ضمن سلسلة التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· درس 40 من 113
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة القيامة
0:000:00
التفريغ النصي
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:03
التعليق اللطيف
0:32
على كتاب بطاقات التعريف
0:35
بسوار المصحف الشريف
0:38
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
0:42
حفظه الله
0:44
سورة القيامة
0:46
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اصحت السلامCon Nestor
0:50
هذه عد أعود إلى التعليق اللطيف
0:53
على بطقات التعريف
0:55
وكان آخر ما أخذناه سورة المدثر
0:58
وأنا لوم نأخذ سورة القيامة
1:01
ولي معها ثلاثة وقفات
1:03
الوقت الأولى مع مطلع السورة
1:05
قال افتتحت بالقسم
1:07
وهو المطلع الخامس من أنواع المطالع المذكورة في الإتقاد
1:10
ثم
1:12
هي مع سورة البلد
1:14
مكتوب مختصتان ونفترض مختصة
1:17
أي سورة القيامة مع سورة البلد
1:19
مختصة بأسلوب فريد من القسم
1:22
مختلف في دلالته
1:24
لأن بعض العلماء يراه قسما
1:26
وبعضهم لا يراه قسما
1:29
ولذلك
1:31
قال ويمكن عدها في النوع الرابع
1:34
وهو الافتتاح بالخبر
1:36
يعني النوع الرابع من أنواع المطالع
1:38
النوع الخامس هو القسم
1:40
والسيوطي ونفسه
1:42
الذي اعتمد عليه في هذا الكتاب في المطالع
1:44
عده
1:46
من الافتتاح
1:48
بالخبر
1:50
ولم يعده من القسم
1:52
والظاهر أن السبب هو الخلاف
1:54
هذا قسم
1:56
أم نفي للقسم
1:58
والسورتان
2:00
باشتراكهما في المطلع
2:02
تستحقان تأملا ومقارنة
2:04
ويلاحظ أن هاتين السورتين
2:06
ذكر فيهما
2:08
أيحسبوا مرتين
2:10
في كل سورة
2:12
فالسورتان المبدوأتان بلا أقسم
2:14
تشابهت
2:16
في كون
2:18
كل منهما في هذا التعبير
2:20
وأيحسبوا هذا
2:22
أسلوب متكرر
2:24
في القرآن
2:27
ويكون فيه إنكار
2:29
على من حسب شيئا خاطئا
2:31
وكأنه إخراج له من الظلمة
2:33
التي هو فيها إلى النور
2:35
إن اهتدى بكلام
2:37
اللطيف الخبير
2:39
أما الوقفة الثانية فمع سبب النزول
2:41
قال سبب النزول واحد
2:43
له وصيلة بمسألة
2:45
متعلقة بعلم المناسبات
2:47
هناك مسألة بعلم المناسبات مهمة
2:49
نبه عليها الطاهر بن عاشور
2:51
كثيرا
2:53
أحيانا يحاول المفسر
2:55
أن
2:57
يربط بين الآيات
2:59
وهذا في الحد ذاته
3:01
جيد مقبول عند عامة أهل العلم
3:03
إلا قليلين توقفوا في هذه المسألة
3:05
ويعترضوا على المناسبات
3:07
لكن الإشكال يكمن
3:09
في الكلام على المناسبات
3:11
دون النظر إلى أسباب المزول
3:13
فتجده يفهم الآية
3:15
خطأا لكي
3:17
تستقيم في التناسب
3:19
مع ما قبلها ومع ما بعدها
3:21
وينسى سبب النزول
3:23
هنا
3:25
سبب نزول قوله لا تخلق به لسانك
3:27
لتعجل به
3:29
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعالج
3:31
في التنزيل شدة
3:33
وكان مما يحرك شفتيه
3:35
إلى آخر الرواية
3:37
فهذا من الواضح
3:39
أنه سبب لا علاقة له
3:42
في الآيات التي قبلها والتي بعدها
3:44
وقلنا أنه يرجع إلى علم المناسبات
3:46
بمعنى أن
3:48
الآيات قد تنزل لسبب
3:50
فيقارل نزولها
3:52
نزول آيات
3:54
تتكلم في موضوع آخر
3:56
فنفهم وجه ذكرها معها
3:58
وهو أنهما اتحدى
4:00
في وقت النزول لا أن بينهما
4:02
مناسبة هذا نبع عليها الطهر المنعشور
4:04
وبه يسلم المتكلم
4:06
في هذا الباب من التكلف
4:08
في بعض الآيات
4:10
الوقت الثالث والأخيرة
4:12
مع المقاطع
4:14
ثم المقطع الوحيد ففيها
4:16
نفترض أن نقول ففيه
4:18
المطلع لاستفهامه الإنكاري
4:20
والإنكار على ممكن
4:22
الجمع العظام والأحسن
4:24
والإنكار على من يحسب
4:26
أن الله لا يجمع عظامه
4:28
ونحو ذلك
4:30
لأن هذا يتناسب
4:32
مع القول في آخر سطرين والرد على
4:34
من يحسب أنه مترك سدان
4:36
إشارة إلى أيحسب
4:38
الإنسان أن نجمع عظامه في أول السورة
4:40
وأي يترك سدان
4:42
في آخر السورة
4:44
فالأحسن أن تكون عبارة
4:46
مشيرة إلى هذا
4:48
ثم من الملاحظ
4:50
أن هناك آيات معترضة
4:52
ذكرت في أسباب النزول قبل قليل
4:54
وهي مذكورة هنا في السطر الثالث
4:56
من المقطع الوحيد
4:58
قال فآيات معترضة تتكلم
5:00
عن الكيفية المطلوبة من النبي
5:02
صلى الله عليه وسلم في تلقه للقرآن
5:04
من الواضح أن هذه الآيات
5:06
ليست مرتبطة انتباطا
5:08
مباشرة بالآية التي قبلها
5:10
كلمت عن هذا قبل قليل
5:12
لكنني أريد أن أضيف هنا
5:14
أن مثل هذا الاعتراض
5:16
نذكر من يقرأ القرآن
5:18
ويستمع إلى هذه الآيات
5:20
أن النبي صلى الله عليه وسلم
5:22
من الله بمكان
5:24
وأنه صلى الله عليه وسلم
5:26
هو الذي نزل
5:28
عليه الوحي
5:30
هذا يذكرني
5:32
النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه الوحي
5:34
ونقله إلينا
5:36
ثم ترفاه الله سبحانه وتعالى
5:38
أن يكون حاضرا في قلوبنا
5:40
أنه الذي تلقى الوحيد
5:42
وأنه الذي بلغه
5:44
وأنه الذي سيكون شهيدا
5:46
على أمته فكيف إذا جئنا من كل
5:48
أمة بشهيد وجئنا بك
5:50
على هؤلاء شهيدا
5:52
فمثل هذه الآيات التي تأتي
5:54
معترضة تتكلم عن رسول الله
5:56
ينبغي أن تلفت أنظارنا
5:58
إلى هذا وإلى غيره مما يظهر
6:00
بالتأمل
6:02
اكتفي بهذا القدر واصلي على خير الرسول
6:04
وعلى آله وصفه