از مجموعهٔ مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 76 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 74- مفاهيم في الثقافة الإسلامية (1) | المفاهيم (1177-1221)
صوت ترجمهشده برای این درس هنوز در دسترس نیست — ضبط اصلی عربی پخش میشود. متن زیر بهطور کامل ترجمه شده است.
0:000:00
متن کامل
ترجمهٔ ماشینی — ممکن است خطا داشته باشد
0:00
خلاصه مفاهیم اهل سنت
0:08
فقه اسلامی
0:12
دانش علمی و عملی اکتسابی است
0:16
این شامل یک جنبه هنجاری در ادراک و رفتار است
0:20
برگرفته از شریعت اسلام
0:23
بر اساس اعتقاد او است
0:25
این دانش شامل علم است
0:28
در راه مؤمنان و در راه جنایتکاران
0:33
به زبان فکر کرد
0:37
با دقت در مورد آن فکر کنید
0:39
یعنی ذهن را در آن به کار می برم
0:41
برخی از آنچه می دانست ترتیب داد
0:43
تا او را به علم آنچه نمی داند برساند
0:46
و ایده
0:48
عمل نگاه کردن به چیزی
0:50
و فکر کن
0:51
مدیتیشن
0:53
و فکر کردن
0:55
به کار بردن دلیل برای یک مشکل
0:57
برای رسیدن به راه حل
0:59
و در سلاح های قانونی
1:01
این فکر با معانی زیادی همراه شد که همه آنها به هم نزدیک است
1:06
از آن
1:07
اولا
1:09
علم
1:10
همانطور که در قول خداوند متعال است
1:12
بدین ترتیب خداوند آیات را برای شما روشن می کند
1:15
شاید به این دنیا و آخرت فکر کنید
1:19
یعنی برتری آخرت بر دنیا را بیاموزد
1:23
دوما
1:24
در نظر گرفتن
1:26
همانطور که در قول خداوند متعال است
1:28
در آفرینش آسمانها و زمین می اندیشند
1:32
یعنی سازنده آن به حساب می آیند
1:35
آنها می دانند که او این کار را نمی کند
1:38
مگر خالق و مالک و ناظر بر همه چیز
1:42
و او که بر هر چیزی تواناست
1:45
ملاحظه است
1:47
برای مقایسه چیزی با مشابه آن
1:49
می داند که حکم او همان حکم اوست
1:52
سوم
1:55
تفکر
1:56
همانطور که در قول خداوند متعال است
1:58
آیا آنها فکر نکرده اند؟
2:00
برای همنشینشان بهشتی نیست
2:03
او فقط هشدار دهنده است
2:06
یعنی آیا این دروغگوها با ذهن خود تأمل نمی کنند؟
2:11
این رسول ماست که برایشان فرستادیم
2:14
در او نه بهشت است و نه جنون
2:16
اما هشدار دهنده آشکار است
2:19
چهارم
2:20
به یاد داشته باشید
2:22
همانطور که در قول خداوند متعال است
2:24
و ما ذکر را بر تو نازل کردیم
2:27
تا آنچه بر مردم نازل شده است برای مردم روشن کند
2:30
شاید فکر کنند
2:32
يعنى تا آنچه را به تو نازل كرده ايم به ياد آورند
2:36
اندیشه اسلامی
2:39
این اصطلاح
2:42
یکی از جملات پیچیده که نیاز به تفصیل دارد
2:46
اگر در نظر گرفته شده بود
2:48
برای اینکه انسان از ذهن و ذهن خود استفاده کند
2:51
در تدبر در آیات خداوند متعال
2:55
از آن درس و درس گرفته می شود
2:58
او توسط آن هدایت می شود تا خالق خود را متحد کند و تنها او را پرستش کند
3:03
این معنا صحیح و لازم است
3:06
حتی اگر قصدش بوده باشد
3:08
مستقل بودن از ذهن و فکر
3:10
با تفسیر و قضاوت در امور
3:13
گویی منبع تشریع است
3:16
این معنا مردود است
3:19
زیرا به تقدیس ذهن می انجامد
3:22
و تقدیم آن به نصوص دو وحی
3:25
اگر ناهماهنگی ظاهر شود
3:28
اگر چه بین انتقال صحیح هیچ تناقضی وجود ندارد
3:31
و ذهن روشن
3:33
زیرا کالسکه خانه خالق ذهن است
3:36
اسلام محصول تفکر بشری نیست
3:39
بلکه وحی از حکیم ستوده است
3:43
بنابراین بهتر است از مصرف خودداری شود
3:46
اصطلاح اندیشه اسلامی
3:48
چون او یک باربر است
3:51
تهاجم فکری
3:54
بیان دقیقی است
3:57
نوعی تهاجم را به تصویر می کشد
4:00
کاری که کفار علیه کشورهای مسلمان می کنند
4:03
اما سلاح آنها در آن است
4:06
سلاح نظامی نیست
4:08
بلکه تهاجم عقاید است
4:11
با افکار انحرافی
4:13
و شبهاتی که برای انحراف مسلمانان از دینشان بود
4:17
و ادراکات و مفاهیم آنها را تحریف کنند
4:20
این یک تهاجم نرم است
4:22
بسیاری از مسلمانان ممکن است خطر آن را احساس نکنند
4:26
با تهاجم نظامی فرق دارد
4:28
در همه حال پیوسته است
4:31
مانند تهاجم نظامی کند نمی شود
4:35
این نوع تهاجم
4:37
هیچ کشور مسلمانی از آن در امان نبود
4:41
دشمن از تمام اطلاعات و توانایی های شناختی خود استفاده می کند
4:46
اقتصادی و دیگران
4:48
که ممکن است شبهاتی را ایجاد کند
4:51
ایمان و اخلاق مسلمانان را تضعیف می کند
4:55
با هدف انحلال اقوام اسلامی و بیگانگی آنها از دین و هویت خود
5:01
تبدیل شدن به یک هیولای تحریف شده، یک فرمانبردار، نوکر
5:05
کافران و یارانشان را رهبری می کند
5:09
مظاهر تهاجم فکری
5:14
تهاجم فکری که کفار راه انداختند
5:17
با سوء ظن و آرزوهایشان
5:19
مظاهر و مظاهر بسیار
5:21
یکی از مهمترین آنها
5:23
اولا
5:24
بیل های خود را برای از بین بردن دکترین وفاداری و انکار هدایت می کنند
5:28
که توحید و عبادت خداوند متعال و عبادت او بر آن استوار است
5:33
و کوچکش کن
5:35
و شبهاتی را در مورد آن ایجاد کنید
5:38
زیرا دشمنان دین می دانند که وفاداری و دشمنی بر اساس آموزه توحید است
5:44
این سدی است که آنها را از نفوذ و نفوذ در جوامع مسلمان باز می دارد
5:51
آنها همچنان از بیل های تخریب، تحریف و گمراه کننده علیه آن استفاده می کنند
5:57
از جمله ابزارهای جنگ آنها با این دکترین می توان به موارد زیر اشاره کرد
6:02
هزار
6:03
تقبیح کسانی که نسبت به کفار روحیه کینه و نفرت نشان می دهند
6:08
او مدعی شد که این با روح تساهل مذهبی و همزیستی مسالمت آمیز در تضاد است
6:14
برخی از کسانی که تحت تأثیر این تماس قرار گرفتند حتی رفتند
6:18
تا اینکه اصطلاح کافر حذف شود
6:20
به جای آن عبارت غیر مسلمان یا غیر آن قرار می گیرد
6:25
پا
6:26
از میهن پرستی و ملی گرایی استفاده کنید
6:30
او آنها را پیوندهایی قرار داد که وفاداری ها و خصومت ها بر آن گره خورده بود
6:35
مبتنی بر توحید و عبادت خدا در وحدت نیست
6:39
جیم
6:41
دعوت به انسانیت
6:44
این برای این است که برادری و محبت در بین انسان ها حاکم شود
6:49
بدون اینکه بر اساس دین و عقیده بین آنها تمایز قائل شویم
6:53
زیرا دین یک امر شخصی است
6:55
و رابطه انسان با خدایش
6:58
ادعا کردند
6:59
او کاری به بیعت و بیعت با او ندارد
7:04
زیرا این بین انسان ها فرق می گذارد
7:07
و بر این اساس
7:09
کافران و کفرشان را کوچک می شمرد
7:12
نباید مورد کینه آنان قرار گیرد یا از آنان و خدایانشان با بدی و انحراف یاد کنند
7:18
این دعوت مخرب نتیجه می دهد
7:21
بازنگری در برنامه های آموزشی در کشورهای مسلمان
7:26
هر بند که اشاره به دشمنی با کفار یا جهاد با آنها باشد حذف می شود
7:32
همچنین به دنبال آن است
7:35
افتتاح کلیساها و معابد بت پرست در کشورهای مسلمان
7:40
به بهانه انسانیت
7:42
و همچنین به هر زنبوری اجازه می دهد که موعظه و دعوت کند
7:48
و خواستار آزادی دین و تغییر آن برای هر که بخواهد
7:53
حتی اگر بی خدایی و توهین به دین باشد
7:56
این نیز منجر به زنبور کفرآمیز می شود
8:00
از کار انداختن جهاد
8:01
زیرا به نفرت و طرد شدن دامن می زند
8:05
دوما
8:06
مبارزه با گرایش سلفی علمی و جهادی
8:11
زیرا اوست که پرچم توحید را برافراشته است
8:14
با شرک و کفر و نفاق مبارزه می کند
8:19
او خواستار دشمنی با کفار و بیزاری از آنان است
8:23
و در عوض
8:25
کفار عقاید بدعت گذاران را که با عقاید سلفیه مخالف است احیا می کنند
8:31
مانند صوفیان و اهل تعصب
8:34
و آنچه را بدعت اعتدال می نامند
8:37
این باید جایگزینی برای رویکرد سلفی باشد
8:41
سوم
8:42
ایجاد شبهاتی که مستلزم شرک، جادو و طالع بینی بزرگ است
8:48
در بسیاری از کتاب ها، مجلات، کانال ها و وب سایت ها
8:53
چهارم
8:55
غرق شدن بازارهای مسلمانان با انواع اثاثیه، لباس و ابزار
9:00
که شعارهای کفر را در خود دارد
9:03
مانند صلیب و نماد شیطان پرستان
9:07
و تصاویری از مردان و زنان کشته شده از جمله هنرمندان و ورزشکاران
9:12
پنجم
9:15
ایجاد شبهه در آیین جهاد
9:18
و تحریف تصویر او و خانواده اش
9:21
زیرا آنچه کافران بیش از همه از آن می ترسند اسلام و اهل آن است
9:25
این روحیه جهادی نهفته در آن است
9:28
تاریخ گواه آن است
9:31
VI
9:33
تحریف تاریخ اسلام و نمادهای آن
9:36
برخی از مستشرقان و منافقین این کار را بر عهده گرفتند
9:41
از باطنی ها و سکولارها
9:44
زیرا کفار و منافقان می دانند که تاریخ برای هر ملتی است
9:50
منطقه غرور و افتخار اوست
9:53
خانه الگوی بزرگان تاریخ اسلام است
9:57
وسیله تحریف آنهاست
10:00
هزار
10:01
جعل اخبار و برجسته ساختن کاستی ها
10:04
پا
10:06
استفاده از رویکرد سکولار و غیر مذهبی
10:09
در تحقیق و نقد
10:11
بر اساس انکار وحی، پیشگویی ها و روز قیامت
10:15
برای رویکرد الهی وزنی ندارند
10:19
جیم
10:20
سوء تفاهم از متون
10:23
اما گردنشون
10:25
D
10:26
با تکیه بر نقد و تحلیل وقایع تاریخی صرف
10:32
تکیه بر منابع ساختگی و نادرست
10:36
ها
10:37
نشان دادن جنبه ناقص حقیقت
10:40
خارج کردن خبر از متن صحیح خود
10:44
عجب
10:46
او واقعیت مسلمانان را در اعصار بعد از برخی جنبه ها متفاوت ساخت
10:52
این تصویر واقعی اسلام است
10:56
زا
10:57
برجسته کردن فرقه های گمراهی که بدعت هایشان کم و بیش کافر است
11:02
و نقش آنها را تقویت کنید و آنها را تحسین کنید
11:06
هفتم
11:07
ایجاد شبهات در احکام اسلامی
11:11
و تلاش برای حذف او از قضاوت و محاکمه
11:15
او ادعا کرد که برای دوران معاصر مناسب نیست
11:19
و به جای آنها نظامها و قوانین کفرآمیز برپا شود
11:23
بیشتر آن خلاف قانون، عقل و عقل سلیم است
11:28
هشتم
11:29
ایجاد شبهات در مورد زنان و احکام آنها
11:33
و فاسد کردن خانواده مسلمان
11:36
و با وسایل قوی که شبهات و امیال را منتشر می کند به آن هجوم آورد
11:41
نهم
11:42
تسهیل اعزام پسران و دختران مسلمان به سرزمین های غرب کافر
11:49
جایی که آنها را شستشوی مغزی می دهند
11:52
پر کردن آن با عقاید و باورهای انحرافی
11:56
دهم
11:57
تسهیل سفر و سیاحت خانواده های مسلمان به سرزمین های کفر و فسق
12:03
تا به مرور زمان رام شوند تا فساد را بپذیرند و حیثیت شر را بشکنند
12:09
یازدهم
12:12
تلاش برای تسلط بر برنامه های آموزشی در کشورهای مسلمان
12:17
هجوم و حمل آن به گونه ای که شبهات و شبهات ایجاد کند
12:21
و آنچه در آن از عقاید صحیح و جهاد و اخلاق سازندگی است حذف کنید
12:27
دوازدهم
12:29
هجوم به اقتصاد اسلامی با شبهات ربا و حرام
12:36
سرمایه داری بی رحمانه بر آن بنا شده است
12:40
سیزدهم
12:41
گسترش آموزش خارجی و مدارس بین المللی در کشورهای مسلمان
12:47
که کفار روش و عقاید کفرآمیز و اخلاق پست خود را در آن گسترش می دهند
12:54
چهاردهم
12:56
برگزاری همایش های گفت و گو که پایه های اسلام را از درون ویران می کند
13:02
مانند کنفرانس های گفتگوی بین ادیان و تقریب
13:07
و کنفرانس های حقوق بشر و حقوق زنان
13:11
اسلام میانه رو میانه رو
13:16
پس از آنکه دشمنان دین اعم از کفار و منافقین نتوانستند مسلمانان را متقاعد کنند که دین خود را ترک کنند.
13:24
و دین باطل است
13:26
به یک فتح دیگر بروید
13:29
این با پذیرش دین اسلام است
13:32
و دین واقعی است
13:34
و پیامبرش راست می گوید
13:36
اما نه با فهمی که امروز برخی از تندروها می فهمند
13:41
ادعا کردند
13:43
پیشنهادها برای دعوت به اسلام میانه رو آغاز شد
13:47
منظور آنها یک اسلام لیبرال است
13:51
ژله، خالی از اصول و ثابت هایش
13:55
با توجه به آنچه غرب کافر می بیند و به آن دعوت می کند
13:59
به همین منظور، مراکز تحقیقاتی را برای حمایت از آن تأسیس کرد
14:03
به عنوان شرکت آمریکایی رند
14:06
این حجاب توسط گروهک منافقین امت برگزیده شد
14:10
از سکولارها و حاکمان مستبد
14:13
برخی از اسلامگرایان لیبرال
14:16
یا از روی ناآگاهی از حقیقت این دعوت بدخواهانه
14:20
آنها دوست داشتند و هوس کردند
14:23
اختلال در تفکر
14:26
اشکالات را منتشر می کند
14:29
به معنای کمبود است
14:31
یا انحراف
14:32
همانطور که به آن مربوط می شود
14:35
گفته می شود
14:36
او مشکل سلامتی دارد
14:38
یا نقص گفتاری
14:40
و از آن
14:42
اختلال در تفکر
14:44
جایی که از تفکر عادی صحیح منحرف می شود
14:47
برخاسته از قانون
14:49
نوعی نقص در آن وجود دارد
14:51
او را از مسیر درست خارج می کند
14:54
اکثرا همینطوره
14:56
نقص جزئی یا کامل در ادراک و باور
15:02
تحت تاثیر قرار گرفتن از برخی سوء ظن ها یا خواسته ها
15:05
و معلوم می شود
15:07
انواع عیوب را ذکر کنید
15:09
که بر فکر و تفکر تأثیر می گذارد
15:12
این در مفاهیم زیر است
15:15
منفی نگری در تفکر
15:19
به آن تفکر بدبینانه می گویند
15:22
جایی که به طرف همراهش خم می شود
15:24
به بدبینی و مالیخولیا
15:26
در نگاه او به چیزها
15:28
شر غالب می شود و بی اعتمادی پدید می آید
15:30
معایب بیشتر از مزایا است
15:33
خطر این نوع اختلال تفکر
15:37
او با همراه خود رهبری می کند
15:39
به ناامیدی، سرخوردگی و شک و تردید
15:42
این با آنچه در قرآن و سنت آمده است منافات دارد
15:45
موضوع خوش بینی است
15:47
انتظار خوبی و افکار خوب را داشته باشید
15:50
همانطور که در قول خداوند متعال است
15:52
شیطان فقر را به شما برمی گرداند
15:54
و شما را به فحشا امر می کند
15:58
خداوند شما را با بخشش و لطف خود پاداش دهد
16:02
و خداوند فراگیر و داناست
16:05
درباره پیامبرش یعقوب علیه السلام گفت
16:08
از روح خدا ناامید نشوید
16:11
او از روح خدا ناامید نمی شود
16:14
مگر قوم کافر
16:17
تاثیر بالا بردنش ضعیف بود
16:20
اما صحیح است زیرا در عبدالله متوقف می شود
16:23
بن مسعود رضی الله عنه
16:26
و شیطان گفت: سخنی از پسر آدم.
16:29
و پادشاه حرفی دارد
16:31
در مورد توات شیطان
16:34
پس با بدی بازگشت و حق را تکذیب کرد
16:37
در مورد عمامه شاه
16:40
پس با نیکی بازگشت و به حق ایمان آورد
16:43
هر کی پیداش کرد
16:45
به او بفهمانید که از جانب خداست
16:47
و خدا را شکر
16:49
و هر که دیگری را پیدا کرد
16:51
از شر شیطان به خدا پناه برد
16:54
سپس خواند
16:56
شیطان شما را از فقر حفظ می کند
16:59
آیه
17:02
تفکر آشفته یا آشفته
17:05
این تفکر ناپایدار است
17:09
بعضی وقتا یه چیزی تصمیم میگیره
17:12
دیگری تصمیم می گیرد که چه چیزی با آن تناقض دارد
17:15
او گیج شده است
17:17
او قادر به درک و درک موضوع مورد نظر خود نیست
17:21
از این رو
17:23
متوجه میشوید که او نمیتواند افکاری که در ذهنش است را به وضوح بیان کند
17:30
یکی از دلایل وجود این نوع تفکر
17:33
سطحی بودن و سطحی بودن اطلاعات در مورد موضوعی که به آن فکر می کند
17:38
جایی که به ظاهر چیزها راضی است
17:41
به حقیقت خود نفوذ نمی کند
17:44
و این نوع تفکر
17:46
می بینید که او مردم را از روی ظاهر و نگرش آنها قضاوت می کند
17:51
و پولشان و حرفشان
17:53
بدون اطلاع از رفتار و معاملات آنها
17:57
ممکن است در برخی از بحران ها، افکار آشفته و آشفته به طور موقت ظاهر شوند
18:02
مانند غم و نگرانی شدید
18:04
یا شدت بیماری
18:06
یا گرسنگی شدید
18:08
یا عصبانیت شدید
18:10
این غبار با رفع این مزاحمت ها از بین می رود
18:14
از این رو قاضی هنگام عصبانیت از قضاوت منع شد
18:18
نماز خواندن در گرسنگی شدید حرام است
18:22
یا نیاز شدید به فضای باز
18:31
صاحب آن در تفکر دچار وسواس و شک است
18:36
چه در عبادت باشد و چه در معاملات
18:40
در روانپزشکی به این اختلال وسواس فکری اجباری می گویند
18:45
این نوع تفکر تشدید شده است
18:48
تا به پایه های ایمان برسد
18:51
و این نوع تفکر
18:53
صاحبش و هرکسی که با آن سر و کار دارد خسته می کند
18:57
او همیشه به خود و عبادتش شک دارد
19:01
او به مردم شک دارد و افکار بدی در مورد آنها دارد
19:04
و آن را درمان کنید
19:06
توسل به خداوند متعال و طلب گشایشی از آن
19:11
و رقیه را با فاتحه و الموضه زیاد کنید
19:15
خداوند متعال او را بهره مند سازد
19:17
درمان روانی توسط روانپزشکان
19:22
تفکر اغراق آمیز و اغراق در عکاسی
19:28
اغراق و تفكر زیاد
19:31
اغلب در قالب تمجید یا سرزنش توصیف می شود
19:35
یا عشق یا رونق
19:37
این یک نوع نقص در تفکر و به تصویر کشیدن چیزها است
19:41
شنونده یا خواننده را بهت زده می کند
19:45
و وحشت موضوعی که او در مورد آن صحبت می کند
19:48
وقتی در واقعیت عادت است
19:52
و این نوع تفکر
19:54
ناشی از تعادل ضعیف در اشکال رابطه یا عدم وجود آن
19:59
از آنجایی که اگر چیزی را دوست داشته باشیم، مجذوب آن می شویم
20:03
ما سعی کردیم مشروعیت این شیفتگی را تضمین کنیم
20:07
با ستایش و برجسته ساختن فضایل
20:11
و اگر از چیزی متنفریم
20:13
ما هم سعی کردیم این نفرت را توجیه کنیم
20:16
با بزرگنمایی معایب و عیوب
20:19
این نوع تفکر متناقض است
20:23
با عدالت و تعادل
20:25
این همان چیزی است که علی بن ابی طالب رضی الله عنه به آن اشاره کرده است
20:30
آنجا که گفت: معشوقت را کم دوست داشته باش.
20:34
باشد که او روزی نفرت شما باشد
20:38
و از کسی که از تو متنفر نیست متنفر باش
20:41
باشد که او روزی معشوق شما باشد
20:45
تفکر تکانشی
20:48
عجله فطرت انسان است
20:52
اما مسلمان آن را هدایت و تصحیح می کند
20:55
طبق دستورات قرآن و سنت
20:58
متون نسبت به عجله هشدار می دهند
21:02
و اصرار به صبر، رویاپردازی و خودخواهی
21:05
و موارد را تأیید کنید
21:07
به خصوص در قضاوت مردم
21:10
با این حال، کسانی هستند که در مورد آن می دانند
21:13
سرعت و عجله در قضاوت دیگران
21:16
و گرفتن تصمیمات ناآگاهانه
21:20
یکی از ویژگی های این نوع عجله در تفکر است
21:24
اول، سرعت باور و پذیرش ایده ها
21:28
و قبل از مطالعه آن را منتشر کرد
21:31
ثانیاً فردی که فکر عجولانه دارد
21:34
احساسات بر او چیره شده و عقلانیت ندارد
21:38
ثالثاً پذیرش سریع غالب است
21:41
وقتی با هوس هایش موافق است
21:43
دغدغه او جستجوی حقیقت نیست
21:46
رابعاً در کار و حرکت غالب است
21:51
بدون اهمیت دادن به برنامه ریزی
21:54
لذا جای تاسف فراوان است
21:57
او ممکن است شروع به انجام کاری کند و سپس آن را ترک کند
22:00
خامساً کسى که فکر عجولانه دارد
22:04
مشاوره اندک
22:06
ششم: صاحب فکر عجولانه
22:11
علاقه مند به شایعات بدون بررسی آنها
22:15
تفکر یک چشم
22:20
این نوع تفکر
22:23
اکثر مردم در آن می افتند
22:25
مگر کسانی که خداوند متعال رحمتشان کرده است
22:28
به گفته وی عدالت و جامعیت در ملاحظه و تفکر
22:32
از ویژگی های صاحب این دیدگاه است
22:36
اولاً وقتی موضوعی برای او پیش می آید
22:40
او آن را در قالب پذیرش و رد می داند
22:43
یا متوجه می شوید که او از همه جوانب به موضوع نگاه نمی کند
22:47
اما به یک طرف آن
22:50
او تفکر خود را به سمت او هدایت می کند و آن را کنترل می کند
22:53
بر اساس پذیرش یا رد آن است
22:56
مثلاً پیداش می کنیم
22:58
او فقط به جوانب مثبت و منفی این موضوع نگاه می کند
23:02
بدون توجه به ضرر و زیان
23:05
پذیرش از آن ناشی می شود
23:08
یا به بدی ها و منفی ها نگاه می کند
23:11
نکات مثبت و کارهای خوب را نادیده می گیرد
23:15
او آن موضوع را رد می کند و آن را رد می کند
23:18
اگرچه دیدگاه کلی منصفانه است
23:21
این امر مستلزم تعادل بین منافع و مضرات است
23:25
تا ببینیم کدام یک پیروز خواهد شد و به آن دست خواهد یافت
23:28
دوما
23:31
وقتی فردی که این فکر را دارد جستجو می کند
23:34
در مورد موضوعی برای خواندن یا نوشتن
23:37
او شواهدی را که دوست دارد انتخاب می کند
23:40
و محبت از پیش تعیین شده او به او گرایش دارد
23:45
روی آن تمرکز می کند و آن را انتخاب می کند
23:48
و سعی می کند آن را از روی شواهد قطع کند
23:51
ایده او را در تضاد یا اشتباه می کند
23:54
یعنی گزینش پذیری حاکم است
23:57
طبق هوس او
24:00
بسیاری از بدعت گذاران به این دیدگاه دچار شده اند
24:04
چه کسانی شواهدی را که دیدند انتخاب کردند
24:07
در حمایت از آنها
24:09
برخلاف اهل سنت
24:11
که تمام شواهد را جمع آوری می کند
24:14
همدیگر را نمی زنند
24:17
سوم
24:19
وقتی مردم می ایستند نگاهی یک طرفه دارد
24:23
به یک جنبه از زندگی آنها نگاه می کند
24:26
یا خوب یا بد
24:29
او آنچه را که برای عشق یا نفرت او مناسب است انتخاب می کند
24:32
برای حزبی که می خواهد ارزیابی کند
24:35
او از آنچه با خواسته هایش موافق نیست چشم می بندد
24:40
چهارم
24:42
نمای یک طرفه
24:44
او به مشکلات یا تفاوت های ارائه شده در اندیشه خود نگاه می کند
24:48
که فقط یک توضیح وجود دارد
24:51
و یک آهنگ
24:53
و فقط یک جمله وجود دارد
24:57
هر چیز دیگری مردود است
24:59
مهم نیست که چه جایگزین هایی به او ارائه می شود
25:02
بنابراین نویسنده این اندیشه از کلمات استفاده می کند
25:05
این یک دیدگاه واحد را نشان می دهد
25:08
میبینی که داره میگه
25:10
تنها عامل
25:12
تنها دلیل
25:14
تنها توضیح
25:16
تنها گفته
25:18
تنها عیب
25:20
و غیره
25:22
پنجم
25:24
فرد مجرد
25:26
او دچار تناقض و استانداردهای دوگانه می شود
25:29
جایی که عیب هایی می بیند که عده ای به آن می افتند
25:33
او از خود عیب ها چشم پوشی می کند
25:36
وقتی در آن می افتد
25:38
یا کسی که دوستش دارد در آن می افتد
25:40
همانطور که گفته شد
25:42
لکه ها را در چشمان برادرش می بیند
25:44
تنه را در چشم خود نمی بیند
25:47
به قول شاعر
25:49
چشم قناعت به هر عیب کسل کننده است
25:53
چشم نارضایتی ضعف را آشکار می کند
25:56
این نمای یک چشم
25:58
در سیاست های کشورهای کافر و ظالم به وضوح نمایان است
26:03
جایی که استاندارد دوگانه و دو استاندارد وجود دارد
26:06
یک بوش برای خودشان
26:08
و یک بوش برای دشمنانشان
26:11
همانطور که خداوند متعال فرموده است
26:13
که اگر بر مردم غمگین شوند، راضی می شوند
26:17
اگر آنها را اندازه یا وزن کنند ضرر می کنند
26:22
این شامل استفاده آنها از اصطلاح تروریسم است
26:26
آنها آن را به طرف حریفان خود پرتاب می کنند
26:28
مخصوصاً مجاهدین مسلمان
26:31
وقتی با مهاجمان کافر می جنگند
26:34
و اما در مورد کشتار، آواره کردن، شکنجه و زندانی کردن مسلمانان
26:40
تروریسم نیست
26:42
بلکه آزادی و دموکراسی را گسترش می دهد
26:45
و مقابله با تروریسم
26:48
بد است که حکومت کنند
26:52
و از آن
26:53
به یک چشم نگاه کردن به کفار و گنهکاران
26:57
یا با نفرت و انکار
27:00
یا با رحمت و شفقت
27:03
و درسته
27:04
با هر دو چشم به آنها نگاه کنید
27:07
او قانون را تعیین کرد و آنها را به آن واداشت
27:10
و چشم سرنوشت
27:12
و رحمت بر آنان و رحمت بر آنان و نجات آنان از جهنم
27:18
تفکر تعمیم یافته
27:22
و این نوع تفکر
27:24
این محصول تفکر عجولانه و عجولانه است
27:28
جایی که برخی فکر می کنند
27:31
تعمیم موقعیت هایی که برخی افراد مرتکب می شوند
27:35
به طور کلی، جنس که این افراد به آن تعلق دارند
27:41
مثل کسی است که به مردم کل قبیله یا مردم کل کشور حمله کند
27:45
با مواضع برخی از اعضای آن
27:48
بعید است که برخی از افراد این قبیله یا قوم در این شرایط قرار گیرند
27:54
این یک نوع بی عدالتی و تجاوز است
27:58
تفکر متکبرانه
28:02
این یک نوع رایج در میان بسیاری از فیلسوفان و متکلمان است
28:08
یا کسی که کمی دانش و فرهنگ دارد
28:12
جایی که در ذهن و تفکر خود به غرور می رسد
28:16
و اعتماد مطلق به خودش
28:18
خود را دارای ذهنی روشن و ذهنی بالغ بداند
28:23
از اهل کلام و منطق به اهل هوی و هوس رسید
28:28
تا بر اساس روایات و نصوص دو وحی، آنچه را که ذهن و اندیشه آنان به آن سوق داده شده است، ارائه دهند
28:34
آنها در اعتقادات خود با خطرات بزرگی مواجه شدند
28:38
ترجیح دادند و به بیراهه رفتند
28:40
کسی که در ذهن خود مغرور است ممکن است مبتکر نباشد
28:44
بلکه از اهل سنت
28:46
اما او بیش از حد به تفکر خود اطمینان دارد
28:49
او را نسبت به عقیده و درک متون متعصب می کند
28:53
اهل علم را کوچک می کند و خوار می کند
28:58
تفکر تقلیدی سفت و سخت
29:02
این بیشتر در بین عوام جاهل رواج دارد
29:07
یا از سوی برخی از اعضای گروه های حمایتی
29:11
یا فرقه های متعصب
29:13
کسانی که خود را به گفته های دکترین اکتفا کردند
29:17
حتی اگر برخی از آنها با شواهد روشن و معتبر مخالف باشند
29:22
و اما کسی که از حق پیروی کند و با دلیل خود از دیگران تقلید کند
29:26
این قابل ستایش و ثواب است
29:29
خطر تفکر سفت و سخت
29:32
صاحبش را می درخشد و دنبال می کند
29:36
ذهن او را مختل می کند که خداوند متعال به او ارزانی داشته است
29:40
تا از طریق آن به حقیقت و رضایت خداوند متعال برسیم
29:45
خداوند متعال مشرکان را به خاطر تعصبشان محکوم کرده است
29:49
پدرانشان به فرموده خداوند متعال چگونه بودند
29:53
و هنگامی که به آنها گفته شود: از آنچه خدا نازل کرده پیروی کنید.
29:57
گفتند: ما از آنچه پدرانمان به ما آموخته اند پیروی می کنیم
30:02
حتی اگر پدرانشان چیزی نمی فهمیدند و هدایت نمی شدند
30:08
در مورد این نوع تفکر نیز صدق می کند
30:11
یک متفکر بیکار
30:14
چه کسی به تفکر و خلاقیت دیگران بستگی دارد
30:18
از بی حالی و رکودش راضی است
30:22
تفکر توجیهی تفسیری
30:28
این نوع تفکر در بین برخی افراد وجود دارد
30:32
او همیشه سعی می کرد اشتباهات خود را توضیح دهد و توجیه کند
30:37
یا اشتباهات کسانی که دوستشان دارد
30:39
توجیه، ترفند هر خطاکاری است
30:43
حتی بدترین و مضرترین جنایتکاران
30:46
او همیشه برای جنایات خود توجیه می یابد
30:50
که مردم را گمراه می کند
30:52
یا می تواند در برابر مراجع قضایی از خود دفاع کند
30:56
باب تفسیر دری خطرناک است
30:59
جنایات او در تاریخ اسلام بزرگ و فجیع است
31:04
هیچ جرم قتل یا فساد وجود ندارد
31:07
مگر اینکه توضیحی برای آن از فاعلش پیدا کنید
31:10
با شبهات عقلی و قانونی موجه است
31:14
آیا عثمان و علی رضی الله عنه کشته شدند؟
31:18
مگر با تفسیر و توجیه
31:21
آیا جنگ بین مسلمانان رخ داده است؟
31:23
مگر با تفسیر و توجیه
31:26
آیا علمای اسلام کشته و زندانی شدند؟
31:29
و در ذات خداوند متعال آزمایش شدند
31:31
مگر با تفسیر مفسده و توجیه غیر اخلاقی
31:35
هدف تفکر تفسیری و توجیه پذیر
31:38
فرار از مسؤولیت غفلت از فریضه یا انجام فعل حرام است
31:43
و فرار از مسئولیت
31:45
این راهی است برای فرافکنی اشتباهات به دیگران
31:49
گویی عقب ماندگی و ضعف امروز مسلمانان را توجیه می کند
31:53
با قدرت و تسلط دشمنشان
31:55
او فقط از نظر نظامی و فکری به کشورهای مسلمان حمله کرد
32:00
این در وهله اول به دلیل نیست
32:03
به عدم تعادل درونی در روح و صفوف مسلمانان
32:08
همانطور که خداوند متعال فرموده است
32:10
خداوند حال هیچ قومی را تغییر نمی دهد مگر اینکه آنها آنچه را در خود دارند تغییر دهند
32:16
و او گفت
32:18
اگر شکیبا و پرهیزکار باشید، دسیسه های آنها به شما ضرری نمی رساند
32:23
خداوند به آنچه انجام می دهند احاطه دارد
32:27
تفکر رو به پایین
32:31
همین تفکر است
32:34
کسى که در امور حقارت، همراه خود را و در کارها بدبختى مى آورد
32:39
دور از جناب عالی
32:41
مثل اعتیاد به فکر کردن به گل این زندگی دنیوی پول و اعتبار و زن
32:47
در واقع، ممکن است برای کسانی که این گونه فکر می کنند فراتر از این باشد
32:52
خواسته های حرام و راه رسیدن به آنها
32:56
ما از فکر کردن در مورد مسائل والا عقل خود را از دست دادیم
33:00
مانند امور اخروی و آماده شدن برای آن با انجام کارهای خیر
33:04
مانند امور دینی و دعوت به سوی خداوند متعال
33:08
جهاد و حمایت از دین و اهل آن
33:11
و بین افکارش و معلق در اطراف آرزوها و امیدهای واهی
33:16
و افکار بد
33:18
در این باره ابن قیم رحمه الله می گوید
33:22
این معنای سخنان برخی از پیشینیان است
33:25
قلب ها متحرک هستند
33:27
قلبی در اطراف چمن ها پرسه می زند
33:30
و قلبی با فرشتگان در اطراف عرش پرسه می زند
33:34
بزرگترین عذاب روح
33:36
غوطه ور شدن و هتک حرمت او در آثار دان
33:40
و کار مداوم او در حرمش
33:43
و توقف او از رعایت آنچه برای آن آفریده شده و برای آن آماده شده است
33:48
تفکر انتقادی
33:52
منظور در اینجا تفکر انتقادی منصفانه است
33:57
که به دنبال حقیقت است
34:00
آنچه از یک مسلمان لازم است تغییر هر ایده یا پروژه ای است
34:04
تا بداند چه چیزی دارد و چه چیزی مدیون است
34:07
و تا در امور خود بصیرت داشته باشد
34:10
هر که انگیزه نصیحت خود و دیگران باشد
34:14
او خوب است
34:16
بلکه مراد در اینجا نقص در تفکر است
34:20
این تفکر انتقادی به خاطر انتقاد یا به خاطر شفا است
34:24
به دور از اصول نقد صحیح مشروع
34:28
جایی که کسی را می بینیم که اینطور فکر می کند
34:31
بیشتر اوقات ذهنش را به خود مشغول کرده بود
34:34
با انتقاد از فلان واعظ و فلان عالم
34:38
و پروژه وکالت یا خیریه
34:41
تلاش برای یافتن ایرادات و نقاط ضعف و انتشار آنها
34:45
و بیگانگی صاحبان آن یا جدا شدن از آن در مجالس
34:50
این بیشتر به دلیل ضایعات قلبی است
34:54
مانند نفرت، حسادت و طمع
34:57
و از این قبیل آفات
34:59
اوست که عاشق انتقاد می شود و به دنبال دام می رود
35:03
که ناچار است صاحبش را به غیبت، غیبت و کنایه بکشاند
35:09
اجماع در شرع بر حرام بودن آن است
35:12
یکی از بدی ها و کیفرهای این نوع تفکر است
35:16
تا خدای متعال همنشینش را فراموش کند و عیب او را اصلاح کند
35:22
زیرا نشانه توفیق خداوند متعال برای بنده است
35:26
او بیشتر درگیر عیب های خودش است تا عیب های دیگران
35:30
نشانه ناامیدی است
35:32
او بیشتر به عیب مردم مشغول است تا عیب خودش
35:38
تفکر عاطفی عاطفی
35:41
کسی که این فکر را دارد پیروز می شود
35:45
انگیزه های عاطفی
35:47
در چنین مواردی
35:49
حجیت عقل و علم ضعیف می شود
35:52
به عنوان مثال، زمانی که عشق یا نفرت شدید باشد، ظاهر می شود
35:56
یا عصبانیت شدید
35:58
یا غم و اندوه و نگرانی شدید
36:00
چنین فشارهایی ذهن را می پوشاند
36:04
صاحب خود را به سمت مواضع و تصمیمات اشتباه سوق می دهد
36:08
نادیده گرفتن پیامدها و پیامدها
36:11
که ناشی از این سبک تفکر است
36:15
رسانه های گمراه کننده به دامن زدن به چنین احساساتی کمک می کنند
36:20
با اخبار و فیلم های محبوبی که به افکار عمومی ارائه می کند
36:25
بسیاری از افراد را تحت تاثیر عاطفی قرار می دهد
36:29
و آن را با رویدادهای جزئی کوچک متوقف کنید
36:33
بخشش وقایع مهمی که شایسته توجه هستند
36:38
نمونه ای از این تفکر عاطفی است
36:41
علاقه مالک به موارد استثنایی یا غیرعادی
36:45
نادیده گرفتن یا لغو قوانین تعیین شده
36:48
مخصوصاً اگر این استثناگرایی خواسته های برخی افراد را برآورده کند و با خواسته های آنها موافق باشد
36:55
همانطور که در مورد اهل نوآوری نیز چنین است
36:58
که به طور کامل جزئی را از بین می برد
37:01
مشابه را نفرین می کنند و قاطع را رها می کنند
37:05
مثل کسی که کسی را به خوبی قضاوت می کند
37:08
فقط به این دلیل که یک پروژه خیریه انجام می داد
37:11
مثل مسجد یا مدرسه
37:14
این باعث می شود که این شخص را فراموش کند
37:17
یا اعمال مجرمانه او برای باز داشتن او از راه خدا
37:21
نقطه مقابل آن کسی است که شخص را به انحراف محکوم می کند
37:24
چون یکی دو اشتباه کرد
37:27
فراموش كردن اعمال خوبش
37:30
و مصیبت خوبش
37:34
اولویت بندی نامناسب
37:37
دوران ما با مشکلات و پیچیدگی های فراوان مشخص می شود
37:42
و وفور واردات در اندیشه
37:45
پس آدم نمی داند از کدام یک شروع کند
37:48
وقتی شلوغ است کدام یک بهتر است؟
37:51
اینجاست که بسیاری از ما دچار اشتباه می شویم
37:54
در سفارش این اولویت ها
37:57
نمک بر آنچه مهم است اولویت داده می شود
38:00
و از همه مهمتر از همه مهمتر است
38:03
آنچه را که به نفعش کمتر است بر آنچه بیشتر به نفعش است ترجیح می دهد
38:06
و چه اسپویلر بزرگتری
38:09
هر چقدر کمتر خراب بشه
38:12
علما اصول بزرگی وضع کرده اند
38:15
در فقه بودجه و فقه اولویت ها
38:18
و نتایج
38:21
ترتیب صحیح بین کارها انجام می شود
38:24
این زمانی است که منافع با یکدیگر تضاد دارند
38:27
سود به دست آمده را فراهم می کند
38:30
در مورد علاقه واهی
38:33
هنگامی که آنها برابر باشند، وقوع آنها تأیید می شود
38:36
او علاقه بیشتر را بر کمترین ترجیح می دهد
38:39
همین امر در مورد شرهای متعارض نیز صدق می کند
38:42
با یکدیگر
38:45
او رها کردن فساد واقعی را بر تصورات ترجیح می دهد
38:48
زمانی که در راستی آزمایی برابر باشند
38:51
ارتکاب فساد جزئی
38:54
برای جلوگیری از فساد عمده
38:57
شیخ الاسلام ابن تیمیه در این باره می گوید
39:01
پرداخت مفاسد کوچک جایز نیست
39:04
فساد زیاد
39:07
و نه بدی کوچکتر را پرداخت
39:10
با دستیابی به آسیب بزرگتر از این دو
39:13
شرع آمد برای رسیدن به مصالح
39:16
و آن را تکمیل و بدی ها را خنثی کن
39:19
و آن را تا حد امکان کاهش دهید
39:22
آنچه لازم است ترجیح دادن به بهترین خوبی است
39:25
اگر نتوانیم همه دور هم جمع شویم
39:28
ممکن است کسی بگوید
39:31
چه رابطه ای بین فقه بودجه و اولویت ها وجود دارد؟
39:34
با تفکر معیوب
39:37
اینها مسائل کاربردی و کاربردی هستند
39:40
روشنفکری نیست
39:43
پاسخ را باید گفت
39:47
اصل همه اعمال و اراده است
39:50
اندیشیدن و نگاه کردن است
39:53
اگر اولویت ها در فکر مرتب شده باشد
39:56
با مهمترین آنها شروع می شود
39:59
آنچه مسلم است بر شخص متوهم می افتد
40:02
این در کار مرتب منعکس می شود
40:05
در واقع هم مثبت و هم منفی
40:08
و علاقه کامل
40:11
ما چند نمونه از اشکال را ذکر می کنیم
40:14
به ترتیب اولویت ها
40:17
اولاً ارائه جهاد کافی
40:20
اطاعت از پدر و مادر
40:24
ثانیاً ارائه استان
40:27
طبق یک ذکر یا دعای اختیاری
40:30
برای کمک به کسی که در مضیقه است یا به ملاقات یک فرد بیمار می رود
40:33
یا بزرگداشت مهمان یا حق زن
40:38
ارائه اطاعتی که وقتش را تلف نمی کند
40:41
برای اطاعت، وقتش تلف می شود
40:44
مانند کسى که نماز خوانده را به جا مى آورد
40:47
بعد از نماز واجب، نماز میت
40:50
مثل کسی که درس می دهد یا دانش می آموزد
40:53
در آستانه عرفات عرضه می کند
40:56
خواهش می کنم امروز عصر دعا و دعا کنید
40:59
یا مطالعه علمی را ارائه دهید
41:02
مؤذن را دنبال کنید
41:05
نمونه های زیادی از این وجود دارد
41:08
چهارم، مشغله در زمان جهاد
41:11
عینی با چند دعای اختیاری
41:14
و آن را به جهاد بسپارید
41:18
اشتغال به برخی فرقه های اسلامی
41:21
مرتکب برخی تخلفات قانونی شده است
41:24
و با آن مقابله کنید
41:27
و نسبت به او خصومت نشان دهید
41:30
و آن را مقدم بر جنگ با کفار قرار دهید
41:33
و منافقانی که می خواهند
41:36
محروم کردن مردم از دینشان
41:39
و از بین بردن هویت اسلامی آنها
41:42
و ترک مبارزه آنها برابر است با بیانیه
41:45
مشغول بودن به دعوت مردم
41:48
و غفلت از دعوت خانواده و فرزندان
41:51
یا مقداری عباد را به خویشاوندان عرضه کنید
41:54
پس آنهایی که به خاطر دنیا با آنها مشغول هستند چه؟
41:57
هفتم
42:00
توجه به کار اندام ها
42:03
و غفلت از اعمال قلبی اعم از واجب و حرام
42:06
هشتم
42:09
مشغول شدن به عیب مردم
42:12
نهم
42:15
تامین علایق دنیوی کودکان
42:18
از غذا، نوشیدنی، سلامتی و مطالعه
42:21
در مورد علایق مذهبی آنها
42:24
و مراقبت نکردن از آن
42:27
دهم
42:30
مقدم داشتن دنیا و زینت های آن بر دین و آخرت
42:34
همگرایی ادیان و تساهل مذهبی
42:38
این یک دعوت مخرب است
42:41
شما جامعه اسلام هستید
42:44
بر اساس وحدت عبادت تنها به خدا
42:47
و برهنه كردن تابع رسول
42:50
خدا رحمتش کند و درود فرستد
42:53
این برای پذیرش و ملاقات با فرقه های کافر است
42:56
بر اساس شرک و کفر به خداوند متعال
42:59
و ما در برابر ناباوری او سکوت می کنیم
43:02
به این بهانه که این ادیان
43:05
به یک خالق جهان اعتقاد دارد
43:08
حرفی که از دهانشان بیرون میآید بزرگتر از آن است که چیزی جز دروغ بگویند
43:15
زیرا دین خدا یکی است و نه چند دین
43:19
خداوند متعال فرمود
43:21
هر کس غیر از اسلام دینی بخواهد از او پذیرفته نمی شود
43:26
بین کسانی که می گویند معبودی جز خدا نیست، ملاقات و تقریبی وجود ندارد
43:32
کی گفته خدا سومین سه نفره؟
43:35
یا خداوند مسیح بن مریم یا عزیر بن خداست
43:41
خداوند متعال هرکس این سخنان را بگوید کافر اعلام کرده است
43:46
آیا مسلمانی که این را می داند قبول این دعوت بدخواهانه است؟
43:52
بلکه لازمه انکار و افشای آن است
43:55
و بیانی مبنی بر اینکه آموزه وفاداری و منکر را در اسلام از بین می برد
44:01
ابراهیمی
44:04
همچنین یک دعوت مخرب است
44:08
طرفداران آن می خواهند اسلام را بر اساس توحید یکپارچه کنند
44:13
با یهودیت و مسیحیت
44:15
کسانی که به خدای متعال کفر و شرک می کنند
44:19
با این استدلال که همه این ادیان
44:22
او به ابراهیم علیه السلام ایمان دارد
44:25
و همه این ادیان به او ختم می شود
44:29
ادعا کردند
44:30
این همان چیزی است که امروزه توسط آنچه ابراهیم گرایی نامیده می شود مطرح می شود
44:34
همین بس که این ندای شوم را درمان کنیم و از پایه آن را رد کنیم
44:40
خداوند متعال فرمود
44:42
ابراهیم نه یهودی بود و نه مسیحی
44:47
اما او مسلمان حنیف بود
44:50
و از مشرکان نبود
44:53
نزدیکترین مردم به ابراهیم کسانی هستند که از او پیروی کردند
44:58
این پیامبر و کسانی است که ایمان آورده اند
45:01
خداوند حافظ مؤمنان است
45:04
گفتگوی قابل قبول با کفار
45:09
گفتگوی مجاز
45:12
بلکه بر کفار در میان اهل کتاب و غیر آن واجب است
45:16
این همان چیزی است که پروردگار متعال ما را به آن هدایت کرده است
45:19
در سوره آل عمرانه می فرماید:
45:22
بگو ای اهل کتاب به یک کلمه مشترک بیایید
45:27
بین ما و شما
45:29
ما نباید کسی را جز خدا عبادت کنیم
45:31
ما چیزی را شریک او قرار نمی دهیم
45:33
همدیگر را غیر خدا ربانی نگیرید
45:38
اگر روی گردانند، بگو: شهادت می دهند که ما مسلمانیم.
45:43
اهداف دعوت به وحدت و تقریب مذاهب
45:49
دعوت به وحدت یا تقریب مذاهب با هدف دستیابی به چندین هدف است
45:56
مهمترین آنها
45:58
اولا
45:59
امتناع از دین اسلام
46:03
مخصوصاً بعد از اینکه ائمه کفر را می بینم
46:06
مردم به صورت گروهی و به تنهایی وارد اسلام می شوند
46:11
می خواستند اهل دین خود را گمراه کنند
46:14
با دعا برای صوری بودن اختلاف ادیان
46:17
همه آنها به یک پروردگار ایمان دارند
46:20
نیازی به تغییر دین نیست
46:23
دوما
46:24
تخریب پایه های دین اسلام
46:27
به خصوص دکترین وفاداری و انکار
46:30
که مستلزم بیزاری از کافر، تکفیر و تکفیر او و کفر اوست
46:36
این چیزی است که آنها به دنبال آن هستند
46:39
تا بتوانند این سد بزرگ را از بین ببرند
46:42
تهاجم نظامی و نظامی به کشورهای مسلمان
46:46
به خصوص در این مواقع
46:49
که در آن مسلمانان به دشمنی کفار پی بردند
46:53
و نفرت آنها از اسلام و مسلمین
46:56
و ویرانی، کشتار و آوارگی که برای کشورهای مسلمان انجام داده اند
47:01
آنها این دعوت را می خواستند
47:04
اهلی کردن مسلمانان و جلوگیری از جهاد و مقاومت
47:08
پذیرش عقاید نادرست کفار
47:12
سوم
47:14
مسیحی کردن فرزندان مسلمانان
47:16
این توسط شورای جهانی کلیساها پیشنهاد شد
47:19
گفتگو وسیله مفید مسیحی شدن است
47:23
چهارم
47:25
از بین بردن اصل اسلام و برتری آن بر همه ادیان
47:30
این از طریق گفت و گو و نزدیکی انجام می شود
47:34
در مرتبه ای برابر با آسیاب های تحریف شده و مشرک
47:39
پنجم
47:40
شناخت و تصحیح مذاهب آنان
47:44
و به اعتقادات آنها احترام بگذارد
47:46
و از جستجوی استرپتوکوک کاما در عصر خودداری کنید
47:50
برای ادامه گفتگو
47:54
VI
47:55
دعوت به فراموشی گذشته تاریخی
47:58
و از عوارض آن خلاص شوید
48:00
مانند آنچه برای صلیبیون در جنگهایشان علیه مسلمانان رخ داد
48:05
و کشتار و آوارگی که انجام دادند
48:08
و تماس برای باز کردن صفحه جدید
48:11
محبت، عدالت و بردباری بر آن حاکم است
48:14
ادعا کردند
48:16
اما این مسلمانی را که از دین و حقیقت خود آگاه است فریب نمی دهد
48:21
او می بیند که کافران همچنان به کشورهای مسلمان حمله می کنند
48:26
خانه هایشان را خراب می کنند و بچه هایشان را می کشند
48:30
و پول آنها را بدزدند
48:32
چگونه می تواند این بی عدالتی ها را فراموش کند؟
48:34
و خداوند متعال می فرماید
48:37
آنها به جنگ شما ادامه می دهند تا زمانی که شما را از دینتان برگردانند
48:42
اگر می توانند
48:44
در مقابل این وسوسه مقاومت کنید
48:48
او نمی تواند در برابر این وسوسه مقاومت کند
48:52
جز تمسک به کتاب خداوند متعال و تفکر در آن
48:56
بی اعتباری خود را به وضوح بیان می کند
49:00
شرحی از راه مؤمنان دارد
49:03
و نشان دادن راه جنایتکاران
49:06
هر که از کتاب خدا و سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله پیروی کند.
49:11
منبع آن راهنمایی و دریافت است
49:14
فریب چنین تماس های مخربی را نخورید
49:18
خداوند متعال فرمود
49:20
و این راه مستقیم من است، پس از آن پیروی کنید
49:24
و از راهها پیروی نکنید که شما را از راه او جدا می کنند
49:29
این همان چیزی است که به شما سفارش کرده است، باشد که پرهیزگار شوید
49:33
ایشان رضی الله عنه فرمودند
49:36
دو فرمان برای شما گذاشتم: تا زمانی که به آنها چنگ بزنید گمراه نخواهید شد
49:42
کتاب خدا و سنت رسولش
49:45
آنچه از علما و مبلغان ملت خواسته شده است
49:49
تشریح حقیقت این تماس مخرب به مردم
49:53
این همان چیزی است که خداوند بر اهل علم تحمیل کرده است
49:56
با آشکار ساختن حق و باطل برای مردم و عدم کتمان آن
50:01
خداوند متعال فرمود
50:03
آیا عهد کتاب از آنها گرفته نشد؟
50:06
درباره خدا جز حق نگو
50:10
و خداوند متعال فرمود
50:12
و هنگامی که خداوند از کسانی که کتاب به آنان داده شده بود، عهد گرفت
50:15
تا آن را برای مردم آشکار سازید و کتمان نکنید
50:20
تحمل مذهبی
50:24
تساهل دینی در مفهوم اسلام
50:28
این عدالت و بخشش در صورت امکان برای کسانی است که شایسته آن هستند
50:32
و عمل به وعده ها
50:34
و اما مفهوم جهل کافر
50:37
یعنی باطل کردن دکترین وفاداری و انکار
50:41
و چاپلوسی از کفار
50:43
و وطن خود را به آنها واگذار کردند
50:45
و عقاید آنها را بپذیرید
50:47
و تسلیم آنها شوید
50:49
و مقاومت و مبارزه خود را کنار بگذارند
50:52
این چیزی است که کفار به نام بردباری و صلح طلب می کنند
50:57
همانطور که برای آنها
50:59
حمله آنها به کشورهای مسلمان ضرری ندارد
51:02
و فرزندان خود را می کشند
51:04
و ثروتشان را تصرف می کنند
51:06
و دین خود را تغییر می دهند
51:08
تحملی است که کفار می خواهند
51:12
و پیروان آنها منافقند
51:14
رد سیاست طرد و نفرت از کفار
51:18
و کافر را به نام کافر نخواند
51:22
که خدا او را صدا زد
51:24
بلکه آن را دیگری نامید
51:26
یا غیر مسلمان
51:28
همه اینها تغییر و تحریف است
51:31
آنچه خداوند متعال از مسلمانان خواسته است
51:34
از دشمنی با دشمنان خدا از کافران
51:38
و وفادار نبودن به آنها
51:40
و انکار آنها و کفرشان
51:44
انسانیت
51:47
انسانیت به معنای دشمنان اسلام
51:51
یعنی انحلال دین و عقیده توحید
51:55
بر اساس وفاداری و انکار
51:58
و نباید عقده وفاداری و بازگشت را داشته باشد
52:02
زیرا مردم همه در انسانیت برادرند
52:06
دین نباید آنها را از هم جدا کند
52:09
بلکه دین را کنار می گذارد
52:11
این یک امر شخصی و رابطه بین بنده و پروردگارش است
52:15
با قلب جایگزین می شود
52:17
دین نباید احساسات شما را شکل دهد
52:20
و رفتار شما با دیگرانی که با ایمان شما فرق دارد
52:25
دین نباید بین مردم فرق بگذارد
52:28
و بین برادری در انسانیت
52:31
این حقیقت در مورد این تماس مخرب است
52:35
با این حال
52:36
کسی را پیدا کنید که فریب آن را بخورد و به آن ایمان داشته باشید
52:39
از حقیقت آن بی خبر
52:41
خواستار ترک دین است
52:45
این ندایی است که شیاطین انس و جن برای امری مطلوب پخش می کنند
52:50
یعنی برهم زدن توحید و عقیده وفاداری و انکار
52:55
و لغو آداب جهاد فی سبیل الله تعالی
52:59
در اینجا ما طرفداران انسانیت را مورد خطاب قرار می دهیم
53:02
از کفار و قاتلان و پیروان آنها منافقان و خائنان
53:07
بگذارید به آنها بگوییم انسانیت شما کجاست و چه می کنید
53:12
پیشینیان شما این کار را در خانه های مسلمانان در سراسر جهان انجام دادند
53:16
از کشتار، ویرانی، تهاجم و بی عدالتی
53:20
کجاست آن انسانیت و بردباری که شما به آن دعوت می کنید؟
53:26
اهداف تفصیلی و ابزار دفاع از بشریت
53:31
دعوت به انسانیت و رد وفاداری و انکار
53:36
اهداف متعددی بر اساس دین وجود دارد
53:39
اول مهمترین ها
53:42
از بین بردن محکم ترین پیوندهای ایمان، وفاداری و انکار
53:46
و چاپلوسی بر کفار و ترک دشمنی و جهاد آنان
53:50
دوما
53:52
بازنگری برنامه های درسی آموزش و رسانه در کشورهای مسلمان
53:57
حذف هر چیزی که حاکی از دشمنی و کینه و جهاد با کافر باشد
54:02
این اتفاق افتاد و خداوند یاور است
54:06
سوم
54:08
خواستار افتتاح کلیساها و معابد بت پرستان در کشورهای مسلمان
54:13
به خصوص در شبه جزیره عربستان
54:16
چهارم
54:18
باز کردن راه برای مسیحیت در کشورهای مسلمان
54:22
پنجم
54:23
آزادی مذهب و تغییر مذهب
54:26
آزادی عقیده و اندیشه حتی اگر الحاد و توهین به دین باشد
54:31
VI
54:33
محاصره جریان سلفی که بر این فراخوان های گمراه کننده سرسختانه است
54:39
و با تطمیع و ارعاب با آن مبارزه کنید
54:42
تشویق و حمایت از جریانات صوفیانه و ضاله
54:47
فراماسونری
54:50
سازندگان رایگان
54:54
سازمان جهانی
54:56
بسیار مرموز و مخفیانه
54:59
در اسکاتلند ظاهر شد
55:01
سال هزار و پانصد و نود و هشتم
55:05
سپس در انگلستان
55:07
در اوایل قرن هفدهم میلادی
55:11
به عنوان یک صنف برای دختران ماهر شروع شد
55:15
این انجمن خود را یک انجمن خیریه تسالونیکی توصیف کرد
55:20
شعار آن است
55:21
آزادی
55:22
برادری
55:23
برابری
55:25
من همه افراد را می پذیرم که به آن بپیوندند
55:28
فارغ از مذهبشان
55:31
به دنبال و مشتاق است تا افراد با نفوذ در جهان را زیر پرچم خود بیاورد
55:36
اعضای آن عقاید و عقاید مشترکی دارند
55:40
در مورد اخلاق
55:42
و تعبیر عالم و حیات و خالق آنها
55:46
و آنچه به آن متافیزیک می گویند
55:50
نمی توان منکر توطئه هایی شد که این سازمان در سراسر جهان انجام داده است
55:56
مخصوصا کشورهای مسلمان
55:58
و ایده های مخرب و مخربی که پخش می کنید
56:02
الان هم ادامه دارد
56:05
هدف اصلی آن
56:07
دور زدن از راه دین مبین اسلام و رویکرد صحیح آن
56:11
از بین بردن دکترین وفاداری و انکار
56:14
ادعای اتحاد جهان زیر پرچم برادری و انسانیت
56:19
هدف آن کنترل کل جهان و تمام قابلیت های آن است
56:24
با این کار به یهودیان خدمت می کند
56:27
کسانی که در زمین فساد می کنند
56:30
و آنها کنترل جهان را می خواهند
56:35
هستی کیهانی و انسانی
56:39
فیلسوفان غرب و شرق گم شدند
56:42
آنها دهه ها و حتی قرن ها را صرف جستجوی حقیقت در مورد جهان و انسان کردند
56:48
بنابراین او در کتاب عزیزش به ما گفت
56:52
که جهان بزرگ و معنادار است
56:55
و معنی، مانع و سرنوشت آن
56:58
فقط گمراهی و سرگردانی او را بیشتر کرد
57:01
در حالی که خداوند مؤمنان را برای روشن ساختن این حقایق عمده راهنمایی کرد
57:06
در آیاتی چند از کتاب شریف ایشان
57:09
چون خالق هستی و انسان
57:12
و نزول قرآن
57:14
او تنها خداست و شریکی ندارد
57:17
تمام هستی آفریده خداوند متعال است
57:20
و مالک و مدیر آن است
57:23
خدای متعال خواست که باشد و شد
57:27
و خداوند متعال قوانین و قوانین خود را که به وسیله آنها حرکت می کند به او واگذار کرد
57:32
که حرکت اجزای خود را با یکدیگر هماهنگ می کند
57:37
پافشاری یا درگیری نداشته باشید
57:40
و حرکت منظم را متوقف نکنید
57:43
تا زمانی که خداوند متعال بخواهد
57:46
او به من گفت که این جهان یک سطح بالا و پایین دارد
57:50
خداوند متعال او را آفرید
57:53
درست و برای مدت زمان مشخص
57:55
و تسلیم پروردگارش است
57:58
و اراده او که آن را مدیریت می کند و سرنوشتی که آن را به حرکت در می آورد
58:02
و همه اینها با علم خداوند متعال است
58:05
و برای آن بنویسید
58:07
اراده او برای او و خلقت او برای اوست
58:10
و این همه به دلیل خرد بزرگ است
58:13
و یک هدف جدی
58:15
و خداوند متعال این عالم را برای هیچ یا بیهوده نیافریده است
58:20
خداوند متعال فرمود
58:22
ما آسمان و زمین و آنچه را میان آنهاست به بازی نیافریدیم
58:28
و خداوند متعال فرمود
58:30
ما آسمانها و زمین و آنچه را که میان آنهاست جز به حق نیافریدیم
58:35
و قیامت فرا می رسد، پس بخشش زیبا را ببخش
58:41
در مورد وجود انسان
58:43
خالق هستی به ما نشان داده است
58:46
انس و جن را برای هدفی بزرگ آفرید
58:50
عبادت او تنها و بدون شریک است
58:53
خداوند متعال فرمود
58:55
جن و انس را نیافریدم مگر برای اینکه مرا بپرستند
59:00
او در کتاب شریف خود برای ما توضیح داد
59:03
انسان را از گل آفرید
59:06
سپس نسل خود را از ماهین آورد
59:09
و به خدای متعال می رسد
59:12
او پس از مرگش در روز قیامت زنده خواهد شد
59:15
پاداش دادن به کسانی که مرتکب ظلم شدند به خاطر اعمالی که انجام دادند
59:19
و نیکوکاران را پاداش نیکو می دهد
59:23
حمد و سپاس خداوند را به برکت اسلام و نور قرآن
59:28
زندگی دنیا و آخرت
59:32
زندگی در ترازوی شریعت است
59:36
این دوره کوتاهی نیست که نشان دهنده زندگی یک فرد باشد
59:41
این دوره ای نیست که نشان دهنده سن نسل باشد
59:46
این دوره شاهدی نیست که نشان دهنده زندگی بشریت باشد
59:51
زندگی در ترازوی شریعت است
59:54
در زمان طولانی گسترش می یابد
59:56
در واقع تا حدودی از آن دوره امتداد دارد
1:00:00
آنچه را کسانی که از محاسبات خود به آخرت غافل می شوند می بینند
1:00:05
و آنها به آن اعتقاد ندارند
1:00:07
آنها فقط از زندگی دنیوی خود لذت می برند
1:00:11
خداوند متعال فرمود
1:00:24
پس زندگی در ترازوی شرعی است
1:00:27
این شامل دوره خاصی است که در این جهان شاهد آن هستیم
1:00:31
و یک دوره بی پایان دیگر از زندگی
1:00:36
او به این زمین فانی می افزاید
1:00:39
بهشتی به وسعت آسمان ها و زمین
1:00:43
و آتشی به اندازه کافی برای نسل هایی که هزاران سال در روی زمین ساکن بوده اند
1:00:49
این حقیقت زندگی به معنای خدا و روز قیامت است
1:00:55
و اما کسانی که به آخرت ایمان ندارند
1:00:58
درک آنها از وجود و درک آنها از زندگی انسان کاهش می یابد
1:01:03
آنها شامل خود، ادراکات، ارزش ها و تضادشان می شوند
1:01:08
در آن سوراخ باریک و کوچک زندگی دنیوی
1:01:13
این تفاوت در ادراک و درک است
1:01:17
تفاوت در اهداف، ارزش ها و سیستم ها شروع می شود
1:01:21
سپاس خدای را که ما را به این دین هدایت کرد
1:01:25
که رویکردی یکپارچه و هماهنگ به زندگی است
1:01:30
ارزش زندگی پس از مرگ در ساخت آن مشهود است
1:01:34
ادراک، باور، منش و رفتار
1:01:38
و قانون و نظم
1:01:47
هیچ راه مستقلی برای پاداش خوب در زندگی پس از مرگ وجود ندارد
1:01:52
و یک مسیر مستقل دیگر برای یک زندگی خوب در این دنیا
1:01:57
زیرا تنها از یک راه می توان دنیا و آخرت را اصلاح کرد
1:02:02
اگر انسان در این راه قدم بگذارد، دنیا و آخرت خود را تباه می کند
1:02:07
این تنها راه، ایمان و تقوا است
1:02:12
ایمان به روز قیامت و رسیدن به رویکرد الهی در زندگی دنیوی
1:02:18
و این دنیا مزرعه ای برای آخرت است
1:02:21
ساختار زندگی دنیوی در پرتو تقرب خداوند متعال منافاتی ندارد
1:02:26
و بین روز بعد
1:02:28
دنیا کار است و آخرت ثواب و حساب
1:02:33
وقتی این واقعیت روشن شد
1:02:36
مؤمن از اسکیزوفرنی پریشانی بین دنیا و آخرت نجات می یابد
1:02:41
منظره ای برای بسیاری از مردم
1:02:44
که تنها ناشی از فساد درک مفهوم جامع عبادت در اسلام است
1:02:50
جایی که ما شروع به دیدن کسانی کردیم که از دنیا بازنشسته می شوند و ساختمان آن را با اصلاحات رها می کنند
1:02:56
و اجازه داده می شود که فساد در آن رخنه کند
1:02:59
به بهانه زهد و آخرت طلبی
1:03:02
تهذیب و تهذیب نفس
1:03:05
این با انحراف دیگری جبران شد
1:03:08
یعنی دل مشغولی و اشتغال به دنیا و زینت های آن
1:03:12
انگار زندگی جاودانه است
1:03:15
تا اینکه منجر به فراموشی زندگی پس از مرگ شد
1:03:19
غافل از آن و آمادگی برای آن
1:03:22
تفرقه بین کسانی که به روز قیامت ایمان دارند
1:03:27
و هر کس به آن ایمان نیاورد یا از آن چشم پوشی کند
1:03:30
خداوند متعال می فرماید
1:03:34
آنها آنچه را از زندگی دنیا آشکار است می دانند
1:03:37
و از آخرت غافلند
1:03:40
از این رو، با فردی که به زندگی پس از مرگ ایمان داشته باشد، نخواهید دید
1:03:44
و محاسبه می شود
1:03:46
با دیگری که تنها برای این دنیا زندگی می کند
1:03:49
او منتظر چیزی نیست که پشت آن باشد
1:03:52
این و آن در ارزیابی یک موضوع منطبق نیست
1:03:55
از چیزهای این زندگی
1:03:58
یکی از ارزش های متعدد آن نیست
1:04:01
آنها بر یک حکم واحد اتفاق نظر ندارند
1:04:04
در مورد یک حادثه، موقعیت یا موضوع
1:04:07
هر کدام از آنها تعادلی دارند
1:04:10
هر کدام از آنها زاویه ای برای نگاه کردن دارند
1:04:13
و هر کدام چراغی دارند
1:04:17
این امر از زندگی دنیا آشکار است
1:04:20
این متوجه می شود که چه چیزی پشت ظاهر است
1:04:23
از لینک و سانا
1:04:26
و قوانین جامع ظاهر و پنهان
1:04:29
غیب و شاهد
1:04:32
و دنیا و آخرت
1:04:35
و مرگ و زندگی
1:04:38
گذشته، حال و آینده
1:04:41
و دنیای مردم و دنیای بزرگتر
1:04:44
که شامل زندگی و غیر حیات می شود
1:04:47
کار کنید
1:04:51
این هر تلاش مشروعی است که توسط یک شخص انجام می شود
1:04:55
برای کسب سود مالی
1:04:58
یا اخلاقی
1:05:01
زمینی یا اخروی
1:05:04
خواه این تلاش فیزیکی باشد
1:05:07
مانند کار در کشاورزی، صنعت و تجارت
1:05:10
و کارهای ساختمانی
1:05:13
مانند آموزش، آمادگی پژوهشی و عملکرد قضایی
1:05:16
انسان ذاتاً است
1:05:19
کارگر حارث و همام
1:05:22
از نظر اسلام کار محسوب می شود
1:05:25
عبادتی که در ازای آن به کارگر پاداش داده می شود
1:05:28
در صورتی که برای رضای خداوند متعال چنین قصدی داشته باشد
1:05:31
کار مشروع بود
1:05:34
خداوند متعال فرمود
1:05:37
بگو: نماز و آداب من و زندگی من
1:05:41
و خداوند متعال فرمود
1:05:44
و بگو: «کار کن» تا خداوند کار تو را خواهد دید
1:05:47
و رسول او و مؤمنان
1:05:50
و به عالم غیب و شهادت باز خواهی گشت
1:05:53
او شما را از آنچه بودید آگاه می کند
1:05:56
شما انجام می دهید
1:05:59
و با این درک
1:06:02
انسان ذاتاً شخصیتی مثبت است
1:06:05
یک زحمتکش
1:06:08
برای رضای خداوند متعال تلاش زیادی کرد
1:06:11
برخی از آنها کار او را دارند
1:06:14
در غضب خداوند متعال
1:06:17
همانطور که خداوند متعال فرموده است
1:06:20
ای مرد، تو آدم سخت کوشی هستی
1:06:23
برای پروردگارت جهاد کن تا او را ملاقات کنی
1:06:26
ایشان رضی الله عنه فرمودند
1:06:29
همه مردم می شوند
1:06:32
پس روح خود را فروخت و آزاد کرد
1:06:36
ترک کار برای مسلمان جایز نیست
1:06:39
به نام زهد و عبادت
1:06:42
یا به خدا توکل کن
1:06:45
کار در اسلام از جایگاه والایی برخوردار است
1:06:48
کارگر پاداش و ثواب می گیرد
1:06:51
اگر قصد تقرب به خداوند متعال را داشته باشد
1:06:54
آنچه از یک مسلمان لازم است
1:06:57
فرود آمدن به میدان های زندگی
1:07:00
یک کارگر سخت کوش
1:07:03
برای عفو مردم
1:07:06
یا در مبارزه با فساد و مردم آن
1:07:09
با بیان و دندان
1:07:12
او باید به همه اینها متعهد باشد
1:07:15
در حدود خدا و شریعت او
1:07:19
و به دنبال چهره اوست
1:07:22
اسلام سازماندهی شد
1:07:25
آداب معاملات بین مردم
1:07:28
حدود و قانون گذاری برای آن تعیین کرد
1:07:32
و آثار به دو قسمت تقسیم می شوند
1:07:35
خوب و بد
1:07:38
در رأس کارهای خیر
1:07:41
ایمان حرف و عمل است
1:07:44
سپس بعد از ایمان انجام واجبات است
1:07:47
واجبات و ترک تابوها
1:07:50
و به خاطر اعمال ایمان
1:07:53
وفاداری مؤمنان و بی گناهی
1:07:56
از مشرکان و دشمنی آنها
1:07:59
اعمال بد، کفر و نفاق
1:08:02
و اعمال ناشی از آنها
1:08:05
و شرایط بد
1:08:08
کفر با انکار و انکار حاصل می شود
1:08:11
و با پرهیز به شرع پاسخ داد
1:08:14
استکبار و استبداد
1:08:17
چیزی که خداوند متعال از آن نهی کرده است
1:08:20
یا نهی از آنچه خداوند متعال حلال کرده است
1:08:23
و با کفر روی گردان و شک
1:08:27
بین مؤمن و کافر مشترک است
1:08:30
از نظر کار و شخم زدن هر کدام
1:08:34
مؤمن و کافر هر دو شرکت می کنند
1:08:37
در اراده آنها برای کار
1:08:40
اما در چند مورد با هم تفاوت دارند
1:08:43
اول یکیشون
1:08:46
هدف هر کدام متفاوت است
1:08:49
چه می خواهد و چه چیزی را دوست دارد
1:08:52
ثانیا، ابزار و دلایل متفاوت است
1:08:56
سوم
1:08:59
تفاوت در تصدیق یک واقعیت
1:09:02
عدم وجود خداوند متعال در هر شرایطی
1:09:05
مسئولیت و مجازات فردی
1:09:09
خداوند متعال فرمود
1:09:13
و همه در روز قیامت به صورت فردی نزد او می آیند
1:09:16
و خداوند متعال فرمود
1:09:19
بار بار دیگری را بر دوش نمی کشی؟
1:09:22
انسان چیزی جز آنچه برای آن تلاش می کند ندارد
1:09:26
و تلاش او دیده خواهد شد
1:09:29
سپس با تمام ثواب به او پاداش داده می شود
1:09:32
خداوند متعال
1:09:35
مردم به طور کلی و کلی پاسخگو نیستند
1:09:38
یکی یکی آنها را مسئول می داند
1:09:41
هم برای کارش و هم در حدود وظیفه اش
1:09:44
و اگر باری برای حمل آن بگذارد
1:09:47
او چیزی از او حمل نمی کند
1:09:50
حتی اگر نزدیک بود
1:09:53
گمراهی گمراه شده به زن ضرر نمی رساند
1:09:56
در صورتی که هدایت شود و به وظیفه خود در رساندن پیام عمل کند
1:09:59
خداوند متعال فرمود
1:10:02
ای کسانی که ایمان آورده اید، خود را حفظ کنید
1:10:05
کسانی که گمراه شدند، اگر هدایت شوید، به شما ضرری نمیرسانند
1:10:08
برای او نیز فایده ای ندارد
1:10:11
خیر گروه، در صورت وجود
1:10:14
خودش باطل است
1:10:18
تمدن و محیط زیست
1:10:23
در زبان به کار می رود و به معنای پیشرفت است
1:10:26
او افراد زیادی را شکست داد
1:10:29
پیشرفت در بعد مادی
1:10:32
اما تمدن و پیشرفت
1:10:35
آنها در واقعیت خود متفاوت هستند
1:10:38
در ترازوی اسلام و شریعت آن
1:10:41
درباره آنها در ترازوی کفر و جهل
1:10:44
از غرب و شرق
1:10:48
تمدن در مفهوم کفر مادی
1:10:52
تمدن در مقیاس الهی
1:10:55
روی دو پایه
1:10:58
ایمان به خدا و روز قیامت و علم
1:11:01
غرب و به طور کلی کفار
1:11:04
برعکس
1:11:07
جایی که نتوانست علم و ایمان را جمع کند
1:11:10
آنها تمدن خود را بر کفر و الحاد بنا کردند
1:11:13
ویرانی برای بشریت به ارمغان آورد
1:11:16
تمدن در اسلام هدف دارد
1:11:20
تمدن کفار هدفی ندارد
1:11:23
جز ظلم و ستم
1:11:26
لذت بردن از لذت های زودگذر دنیا
1:11:29
نقطه شروع هر محدودیت
1:11:32
نه آخرت و نه حساب و نه عذابی وجود دارد
1:11:35
کافی است آنچه را که غرب گفته است مرور کنیم
1:11:38
درباره بزرگانش که بر آنها بنا شده است
1:11:41
تمدن آنها و ما روی ویژگی های آنها ایستاده ایم
1:11:44
حقیقت غرب کافر را بدانیم
1:11:47
و نمادهای آنها که در تمدن خود به آنها افتخار می کنند
1:11:50
اگر هگل
1:11:53
به شدت نژادپرستانه
1:11:56
وقتی آنچه را که جهان شرق می نامید نوشت
1:11:59
اسلام از دور و نزدیک ذکر نشد
1:12:02
و اگر ولتر یک آتئیست بود
1:12:05
و اگر جولیان هاکسلی داروینی بود
1:12:08
و اگر برتراند درزل
1:12:11
او نازیسم را به سرمایه داری ترجیح می دهد
1:12:14
و اگر نویسنده کتاب خودکشی غرب بود
1:12:17
یکی از آنها یک کشیش متعصب است
1:12:20
و اگر فرانتس کافکا
1:12:23
یه یهودی گیج
1:12:26
اگر کارل مارکس یک اسکولاستیک بی دین بود
1:12:29
و تام اسمور تخیلی است
1:12:32
توماس دروغگو بود
1:12:35
اگر روسو در آموزش شکست خورده بود
1:12:38
و اگر جیمز جویس کفرگو بود
1:12:41
اگر دیوید هیوم شکاک بود
1:12:44
و اگر خیال پرداز بود
1:12:47
و اگر انیشتین یک کلاسیک بود
1:12:50
اسپینوزا به وحدت وجود اعتقاد داشت
1:12:53
و اگر فروید یک یهودی متنفر بود
1:12:56
غربی ها تمدن احمقانه شما چیست؟
1:12:59
بزرگان شما جز اینها هستند؟
1:13:02
مفهوم اسلامی تمدن
1:13:06
مفهوم عبادت است
1:13:09
مفهوم عبادت است
1:13:12
که هدف وجودی انسان است
1:13:15
چنان که خداوند متعال آن را این گونه تعریف کرده است:
1:13:18
جن و انس را جز برای عبادت نیافریدم
1:13:21
یعنی تمدن یا شهرنشینی
1:13:24
یک روش راهنمایی است
1:13:27
رابطه فرد با محیط اطرافش را تنظیم می کند
1:13:30
اجتماعی و محیطی
1:13:33
نبود این رویکرد الهی
1:13:37
و زوال اجتماعی
1:13:40
توسعه نیافتگی به معنای جامع آن
1:13:43
که با مردمش به ویرانی و بدبختی ختم می شود
1:13:46
و بربریت حیوانی
1:13:49
عبادت به معنای جامع آن
1:13:52
هدف و معیار است
1:13:55
که با آن تمدن و پیشرفت سنجیده می شود
1:13:58
بالا یا پایین
1:14:01
صراط مستقیم یا انحراف
1:14:05
لذا آمد و در یک دوره زمانی به دست آمد
1:14:08
با ویژگی های جامعیت و ثبات مشخص می شود
1:14:11
عدالت و تعادل
1:14:14
مثبت و واقع بینانه
1:14:17
هیچ تناقضی در آن نیست
1:14:20
رسیدن به خیر، سعادت و درستی برای بشریت
1:14:23
که اگر آنها را در زمین مستقر کنیم
1:14:26
نماز برپا داشتند و زکات پرداختند
1:14:29
امر به معروف و نهی از منکر کردند
1:14:32
و عاقبت کارها به خداست
1:14:35
یعنی تمدنی است که پدید آمده است
1:14:38
با بازسازی زمین بر اساس عهد و عهد خدا
1:14:41
این عبادت تنها خداست، بدون شریک
1:14:44
و بر اساس شریعت او حکم می کند
1:14:47
بدین ترتیب کشور و مردم اصلاح شدند
1:14:50
از نظر صنعتی و اجتماعی پیشرفت کرد
1:14:53
از نظر اقتصادی و کشاورزی
1:14:56
گسترش دهید و در زمین فساد نکنید
1:14:59
پس از تعمیر آن
1:15:02
زمانی که این مفاهیم و ارزش ها غالب شوند
1:15:05
در جامعه آن وقت است
1:15:08
متمدن و پیشرفته
1:15:11
و برعکس
1:15:14
زمانی که ارزش ها و گرایش ها در جامعه حاکم باشد
1:15:17
حیوانات سودمند
1:15:20
این جامعه نمی تواند متمدن باشد
1:15:23
مهم نیست که تکنولوژی صنعتی چقدر پیشرفته است
1:15:27
محیط زیست
1:15:32
محیط زیست مکان و اقلیم است
1:15:36
که گروهی از مردم در آن زندگی می کنند
1:15:39
این شامل توپوگرافی مکان است
1:15:42
از کوه ها و دشت ها و دره ها
1:15:45
و باران و آب و باد
1:15:48
به آخرین شرایط آب و هوایی چندگانه
1:15:51
مانند گرما و سرما
1:15:54
و صنایع دستی و حرفه های حاصل
1:15:57
مانند کشاورزی، صنعت، تجارت و غیره
1:16:00
محیط ممکن است آزاد شود
1:16:03
در معانی غیر حسی
1:16:06
مثل این است که بگوییم مردم در یک محیط زندگی می کنند
1:16:09
ترس و ظلم یا در محیط
1:16:12
تجمل و فضل و گفته می شود
1:16:15
محیط خانه و محیط مدرسه
1:16:18
و محیط کار و غیره
1:16:21
محیط تمیز
1:16:25
محیطی است که خداوند متعال خلق کرده است
1:16:29
او عناصر یک زندگی خوب را در آن به ودیعه گذاشت
1:16:32
از آب و محصولاتی که باید خورده شوند
1:16:35
و هوای پاک و عاری از همه گیری
1:16:38
مردم از آن لذت می برند و سود می برند
1:16:41
بدون آسیب و آلودگی
1:16:44
با تعادل شگفت انگیز
1:16:47
محیط خوب به افراد خوب بستگی دارد
1:16:50
و عبادت آنها از پروردگارشان چنانکه خداوند متعال فرموده است
1:16:53
و اگر در راه ثابت قدم بودند به آنها آب می دادیم
1:16:56
آب تاریک
1:16:59
و همانطور که خداوند متعال می فرماید
1:17:02
حتی اگر مردم روستاها ایمان می آوردند و می ترسیدند
1:17:05
برکاتی از بهشت به آنها دادیم
1:17:08
و زمین
1:17:13
محیط زیست آلوده
1:17:16
محیطی است که لوازم زندگی در آن آلوده شده است
1:17:19
فساد و آلودگی بود
1:17:22
چربی، نوشیدنی و هوا
1:17:25
گسترش اپیدمی ها و غیره
1:17:28
این آلودگی به دو صورت اتفاق می افتد
1:17:31
اولا گناهان بندگان
1:17:34
عاملان آن کفر و فجور و نافرمانی هستند
1:17:37
خداوند متعال فرمود
1:17:40
با آنچه به دست آورده اید فساد در خشکی و دریا ظاهر شده است
1:17:43
دست مردم
1:17:46
برخی از اعمال خود را بچشند، باشد که بازگردند
1:17:49
دوم دخالت و رفتار انسان
1:17:52
در محیط با حرص و طمع او
1:17:55
کوه ها را ویران کرد و دره ها را پر کرد
1:17:58
کارخانه هایی راه اندازی کرد که هوا را آلوده می کرد
1:18:01
وارد غذا و نوشیدنی مردم می شود
1:18:04
و محصولات آنها با مواد شیمیایی
1:18:07
و آفت کش های آلوده
1:18:10
دام ها را نابود کرد
1:18:13
به این بهانه که افزایش آن به اقتصاد لطمه زد
1:18:17
این مورد دوم است
1:18:20
ثمره امر اول است
1:18:23
مشکل آلودگی یکی از مشکلات است
1:18:26
محیط چالش برانگیز امروز
1:18:29
و همه جهان می دانند که منبع آن است
1:18:32
دنیای صنعتی
1:18:35
به خصوص آمریکا و غرب
1:18:38
آلودگی باعث مشکلات جدی سلامتی می شود
1:18:41
در زندگی مردم، حیوانات و محصولات
1:18:45
خداوند متعال
1:18:49
محیط را متعادل کنید
1:18:52
و جهان را بر اساس این تعادل بساز
1:18:55
و این انسان است که آن را خراب می کند
1:18:58
خداوند متعال فرمود
1:19:01
ما زمین را گسترانیدیم و کوهها را در آن قرار دادیم
1:19:04
ما از همه چیز در آن زندگی می کردیم
1:19:07
متعادل
1:19:10
تا اینکه می گوید
1:19:13
گاوصندوق داریم
1:19:16
ما آن را جز به مقدار معلوم نازل نمی کنیم
1:19:19
و او سبحان همه چیز داد
1:19:22
او را آفرید و سپس آرام کرد
1:19:25
او موجودات را به ترتیب عجیبی مرتب کرد
1:19:28
برای مثال در بالای هرم غذایی
1:19:31
گوشتخواران سقوط می کنند
1:19:34
سپس گیاهخواران
1:19:37
در پایین آن کرم ها و حشرات را پیدا می کنید
1:19:40
وقتی انسان جهل و بی عدالتی خود را جبران کرد، مقداری از آن را جبران کرد
1:19:43
قسمت های دیگر دچار اختلال می شد
1:19:46
و متورم شد
1:19:49
زمانی که چینی ها پرندگان غلات خوار را حذف کردند
1:19:52
تا به نظر آنها محصولات را تحویل دهند
1:19:55
کرم ها تکثیر شدند و محصول را از بین بردند
1:19:58
و زمانی که آمریکایی ها گرگ ها را حذف کردند
1:20:01
آهو زیاد شد
1:20:04
او تمام برگ های سبزی را که در جنگل ها می توانست بلعید
1:20:07
و ایده واردات گرگ از کانادا
1:20:10
و هر تلاش انسانی
1:20:13
برای تغییر آن اکوسیستم
1:20:16
مانند حذف یکی از لایه های هرم غذایی
1:20:19
باید منجر به نابسامانی و فساد شود
1:20:22
همینطور
1:20:26
برخی از الگوهای اسلامی که منجر می شود
1:20:29
برای حفاظت و پاکسازی محیط زیست
1:20:33
اول، محیط زیست پاک
1:20:36
این تنها جایی است که آسیب از سر راه خود خارج می شود
1:20:39
او پست ترین اهل ایمان است
1:20:42
همانطور که در سنت ثابت شده است
1:20:45
این آسیب عمومی تر از آن چیزی است که ممکن است تصور شود
1:20:48
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
1:20:51
از مردی بگو که وارد بهشت شد
1:20:54
در شاخه ای خاردار او را از سر راه برداشت
1:20:57
ثانیاً اسلام حفظ می شود
1:21:00
در مورد کاشت و سرسبزی
1:21:04
این امروز بی نظیر است
1:21:07
در هر ملتی
1:21:10
در اسلام نیز مادرشوهر بودن جایز است
1:21:13
به جای آن چیزی که امروز نامیده می شود
1:21:16
حفاظت از حیات وحش
1:21:19
اسلام کشاورزی را تشویق می کند
1:21:22
معلوم است که برای صاحبش ثواب دارد
1:21:25
هنگامی که یک شخص یا حیوان آن را می خورد
1:21:28
گویاترین کار تشویق پیوند است
1:21:32
ثالثاً امروز می گویند
1:21:35
محیط پاک
1:21:38
از انرژی خورشیدی استفاده می کند
1:21:41
و کشورهای مسلمان
1:21:44
جایی که خورشید هر روز طلوع می کند
1:21:47
بسیاری از آنها بیابان هستند
1:21:50
خورشید تقریباً هرگز غروب نمی کند
1:21:53
در مورد غرب
1:21:56
اگر به دما برسد می میرند
1:21:59
اسلام همچنین محیط زیست پاک را تشویق می کند
1:22:02
همچنین پاکیزگی را تشویق می کند
1:22:05
در اندام و ظاهر
1:22:08
دستور وضو و غسل می دهد
1:22:11
سیواک و ختنه
1:22:14
و چیزهایی از این قبیل
1:22:17
خامسا از عظمت این دین
1:22:21
نظافت را برای ما تجویز کرد
1:22:24
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله را دید
1:22:27
مردی با سر خمیده
1:22:30
گفت: آیا این را نیافت؟
1:22:33
آنچه در یک مو زندگی می کند
1:22:36
مرد دیگری را دید که لباس های کثیف پوشیده بود
1:22:39
پس گفت: «این همان چیزی نیست که بود؟»
1:22:42
برای شستن لباسش آب پیدا می کند
1:22:45
سیواک را برای ما تجویز کرد
1:22:48
فواید یا مزیت هایی دارد که در دیگران یافت نمی شود
1:22:51
از جمله سهولت حمل
1:22:55
چند بار در روز و شب
1:22:58
6- مسلمانان بر غربی ها پیشی گرفتند
1:23:01
در حفاظت از محیط زیست و همچنان انجام می دهد
1:23:04
خداوند متعال حرم امنی قرار داده است
1:23:07
دلتنگی اش زیاد نیست
1:23:10
او تنها نیست و شکارش متروک نیست
1:23:13
این بزرگترین حفاظت از محیط زیست است
1:23:16
حیات وحش و سرسبزی
1:23:19
خلاصه مفاهیم اهل سنت