ضمن سلسلة التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· درس 115 من 117
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة آل عمران (2)
0:000:00
التفريغ النصي
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:30
التعليق اللطيف
0:32
على كتاب بطاقات التعريف
0:35
بصور المصحف الشريف
0:38
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
0:42
حفظه الله
0:44
سورة آل عمران
0:46
بسم الله الرحمن الرحيم
0:48
الحمد لله والصلاة والسلام على رشول الله
0:53
ما زلنا مع التعليق اللطيف
0:55
على بطاقات التعريف
0:57
وهذا هو المقطع الثاني
0:59
المتعلق بصورته آل عمران
1:02
وفي هذا المقطع ثلاث وقفات
1:04
الوقفة الأولى
1:06
عندنا عنوان
1:08
هو مقاطع السورة
1:10
وفي التشجير مقاطعها
1:12
وهنا يسأل سائل
1:14
ما المرجع الذي اعتمد عليه
1:16
في هذا المدخل
1:18
هل هو مرجع واحد ام اكثر
1:20
لان بعض المداخل التي اشرته اليها
1:22
اعتمدت فيها على كتاب واحد
1:24
كأسباب النزول
1:26
اشرته اليها هذا
1:28
ماذا عن هذا التقسيم
1:30
فأقول الحقيقة اني
1:32
بدأت بأحد الكتب المعاصرة
1:34
كنت مقتفيا له لان
1:36
غالب ان الكتب التي قسمت
1:38
وفي حدود الطرائي الكتب التي قسمت
1:40
السورة الى مقاطع
1:42
او قد يسمونها مقاطع
1:44
او يسمونها اقساما او غير ذلك
1:46
غالبا هي الكتب المعاصرة
1:48
فاقتفيت اثر بعضها
1:50
لاحظت انني احتاج
1:52
الى التأمل في السياق اكثر
1:54
وتحديد المراد
1:56
بكل
1:58
آية حتى اعرف هل هذا
2:00
التقسيم الذي اقتفيته
2:02
ابتداءا دقيق ام لا
2:04
فكانها اكثر
2:06
ما ارجع اليه بل
2:08
ربما كان ما ارجع
2:10
اليه كتابان فقط هما
2:12
كتاب الامام الطبري
2:14
جامع البيان
2:16
تفسير الامام الطبري
2:19
كتاب الامام
2:21
ابن عاشور رحمة الله على الجميع
2:23
في تفسيره التحلي
2:25
والتنوير
2:27
هذان المرجعان يتميزان
2:29
بعدة امور
2:31
يتميزان من جهة
2:33
الحرص على تحديد
2:35
المراد يعني اذا ذكر
2:37
اهل الكتاب هل هم اليهود ام النصارة
2:39
في هذه الآية
2:41
اذا خطب المؤمنون من طائفة المخاطبة
2:43
ونحو ذلك فهذان
2:45
العلمان يحرصان
2:47
في هذا
2:49
ويحرصان على الاهتمام بالسياق
2:51
وهذا قد يعرفه الناس
2:53
بل اظنهم يعرفونه
2:55
عند ابن عاشور ولكن بعض
2:57
القراء لا يتنبه لهذا
2:59
في الامام الطبري
3:01
ولا ابالغ اذا قلت ان اهتمام
3:03
الامام الطبري بهذا
3:05
اهتمام بارغ للغاية
3:07
فأتمت على هذين الكتابين
3:09
بعد التقسيم الاولين
3:11
ولذلك التقسيم الموجود هنا
3:13
الان
3:15
ليس مكتفي
3:17
بكتاب واحد
3:19
ولن تجد كتاب يوافقه
3:21
تماما مع الاستفادة
3:23
مما اشرت اليه
3:25
ثم الوقف الثاني
3:27
ان هذه التقسيمات اجتهادية
3:29
يعني يمكن
3:32
ان نتأمل في السورة اكثر
3:34
وغير اجتهادي
3:36
فضلا عن غير ممن يقرأ السورة
3:38
قد يظهر له شيء آخر
3:40
وهي تقسيمات
3:42
لا ينبني عليها حكم شرعي
3:44
انما هي تقسيمات لتقريب فهمنا
3:46
للصورة لطورها
3:48
فالصورة فيها عدة موضوعات
3:50
فنحتاج الى
3:52
تقسيمها ل
3:54
استيعاب السياق والموضوعات
3:56
ونحو ذلك
3:58
ولذلك اذا تأملت في السورة
4:00
قد تلاحظ انها
4:02
يمكن ان تقسم تقسيما آخر
4:04
ولذلك تجدني
4:06
ايضا اقول
4:08
يمكن تقسيم
4:10
السورة او تقسم
4:12
او قسمت
4:14
ونحو ذلك من التعبيرات
4:16
بالمبني للمجهول
4:18
او للمفعول
4:20
من باب انه ليس تقسيما
4:22
قطعيا
4:24
وان السورة حقيقة تنقسم هذا
4:26
التقسيم
4:28
و اعطيكم مفتاحا من مفاتيح
4:30
التقسيمات يعين
4:33
وهو من المفاتيح العظيمة
4:35
و نبهت عليه في كثير
4:37
من الاقسام
4:39
مع انه ليس المفتاح الوحيد
4:41
المطالع المتشابهة للآيات
4:43
اذا لاحظتم
4:45
الان في سورة
4:47
ستجدون ان القسم الاول فيه
4:49
مطلع ندائي
4:51
القسم الثاني فيه مطلع ندائي
4:53
القسم الثالث فيه مطلع ندائي
4:55
هذه المطالع الندائية
4:57
هي مفتاح
4:59
لانه
5:01
يا ايها
5:03
افوا ذهبت عيني الى سورة البقرة
5:05
فيها هذا الكلام
5:07
مطلع ندائي
5:09
يا أيها الناس اعبدوا يا أيها الناس اكلوا يا أيها الذين آمنوا ادخلوا
5:13
اذا المطلع متشابه وهذا يساعد على تحديد الموضوعات الجديدة
5:18
او الاقسام الجديدة هذا يساعد في كثير من سور القرآن ربما
5:24
يستثنى من ذلك قصار السور من سورة الضحى الى الناس اما اكثر
5:29
السور تكون بهذه العلاقة اللفظية تكرار فواتح الايات او تشابه
5:37
وهذا امر لفظي وليس هو الوحيد كما قلت الذي يساعد على فهم
5:45
التقسيم او على تقسيم السورة بل الجانب المعنوي ايضا مهم والامر
5:51
يطول في هذا وقد يظهر لمن يسمع الدروس كاملة وشرح المفصل
5:56
ايضا تظهر له اشياء كثيرة لم انبه عليها الوقفة الثالثة والاخيرة
6:02
مع تقسيم سورة الامران تقسم الى ثلاثة اقسام او يمكن ان نقول
6:09
يمكن تقسيمها الى ثلاثة اقسام وبعد هذه الثلاثة الاقسام خاتمة
6:14
وهذه كلمة الخاتمة سقطت من الكتاب وذكرت في التشجير لم تذكر في
6:23
الصفحة التي قبل التشجير وذكرت في التشجير عندنا قسم اول وقسم
6:28
ثاني وثالث وخاتمة والقسم الاول فيه تعريف بالله سبحانه
6:33
و יכול ان نجعل هذا تعريف مقدمة يعني هذا القسم الاول يمكن ان نجعل
6:40
اه مقدمة السورة لماذا لانه تعريف بالله يرتبط بالقسم الثاني
6:47
والثالث جزء من هذا تعريف يرتبط بالقسم الثاني اشار الى هذا
6:52
الطبري وقسم يتعلق بالقسم الثالث جزء من القسم الاولwww
7:00
الذي هو تعريفٌ بالله
7:01
يرتبط بالقسم الثاني
7:03
وجزءٌ من القسم الأول
7:05
يرتبط بالقسم الثالث
7:07
فما محتوى القسم الثاني والقسم الثالث
7:09
القسم الثاني
7:10
وهذا يتعلق بأحداث السورة التي تكلمنا عنها
7:13
القسم الثاني
7:14
يجادل أهل الكتاب
7:15
وخاصة النصارة
7:17
وربط هذا
7:18
بنصارة نجران
7:21
القسم الثالث يرتبط بغزوة أحد
7:24
وما أصاب المسلمين فيها
7:26
وكيف رب الله سبحانه و تعالى
7:29
المسلمين بعد غزبة احد تربية عقدية نبههم على امور
7:35
هي سبب الهزيمة
7:37
و صح لهم التصورات و اثبتهم على الايمان
7:40
و قلت ان القسم الاول
7:42
فيه جزء يتعلق
7:44
بالقسم الثاني الذي هو حواره على الكتاب
7:47
و من اظهر ذلك قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم في اول السورة
7:51
و قوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء
7:55
و قوله ان الدين عند الله الاسلام
7:59
و اما
8:01
الجزء الذي يتعلق بالقسم الثالث
8:04
فمثل قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
8:08
و تنزع الملك من من تشاء
8:10
و تعز من تشاء و تذل من تشاء
8:12
الايات هنا تجد ارتباطا
8:14
بما جاء في السورة في القسم الثالث
8:18
عن غزوة احد
8:20
و ان الملك لله و ان الامر له سبحانه وتعالها
8:24
بقيت خاتمة السورة
8:26
طبعا القسم الاول من اول السورة
8:29
نستطيع ان نجعله مقدمة كما قلت
8:31
و القسم الثاني ان الله اصطفى آدم و نوحا
8:34
و القسم الثالث
8:36
و اذا جعلنا القسم الاول مقدمة
8:38
نستطيع ان نجعل القسم الثالث ثانيا
8:42
يبدأ من قوله تعالى
8:44
يا ايها الذين آمنوا
8:46
ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب
8:48
يردوكم بعد ايمانكم كافرين
8:52
اما الخاتمة
8:54
فتبدأ بقوله سبحانه وتعالى
8:56
ان في خلق السماوات
8:59
و الارض و اختلاف الليل و النهار
9:01
لايات لأولي الالباب
9:03
و كما ان القسم الاول
9:05
يرتبط بالقسم الثاني و الثالث
9:07
كما قلت و يصبح يكون مقدمة
9:09
فالخاتمة ترتبط بالقسمين
9:13
ففيها التذكير بأخلاق المؤمنين
9:17
و هذا يتكرر في سور القرآن
9:19
التي يأتي فيها ذكر القتال و الجهاد
9:21
تذكر فيها أخلاق المؤمنين
9:23
لهذا نظائر
9:25
في الأنفال و في التوبة
9:27
و هنا اتى بأخلاق المؤمنين
9:30
و نلاحظ انها في الغالب
9:32
أخلاق ليست من الأمور
9:34
الحسية التي تطلب
9:36
في القتال من القوة الجسدية و نحو ذلك
9:38
و انها أخلاق
9:40
او اعمال قلبية
9:42
من الخوف
9:44
من الله و التفكر و نحو ذلك
9:46
و هذا ليس خاصا بهذه السورة
9:48
التذكير بأخلاق المؤمنين
9:50
مناسب لغزوة أحد
9:52
و ايضا
9:54
لغزوة أحد
9:56
و القتال
9:58
و كذلك في هذه الخاتمة
10:00
النهي عن اغترار بتقلب الكافرين
10:02
لا يغرنك تقلب الذين كفروا
10:04
في البلاد و هذا متناسب
10:06
مع ما حدث في أحد
10:08
ثم نجد في ختام
10:10
الخاتمة تقريبا او قبل ذلك
10:12
بقليل التذكير
10:14
بأن من أهل الكتاب
10:16
مؤمنين و هذا يرتبط
10:18
بالجدار مع أهل الكتاب
10:20
الذي ورد في السورة
10:22
ليس سواء من أهل الكتاب
10:24
أمة قائمة يتلون آيات الله
10:26
آناة ليل و هم يسجدون
10:28
و هنا قالوا إن من أهل الكتاب من يؤمنوا بالله
10:30
و ما أنزل إليكم و ما أنزل إليهم
10:32
خاشعين لله لا يشتروا لآيات الله ثمانا قليلة
10:34
و لايك لهم أجرهم عند ربهم
10:36
إن الله سريع الحساب
10:38
فهذه مرتبطة بالسورة
10:41
ثم جاءت آخر آية في السورة
10:43
ترتبط بالسورة كلها
10:45
يمكنوا مع التأمل أن تجدوا
10:47
خيرا كثيرا لم أذكره
10:49
و لم يختل في ذهني أصلا
10:51
لا تنتهي عجائبه
10:53
بشاء الله على نبينا محمد
10:55
و على آله و صحبه أجمعين
10:57
و الحمد لله رب العالمين