Из серии مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· Урок 28 из 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 50- مفاهيم حول طرق ووسائل وخصائص التربية | المفاهيم (811-820)
Переведённая аудиозапись для этого урока пока недоступна — воспроизводится оригинальная запись на арабском. Текст ниже переведён полностью.
0:000:00
Расшифровка
Машинный перевод — возможны ошибки
0:00
Краткое изложение суннитских концепций
0:08
Образование непрерывно и никогда не заканчивается
0:13
О природе человеческой души
0:15
Колебания между послушанием и непослушанием
0:18
Руководство и соблазнение
0:21
Поэтому требуется постоянный контроль
0:25
Недостаточно один раз изложить это в заявлении о руководстве и послушании.
0:30
Думая, что после этого это будет исправлено навсегда.
0:34
Скорее, оно всегда выходит за границы заданного шаблона.
0:38
Один холм и другой
0:41
Каждый раз, когда вам нужно будет указать, чтобы сбросить его
0:46
Таким образом, становятся очевидными сложность и серьезность образовательного процесса.
0:51
Его постоянная необходимость
0:54
Либо это настойчивое усилие
0:57
Или потеря
1:01
Промахи образованного человека между пренебрежением и пренебрежением
1:06
Иногда выдается Аль-Мутариби.
1:09
Некоторые упущения, которые ненавидит педагог
1:12
Но он может игнорировать это
1:15
Понимая, что оповещение продолжается при каждом промахе
1:19
Встречная реакция может возникнуть из-за отчуждения и отвлечения получателя.
1:24
Нет ничего плохого в том, чтобы игнорировать это
1:27
При условии, что речь идет о промахах
1:30
Даже очевидные плохие поступки
1:33
Намерение должно состоять в том, чтобы сбалансировать приоритеты и отложить их до тех пор, пока ученик не повзрослеет.
1:40
И его понимание недостатка в ошибке
1:44
Такое пренебрежение ни в коей мере не должно приводить к небрежности или небрежности
1:50
Игнорировать предупреждение так же вредно, как и настаивать на нем.
1:54
И мудрость воспитателя
1:56
Который подсказывает ему, когда лучше игнорировать, а когда направлять
2:01
Использование снисходительности и решительности в образовании.
2:09
Быть гибким очень важно
2:12
Решительность на своем месте также необходима в той же степени и уровне.
2:17
Запрещено – это от грубости и жестокосердия, не приносящего добра.
2:23
Всемогущий Бог сказал
2:25
По милости Божией Он смягчился для них
2:29
И если бы ты был щедрым и жестокосердным, окружающие тебя не были бы слабыми.
2:34
Решительность ни в коем случае не означает резкость
2:37
Скорее, это настойчивость педагога в принятии правильного решения.
2:41
И настойчивость в его осуществлении
2:44
Принимая во внимание хорошие манеры
2:46
В нем доброта и любовь
2:49
Что нужно педагогу
2:51
Это понимание областей мягкости и областей решительности.
2:55
На вечном фундаменте любви
3:00
Обучение контролю желаний
3:03
Контроль желаний – это способность, которую человек тренирует.
3:08
Обычно он к этому привыкает
3:11
И чем больше он тренировался на этом, когда был молод
3:14
Он был более способен на это и более способен на это.
3:18
Он находит это присутствие, когда ему это нужно.
3:22
Мусульманин не может взывать к Всевышнему
3:25
Или джихад ради него
3:28
Не контролируя свои похоти и желания
3:31
Даже если это находится в пределах дозволенного.
3:34
В котором нет греха самого по себе
3:37
Всемогущий Бог сказал
3:39
Скажи, если твои отцы и твои сыновья
3:43
И твои братья, твои мужья и твой род
3:47
И деньги, которые ты заработал
3:49
И торговля, которую вы боитесь, застопорится
3:52
И жилища, которые тебе нравятся, тебе дороже
3:55
От Бога и Его Посланника и джихада в Его деле
3:59
Поэтому они ждали, пока Бог не принес Своё повеление
4:03
И Бог не ведет непокорный народ
4:07
Все упомянутое в стихе
4:10
В принципе это допустимо
4:13
Но становится запретным и греховным
4:16
Я возвращаюсь с обязанности проповедовать и джихада ради Бога
4:20
Контролировать желания не значит лишать их
4:24
Если это допустимо
4:26
Скорее, это означает приучение себя обходиться без него.
4:30
Когда необходимо
4:32
И на этом
4:34
Преподаватель может проводить обучение обучающихся
4:37
Курсы, на которых им запрещены некоторые желания
4:40
Душе разрешено в течение ограниченного периода времени
4:43
Приучить их обходиться без него, когда это необходимо.
4:52
Наказание само по себе не является ни предосудительным, ни запрещенным.
4:57
Это не вредно для личности или ребенка.
5:00
Как утверждают некоторые доктрины образования в современные доисламские времена
5:05
Пророк, да благословит его Аллах и дарует ему мир
5:08
Он приказал наказать ребенка за то, что он не молился
5:11
И он сказал
5:13
Поощряйте своих детей молиться в течение семи лет
5:16
И победить их на десять
5:19
Но нам нужно решить и подчеркнуть следующее:
5:24
Во-первых
5:26
Наказание не должно быть одновременно физическим и моральным.
5:31
Первое, к чему прибегает педагог
5:34
Скорее, все должно начинаться с вознаграждения.
5:37
Если это не сработает,
5:39
Перейти к наказанию
5:41
Оно начинается с морального, а не с чувственного.
5:46
Во-вторых
5:48
Учитываются индивидуальные различия между одним ребенком и другим.
5:51
Вид наказания и необходимая его доза определяются разумно.
5:56
Есть ребенок, который считает отвержение сдерживающим наказанием.
6:01
Его совесть затронута ею
6:03
Он не превысил этого наказания и отправился в другое
6:08
Скорее, период симптомов длился недолго.
6:11
Если немного достаточно
6:14
Другого ребенка это не волнует, кроме как через сенсорное наказание.
6:19
Этот человек использует то, что ему выгодно
6:23
Третий
6:25
Воспитателю следует учитывать, что наказание соответствует преступлению и по количеству.
6:32
У него нет фиксированной дозы наказания, которую он применяет в каждом случае одинаково.
6:39
Это может привести к тому, что ребенок совершит серьезное нарушение.
6:44
Пока ее наказание эквивалентно небольшому наказанию.
6:48
Четвертый
6:50
Аналогично, первым является угроза наказания, а не фактическое его применение.
6:55
Потому что это сохраняет в детской душе ее постоянный страх.
7:00
Помимо высокого ритма
7:02
Благодаря чему ребенок может привыкнуть к этому и не бояться этого.
7:08
Образование посредством руководства и идеологической обработки
7:13
Во-первых
7:16
Необходимость руководства и идеологической обработки
7:19
Одних образцов для подражания недостаточно в образовательном процессе.
7:23
Он не выполняет все необходимое
7:26
Посланник, да благословит его Господь и дарует ему мир, является величайшим образцом для подражания для человечества.
7:31
Он не был удовлетворен своим поведением в воспитании друзей.
7:34
Скорее, он всегда направлял и наставлял их.
7:38
Пока не было создано огромное количество хадисов.
7:42
Который стал одним из основных источников законодательства.
7:46
Священный Коран – это руководство и идеологическая обработка.
7:51
В образовании должно быть сочетание ролевого моделирования и идеологической обработки.
7:56
Во-вторых
7:58
Источник руководства и идеологической обработки
8:01
Это понятно из предыдущего пункта
8:03
Это источник руководства и идеологической обработки.
8:06
Это должен быть Коран и Сунна.
8:09
Поэтому мы не принимаем наставления от наших детей.
8:13
В ценностях, представлениях, морали и моделях поведения
8:18
От невежества, окружающего нас по всей земле
8:22
Это не значит, что мы должны закрыть свой разум
8:26
О полезном человеческом опыте
8:29
Мудрость – это утраченная собственность верующего
8:32
Где бы он ни нашел это, он имеет на это больше прав.
8:35
Но это значит, что мы должны быть осторожны, чтобы не поддаться искушению невежества.
8:40
О том, что нам открылось, или о его части
8:43
Всемогущий Бог сказал
8:45
И Я буду судить между ними согласно тому, что открыл Бог
8:49
Не следуйте их желаниям
8:52
И остерегайтесь их, чтобы они не соблазнили вас от чего-либо из того, что открыл вам Бог.
8:57
Так что же это значит?
8:59
Что мы черпаем принципы только из Книги Бога.
9:02
И Сунна Его Посланника, да благословит его Аллах и дарует ему мир
9:06
Что касается приложений
9:08
То есть способ реализации и производительность
9:11
Нет ничего плохого в цитировании любого полезного метода или стиля.
9:15
Если это не противоречит производным активам
9:19
Из Корана и Сунны
9:21
С нашей твердой уверенностью
9:23
С точки зрения принципов, в доисламские времена было только две вещи:
9:28
Либо ценности и принципы, аналогичные исламским
9:32
Давайте тогда возьмем это из его первоначального божественного источника.
9:37
Или ценности, противоречащие исламу
9:40
Ни при каких обстоятельствах нельзя добиться добра
9:44
Даже если на первый взгляд он кажется блестящим и блестящим
9:49
Направление энергии и эмоций
9:53
Ислам направляет человеческие энергии и эмоции
9:58
И его многочисленные эмоции направлены в правильном направлении.
10:02
Он помещает его на нужное поле, чтобы оно принесло плод.
10:07
Например, если в человеке накапливается энергия ненависти
10:11
Это врожденная энергия
10:14
Ислам предписывает ей ненавидеть сатану и его помощников.
10:18
И нет, все зло, которое они создают
10:22
Подобным образом, ислам вливает энергию любви в любовь к Богу.
10:27
И любовь верующих, добро и законное
10:31
То же самое относится и ко всем остальным энергиям.
10:34
Такие как джихад, выращивание, производство и реконструкция.
10:38
Ислам посвящает все это добрым делам и уничтожению лжи.
10:44
Это защищает душу от искажений ее энергий и от потрясений и зла.
10:56
Знания, лишенные образования и самоочищения
11:01
Оно становится оправданием для своего владельца, а не приносит пользу
11:06
Скорее, это может привести к тому, что его владелец распространит коррупцию на земле.
11:10
Вместо того, чтобы исправить это
11:13
Поэтому учащиеся на всех этапах обучения должны быть связаны с высокими и благородными целями.
11:20
Он избегает низких целей и тривиальных дел.
11:25
Учебные программы должны быть подготовлены в соответствии с этим видением.
11:29
Особенно в области так называемых теоретических наук.
11:34
Такие как науки истории, языка, литературы и образования.
11:38
На курсе истории, например, студенты изучают биографии героев Нации Ислама.
11:43
Образцы для подражания выделены в их биографии
11:47
Он упоминает злых людей и объясняет источники их зла и отклонений.
11:53
Его вредное воздействие на нацию основано на предоставлении информации о пути преступников.
12:01
Коллективное обучение
12:04
Хотя индивидуальное образование имеет свою важность и роль в подготовке выдающихся личностей,
12:11
Однако одного никогда не бывает достаточно
12:15
Скорее, должно быть коллективное образование или обучение личности внутри группы.
12:21
Потому что человеческая душа, как мы показали, находится в природе образованного
12:26
Имеет две оригинальные тенденции
12:29
Индивидуализм и коллективизм
12:33
Он личность в группе
12:35
Соответственно, у личности не будет нормального воспитания.
12:40
Если мы не примем во внимание его аспекты, которые не созревают и не работают.
12:45
За исключением группы, в которой есть другие люди
12:49
Школа и ее ученическая деятельность являются разновидностью коллективного образования.
12:56
А также кружки запоминания в мечетях
13:00
Сопровождающие образовательные поездки и лагеря являются разновидностью группового обучения.
13:07
Получатель тренируется в правильном сосуществовании с другими
13:12
И как относиться к ним позитивно
13:16
И формируем общие цели
13:19
И достижение командной работы
13:21
Который дает большие результаты в областях, которых невозможно достичь при индивидуальной работе.
13:28
Окружающая среда, влияющая на образование
13:32
На ребенка или педагога обычно влияет окружающая его среда.
13:38
На это влияют дом, улица, школа и общество.
13:44
Если мы хотим, чтобы образовательный процесс был успешным и плодотворным
13:49
У нас должен быть мусульманский дом
13:53
И мусульманская улица
13:55
И мусульманская школа
13:57
И мусульманская община
13:59
И исламские СМИ