از مجموعهٔ مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 46 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 29- مفاهيم حول بعض القواعد الفقهية | المفاهيم (408-427)
صوت ترجمهشده برای این درس هنوز در دسترس نیست — ضبط اصلی عربی پخش میشود. متن زیر بهطور کامل ترجمه شده است.
0:000:00
متن کامل
ترجمهٔ ماشینی — ممکن است خطا داشته باشد
0:00
خلاصه مفاهیم اهل سنت
0:08
قاعده الضرورات حرام را مجاز می داند
0:14
دانشمندان این قاعده را از کلام خداوند متعال گرفته اند
0:19
او فقط حیوانات مرده و خون و گوشت خوک و آنچه را که برای غیر خدا اختصاص داده شده بود بر شما حرام کرد
0:27
ولى هر كه ناچار شود بدون آن كه بخواهد و تجاوز كند گناهى مرتكب نمى شود
0:33
خداوند آمرزنده و مهربان است
0:36
فرمودند هر حرامی که انسان را مجبور به انجام آن کنند، خداوند رحمان آن را حلال کرده است.
0:44
ضرورت چیزی است که انسان هنگام وقوع از آن می ترسد و به خود یا قسمت هایی از خود آسیب وارد می کند
0:51
یا عقلش، پولش، یا از دست دادن آبرو یا اجازه اش
0:57
محدودیت های ضروری که حرام را مجاز می کند
1:03
ضرورتی که به حرام اجازه می دهد کنترل ها و محدودیت هایی دارد
1:07
این است که ضرورت وجود دارد و پیش می آید و مورد انتظار و انتظار نیست
1:14
هیچ وسیله جایز و مذموم دیگری جز ارتکاب حرام برای دفع ضرورت وجود ندارد.
1:22
برای جلوگیری از ضرورت، عمل ممنوع را به حداقل ممکن محدود کند
1:28
زیرا خداوند متعال می فرماید: «نه تجاوز می کند و نه برمی گردد».
1:33
مثلاً در خوردن غذای حرام از چیزی که تشنگی انسان را برطرف می کند و خواسته های او را تامین می کند بیشتر نیست.
1:40
حرام نباید باعث ضرر دیگران شود
1:44
مثلاً رعایت اجبار برای کشتن دیگران جایز نیست
1:49
زیرا حفظ جان هم مجبور به کشتن و هم دستور کشتن دو ضرورت یکسان است.
1:57
به منظور حفظ خود سازماندهی شده است
2:00
روح کسی که مجبور می شود سزاوارتر از نفس کسی نیست که برای حفظ آن دستور داده شده او را بکشد.
2:06
ضرورت باید پناهگاه باشد
2:10
مثلاً شخصی با تهدید به خوردن یک اقلام ممنوعه مجبور می شود که مثلاً اگر آن را نخورد کشته یا شکنجه می شود.
2:17
حتی اگر آن را جایز بداند
2:20
آیا اگر شخص نماد علم و وکالت در امری است که مردم را در دین خود به انحراف می کشاند، نباید مجبور به این کار شود؟
2:28
همه این محدودیت ها باید در هر ضرورت ضروری انجام شود
2:34
تا زمانی که حرام را حلال نکنی
2:36
اگر برخی از محدودیت ها برآورده می شد اما برخی دیگر انجام نمی شد، لازم نبود
2:42
کاهش خجالت در دین
2:46
استنباط کلام الله اکبر اعتبار ندارد
2:50
و برای خدا آنچنان که شایسته اوست تلاش کن
2:53
او شما را برگزید و هیچ مشکلی در دین بر شما تحمیل نکرد
2:58
انصراف از هرگونه تعهد قانونی در این مورد
3:02
ادعا می کند که باعث خجالت او می شود
3:05
بلکه آیه دلالت دارد بر اینکه همه واجبات شرعی ضرر ندارد
3:11
و هیچ مشکلی در دین برای شما قرار نداده است
3:15
این را نیز نشان می دهد
3:18
در ابتدا امر به جهاد فی سبیل اللّه را به عنوان جهاد ذکر فرموده است
3:24
که نشان می دهد هیچ خجالتی در انجام این تکلیف وجود ندارد
3:30
و سایر هزینه های بدهی
3:32
بلکه تکلیف کنار گذاشته می شود، تغییر می کند یا به تعویق می افتد
3:37
اگر خجالت یک امر فوری است
3:40
خارج از خود تکلیف اصلی
3:43
بیمار روزه واجب را به تعویق می اندازد
3:46
به دلیل خجالت و سختی که در روزه می یابد
3:49
به دلیل بیماری فوری او
3:52
مانند كوتاه كردن نماز در اثر سفر و مشقتى كه در پی دارد
3:57
کاهش خجالت در طهارت
4:02
این نیز یک خجالت مطرح شده است
4:05
خجالت از خواندن نماز بدون وضو
4:08
اعتقاد به این که وقتی آب از بین برود خلوص ممکن نیست
4:12
یا نتونستن ازش استفاده کنن
4:15
این با تشریع طهارت از طریق تیمم است
4:19
خداوند متعال بعد از تشریع تیمم فرمود
4:22
به جای آب در صورت از بین رفتن آن
4:25
یا نتونستن ازش استفاده کنن
4:28
خدا نمی خواهد برای شما سختی ایجاد کند
4:32
اما او می خواهد شما را پاک کند
4:35
و نعمتش را بر شما تمام کند، باشد که سپاسگزار باشید
4:40
هزینه ها در حد توان و توانایی فرد است
4:45
و کلام خداوند متعال نیز چنین است
4:49
خداوند هیچ روحی را بیش از توانش تکلیف نمی کند
4:53
این به معنای کنار گذاشتن تکلیف نیست
4:56
دعا کنیم که آدم نتواند
4:59
بلکه به این معناست که انسان کاری را که می تواند انجام دهد به او سپرده شده است
5:03
و تمام هزینه ها در توان و توانایی روح است
5:08
اوامر و نواهی خداوند شامل آسانی و آسانی است
5:15
اوامر و نواهی خداوند متعال
5:20
و احکام و فواید ناشی از آن
5:23
چشم راحتی و آسایش مردم در دنیا و آخرت است
5:28
و اما مشقتی که به خاطر تکلیف برای روح پیش می آید
5:33
سختی غیر قابل تحملی است
5:36
باید برای رسیدن به سعادت آخرت ساخته شود
5:40
سعادت با سعادت به دست نمی آید
5:43
کسی که به دنبال آسایش است، آسایش را از دست می دهد
5:47
المتنبی گفت
5:49
اگر ارواح پیر باشند
5:52
خسته از خواستن اشیا
5:55
خداوند متعال پس از تشریع روزه و تفصیل احکام آن فرموده است
6:00
خداوند برای شما آسانی می خواهد و برای شما سختی نمی خواهد
6:05
هر فرمانی از جانب خداوند متعال برای ماست
6:08
آسان است و ایرادی ندارد
6:10
هیچ آسانی و آسودگی و تسکینی بزرگتر از چیزی نیست که به بهشت منتهی شود و از جهنم نجات یابد.
6:18
چه حرام باشد چه واجب و چه مباح
6:23
کنترل های مجوز و تسهیل
6:29
برای آسانتر کردن کارها، تسهیل و رفع خجالت در صورت لزوم، کنترلها و محدودیتهایی وجود دارد.
6:35
او ابتدا
6:37
بررسی کنید که بهانه گرفتن مجوز با قطعیت وجود دارد، نه مشکوک
6:43
دوما
6:45
اثبات اخذ مجوز
6:47
و عدم تخطی از متون قانونی در موضوع
6:51
سوم
6:53
آن را تا حد نیاز یا ضرورت محدود کنید
6:57
چهارم
6:59
مجوز توسط شخصی صادر می شود که مفاد و واقعیت را می داند
7:03
تا زمانی که درک موضوع حاصل شود و معنای آن در واقعیت تحقق یابد
7:10
مصیبت عمومی
7:12
آفت کلی نسبت به تکلیف است
7:18
یک حادثه جامع است
7:21
به طوری که مالیات دهندگان مجبور به صرف نظر از آن می شوند
7:25
یا از آن محافظت کنید
7:27
مگر با سختی بیش از حد که نیاز به تسهیل و تخفیف دارد
7:31
مالیات دهندگان باید حکم آن را بدانند
7:35
از جمله نمونه های آن
7:37
اولا
7:39
تحمل لب های بیدمشکی به دلیل دشواری دوری از آنها
7:43
چون یکی از کسانی است که به دور ما و کلک ها آمده اند
7:47
دوما
7:49
پاکسازی کثیفی از آلودگی های چسبیده به کفی و کفش
7:55
کنترل برای اجرای قاعده بلای عمومی
7:59
اولا
8:01
بررسی کنید که در حادثه مسئول آن رخ داده است
8:05
در صورتی که از کلیت آن استثناء وجود داشته باشد
8:08
شما مجاز به کار با آن هستید
8:11
باید به سراغ استثناها رفت
8:14
اگر دو راه پیش روی انسان باشد، باید یکی را طی کرد
8:19
اولی دارای خاک رس مخلوط با ناخالصی های منازل و منازل بود
8:25
دیگری از آن مصون است
8:27
باید راه دوم را طی کرد
8:30
اگر اولی را انجام می داد از نجاستی که به او می رسید معاف نمی شد
8:35
زیرا محافظت در برابر آن دشوار نیست
8:39
دوما
8:40
نظر در این باره از مجتهدی آگاه به احکام فقهی و واقعیت صادر شده است.
8:47
تا بتواند به هدف خود برسد
8:50
سوم
8:53
برای محدود کردن آسانی که پیش می آید و بلای عمومی
8:58
در حالتی که حاصل می شود و با از بین رفتن آن از بین می رود
9:03
قاعده انسداد بهانه
9:07
تابوها در اسلام
9:09
برخی از آنها فی نفسه حرام هستند
9:12
آنچه بر دیگران حرام است
9:15
و آنچه بر دیگران حرام است
9:17
حرام نیست، نه چون فی نفسه حرام است
9:21
اما از آنجا که منجر به سقوط او در حرام فی نفسه خواهد شد
9:26
و مثال
9:27
نهی از لعن خدایان مشرکان
9:30
در صورتی که بهانه ای برای توهین به خداوند متعال باشد
9:34
خداوند متعال فرمود
9:36
و کسانی را که غیر خدا می خوانند لعنت مکن که دشمنی بدون علم خدا را لعنت کند
9:43
هر چند او خدایان مشرکان را نفرین کرد
9:46
این خود اهانت به مشرکان و اهانت به خدایان آنهاست
9:51
فی نفسه جایز یا ستودنی است
9:54
مگر اینکه منجر به افتادن در حرام شود
9:57
خدای متعال را لعنت می کند
10:00
در آیه بیانی در مورد حرام از حلال آمده است
10:04
آنچه به آن منتهی می شود جایز نیست
10:08
اگر خداوند متعال چیزی را حرام کرد، آن را نهی می کند و درخواست می کند
10:14
اگر خداوند متعال چیزی را حرام کند
10:18
راه ها و روش هایی وجود دارد که منجر به آن می شود
10:21
نهی می کند و نهی می کند
10:24
به منظور حصول و تایید نهی آن
10:28
اگر وسایل و بهانه هایی را که به آن منتهی می شود اجازه می داد
10:32
این امر نقض حرام و وسوسه روح برای انجام آن خواهد بود
10:37
حکمت خداوند متعال اصلاً آن را رد می کند
10:42
هر چیزی که از تکلیف کوتاهی کند، حرام است
10:47
هر چیزی که از فریضه کوتاهی کند و از آن دوری کند، حرام است
10:53
حتی اگر در اصل جایز بوده باشد
10:56
نمونه آن حرام خداوند از خرید و فروش است
11:00
بعد از اذان نماز جمعه
11:03
خداوند متعال فرمود
11:05
اى كسانى كه ايمان آوردهايد، هنگامى كه ما را به نماز جمعه مىخوانند
11:11
پس برای یاد خدا تلاش کن و دست از فروش بردار
11:15
هیچ تکلیفی برای انجام مطلوب و مباح نیست
11:21
آنچه مطلوب و مباح و مشروط به انتخاب است
11:25
این درست نیست که مردم را مجبور به این کار کنیم
11:28
اگر خداوند دری را به روی شما بگشاید، مطلوب است
11:32
لازم نیست مردم در آن مثل شما باشند
11:36
مستحبات ثواب کسى است که آنها را انجام دهد و کسى که آنها را ترک کند ملامت نخواهد شد.
11:41
شاید خداوند کسانی را که کارهای پسندیده شما انجام می دهید را رها کرده است
11:46
بابای دیگه از اون
11:48
او فعال تر و در نتیجه توانایی بیشتری خواهد داشت
11:51
مهمتر از آن، کسی که مرتکب فعل مباح یا ترک آن می شود، گناهی نیست.
11:57
این معنای حلال نامیدن آن است
12:00
همین امر در مورد واجب از طریق انتخاب بین چند کیفیت نیز صدق می کند
12:07
این درست نیست که مردم را مجبور به انجام یک کار کنیم
12:11
این مانند کفاره شکستن سوگند است
12:15
سوگند دروغ بین اطعام دادن به ده فقیر یا لباس پوشیدن آنها می تواند یکی را انتخاب کند
12:21
یا یک گردن آزاد کنید
12:23
اگر آن را نیافت، می تواند آن را تغییر دهد و سه روز روزه بگیرد
12:28
و همچنین کفاره حرام در احرام
12:32
انسان بین روزه و صدقه و ذبح مخیر است
12:37
مجوز یک صدقه از طرف خداوند است
12:43
مجوز یک صدقه از طرف خداوند است
12:46
مستحب است آن را بدون جست و جو در حکمت و پیوند دادن آن به آن بگیرید
12:51
خداوند متعال در موارد بیماری و مسافرت امتیازات فطره می دهد
12:56
بیمار زمانی که سالم است باید جبران کند
12:59
و مسافر وقتی می ماند
13:01
تازگی بیماری یا سختی سفر مربوط به حکم نیست
13:07
بلکه بیماری و به طور کلی مسافرت است
13:11
برای مردم آسانی بخواهی نه سختی
13:14
ما از تمام حکم خداوند در تعلیق جواز بیماری عمومی و سفر عمومی اطلاعی نداریم.
13:21
به هر حال، درست است که امور را آن گونه که خداوند در این دین خواسته است، بگیریم
13:29
او از ما عاقل تر است و منافعی را که در پس امتیازات و عزم خود، چه نزدیک و چه دور، می داند
13:37
هیچ سختگیری برای اجازه مجوز لازم نیست
13:43
هیچ سختگیری برای اجازه مجوز لازم نیست
13:46
در صورت صحت، سختگیری در احکام معاملات در مواقعی که مردم مفسده می شوند
13:51
رفتاری بازدارنده باشد و جلوی بهانه ها را بگیرد
13:55
موضوع در مناسک عبادی متفاوت است
13:59
این حساب بین بنده و پروردگارش است
14:02
منافع مردم ارتباط مستقیمی با آن ندارد
14:07
مانند احکام معاملاتی که در آن دلالت ظاهری لحاظ شده است
14:12
و اما آنچه در عبادات ظاهر می شود، فایده ای ندارد
14:15
مگر اینکه بر اساس تقوای دلها باشد
14:19
اثبات مجوز الزامی است
14:23
مجوز مقبول همان چیزی است که خداوند اجازه داده است
14:28
شواهد و متن قانونی داشت
14:31
نه حکایاتی که برخی علما صادر کرده اند
14:35
آنها از عوام خود و رویکرد معتدل خود به دین منحرف شدند
14:39
به این می گویند
14:42
برخی از علما به صورت استعاری به آن اجازه داده اند
14:45
مقصود اشتباهات آنهاست
14:48
و آنچه اجازه دادند خلاف حق بود
14:51
این چیزی است که علما می گویند
14:54
هر که از اشتباهات و امتیازات علما پیروی کند، بدعت گذار می شود
14:58
ابن حزمن اجماع را ذکر کرد
15:01
مشروط بر اینکه مجوزهای دکترین رعایت شود
15:04
بدون استناد به مدارک قانونی
15:07
بداخلاقی جایز نیست
15:09
اعتدال در اتخاذ و اجرای احکام فقهی
15:15
فقها احکام فقهی را وضع کرده اند
15:20
از متون قرآن و سنت
15:23
آنها را به عنوان مراجع عمومی جامع قرار دادند
15:27
آنچه در زندگی مردم می یابد به آن باز می گرداند
15:30
از مسائل و اتفاقات
15:32
برای رسیدن به حکم قانونی در آن
15:36
مبنا اثبات احکام شرعی است
15:39
نصوص قرآن و سنت است
15:42
بلکه احکام فقهی را وضع کرد
15:45
به عنوان خلاصه ای از معانی متون عمل می کند
15:48
و مراجع کلی جامع
15:51
و در این مورد
15:53
استدلال بر اساس قاعده فقهی احکام است
15:57
اساساً استنباط مبتنی بر متون قرآن و سنت است
16:01
و وساطت در نگاه به احکام فقهی
16:05
مورد توجه قرار می گیرد
16:08
و به این دلیل که فی نفسه دلیل نیست از آن غفلت نکنیم
16:13
یکی از نصوص دو مکاشفه نیست
16:16
بیش از حد از آن استفاده نکنید
16:19
تا زمانی که با نصوص قرآن و سنت مغایرت داشته باشد
16:23
اصل اساسی این است که امور مباح است
16:27
این را کلام خداوند متعال نشان می دهد
16:32
اوست که هر چه در زمین است برای شما آفرید
16:37
آیه به شکرانه ذکر شد
16:40
اینکه خداوند آنچه را که در زمین است به نفع ما آفرید
16:44
مفهوم آن نیز گرفته شده است
16:47
که هیچ ضرری فراتر از آن نیست
16:51
این یک نعمت کامل است که بر ما حرام است
16:55
ویژگی ناتوانی که اجازه عذر می دهد
16:59
کسى که نتواند آنچه را که به آن امر شده است، مانند وجوب و مانند آن
17:04
از این وظیفه صرف نظر کرد
17:07
همانطور که شواهد نشان می دهد
17:10
خداوند متعال در مورد جهاد فرموده است
17:13
بر نابینا و لنگ ملامتی نیست
17:17
هیچ ضرری برای بیمار ندارد
17:20
خداوند متعال در دستورات کلی فرموده است
17:24
تا می توانید از خدا بترسید
17:27
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
17:30
اگر به شما دستور دادم که کاری را انجام دهید، تا جایی که می توانید آن را انجام دهید
17:35
اما شخص معذور نیست مگر اینکه
17:38
او تمام تلاش خود را کرد تا آنچه را که به او گفته شده بود انجام دهد
17:41
او نتوانست این کار را انجام دهد و نتوانست
17:45
همانطور که از کلام خداوند متعال فهمیده می شود
17:48
برای کسانی که نمی توانند از سرزمین های شرک هجرت کنند
17:51
مگر مردان و زنان و کودکان ضعیف
17:57
نه می توانند تدبیر کنند و نه به راهی هدایت می شوند
18:04
عدم توانایی در تکمیل دستور
18:06
تعهد به انجام آنچه ممکن است ساقط نمی شود
18:10
هر که کف دستش بریده شود
18:13
شستن کف دست در وضو ساقط است
18:16
اما باز هم باید بقیه دستش را می شست
18:19
تا پایان پیوست
18:21
دانشمندان این قانون را استخراج کرده اند
18:24
از قول خداوند متعال
18:27
تا می توانید از خدا بترسید
18:30
این دلیل بر ترس هر چه بیشتر از خداست
18:34
گفتار او رضی الله عنه نیز بر این امر دلالت دارد
18:39
اگر به شما دستور دادم که کاری را انجام دهید، تا جایی که می توانید آن را انجام دهید
18:44
به روایت بخاری