصحف الشريف
0:38
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
0:42
حفظه الله
0:44
سورة النمل
0:45
بسم الله الرحمن الرحيم
0:47
الحمد لله والصلاة والسلام
0:49
وعلى رسول الله
0:50
مازلنا مع التعليق اللطيف
0:53
على كتاب بطاقات التعريف
0:55
للمحمد نصيف
0:57
قد ذكرت اسمه هنا
0:59
لأن بعض الإخوة سألوا
1:01
ما هو هذا الكتاب
1:03
الذي تعلق عليه
1:06
ونحن اليوم مع سورة
1:08
النمل
1:11
ولي معها ثلاث وقفات
1:13
الوقفة الأولى
1:15
أنه جاء في التشجير
1:17
وفي الكتاب نفسه
1:19
أن سورة النمل
1:21
من المثاني
1:23
جاء في التشجير
1:26
في قسمها
1:28
أنها من المئين
1:30
وكتبت من المئتين وهو خطأ
1:32
هي ليست من المئتين
1:34
ولا من المئين
1:36
لا يقال المئتين هنا في هذه الأسمان
1:38
وإنما يقال المئين
1:40
وإنما هي من المثاني
1:42
ولو لاحظتم في فضلها
1:44
لو وجدتم أن في فضلها
1:46
من المثاني التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم
1:48
مكان الإنجيل
1:50
يعني في نفس الصفحة
1:52
فالسورة إما أن تكون من هذا
1:54
وإما أن تكون من هذا
1:56
وقد تقدم أن
1:58
الحديث المكتوبة
2:00
في الصفحة الثانية عشر من الكتاب
2:02
كتب بالرواية الضعيفة
2:04
وهذا خطأ
2:06
والصواب ما
2:08
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:10
أعطيته مكان التوراة السبع
2:12
وأعطيته مكان
2:14
الزبور المئين
2:16
وأعطيته مكان الإنجيل
2:18
المثاني وفضلته بالمفصل
2:20
وقد مضى من قبل
2:22
المراد بالمئين والمثاني والمفصل
2:24
بالسبع الطوال
2:27
وقد يقول قائل
2:29
ومن حقه لماذا لا تقف مع هذه المسألة
2:31
مرد سور كثيرة لم تتعرض
2:33
هل هي من المئين أو من المثاني
2:35
أو من السبع الطوال
2:38
والحقيقة أن هذه المسألة
2:40
أهميتها تكمن في أمور
2:42
أولها أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم القرآن
2:44
بناء على هذا التقسيم
2:46
فحق لنا
2:48
أن نعتني به
2:50
يظهر إن شاء الله عند وصولنا
2:52
إلى المفصل
2:54
فإن معرفة المفصل
2:56
لها عدة فرائد
2:58
تظهر هناك
3:00
وللعلماء إشارات يسهرة
3:02
والأمر يحتاج إلى مزيد
3:04
بحث لفقه
3:06
هذا الحديث الذي
3:08
قرأته وأعطيته مكان
3:10
التوراة السبع وأعطيته مكان
3:12
الزبور المئين وأعطيته مكان الإنجيل المثاني
3:14
وفضلته بالمفصل
3:16
فقد أثبته في الكتاب اتباع
3:18
ومع ذلك يحتاج إلى
3:20
تأمل وبحث لعلى
3:22
ربي يسير لي
3:24
أو لغيري الكتابة فيه
3:26
والتأمل أكثر
3:28
ولكن كما قلت في المفصل
3:30
يظهر
3:32
بعض فوائد
3:34
هذا التقسيم
3:36
الوقف الثانية جاء
3:38
في موضوع سورة النمر
3:40
بعد ذكر موضوعها
3:42
جاء في آخر الكلام
3:44
كما أن فضل العلم
3:46
والحديث عنه
3:48
ظاهر في السورة جدا
3:50
والحقيقة
3:52
أن هذا كان ظاهرا
3:54
لي يوم كتبت الكتاب
3:56
ولكنني كل ما تأملت في
3:58
السورة أكثر
4:00
أيقنت به وزاد
4:02
فهمي له بفضل الله أولا
4:04
وآخرا ووصلت أن
4:06
السورة كلها ترتبط بالعلم
4:08
أو جلها
4:10
فالموضوع الأساسي في السورة
4:12
لعله علم الله
4:14
وضاف له الحكمة
4:16
العلم واضح في السورة
4:18
وأنا أقول هنا
4:20
أن بعض المواطن
4:22
كقصة سليمان
4:24
وقد آتينا داود وسليمان علما
4:26
وقصة صالح عليه السلام
4:28
فالضر كيف كان عكبة مكرهم
4:30
أننا دمرناهم وقومهم أجمعين
4:32
فتلك بلوتهم خاوية بما ظلموا
4:34
إن في ذلك لا آية لقوم يعلمون
4:36
وغير من الآيات تجد فيها
4:38
مسأة العلم
4:40
لكن حتى الآيات التي لم يظهر فيها
4:42
أن تدرك أن لها علاقة بالعلم
4:44
وهذا ينقلنا
4:46
إلى الوقفة
4:48
الثالثة
4:50
والوقفة الثالثة
4:52
تنظر إلى المقطع الثاني
4:54
أو القسم الثاني من السورة
4:56
السورة فيها مقدمة
4:58
تعرف بالكتاب
5:00
وتثني عليه
5:02
وتبين حال
5:04
المخالفين الذين لا يؤمنون بالآخرة
5:06
ثم يأتي قسم
5:08
فيه قصص
5:10
يوجد إشارة للعلم واضح
5:12
أما القسم الثاني
5:14
وهو الذي يريد أن أتحدث عنه
5:16
وجرًا الحديث عنه
5:18
من النقطة الثانية
5:20
أو من الوقفة الثانية
5:22
هو لو تأملتم فيه
5:24
لو وجدتم أن أول آية فيه
5:26
في القسم الثاني قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ
5:28
وآخر آية
5:30
في هذا القسم
5:32
وهي آخر آية في السورة
5:34
وقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ
5:37
وبينهما توجيهات
5:40
وكيف يدعو الجهال
5:42
ويوصلهم إلى العلم
5:44
ويبين أن تكذيبهم
5:46
كان بسبب
5:48
عدم حرصهم على العلم
5:50
وتكذيبهم كان
5:52
بلا علم
5:53
بل كذبوا بما لم يحيطوا
5:55
بعلمه
5:56
ولكن في هذه السورة قال
5:58
بل دارك علمهم في الآخرة
6:00
بل هم في شك منها
6:02
بل هم منها عمون
6:04
إلى غير ذلك من الآيات التي
6:06
تبين جهلهم وتدعوهم
6:08
إلى العلم بالنظر في آيات الله
6:10
في السماوات والأرض
6:12
إذن هذا القسم
6:14
الثاني من السورة
6:16
وإن كان لا يظهر فيه العلم
6:18
بشكل ظاهر كالقسم الثاني
6:20
لأن القسم الثاني كان يتكلم
6:22
عن أصحاب البصائر
6:24
سليمان وغيره
6:26
وأشار إلى الجهال وهنا جاء
6:28
التركيز في دعوة هؤلاء إلى العلم
6:30
والعلم كله في القرآن
6:32
وهنا أقول إن
6:34
سورة النمل تحتاج إلى
6:36
أطول وإلى بحث
6:38
مفصل يعطينا
6:40
معالم العلم الحقيقي
6:42
الذي ينبغي أن يقوم
6:44
عليه التعليم يوم يقوم التعليم
6:46
في أي مكان في المدارس في الجامعات
6:48
في أي مكان
6:50
يسعى فيه إلى العلم الحقيقي
6:52
لا بد أن لا يغيب
6:54
عن المسلمين
6:56
العلم المراد في القرآن
6:58
الممدوح في القرآن
7:00
وهذا موضوع طويل جدا
7:02
ولكنه ظاهر في سورة النمل
7:04
كيف يمكن أن تكون أنموذجا
7:06
للحديث عن العلم
7:08
وإلا كما قلت
7:10
الموضوع كبير يشمل القرآن كله
7:12
وأسأل الله
7:14
أن يعلمني وإياكم
7:16
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
7:18
أجمعين والحمد لله رب العالمين