از مجموعهٔ مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 28 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 50- مفاهيم حول طرق ووسائل وخصائص التربية | المفاهيم (811-820)
صوت ترجمهشده برای این درس هنوز در دسترس نیست — ضبط اصلی عربی پخش میشود. متن زیر بهطور کامل ترجمه شده است.
0:000:00
متن کامل
ترجمهٔ ماشینی — ممکن است خطا داشته باشد
0:00
خلاصه مفاهیم اهل سنت
0:08
آموزش مستمر و بی پایان است
0:13
از ماهیت روح انسان
0:15
نوسان بین اطاعت و نافرمانی
0:18
هدایت و اغواگری
0:21
بنابراین نیاز به پیگیری مداوم دارد
0:25
یک بار در بیانیه هدایت و اطاعت گذاشتن کافی نیست
0:30
فکر می کنم که بعد از آن برای همیشه درست می شود
0:34
بلکه همیشه از مرزهای قالب تنظیم شده فراتر می رود
0:38
یک تپه و دیگری
0:41
هر بار که باید به شما دستور داده شود تا آن را بازنشانی کنید
0:46
بدین ترتیب دشواری و جدیت فرآیند آموزش مشخص می شود
0:51
ضرورت همیشگی آن
0:54
یا این تلاش پیگیر
0:57
یا از دست دادن
1:01
وقفه های تحصیل کرده بین غفلت و غفلت
1:06
گاه صادر شده توسط المطربی
1:09
برخی از خطاهایی که مربی از آنها متنفر است
1:12
اما ممکن است آن را نادیده بگیرد
1:15
درک این نکته که هشدار برای هر وقفه ادامه دارد
1:19
یک واکنش متقابل ممکن است از بیگانگی و حواس پرتی گیرنده رخ دهد
1:24
نادیده گرفتن این موضوع اشکالی ندارد
1:27
مشروط بر اینکه در مورد لغزش باشد
1:30
حتی کارهای بد آشکار
1:33
هدف باید تعادل بین اولویت ها باشد و تا زمانی که دانش آموز بالغ شود به تعویق بیفتد
1:40
و درک او از نقص در لغزش
1:44
این غفلت به هیچ وجه نباید منجر به غفلت یا غفلت شود
1:50
غفلت از هشدار به اندازه اصرار بر آن مضر است
1:54
و حکمت مربی
1:56
که به او می گوید چه زمانی بهتر است نادیده گرفته شود و چه زمانی کارگردانی کند
2:01
استفاده از نرمش و قاطعیت در آموزش
2:09
انعطاف پذیر بودن ضروری است
2:12
قاطعیت در جای خود نیز به همان میزان و سطح لازم است
2:17
حرام از گستاخی و خشن دل است که خیر نمی آورد
2:23
خداوند متعال فرمود
2:25
به خاطر رحمت خدا برایشان نرمش کرد
2:29
و اگر سخاوتمند و سنگدل بودی، اطرافیانت ضعیف نبودند
2:34
قاطعیت به هیچ وجه به معنای سختگیری نیست
2:37
بلکه این اصرار مربی در تصمیم گیری درست است
2:41
و اصرار بر اجرای آن
2:44
با در نظر گرفتن اخلاق خوب
2:46
حاوی مهربانی و محبت است
2:49
آنچه مربی نیاز دارد
2:51
این بینش در زمینه های نرم و قاطعیت است
2:55
بر پایهی دائمی عشق
3:00
آموزش برای کنترل امیال
3:03
کنترل امیال توانایی است که فرد در آن تمرین می کند
3:08
معمولاً عادت می کند
3:11
و زمانی که جوان بود بیشتر روی آن تمرین کرد
3:14
او در این کار تواناتر و تواناتر بود
3:18
زمانی که به آن نیاز دارد آن را حاضر می یابد
3:22
مسلمان نمی تواند خدای متعال را بخواند
3:25
یا جهاد در راه آن
3:28
بدون اینکه شهوات و هوس هایش را کنترل کند
3:31
حتی اگر در حد مجاز باشد
3:34
که در آن هیچ گناهی به خودی خود نیست
3:37
خداوند متعال فرمود
3:39
بگو اگر پدران و پسران شماست
3:43
و برادران و شوهران و قبیله شما
3:47
و پولی که به دست آوردید
3:49
و تجارتی که می ترسید راکد شود
3:52
و خانه هایی که شما را خشنود می کند برای شما عزیزتر است
3:55
از خدا و رسولش و جهاد در راه او
3:59
پس صبر کردند تا خداوند فرمانش را آورد
4:03
و خداوند قوم طغیانگر را هدایت نمی کند
4:07
هر آنچه در آیه ذکر شده است
4:10
اساساً جایز است
4:13
اما حرام و گناه می شود
4:16
از فریضه تبلیغ و جهاد فی سبیل الله برمی گردم
4:20
کنترل امیال به معنای محروم کردن آنها نیست
4:24
اگر جایز باشد
4:26
بلکه به معنای تربیت خود برای کنار گذاشتن آن است
4:30
در صورت نیاز
4:32
و در این مورد
4:34
مربی می تواند به کارآموزان آموزش دهد
4:37
دوره هایی که در آن برخی از خواسته ها از آنها منع شده است
4:40
روح برای مدت محدودی جایز است
4:43
تا آنها را عادت دهند که در صورت نیاز از آن صرف نظر کنند
4:52
مجازات فی نفسه نه مذموم است و نه حرام
4:57
برای موجودیت فرد یا کودک مضر نیست
5:00
همانطور که برخی از آموزه های تعلیم و تربیت در دوران پیش از اسلام معاصر ادعا می کنند
5:05
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
5:08
دستور داد تا بچه را به خاطر نماز نخواندن تأدیب کنند
5:11
و او گفت
5:13
فرزندان خود را به نماز خواندن هفت سال تشویق کنید
5:16
و آنها را ده تا بزن
5:19
اما آنچه باید تصمیم بگیریم و تاکید کنیم موارد زیر است
5:24
اولا
5:26
مجازات نباید هم جسمی و هم اخلاقی باشد
5:31
اولین چیزی که مربی به آن متوسل می شود
5:34
بلکه باید با پاداش شروع شود
5:37
اگر کار نکرد،
5:39
برو سراغ مجازات
5:41
با اخلاق قبل از حس شروع می شود
5:46
دوما
5:48
تفاوت های فردی بین یک کودک و کودک دیگر در نظر گرفته می شود
5:51
نوع مجازات و دوز لازم آن عاقلانه تصمیم گیری می شود
5:56
کودکی وجود دارد که رویگردانی را یک تنبیه بازدارنده می داند
6:01
وجدان او تحت تأثیر او قرار گرفته است
6:03
از آن مجازات فراتر نرفت و به سراغ دیگری رفت
6:08
بلکه دوره علائم زیاد طول نکشید
6:11
اگر کمی کافی است
6:14
کودک دیگری جز از طریق تنبیه حسی اهمیتی نمی دهد
6:19
این شخص از آنچه برایش سودمند است استفاده می کند
6:23
سوم
6:25
مربی باید توجه داشته باشد که مجازات از نظر کمی نیز متناسب با جرم است
6:32
او دوز ثابتی از تنبیه ندارد که برای هر مورد به طور یکسان استفاده کند
6:39
این باعث می شود کودک مرتکب یک تخلف بزرگ شود
6:44
تا زمانی که مجازات او معادل یک مجازات کوچک باشد
6:48
چهارم
6:50
به همین ترتیب، اولین مورد تهدید به مجازات است تا تحمیل واقعی آن
6:55
زیرا این ترس دائمی او را در روح کودک حفظ می کند
7:00
علاوه بر ریتم بالایش
7:02
که ممکن است باعث شود کودک به آن عادت کند و از آن نترسد
7:08
آموزش از طریق هدایت و تلقین
7:13
اولا
7:16
ضرورت هدایت و تلقین
7:19
الگوها به تنهایی در فرآیند آموزش کافی نیستند
7:23
همه چیز مورد نیاز را برآورده نمی کند
7:26
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بزرگترین الگو برای بشریت است
7:31
در تربیت دوستانش از رفتارش راضی نبود
7:34
بلکه همیشه آنها را راهنمایی و ارشاد می کرد
7:38
تا اینکه حجم عظیمی از احادیث به وجود آمد
7:42
که به یکی از منابع اصلی قانون گذاری تبدیل شده است
7:46
قرآن کریم همه هدایت و تلقین است
7:51
در آموزش باید ترکیبی از الگوسازی و تلقین وجود داشته باشد
7:56
دوما
7:58
منبع هدایت و تلقین
8:01
از نکته قبل مشخص است
8:03
که مایه هدایت و تلقین است
8:06
باید قرآن و سنت باشد
8:09
بنابراین ما از فرزندان خود راهنمایی نمی گیریم
8:13
در ارزش ها، ادراکات، اخلاقیات و الگوهای رفتاری
8:18
از نادانی که ما را در سراسر زمین احاطه کرده است
8:22
این بدان معنا نیست که ما باید ذهن خود را ببندیم
8:26
درباره تجربیات مفید انسانی
8:29
عقل مال گمشده مؤمن است
8:32
هر جا که آن را بیابد حق بیشتری بر آن دارد
8:35
اما مراد این است که مواظب باشیم وسوسه جهل نشویم
8:40
درباره آنچه بر ما نازل شده یا بخشی از آن
8:43
خداوند متعال فرمود
8:45
و من بر اساس آنچه خدا نازل کرده است، بین آنها داوری خواهم کرد
8:49
دنبال خواسته های آنها نرو
8:52
و از آنان بپرهیز که تو را از برخی از آنچه خدا بر تو نازل کرده است وسوسه کنند
8:57
پس این به چه معناست؟
8:59
اینکه ما اصول را فقط از کتاب خدا می گیریم
9:02
و سنت رسولش صلی الله علیه و آله
9:06
در مورد برنامه های کاربردی
9:08
یعنی روش اجرا و اجرا
9:11
نقل قول از هر روش یا سبک مفیدی اشکالی ندارد
9:15
تا زمانی که با دارایی های مشتق شده تضاد نداشته باشد
9:19
از قرآن و سنت
9:21
با اطمینان قطعی ما
9:23
از نظر اصولی زمان جاهلیت فقط دو چیز داشت
9:28
ارزش ها و اصولی مشابه آنچه در اسلام است
9:32
پس بیایید آن را از منبع اصلی الهی اش بگیریم
9:37
یا ارزش هایی که با اسلام مغایرت دارند
9:40
تحت هیچ شرایطی نمی توان به خوبی دست یافت
9:44
حتی اگر در نگاه اول براق و براق به نظر برسد
9:49
هدایت انرژی ها و احساسات
9:53
اسلام نیروها و عواطف انسان را هدایت می کند
9:58
و احساسات بسیار او در جهت درست است
10:02
آن را در مزرعه لازم قرار می دهد تا ثمر دهد
10:07
مثلاً اگر انرژی نفرت در انسان جمع شود
10:11
این یک انرژی ذاتی است
10:14
اسلام به او دستور می دهد که از شیطان و یارانش متنفر باشد
10:18
و نه، تمام بدی هایی که آنها ایجاد می کنند
10:22
به همین ترتیب، اسلام انرژی عشق را در عشق به خدا خالی می کند
10:27
و محبت به مؤمنان و نیکی ها و حلال ها
10:31
همین امر در مورد سایر انرژی ها نیز صدق می کند
10:34
مانند جهاد و زراعت و تولید و بازسازی
10:38
اسلام همه اینها را وقف انجام کار خیر و از بین بردن باطل کرده است
10:44
این امر روح را از تحریف انرژی هایش و ابتلا به آشفتگی و شر محافظت می کند.
10:56
دانش خالی از آموزش و تهذیب نفس
11:01
برای صاحبش بهانه ای می شود تا سودمند
11:06
بلکه ممکن است صاحبش را به گسترش فساد در زمین سوق دهد
11:10
به جای اینکه درستش کنید
11:13
بنابراین دانش آموزان در تمامی مقاطع تحصیلی باید با اهداف عالی و والا پیوند داشته باشند
11:20
او از اهداف کم و مسائل بی اهمیت اجتناب می کند
11:25
برنامه های درسی آموزش و پرورش باید بر اساس این چشم انداز تهیه شود
11:29
به خصوص در حوزه علوم به اصطلاح نظری
11:34
مانند علوم تاریخ، زبان، ادبیات و معارف
11:38
مثلاً در تاریخ، دانش آموزان زندگی نامه قهرمانان امت اسلام را مطالعه می کنند
11:43
الگوها در بیوگرافی آنها برجسته شده است
11:47
از افراد شرور یاد می کند و سرچشمه های بدی ها و انحرافات آنها را بیان می کند
11:53
تأثیرات بد آن بر ملت مبتنی بر بصیرت دادن به مسیر جنایتکاران است
12:01
آموزش جمعی
12:04
اگرچه آموزش فردی اهمیت و نقش خود را در آماده سازی افراد ممتاز دارد
12:11
با این حال، هرگز به تنهایی کافی نیست
12:15
بلکه باید آموزش جمعی یا آموزش فرد در یک گروه وجود داشته باشد
12:21
زیرا روح انسان چنانکه نشان دادیم در فطرت تحصیلکردگان است
12:26
دو گرایش اصلی دارد
12:29
فردگرایی و جمع گرایی
12:33
او فردی در یک گروه است
12:35
بر این اساس، فرد از تربیت عادی برخوردار نخواهد بود
12:40
مگر اینکه جنبه هایی از آن را در نظر بگیریم که به بلوغ نمی رسند یا کار نمی کنند
12:45
مگر در گروهی که افراد دیگری در آن حضور دارند
12:49
مدرسه و فعالیت های دانش آموزی آن نوعی آموزش جمعی است
12:56
و همچنین محافل حفظ در مساجد
13:00
سفرها و اردوهای آموزشی همراه نوعی آموزش گروهی است
13:07
دریافت کننده در همزیستی صحیح با دیگران تمرین می کند
13:12
و نحوه برخورد مثبت با آنها
13:16
و ایجاد اهداف مشترک
13:19
و دستیابی به کار گروهی
13:21
که در زمینه هایی که نمی توان از طریق کار فردی به آن دست یافت، نتایج بزرگی به همراه دارد
13:28
محیط موثر بر آموزش
13:32
کودک یا مربی به طور کلی تحت تأثیر محیط اطراف خود است
13:38
خانه، خیابان، مدرسه و جامعه بر آن تأثیر می گذارد
13:44
اگر بخواهیم روند آموزشی موفق و مثمر ثمر باشد
13:49
ما باید خانه مسلمان داشته باشیم
13:53
و خیابان مسلمین
13:55
و مکتب مسلمین
13:57
و جامعه مسلمانان
13:59
و رسانه های اسلامی