ضمن سلسلة التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· درس 110 من 111
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة البقرة (2)
0:000:00
التفريغ النصي
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:30
التعليق اللطيف
0:32
على كتاب بطاقات التعريف
0:35
بسور المصحف الشريف
0:38
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف
0:42
حفظه الله
0:44
سورة البقرة
0:45
بسم الله الرحمن الرحيم
0:47
الحمد لله رب العالمين
0:49
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين
0:52
وعلى آله وصحبه أجمعين
0:55
هذا
0:57
هو المقطع الثاني
0:59
عن سورة البقرة
1:02
من التعليق اللطيف
1:04
على كتاب
1:06
بطاقات التعريف
1:08
وليه ثلاث وقفات كالعادة
1:10
ولكن الوقفة الأولى مهمة جدا
1:12
لخلل شديد في الكتاب
1:14
حصل في الطباعة
1:16
وبتصرف
1:18
من الناشر
1:20
عندنا العهد الذي نزلت فيه السورة
1:23
وهذا يقصد به
1:25
المكي والمدني
1:27
وعندنا
1:29
ترتيب نزول السورة
1:31
لو لاحظتم في سورة البقرة
1:33
لو وجدتم أن العهد الذي
1:35
نزلت فيه السورة هذا العنوان غير موجود
1:37
ووجد
1:39
ترتيبها في النزول ووجد تأريخها
1:41
والحقيقة أن تأريخها وترتيبها في النزول
1:43
شيء واحد
1:45
أو يدخلان تحت شيء واحد
1:47
كما سأبين بعد قليل
1:49
ولذلك هنا خلل كبير
1:51
لو فتحتم على سورة البقرة
1:53
ونظرتم
1:56
إلى كلمة ترتيبها في النزول
1:58
كتب فيه كلام
2:00
وكلمة
2:03
تأريخها كتب فيه كلام
2:05
الحقيقة أن كلمة تأريخها
2:07
في كل الكتاب تقريبا
2:09
لأني لم أفتح كل صفحة
2:11
لكن نظر أنه في كل كتاب تأريخها
2:13
خطأ بدلها يكتب
2:15
العهد الذي نزلت فيه
2:17
فالسورة دينيتم
2:19
بالتفاق لم يصحح سثناء شيء منها
2:21
هذا يتعلق بالعهد
2:23
الذي نزلت فيه
2:25
وهذا اعتمدت فيه
2:27
على الرسالتين
2:29
العلميتين
2:31
الذكرة
2:33
في الكتاب في الصفحة العاشرة
2:35
وهما كذلك
2:37
موجودان في هامش رقم ثلاثة
2:39
في الملف المرفق الذي
2:41
وضعته في أول درس
2:43
ولعلي أضعه هنا مرة أخرى
2:45
الذي فيه ذكر المداخل ومراجعيها
2:47
أما مسألة ترتيب النزول
2:49
وتأريخ النزول فترتيب النزول راجع
2:51
أكتبت عليها في مقطع سابق
2:53
وتأريخ النزول
2:56
يعني التحديد الزمني
2:58
هذا الترتيب
3:00
أن هذه السورة هي السادسة والثمانين
3:02
مثلا سورة البقرة
3:04
يساعد على معرفة تأريخ النزول
3:06
ولا يكفي وحده
3:08
بل معه أسباب النزول
3:10
وغيرها تؤدي إلى تأريخ النزول
3:12
تأريخ النزول لو لاحظتم
3:14
في سورة البقرة
3:16
كما قلت كلمة تأريخها
3:18
يصبح عهدها
3:20
ويتم تنقل إلى ترتيبها في النزول
3:22
ترتيبها في النزول وتأريخها
3:24
مجتمع وعنوانه الذي
3:26
اخترته له في الكتاب هو تأريخها
3:28
يدخل فيها ترتيبها في النزول
3:30
ولذلك هي أول سورة نزلت في
3:32
المدينة إلى آخره
3:34
هذا الكلام متعلق
3:46
كما بينا تفصيلا
3:48
قد يحتاج إلى سماع هذا
3:50
مقطع عدة مرات لتأكد من المعلومة وضبطها. وما كان عنده سؤال يستطيع
3:56
اي اطرحه. اذا هذه الوقت الاولى وهي مهمة في فهم كل الكتاب.
4:01
فتأريخ النزول وترتيب النزول يدخلان تحت عنوان واحد. والعهد
4:06
الذي نزلت فيه السورة. وحده يكون. وهذا العهد يذكر دائما في
4:12
الكتاب من عنده الكتاب كاملا. يذكر في الشرح التفصيلي في
4:18
اعلى الصفحة مع رقم السورة وآياتها والجزء. الوقفة الثانية
4:25
مع المقطع الثاني من السورة. اولي نقول القسم الثاني من السورة.
4:30
تكلمنا عن القسم الاول وتحويل القبل الى اخره. القسم الثاني فيه
4:35
تفصيلٌ للاحكام الشرعية. بعد ان هيأت النفوس لها في القسم
4:39
الاول. وكرر فيها ما ذكر في اخر القسم الاول. ففي اخر
4:44
القسم الاول. ذكر للذين يكتمون ما انزل الله. وهنا كذلك
4:48
ذكروا في اول هذا القسم ثم فصلة الاحكام. في القسم الثاني
4:52
الممتد من الآية نئةٍ وثمانةٍ وستين الى الآية مئةٍ وسبعة.
4:56
من قول تعالى يا ايوه الناس كلوا مما في الارض حلالاً
4:59
طيبة. هذا القسم يتكلم عن كثير من الاحكام ومن اهمها
5:05
الحج والصيام. وسيلاحظ الفرق بين الاحكام التي فيه.
5:10
والاحكام في التي في القسم الثالث في مقطعٍ يكون غداً باذن
5:15
الله. هذا المقطع يمتد الى ما قبل قوله تعالى يا ايوه
5:22
الذين آمنوا دخلوا في السلم كافة. ينتهي بايات الحج ثم
5:27
اومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. الآيات.
5:31
ننتقل الى الوقفة الثالثة وهي ذات وصيلةٍ بالوقفة
5:34
الثانية. نلاحظ ان القرآن عندما يتحدث عن هذه
5:39
العبادات فانه يختلف عن كلام الفقهاء عن تلك
5:44
ولذلك ينبغي للانسان ان يكمل تصوره عن العبادات عن
5:52
طريق تعلم القرآن والسنة. فالسنة تركز على امورٍ
5:57
ظاهرة في العبادات صلوا كما رأيتموني او صلي. ثم
6:01
كذلك في خذوا عني مناسككم. الى غير ذلك من الاحكام.
6:05
لكن في القرآن اشاراتٌ الى امورٍ اخرى باطنة ينبغي
6:10
ان تراع في الصيام. او في الحج او في غيرهما. وسأذكر
6:14
مثالا ثم حاولوا ان تقرؤوا هذه الآيات لانها
6:19
تبين لكم الجانب الباطن. يعني اذا درست الفقه فانه
6:27
يعتمد غالبا في بيان الاحكام التفصيلية على
6:31
الاحاديث النبوية. وهذا خيرٌ عظيم. لكنه
6:35
جزءٌ من حقيقة هذه العبادة. والقرآن فيه
6:39
اشاراتٌ الى تلك الاحكام لكن فيه اشاراتٌ الى
6:42
شيءٍ اخر. وكما قلت يتضح الامر بالمثال. قال
6:46
سبحانه وتعالى واذكر الله في ايامٍ معدودات في
6:49
ايات الحج في سورة البقرة. فمن تعجل في
6:52
يومين فلا اثمى عليه ومن تأخر فلا اثمى
6:54
عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم
6:57
اليه تحشرون. هذا حكمٌ فقهيٌ معروف.
7:01
فصل في السنة. وتكلم فيه الفقهاء. هل يتعجل
7:05
الانسان ام يتأخر في ايام التشريق. ولكن
7:10
ختام الآية. واتقوا الله. واعلموا انكم
7:13
اليه تحشرون. اشارةٌ بل اشارات اكتفي بإشارةٍ
7:18
منها. وهي ان نفير الناس في الحج. وخروجهم
7:23
من منى. وكل المناسك كذلك يذكروا بالحشر.
7:28
ينبغي للحاج ان يتذكر بهذا الموقف موقف
7:32
الحشر العظيم يوم يجمع الله الخلائق. وعلى
7:37
هذا فقس في هذه الآيات القليلة عن الحج. وفي
7:42
تلك الآيات التي قبلها. عن الصيام. وفي ما
7:45
بينهما تجدوا اشاراتٍ كثيرة. الى معانٍ
7:49
ايمانية. وقف معها المفسرون كثيراً.
7:51
والذي يريد ان يتعلم دينه يحتاج مع الفقه
7:56
وهو مهمٌ جداً الى هذا الجانب الايماني
7:59
الذي يجعل العبادة طعماً اخر. قل عنا لا ننسى
8:05
في الختام يا ايو الذين امنوا كتب عليكم الصيام
8:08
وكما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
8:10
تتقون. وكيف وجهت كلمة لعلكم تتقون? الصيام
8:15
وجهةً اخرى. ونبهت على جانبٍ مهم في الصيام.
8:19
وهو جانب التقوى التي محلها القلب. اكتفي
8:22
بهذا القلب. صلى الله على نبينا محمد وعلى
8:24
عليه وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين.