از مجموعهٔ مفاهیم اهل سنت - اپیزودهای جمع آوری شده (سریال کامل است)
· درس 4 از 77
خلاصه مفاهیم اهل سنت 68- مفاهیم سیاست شرعی | مفاهیم (1069-1086)
صوت ترجمهشده برای این درس هنوز در دسترس نیست — ضبط اصلی عربی پخش میشود. متن زیر بهطور کامل ترجمه شده است.
0:000:00
متن کامل
ترجمهٔ ماشینی — ممکن است خطا داشته باشد
0:00
خلاصه مفاهیم اهل سنت
0:08
سیاست شرعی
0:10
سیاست زبان
0:13
رهبری و انجام بهترین کار برای زیردستان است
0:18
بنابراین رابطه بین حاکم و حاکم است
0:22
حاكم از منافع حكومتشدگان مراقبت ميكند
0:26
سیاست در تسلیحات معاصر با تعاریف متعددی شناخته شده است
0:31
شاید جامع ترین آنها رسیدگی به تمام امور داخلی و خارجی دولت باشد
0:38
این شامل سیاست داخلی و خارجی می شود
0:43
سیاست در شریعت اسلام، سیاست شرعی نامیده می شود
0:48
این رابطه بین شبان که امام مسلمین است و وصی آنهاست
0:54
یا نماینده او و محله
0:57
آنها عموم مردم هستند که باید از شبان مسلمان خود اطاعت کنند که درست است و نه نافرمان
1:04
در ازای حکم شرعی بر آنها
1:08
می توان آن را رسیدگی به امور ملت و مصالح دینی و دنیوی آن در داخل و خارج تعریف کرد.
1:18
طبق شرع اسلام
1:21
رابطه سیاست مشروعیت با پیام اسلام
1:27
پیام اسلام از دو جنبه عمومیت دارد که یکی از آنها عموم مخاطبان است
1:34
همان گونه که خداوند متعال فرمود: این جز تذکری برای جهانیان نیست.
1:40
و خداوند متعال فرمود: ما شما را جز گروهی نفرستادیم.
1:46
جنبه دوم این است که رویکرد آن همه امور دنیا و آخرت را در بر می گیرد
1:54
خداوند متعال فرمود: ما این نوشته را به عنوان شرح هر چیزی بر تو نازل کردیم
2:00
و خداوند متعال فرمود: ما از هیچ چیز در کتاب کوتاهی نکرده ایم
2:06
سیاست مشروع همین کلیات را دارد
2:10
رسیدگی به امور ملت و مصالح دنیوی و دینی آن است
2:17
به اداره امور ملت می پردازد، چه در بین خود و چه در رابطه با تمام جوامع اطرافش.
2:27
از جمله دعوت آنان به اسلام و تلاش برای عبادت پروردگار جهانیان است
2:34
لازم بود سیاست مشروع با پیام اسلام پیوند بخورد
2:40
به طوری که پیام منبع و منبع آن باشد
2:46
منابع سیاست مشروع و سیاست مثبت
2:54
برای اینکه سیاستی مشروع باشد، باید منابع و اشتقاق آن صرفاً از منابع خود تشریع اسلامی باشد.
3:04
اولین آنها متون وحی از قرآن و سنت است
3:08
سپس اجماع علمای امت و سپس اجتهاد که شامل قیاس و مصالح نقلی است.
3:16
در مورد سیاست مثبت معاصر، منبع اصلی آن اندیشه بشری است
3:22
که از جهل و ظلم و اشتیاق در امان نیست
3:26
اساساً بر اساس جدایی دین از دولت و زندگی مردم است
3:31
سیاست شرعی یک وظیفه دینی است، در حالی که سیاست معاصر یک تکلیف قانونی است
3:39
او هم سیاست مشروع و هم سیاست مثبت نامید
3:47
مشی شرعی دارای دو ویژگی اصلی است که مهمترین آنها منبع الهی، کمال، جامعیت و عدالت است.
3:57
تعادل، رسیدن به مصالح دنیوی و اخروی مردم و دفع ضرر از آنهاست.
4:04
و رسیدن به بندگی در زمین برای خداوند متعال
4:08
در حالی که سیاست مثبت معاصر با جدایی از وحی مشخص می شود
4:14
زیرا دین را از دولت جدا می کند و بر بی عدالتی و هوس های انسانی استوار است
4:19
قوی بر ضعیف چیره می شود و آنها را کنترل می کند
4:23
همانطور که در مورد حق وتوی پنج کشور بزرگ در سازمان ملل وجود دارد
4:30
همچنین با اقدامات متعدد، فریب و فریب مشخص می شود
4:36
افشای این بی عدالتی ها در قالب سیاست، قاطعیت و تامین امنیت
4:42
ادعای جدایی دین از سیاست و حکومت، کهن و مدرن
4:49
ادعاهایی مبنی بر جدایی دین از سیاست و حکومت، قدیمی و مدرن نیستند
4:55
اما در زمره حاکمان ظالم امت اسلام پس از دوران نبوت و خلافت راشدین قرار گرفت.
5:02
جزئی، کامل نیست
5:05
آنها قوانین شریعت را در حکمرانی به طور کلی اعمال کردند
5:09
در صورتی که این امر با منافع آنها برای ماندن در قدرت در تضاد باشد و تاج و تخت آنها را تهدید کند
5:15
آنها قانون را کنار گذاشتند و کاری کردند که از پادشاهی آنها محافظت کند
5:20
گفتند این خارج از سیاست است
5:23
امور کلیسا جز با این اصلاح نمی شود
5:27
اگر آنها را به شرع اختصاص میدادیم، کارشان خراب میشد
5:31
امروز سکولارها و لیبرال ها
5:35
آنها دین را از سیاست و حکومت کاملا جدا می کنند
5:39
آنها دین را صرفاً رابطه ای بین شخص و خدایش می کنند
5:44
از مسجد یا کلیسا خارج نشوید
5:47
برای آنها دین هیچ ارتباطی با زندگی مردم در خارج از عبادتگاه ندارد
5:52
این چیزی است که آنها ادعا می کنند
5:54
این پس از انقلاب فرانسه تأسیس و تثبیت شد
5:58
جایی که مردم علیه کلیسا و کنترل ناعادلانه آن بر زندگی خود شورش کردند
6:04
بنابراین آنها به این مفهوم نادرست رسیدند
6:07
امروز امت اسلام توسط منافقین از جمله سکولارها و لیبرال ها اداره می شود
6:13
و چه کسی این گمراهی را در کشورهای مسلمان متوجه آنها کرد
6:17
جملات معروفی در این باره دارند
6:20
نه دین در سیاست است و نه سیاست در دین
6:25
دین برای خداست و وطن برای همه
6:28
و غیره
6:31
چه کسی حق دارد سیاست مشروع و توصیف آن را انجام دهد
6:39
کسانی که حق اعمال سیاست مشروع را دارند، حاکمان هستند
6:46
کسانی که رعیت موظف به اطاعت از آنها در امر خیر و نه نافرمانی هستند
6:51
خداوند متعال فرمود
6:53
ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید و از رسول و اولیای امر خود اطاعت کنید
7:00
اگر در مورد چیزی اختلاف دارید به خدا و رسول ارجاع دهید
7:05
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید
7:10
این تعبیر بهتر و بهتری است
7:13
و حق تعالی فرمود
7:15
اگر موضوع امنیت یا ترس به سراغشان بیاید، ادعا می کنند
7:21
حتی اگر آن را به پیامبر و صاحبان امر برگردانند
7:25
او کسانی را که از آنها استنباط می کنند می شناسد
7:29
مراد از حاکم در دو آیه
7:32
علما و حاکمان
7:34
و قضات و فرمانداران مناطق به نمایندگی از آنها
7:38
یا مجالس شورا یا هیئت های شرعی
7:42
و هر کس که بر مردم اختیار مشروع دارد
7:46
بر این اساس
7:47
نسبت دادن معنای ولی به مستبدان معاصر گمراه کننده است
7:53
کسانی که بدون قانون خدا حکومت می کنند
7:56
آنها از دشمنان خدا حمایت می کنند
7:58
همانطور که حاکمان مشروع حق دارند که رعایا در امر حق از آنها اطاعت کنند
8:04
آنها موظفند در هر دستوری از خدا و رسولش اطاعت کنند
8:09
و بر اساس شرع بر مردم حکومت کند
8:12
ابن تیمیه گفت
8:14
شاهزادگان و علما
8:16
آنها جاهایی دارند که باید از آنها اطاعت کرد
8:19
آنها نیز در هر امری باید از خدا و رسول اطاعت کنند
8:25
بر هر یک از شبانان، گله ها، سران و زیردستان
8:30
که هر کدام در موقعیت خود از خدا و رسولش اطاعت کنند
8:34
او به قانون خدا که برایش مقرر کرده پایبند است
8:39
اطاعت فقط در خیر است نه در نافرمانی
8:44
به قول خداوند متعال
8:47
ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید و از رسول و اولیای امر خود اطاعت کنید
8:54
اگر در مورد چیزی اختلاف دارید به خدا و رسول ارجاع دهید
8:59
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید
9:03
این تعبیر بهتر و بهتری است
9:07
امر به اطاعت را با ذکر رسول خدا صلی الله علیه و آله تکرار کرد
9:12
دلالت بر آن اطاعت از رسول خدا صلی الله علیه و آله
9:17
اطاعت از خداوند متعال است
9:19
او این عمل را تکرار نکرد: «با صاحبان امر اطاعت کنید».
9:23
تا نشان دهد که اطاعت آنها مشروط است
9:26
با اطاعت از خدا و رسولش
9:31
و اما نافرمانی خدا و رسولش چه بود
9:35
پس هیچ اطاعتی در آن نیست
9:38
اگر مخلوقی از خالق سرپیچی کند، اطاعتی نیست
9:42
در صورت امر به گناه، رد آن لازم است
9:45
وقتی بر سر چیزی اختلاف می شود
9:48
وظیفه بازگشت به سوی خدا و رسول است
9:51
همانطور که آیه بیان کرد
9:53
و نکته
9:54
رجوع به کتاب خدا و سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله
10:00
آیه این را شرط ایمان قرار داده است
10:04
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید
10:09
دلالت بر آن دارد که هر کس مسائل اختلاف را به خدا و رسولش ارجاع ندهد
10:15
او مؤمن واقعی نیست
10:17
بلکه معتقد به طاغوت است
10:19
همانطور که در آیه زیر اشاره شده است
10:22
آیا کسانی را که ادعا می کنند ایمان آورده اند ندیده ای؟
10:26
با آنچه بر تو و آنچه پیش از تو نازل شده است
10:31
آنها می خواهند توسط ظالم قضاوت شوند
10:34
به آنها دستور داده شد که به او کافر شوند
10:37
شیطان می خواهد آنها را به گمراهی دوری گمراه کند
10:42
آیه اول نیز این مطلب را تایید کرد
10:46
بر صحت رویکرد استجابت خدا و رسول و صلاح او
10:50
او گفت این بهتر است و تعبیر بهتری داشت
10:55
رابطه سیاست و اداره
11:00
مدیریت در دنیای معاصر ما اشغال شده است
11:04
بخش بزرگی از افکار مردم
11:07
تا اینکه تبدیل به یک علم مستقل شد
11:10
آنها در مورد چهار عملیات صحبت می کنند
11:13
در هر مدیریتی گنجانده شده است
11:15
در حال برنامه ریزی، سازماندهی و اجراست
11:18
پیگیری و ارزیابی
11:21
کارگردان مقام ارشد است
11:24
در مورد اعمال این چهار فرآیند
11:27
اینکه آیا خودش آن را در برخی از آنها اعمال کرده است
11:30
یا آنچه به تیم کاری محول شده است
11:33
که آن را تشکیل می دهد
11:35
حوزه های مدیریتی متنوع هستند
11:37
این شامل مدیریت جامعه است
11:40
مدیریت شرکت ها و موسسات
11:43
مدیریت پروژه و خود مدیریتی
11:46
و غیره
11:49
از تعریف قبلی سیاست مشروع
11:52
معلوم می شود که بحث مدیریت ملت است
11:55
یا چنانکه در بیان معاصر گفته می شود
11:58
مدیریت جامعه
12:01
آن نیز باید محقق شود
12:04
چهار فرآیندی که شامل می شود
12:07
بدون مدیریت
12:11
او مسئول اصلی آن است
12:13
او و تیم پشتیبانی اش
12:16
اما در اینجا تأکید می کنیم که باید باشد
12:19
همه اینها مطابق روش و شریعت خداوند است
12:22
و تعهد به کتاب خدا
12:25
و سنت رسولش صلی الله علیه و آله
12:28
و در هیچ یک از آنها منافات نداشته باشید
12:31
این عملیات
12:35
اعتدال در امور اداری و سیاسی
12:38
نباید اسیر مدیریت و سیاست شویم
12:42
علاوه بر افراط و تفریط
12:45
در بخش نظری این
12:48
متولیان امر غرق در برنامه ریزی و نظریه پردازی هستند
12:51
تا روزها و ماه ها بگذرد
12:54
حتی سالها
12:57
آنها هنوز در حال نظریه پردازی و مطالعه هستند
13:00
یک پا را جلو می برند و پای دیگر را به تاخیر می اندازند
13:03
این مانع از کار آنها می شود
13:06
آنها فرصت هایی دارند که برایشان پیش می آید
13:09
بدون سرمایه گذاری در آن
13:12
حتی اگر برای چنین افرادی باشد
13:15
حرکت از جنبه برنامه ریزی و نظریه پردازی
13:18
لازم الاجرا شود
13:21
همچنین آنها را غرق در سازماندهی کار می بینید
13:24
و تمهیدات دقیقی برای آن انجام دهید
13:27
که بیشتر آنها ممکن است رسمی باشند
13:30
فقط مانع کار می شود
13:34
همچنین نباید اخطار قبلی را قبول کنیم
13:37
برای دست کم گرفتن اهمیت مدیریت و سازمان
13:40
متهم کردن هر اقدام عمدی و سازماندهی شده
13:43
این یک عمل حزبی بدعت آمیز است
13:46
که منجر به غفلت از برنامه ریزی و مطالعه می شود
13:49
و بدون هیچ کدام از اینها سر کار میروم
13:52
سپس هرج و مرج رخ می دهد
13:55
سردرگمی رخ می دهد
13:58
این باعث اتلاف وقت و هزینه می شود
14:01
فایده ای نداشت
14:04
بلکه منجر به پسرفت می شود
14:07
ملت به عقب ماندگی برمی گردد
14:10
بنابراین باید اعتدال در نظر گرفته شود
14:13
به برنامه ریزی و سازماندهی
14:16
و قاطعیت در اجرا، پیگیری و ارزیابی
14:23
تدوین شریعت
14:27
این تنظیم مقررات معامله است
14:30
این یک سبک شماره گذاری قانونی دارد
14:33
قوانین قانونی
14:36
این اواخر شروع شد
14:39
خلافت عثمانی
14:42
زمانی که السلطنه ضعف علمی قضات را دید
14:45
و افزایش موارد و حوادث جدید
14:48
در کتب فقهی تصریح نشده است
14:51
در نتیجه ترکیبی از حمایت دولتی
14:54
با خارجی ها از کشورهای همسایه
14:57
کمیته ای از علما
15:00
ایجاد قانون مدنی
15:03
برگرفته از فقه حنفیه
15:06
احکام در مواد شماره دار تنظیم شده است
15:09
طبق قوانین خارجی
15:12
بر اساس کتب و ابواب فقهی تنظیم شده است
15:15
این اثر به صورت متوالی منتشر شد
15:18
در مجله ای که به آن مجله احکام قضایی می گوییم
15:21
کار کمیته شروع شد
15:25
باشه
15:31
آخرین شماره این مجله منتشر شد
15:34
یک سال بود
15:38
باشه
15:43
یعنی کار هفت سال طول کشید
15:46
تعداد کل مقالات مجله
15:49
صد و پنجاه و یک هزار دلار
15:52
با وجود سالم بودن هدف و حسن نیت در این اثر
15:56
با این حال، آسیب و ضرر دارد
16:00
برخی از آنها آنقدر شدید هستند که نمی توان آنها را نادیده گرفت
16:04
مفاسد تدوین قوانین شرعی
16:08
یکی از مهمترین معایب تدوین احکام شرعی
16:12
اولا
16:14
ضعف روزافزون قضات و حقوقدانان
16:17
و جلوگیری از اهتمام در دانستن آنچه خداوند می خواهد
16:20
و رسولش در امور
16:23
به دلیل اتکای کامل به مواد قوانین و الزام به آن
16:29
دوما
16:32
باز کردن در برای کسانی که اهل علم نیستند
16:34
برای ورود به عرصه حکومت داری و قضائیه
16:37
بسته به اعمال قانون مکتوب
16:41
ادعا می کنند بدون نیاز به مطالعه شریعت
16:45
حتی قضات غیرنظامی و نظامی را هم دیدیم
16:49
کسانی که فقه اسلامی نخوانده اند
16:52
آنها توانایی اعمال قضاوت در قضاوت را ندارند
16:56
سوم
16:58
مردم را وادار کنید تا در مورد این موضوع یک نظر داشته باشند
17:01
وبلاگ نویس در قانون
17:03
اگرچه ممکن است احتمال آن وجود داشته باشد
17:06
به گفته محققینی که از علمای کوشا هستند
17:10
چهارم
17:11
ممکن است دروازه ای برای معرفی قوانین قانونی باشد
17:15
محل احکام حقوقی
17:19
بیعت
17:22
آیا بیعت عقد بین رعیت است؟
17:25
یا کسی از طرف آنها
17:27
چوپانی که گله به او سپرده شده است
17:30
بر اساس این قرارداد
17:32
رهبری او بر آنها و سیاست آنها
17:34
برای تحقق علایق دینی و دنیوی خود
17:38
و در عوض متعهد می شوند
17:41
با شنیدن و اطاعت از او در اعمال نیک بدون نافرمانی
17:45
مثل هر قراردادی است
17:47
سه ستون دارد
17:50
و قرارداد می شود
17:52
او تمام قرارداد را از دست داد
17:54
او قرارداد را از بین می برد و فسخ می کند
17:57
و علی
17:58
برای کسانی که دین را ضایع می کنند و با آن می جنگند، ولایتی نیست
18:02
قانون خدا از قضاوت حذف شده است
18:06
بیعت بدون اختیار جایز نیست
18:09
که به ملت برمی گردد
18:11
اهل راه حل و قرارداد از طرف آنها عمل خواهند کرد
18:15
آنها کسانی هستند که در مورد آنها نظر و توصیه دارند
18:18
آنها چوپانی را انتخاب می کنند که بیعت او از نظر قانونی معتبر است
18:22
و از اهل تقوا و پرهیزگاری خواهد بود
18:25
با ظرفیت و چنگال
18:27
تصدیق کافر یا گناهکار در ابتدا جایز نیست
18:32
ولى اگر ولىّ فاسق باشد
18:35
یا بعد از روی کار آمدن او بداخلاقی پیش آمد
18:38
مأموریت او سر جایش است
18:40
نماز پشت سر او صحیح است
18:43
مگر اینکه دستور لغو دین و قانون خدا را بدهد
18:46
و اما کافر و کسى که کفر بر او وارد شود
18:49
او مستحق ولایت و امامت نیست
18:53
خداوند متعال فرمود
18:55
و خداوند آن را برای کافران قرار نمی دهد
18:58
برای مؤمنان راهی هست
19:01
شورا
19:04
مشورت گرفتن نظر دیگران است
19:08
این یکی از ویژگی های اصلی ملت اسلام است
19:13
خداوند متعال فرمود
19:15
و آنان که پروردگارشان را اجابت کردند و نماز را برپا داشتند
19:19
دستور داد که با یکدیگر مشورت کنند
19:21
و از آنچه روزیشان کرده ایم انفاق می کنند
19:25
در تمام سطوح رهبری توصیه می شود
19:29
جایی که رهبر بدون او با آنها مشورت می کند
19:32
جایی که به مشاوره آنها نیاز دارد
19:36
بالاترین و مهمترین
19:38
مشورت بین چوپان و چوپان
19:41
خداوند متعال فرمود
19:44
و اگر سخاوتمند و سنگدل بودی، اطرافیانت ضعیف نبودند
19:50
پس آنها را عفو کرد و برایشان طلب آمرزش کرد و در این باره با آنان مشورت کرد
19:55
اگر مصمم هستی به خدا توکل کن
19:58
خداوند توکل کنندگان را دوست دارد
20:02
شورا در کشور چگونه انجام می شود؟
20:08
نه برای روشی که شورا انجام می شود
20:11
قالب خاص
20:13
بلکه به هر محیط و زمان بستگی دارد
20:16
و فرم ها و سازمان های مناسب
20:20
مانند مجالس شورا
20:22
و نهادهای مشاوره ای مختلف
20:25
مشروط بر اینکه شورا مخالف قانون خدا نباشد
20:30
بنابراین شورا یک اصل ثابت در اعتقاد مؤمنان است
20:35
توسط اشکال سازمانی ایجاد نمی شود
20:38
اما این اشکال
20:40
این صرفا وسیله ای برای اجرای این اصل بزرگ است
20:46
اولاً باید مسلمانان مؤمن باشند
20:50
اعتقاد راسخ به ایمانشان
20:53
کسانی که به موازین شرع و احکام آن پایبند باشند
20:56
برای دستیابی به آنها از طریق ابزار مناسب شورا
21:01
نظام اسلامی مطلوب
21:04
شورا به معنای تردید و تعلل در تصمیم گیری نیست
21:11
بلکه باید در پی آن عزم و توکل بر خدا باشد تا نتیجه آن را اجرا کند
21:18
خداوند متعال فرمود
21:20
در این مورد با آنها مشورت کرد
21:22
اگر مصمم هستی به خدا توکل کن
21:25
خداوند توکل کنندگان را دوست دارد
21:29
در شورا هم برای چوپان و هم برای شبان آموزش وجود دارد
21:34
در شورای بین چوپان و شبان
21:39
در شوراي بين چوپان و گله، تعليم و تربيت براي هر يك از آنها وجود دارد
21:45
چوپان عادت می کند که با گله خود مشورت کند و در کارها ظالم نباشد
21:51
محله برای مشارکت در تصمیم گیری برانگیخته می شود
21:55
و مسئولیت و مسئولیت نتیجه آن را بپذیرد
22:00
ظالم شورا را دور زد
22:05
حاکم به شورا اعتراض کرد
22:07
هر که بداند با او موافقند خبر خوبی نیست
22:12
یک حاکم مستبد اگر بداند که با او موافق هستند مشورت می کند
22:17
اگر فکر کند که به احتمال زیاد با آن موافقت نخواهد کرد، کنترل تصمیم خود را به دست می گیرد
22:23
بین سیاست و عبادت
22:28
عبادت خدا یک مسئولیت فردی است
22:33
شما نیازی به اجازه از یک حاکم یا رژیم ندارید
22:38
و اما دخالت حاکم در پرستش پروردگارشان
22:42
شرط این است که از قبل از او اجازه و مجوز گرفته شود
22:46
این یک سیاست فرعونی است
22:49
همانطور که فرعون به جادوگران گفت وقتی به پروردگار موسی علیه السلام ایمان آوردند
22:55
قبل از اینکه من به شما اجازه دهم به او ایمان داشتید
22:59
همانا این بزرگتر شماست که به شما جادوگران آموخت، پس شما خواهید آموخت