ضمن سلسلة التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· درس 79 من 106
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة الأحزاب
0:000:00
التفريغ النصي
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:30
التعليق اللطيف
0:32
على كتاب بطاقات التعريف
0:35
بسور المصحف الشريف
0:38
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
0:42
حفظه الله
0:44
سورة الأحزاب
0:46
بسم الله الرحمن الرحيم
0:48
الحمد لله رب العالمين
0:50
والصلاة والسلام على خاتم
0:52
الأنبياء والمرسلين وعلى آله
0:55
مازلنا مع التعليق اللطيف
0:57
على بطاقات التعريف
0:59
ومع سورة الأحزاب يولي معها
1:01
ثلاث وقفات
1:03
الوقفة الأولى
1:05
مع مطلع السورة فإنها
1:07
فتحت بالنداء عموما
1:09
ثم هي مفتتحة بنداء النبي
1:11
صلى الله عليه وسلم خصوصا
1:13
مر معنا أن السورة
1:15
المفتتحة بالنداء يكون
1:17
تتبع نداءات في السورة
1:19
معينا على تقسيمها
1:21
ومعرفة مقاطعها
1:23
بل معرفة مقصودها
1:25
لكنني هنا
1:27
أريد أن أضيف إضافة لأن هذا
1:29
النداء فيه خصوصية
1:31
هو ضمن الآيات
1:33
السورة التي فتحت بالنداء
1:35
ولكنها مفتتحة بنداء
1:37
النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا
1:39
ونحن نعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم
1:41
فتحت عدة سور بندائه
1:43
بوصف النبوة
1:45
ولم تأتي سورة تناديه
1:47
في أول السورة
1:49
في مطلعها
1:52
يا أيها الرسول
1:54
وإنما يا أيها النبي
1:56
منها هذه السورة العظيمة
1:58
وهذه قاعدة
2:01
إذا فتحت سورة
2:03
بنداء النبي صلى الله عليه وسلم
2:05
فالأصل
2:07
أن لهذه السورة
2:09
اهتماما خاصا
2:11
بالنبي صلى الله عليه وسلم
2:13
وبرفعة قدره
2:15
لأن النبوة تختلف عن الرسالة
2:17
ومن اختلافها
2:19
أن النبوة في بعض الأقوال
2:21
فالنبوة منزلة رفيعة
2:23
وهذا ظاهر في هذه السورة
2:25
وتأتي بعض السور
2:27
لا أريد أن اتتبع
2:29
كل سورة بدأت بيا أيها النبي هنا
2:31
تتبعها تجدونها
2:34
هكذا وبعضها
2:36
احتاج إلى مزيد تأمل كسورة الطلاق
2:38
ويمكن ان تراجع كلام
2:40
المفسرين فيها ولماذا بدئ
2:42
في هذا الأمر
2:44
بنداء النبي صلى الله عليه وسلم
2:46
في أمر الطلاق
2:48
هنا قال يا أيها النبي
2:50
فمع أن السورة لها خصوصية
2:52
مع النبي صلى الله عليه وسلم
2:54
وكما قلت الأمر كذلك
2:56
فمع أن السورة تؤسس المجتمع المسلم
2:58
على التقوى كما في موضوعها
3:00
إلا أن فيها خصوصية
3:02
وهي جهة التأدبي
3:04
مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:06
وتجدون عدد من الآيات
3:08
تظهر هذا بجلاء
3:10
مثل يا أيها النبي
3:13
إنا أرسلنا كشاهدا ومبشرة
3:15
ونذيرة وداعياً إلى الله بإذنه
3:17
وسيارة عجا منيرة
3:19
يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا
3:21
وصلوا عليه وسلم وتسليم
3:23
إلى غير ذلك
3:26
يمكن أن تتتبع مسألة التأدل
3:28
مع رسول الله إلى آخر الآيات
3:30
يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى
3:32
فبرأوا الله مما قالوا
3:34
إذن نداء النبي صلى الله عليه وسلم
3:36
بهذا الوصف
3:38
براعة استهلال
3:40
دلتنا على مقصود السورة
3:42
وعلى أمر مهم ينبغي
3:44
أن يلمح في السورة وهو قدره صلى الله عليه وسلم
3:46
الوقفة الثانية
3:48
وهي بالنظر إلى قسمي السورة
3:50
أن نذكورين
3:52
نجد أن آخر القسم الأول
3:54
حث كبير
3:56
على الذكر الكثير
3:58
يا أيها الذين آمنوا
4:00
وذكروا الله ذكراً كثير آيات
4:02
وأول القسم الثاني
4:04
ثناء عاطر
4:06
على النبي صلى الله عليه وسلم
4:08
يا أيها النبي
4:10
إنا أرسلناك شاهدة مبشر ونذيرة
4:12
الآيات التي ذكرتها
4:14
وهذا أريد أن أدخل منه إلى قضية
4:16
وهي أن السورة المدنية
4:18
ما أنها تتكلم في الأحكام
4:20
في كثير من السورة المدنية
4:22
ومن هذه السورة
4:24
إلا أنها لا تخلو من الموعظة
4:26
هذا شيء واضح
4:28
في هذه السورة وفي سورة النساء
4:30
بالذات وفي سورة أخرى
4:32
ولكن لكل سورة
4:34
في موعظتها خصوصية
4:36
فنجد الخصوصية هنا
4:38
في الانشغال بالذكر
4:40
والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:42
ومعرفة قدره
4:44
وكأن هذا يناسب
4:46
عددا من الآيات
4:48
التي في السورة
4:50
إذ من الأحداث التي ارتبطت
4:53
بالسورة حديثة
4:55
زواج النبي صلى الله عليه وسلم
4:57
بمن كانت قد تزوجت
4:59
قبله زيدا
5:01
ابنه بالتبني
5:03
الذي كان قد تبناه
5:05
ثم جاء الشرع بإلغاء
5:07
التبني وتزوج
5:09
النبي صلى الله عليه وسلم طريقة
5:11
ابنه بالتبني
5:13
وهنا قد يكثر
5:15
اللغط والكلام
5:17
فجاء اذكر الله
5:19
ذكرا كثيرا
5:21
وجاء إن الله وملائكته
5:23
وصله هنا على النبي وجاء إن
5:25
أرسلناك شاهد ومبشر ونذيرة
5:27
فالانشغال بالذكر
5:29
الوقات البلبلة والفتن
5:31
أمر مطلوب ليس في هذه الحديثة
5:33
فقط بل عموما
5:35
وكذلك معرفة قدر النبي صلى الله عليه وسلم
5:37
إذا خاض الناس فعن
5:39
ان يتنبه فإن قدر النبي
5:41
عظيم
5:43
هذه الوقفة الثالثة
5:45
مع اسباب النزول
5:47
ذكر لها اثنى عشر اسبب
5:49
متفاوية في الثبوت
5:51
والدلالة على النزول
5:53
وبعضها قد يعين على
5:55
تحديد تأريخ النزول
5:57
كتبت هنا ترتيب النزول
5:59
لا هي تعين على تحديد تأريخ النزول
6:01
اسباب النزول الوالدة في السورة
6:03
تغيرها
6:05
تعين على تأريخ النزول
6:07
ثم ساق أثرا
6:09
في غزوة أحد
6:11
وفي آخره
6:13
قال عنس كنا نرى
6:15
أو نظن
6:17
ان هذه الآية نزلت فيه
6:19
وفي اشباهه
6:21
الى آخر الآية
6:23
هنا يأتي اشكال لم يكن من المناسب
6:25
ذكره
6:27
في الكتاب للاختصار
6:29
وهو ان هذا اللفظ
6:31
كنا نرى
6:33
او كنا نرى او نظن
6:35
قد يظن منه ان المسألة
6:37
جزوما بها
6:39
لكن نبه الحافظ ابن حجر
6:41
ان هذا التردد ليس من الصحابي
6:43
وانما هو من احد
6:45
الروات الحديث وان الجزم
6:47
وقع في رواية صحيح مسلم
6:49
ومسند الامام احمد
6:51
فهذه الآية نزلت بعد
6:53
غزوة أحد
6:55
بينما الآيات التي قبلها والتي بعدها
6:57
تتحدث عن غزوة الخندق
6:59
غزوة الأحزاب
7:01
وهذا ما فاتني ذكره في تأريخ النزول
7:03
في الكتاب
7:05
اجعله في الطبعة القادمة
7:07
قلت وكل ذلك
7:09
يعينه على تحديد تأريخ كثير منها
7:11
كان ينبغى ان يضاف مع ان
7:13
طائفة منها نزلت في غزوة الأحزاب
7:15
وغزوة الأحزاب
7:17
على المشهور في السنة
7:19
الخامسة وفيها خلاف
7:21
يسير وهو خلاف
7:24
لفظي لا اريد
7:26
الخوض في السيرة النبوية
7:28
لكن اذكر ان معرفة السيرة
7:30
النبوية معينة في فهم القرآن
7:32
ومعرفة تأريخ النزول
7:34
وغير ذلك
7:36
اكتفي بهذا القادر
7:38
واسلم
7:40
على سيدنا محمد
7:42
وعلى آله وصحبه الجمعين