ضمن سلسلة التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· درس 46 من 107
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة الحاقة
0:000:00
التفريغ النصي
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:02
التعليق اللطيف
0:32
على كتاب بطاقات التعريف
0:35
بصور المصحف الشريف
0:37
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
0:42
حفظه الله
0:44
سورة الحققة
0:46
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:49
والصلاة والسلام على رسول الله
0:52
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف
0:56
ومع سورة الحققة
0:59
جاء في الكتاب في التعليق على اسم السورة في الهامش
1:03
قال الحققة من اسماء القيامة
1:06
وهنا يحسن تغيير الكلام بما سأذكره الآن
1:13
لأن الكلام كتب هناك على غير ما يعبر عن المقصود
1:19
يقول الحققة من اسماء القيامة
1:22
يقول أنه يتحقق فيها وعد الله
1:25
أو لأنها تحقق وتظهر ذلك الوعد
1:29
هما معنيان محتملان
1:32
ذكره في تفسير الجلالين
1:35
والمعنى دقيق يا أخوان
1:38
الحققة القيامة
1:40
القيامة لا تحقق شيئا
1:43
لا تظهر شيئا
1:45
لكن يتحقق فيها
1:47
الوعد وعد الله
1:50
والباعث والحساب والجزاء
1:53
هذا احتمال
1:55
وهذا يكون من باب
1:57
ليل قائم كما يقول بلاغيون
1:59
ليل قائم
2:01
الليل لا يقوم
2:03
والقيامة لا تحقق الوعد
2:05
وإنما يتحقق فيها الوعد
2:07
والمعنى الآخر
2:09
الذي أشار إليه كلام الجلالين
2:13
وأشرت إليه بالعبارة التي أمليتكمها
2:16
لأنني قلت الحققة من اسماء القيامة
2:18
تحقق فيها وعد الله
2:20
أو هذا الاحتمال الثاني
2:22
لأنها تحقق وتظهر ذلك الوعد
2:25
يعني كأن القيامة نفسها
2:27
هي تقوم بتحقيق الوعد
2:29
وهذا قريب
2:31
من عيشة راضية
2:33
العيشة لا ترضى
2:36
والقيامة لا تحقق شيئا
2:38
فإذن السلوب مجازي
2:40
ومن عرف البلاغة
2:42
عرف ما أريد
2:44
وهو يدل
2:46
يكون تاما تحقق يوم القيامة
2:49
ويتحقق وعد الله
2:51
كما قال الله سبحانه وتعالى
2:53
فأسند إلى الزمان مبالغة
2:56
الوقفة الثانية
2:58
قال افتتحت بجملة خبرية
3:01
هذا في الكلام
3:03
على مطلع السورة
3:05
قال افتتحت بجملة خبرية
3:07
نضيفه هنا
3:09
لم يصرح فيها
3:11
سوى بكلمة واحدة
3:13
لأن لاحظ
3:16
الحاقة جملة خبرية
3:18
لكنها آية مستقلة
3:21
فيها كلمة واحدة
3:23
وهذا موجود في القرآن
3:25
مثل الحاقة عندنا القارعة
3:28
ولكنه مع وجوده قليل
3:30
وهو يدل على
3:32
أهمية الكلمة المذكورة
3:34
فذكرت وحدها
3:36
بهذا الشكل في الآية
3:38
لنعطيها اهتماما
3:40
في تأملها
3:42
وأنها وحدها
3:44
كافية كي تكون
3:46
آية في الكتاب العزيز
3:48
وطبعا هذا الكلام
3:51
على العدي الكوفي
3:53
الذي نسير عليه في رواية
3:55
حفص التي نقرأ بها
3:57
وإلا فإن عامة عدي
3:59
الآي
4:01
يجعلون الحاقة
4:03
ملحاقة آية واحدة
4:05
وعلى كل طريقتين
4:07
العد سواء
4:09
قلنا الحاقة ووقفنا
4:11
ثم ملحاقة
4:14
أو جعلناهما آية واحدة
4:16
ملحاقة
4:18
يبقى أن ملحاقة
4:20
هي جملة وقعت
4:22
خبرا للحاقة الأولى
4:24
ففي الوقوف
4:26
على الحاقة على العد
4:28
الذي نقرأ به
4:30
تشويق لما بعدها
4:32
واهتمام به
4:34
والله أهلا
4:38
بقيت الوقف الثالثة
4:40
مع موضوع السورة
4:42
ومقاطعها
4:44
بالتأمل في فقرتيها
4:47
وإذا ذهبنا إلى مقاطع السورة
4:49
قال تقسم إلى قسمين
4:52
فصواب
4:54
والأدق أن يقال بالتأمل
4:56
في قسميها
4:58
فهي مقشومة إلى قسمين
5:00
أولهما عن القيام
5:02
والثاني عن القرآن
5:04
قال في القسم الثاني
5:07
وفي القسم الثاني
5:09
المطلع القسمي
5:11
يقصد به
5:13
قوله تعالى فلا أقسم بما تبصرون
5:16
قال
5:18
المسبوق بلا
5:20
هذه يحسن حذفها
5:22
لأن هنا خلافا
5:24
هل هي توكيد للقسم
5:26
أم رد على قول
5:28
إلى غير ذلك مما لا يحسن
5:30
ذكره في هذا الكتاب
5:32
لذلك يقال في القسم الثاني
5:34
المطلع القسمي
5:36
ثم هنا وقف
5:39
حديث عن القيام ثم عن القرآن
5:41
وهذا يشبه سورة التكوير
5:43
إذا الشمس كورت وإذا النجوم مكدرت
5:45
إلى أن قال
5:47
عانمت نفسه ما أحضرت
5:49
هذا حديث عن القيام ثم قال
5:51
فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل
5:53
إذا عسى سوى الصبح إذا تنفس
5:55
إنه قول رسول كريم
5:57
وبدأ الحديث عن القرآن
5:59
فهناك تشابه بين الحاقة
6:01
والتكوير يحتاج إلى تأمل
6:03
وكأن تذكر
6:05
الإنسان ليوم القيام
6:07
يرقق قلبه
6:09
ويدعوه إلى البحث
6:11
عما ينقذه
6:13
فيأتي ذكر
6:15
القرآن الذي به النجا
6:17
ويأتي ذكر
6:19
أحوال الناس مع القرآن
6:21
قال
6:23
وإنه لتذكرة للمتقين
6:25
وإنه لا يعلم أن منكم
6:27
مكذبين
6:29
وإنه لحسرة على الكافرين
6:31
وإنه لحق اليقين
6:33
فسبح بسم ربك العظيم
6:35
شاء الله على نبينا محمد
6:37
وعلى آله وصحبه أجمعين