سلسلے سے مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 76 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 74- مفاهيم في الثقافة الإسلامية (1) | المفاهيم (1177-1221)
اس درس کے لیے ترجمہ شدہ آڈیو ابھی دستیاب نہیں — اصل عربی ریکارڈنگ چلائی جا رہی ہے۔ نیچے دیا گیا متن مکمل طور پر ترجمہ شدہ ہے۔
0:000:00
متن
مشینی ترجمہ — غلطی کا امکان ہے
0:00
سنی تصورات کا خلاصہ
0:08
اسلامی فقہ
0:12
اس سے سائنسی اور عملی علم حاصل کیا جاتا ہے۔
0:16
اس میں ادراک اور طرز عمل میں ایک معیاری پہلو شامل ہے۔
0:20
اسلامی قانون سے ماخوذ
0:23
یہ اس کے عقیدہ پر مبنی ہے۔
0:25
اس علم میں سائنس بھی شامل ہے۔
0:28
مومنوں کے راستے پر اور مجرموں کے راستے پر
0:33
زبان میں سوچا۔
0:37
اس کے بارے میں غور سے سوچو
0:39
یعنی اس میں دماغ استعمال کرتا ہوں۔
0:41
اس نے جو کچھ وہ جانتا تھا اس کا اہتمام کیا۔
0:43
اسے اس کے علم تک پہنچانا جس کا وہ علم نہیں رکھتا
0:46
اور خیال
0:48
کسی چیز کو دیکھنے کا عمل
0:50
اور سوچو
0:51
مراقبہ
0:53
اور سوچنا
0:55
کسی مسئلے کی وجہ کا اطلاق کرنا
0:57
کسی حل تک پہنچنے کے لیے
0:59
اور قانونی ہتھیاروں میں
1:01
خیال بہت سے معنی کے ساتھ آیا ہے، جو سب قریب ہیں
1:06
اس سے
1:07
سب سے پہلے
1:09
سائنس
1:10
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
1:12
اس طرح اللہ تمہارے لیے نشانیاں واضح کرتا ہے۔
1:15
شاید تم دنیا اور آخرت کے بارے میں سوچو
1:19
یعنی اس دنیا پر آخرت کی برتری سیکھنا
1:23
دوسری بات
1:24
غور کرنا
1:26
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
1:28
وہ آسمانوں اور زمین کی تخلیق پر غور کرتے ہیں۔
1:32
یعنی وہ اس کے بنانے والے سمجھے جاتے ہیں۔
1:35
وہ جانتے ہیں کہ وہ ایسا نہیں کرتا
1:38
سوائے ہر چیز کے خالق، مالک اور کنٹرولر کے
1:42
اور وہ جو ہر چیز پر قادر ہے۔
1:45
یہ غور طلب ہے۔
1:47
کسی چیز کا اس کی پسند سے موازنہ کرنا
1:49
وہ جانتا ہے کہ اس کا حکم وہی ہے جو اس کا حکم ہے۔
1:52
تیسرا
1:55
غور و فکر
1:56
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
1:58
کیا انہوں نے نہیں سوچا؟
2:00
ان کے ساتھی کے لیے کوئی جنت نہیں۔
2:03
وہ تو صرف ڈرانے والا ہے۔
2:06
یعنی کیا یہ جھوٹے اپنے دماغ سے غور نہیں کریں گے؟
2:11
یہ ہمارا رسول ہے جسے ہم نے ان کی طرف بھیجا تھا۔
2:14
اس میں نہ جنت ہے نہ دیوانگی
2:16
لیکن یہ واضح ڈرانے والا ہے۔
2:19
چوتھا
2:20
یاد رکھیں
2:22
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
2:24
اور ہم نے تم پر ذکر نازل کیا ہے۔
2:27
لوگوں پر واضح کرنے کے لیے جو ان پر نازل کیا گیا تھا۔
2:30
شاید وہ سوچیں گے۔
2:32
یعنی وہ یاد رکھیں جو ہم نے آپ پر نازل کیا ہے۔
2:36
اسلامی فکر
2:39
یہ اصطلاح
2:42
پیچیدہ جملوں میں سے ایک جس کے لیے تفصیل درکار ہے۔
2:46
اگر اس کا ارادہ تھا۔
2:48
ایک شخص کے لیے کہ وہ اپنے دل و دماغ کو استعمال کرے۔
2:51
اللہ تعالیٰ کی آیات پر غور کرنے میں
2:55
اس سے سبق اور سبق ملتا ہے۔
2:58
وہ اس کے ذریعہ اپنے خالق کو متحد کرنے اور صرف اسی کی عبادت کرنے کے لئے رہنمائی کرتا ہے۔
3:03
یہ معنی درست اور مطلوب ہے۔
3:06
خواہ اس کا ارادہ تھا۔
3:08
ذہن اور سوچ سے آزاد ہونا
3:10
چیزوں کی تشریح اور فیصلہ کرنے سے
3:13
گویا یہ قانون سازی کا ذریعہ ہے۔
3:16
اس معنی کو رد کیا جاتا ہے۔
3:19
کیونکہ یہ ذہن کی تقدیس کا باعث بنتا ہے۔
3:22
اور اسے دو الہام کے نصوص کے سامنے پیش کرنا
3:25
اگر کوئی تضاد نظر آئے
3:28
اگرچہ صحیح ٹرانسمیشن کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے
3:31
اور صاف ذہن
3:33
کیونکہ گاڑی والا مکان ذہن کا خالق ہے۔
3:36
اسلام انسانی سوچ کی پیداوار نہیں ہے۔
3:39
بلکہ یہ حکمت والے، قابل تعریف کی طرف سے نازل کردہ ہے۔
3:43
اس لیے بہتر ہے کہ استعمال سے گریز کیا جائے۔
3:46
اسلامی فکر کی اصطلاح
3:48
کیونکہ وہ ایک پورٹر ہے۔
3:51
فکری یلغار
3:54
یہ ایک درست اظہار ہے۔
3:57
یہ کسی قسم کے حملے کو ظاہر کرتا ہے۔
4:00
جو کفار مسلم ممالک کے خلاف کرتے ہیں۔
4:03
لیکن ان کا ہتھیار اسی میں ہے۔
4:06
فوجی ہتھیار نہیں۔
4:08
بلکہ یہ نظریات کی یلغار ہے۔
4:11
بگڑے ہوئے خیالات کے ساتھ
4:13
اور ایسے شبہات جن کا مقصد مسلمانوں کو ان کے مذہب سے ہٹانا تھا۔
4:17
اور ان کے تصورات اور تصورات کو مسخ کرتے ہیں۔
4:20
یہ ایک نرم حملہ ہے۔
4:22
بہت سے مسلمان اس کے خطرے کو محسوس نہیں کر سکتے
4:26
یہ فوجی حملے سے مختلف ہے۔
4:28
یہ ہر وقت جاری رہتا ہے۔
4:31
یہ فوجی حملے کی طرح سست نہیں ہوتا
4:35
اس قسم کی یلغار
4:37
کوئی مسلمان ملک اس سے محفوظ نہیں رہا۔
4:41
دشمن اپنی تمام معلومات اور علمی صلاحیتوں کو استعمال کرتا ہے۔
4:46
اقتصادی اور دیگر
4:48
جس سے شکوک پیدا ہو سکتے ہیں۔
4:51
یہ مسلمانوں کے ایمان اور اخلاق کو مجروح کرتا ہے۔
4:55
اسلامی لوگوں کو تحلیل کرنے اور انہیں ان کے مذہب اور شناخت سے دور کرنے کے مقصد سے
5:01
ایک مسخ شدہ عفریت بننا، ماتحت، خدمت گزار
5:05
وہ کافروں اور ان کے دوستوں کو قیادت دیتا ہے۔
5:09
فکری یلغار کے مظاہر
5:14
کفار کی طرف سے فکری یلغار
5:17
اپنے شکوک و شبہات اور خواہشات کے ساتھ
5:19
کئی مظاہر اور مظاہر
5:21
سب سے اہم میں سے ایک
5:23
سب سے پہلے
5:24
وفاداری اور نافرمانی کے نظریے کو تباہ کرنے کے لیے اپنے بیلچوں کو ہدایت دینا
5:28
جس پر اللہ تعالیٰ کی توحید اور بندگی اور اس کی عبادت کی بنیاد ہے۔
5:33
اور اسے حقیر سمجھیں۔
5:35
اور اس پر شکوک پیدا کریں۔
5:38
کیونکہ دین کے دشمن جانتے ہیں کہ وفاداری اور دشمنی توحید کے عقیدہ پر مبنی ہے۔
5:44
یہ وہ رکاوٹ ہے جو انہیں مسلم کمیونٹیز میں گھسنے اور اثر انداز ہونے سے روکتی ہے۔
5:51
وہ اس کے خلاف انہدام، تحریف اور گمراہ کن بیلچے استعمال کرتے رہتے ہیں۔
5:57
اس نظریے کے خلاف ان کی جنگ کے ذرائع میں سے درج ذیل ہیں۔
6:02
ایک ہزار
6:03
ان لوگوں کی مذمت جو کفار سے نفرت اور نفرت کا جذبہ ظاہر کرتے ہیں۔
6:08
انہوں نے دعویٰ کیا کہ یہ مذہبی رواداری اور پرامن بقائے باہمی کے جذبے سے متصادم ہے۔
6:14
اس کال سے متاثر ہونے والوں میں سے کچھ چلے بھی گئے۔
6:18
جب تک کافر کی اصطلاح حذف نہ ہو جائے۔
6:20
اس کی جگہ غیر مسلم یا دوسری اصطلاح ہے۔
6:25
پا
6:26
حب الوطنی اور قوم پرستی کے چناؤ کا استعمال کریں۔
6:30
اس نے انہیں وہ رشتے بنائے جن پر وفاداریاں اور دشمنیاں جڑی تھیں۔
6:35
اس کی بنیاد توحید اور وحدانیت میں خدا کی عبادت پر نہیں ہے۔
6:39
جم
6:41
انسانیت کو پکارو
6:44
یہ اس لیے ہے کہ انسانوں میں اخوت اور محبت قائم رہے۔
6:49
مذہب اور عقیدے کی بنیاد پر ان میں تفریق کیے بغیر
6:53
کیونکہ مذہب ذاتی معاملہ ہے۔
6:55
اور انسان اور اس کے خدا کا رشتہ
6:58
انہوں نے دعویٰ کیا۔
6:59
اس کا اس حقیقت سے کوئی تعلق نہیں کہ وہ اس سے بیعت کرتا ہے اور اس سے انکار کرتا ہے۔
7:04
کیونکہ یہ انسانوں کے درمیان فرق کرتا ہے۔
7:07
اور اس کی بنیاد پر
7:09
وہ کافروں اور ان کے کفر کو حقیر سمجھتا ہے۔
7:12
اسے ان کی نفرت کا نشانہ نہ بنایا جائے اور نہ ہی ان کا اور ان کے معبودوں کا ذکر برائی یا انحراف کے ساتھ کیا جائے۔
7:18
اس بدنیتی پر مبنی دعوت کا نتیجہ ہے۔
7:21
مسلم ممالک میں تعلیمی نصاب پر نظر ثانی
7:26
ہر وہ پیراگراف حذف کر دیا جائے گا جس میں کفار سے دشمنی یا ان کے خلاف جہاد کا ذکر ہو ۔
7:32
یہ بھی اس کی پیروی کرتا ہے۔
7:35
مسلم ممالک میں کافر گرجا گھروں اور مندروں کو کھولنا
7:40
انسانیت کے بہانے
7:42
اس کے ساتھ ساتھ ہر مکھی کو تبلیغ کرنے اور اسے پکارنے کی اجازت دینا
7:48
اور مذہب کی آزادی کا مطالبہ کرنا اور جس کے لیے چاہے اسے تبدیل کرنا
7:53
چاہے وہ الحاد اور توہین مذہب ہی کیوں نہ ہو۔
7:56
اس کا نتیجہ بھی گستاخانہ مکھی کی صورت میں نکلتا ہے۔
8:00
جہاد کو ناکارہ کرنا
8:01
کیونکہ یہ نفرت اور اخراج کو ہوا دیتا ہے۔
8:05
دوسری بات
8:06
سائنسی اور جہادی سلفی رجحان کا مقابلہ کرنا
8:11
کیونکہ وہ توحید کا جھنڈا اٹھانے والا ہے۔
8:14
وہ شرک، کفر اور نفاق کے مخالفوں سے لڑتا ہے۔
8:19
وہ کافروں سے دشمنی اور ان سے انکار کا مطالبہ کرتا ہے۔
8:23
اور بدلے میں
8:25
کافروں نے بدعتیوں کے عقائد کو زندہ کیا جو سلفی عقیدہ سے متصادم ہیں
8:31
جیسے صوفی اور جنونی لوگ
8:34
اور جسے وہ اعتدال کی بدعت کہتے ہیں۔
8:37
یہ سلفی نقطہ نظر کا متبادل ہے۔
8:41
تیسرا
8:42
ایسے شکوک و شبہات کو جنم دینا جو بڑے شرک، جادو اور علم نجوم کا مطالبہ کرتے ہیں۔
8:48
بہت سی کتابوں، رسالوں، چینلز اور ویب سائٹس میں
8:53
چوتھا
8:55
مسلمانوں کے بازاروں کو فرنیچر، کپڑوں اور اوزاروں سے بھر دیا ہے۔
9:00
جس پر کفر کے نعرے لگے
9:03
جیسا کہ صلیب اور شیطان پرستوں کی علامت
9:07
اور فنکاروں اور کھلاڑیوں سمیت گرے ہوئے مردوں اور عورتوں کی تصاویر
9:12
پانچواں
9:15
جہاد کی رسم کے بارے میں شکوک پیدا کرنا
9:18
اور اس کی شبیہ اور اس کے خاندان کی شبیہ کو مسخ کرنا
9:21
کیونکہ کفار جس چیز سے سب سے زیادہ ڈرتے ہیں وہ اسلام اور اس کے لوگوں سے ہے۔
9:25
اس میں جذبہ جہاد ہے۔
9:28
تاریخ اس کی گواہ ہے۔
9:31
VI
9:33
ان کی اسلامی تاریخ اور اس کی علامات کو مسخ کرنا
9:36
کچھ مستشرقین اور منافقین نے اس کام کو اپنے ہاتھ میں لے لیا۔
9:41
باطنی اور سیکولرز سے
9:44
کیونکہ کافر اور منافق جانتے ہیں کہ تاریخ کسی بھی قوم کے لیے ہوتی ہے۔
9:50
یہ اس کے فخر اور فخر کا علاقہ ہے۔
9:53
یہ اسلامی تاریخ کے عظیم لوگوں کے لیے رول ماڈل کا گھر ہے۔
9:57
یہ ان کی تحریف کا ذریعہ ہے۔
10:00
ایک ہزار
10:01
خبریں گھڑنا اور کوتاہیوں کو اجاگر کرنا
10:04
پا
10:06
سیکولر، غیر مذہبی نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے
10:09
تحقیق اور تنقید میں
10:11
وحی، پیشین گوئیوں اور یوم آخرت کے انکار پر مبنی
10:15
ان کے پاس خدائی نقطہ نظر کا کوئی وزن نہیں ہے۔
10:19
جم
10:20
نصوص کی غلط فہمی۔
10:23
لیکن ان کی گردنوں
10:25
ڈی
10:26
تاریخی واقعات پر محض تنقید اور تجزیے پر انحصار کرنا
10:32
من گھڑت اور جھوٹے ذرائع پر انحصار کرنا
10:36
ہا
10:37
سچائی کا ایک نامکمل پہلو دکھانا
10:40
خبر کو اس کے صحیح تناظر سے باہر رکھنا
10:44
واہ
10:46
انہوں نے بعد کے ادوار میں مسلمانوں کی حقیقت کو بعض پہلوؤں سے مختلف بنایا
10:52
یہ اسلام کی حقیقی تصویر ہے۔
10:56
ز
10:57
ان گمراہ فرقوں کو اجاگر کرنا جن کے بدعتی کم و بیش کافر ہیں۔
11:02
اور ان کے کردار کو وسعت دیں اور ان کی تعریف کریں۔
11:06
ساتواں
11:07
اسلامی قوانین کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کرنا
11:11
اور اسے فیصلے اور مقدمے سے باہر کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔
11:15
انہوں نے دعویٰ کیا کہ یہ عصر حاضر کے لیے موزوں نہیں ہے۔
11:19
اور ان کی جگہ کفریہ نظام اور قوانین قائم کرنا
11:23
اس کا بیشتر حصہ قانون، عقل اور عقل کے خلاف ہے۔
11:28
آٹھواں
11:29
عورتوں اور ان کے احکام کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کرنا
11:33
اور مسلمان خاندان کو خراب کرنا
11:36
اور اس پر مضبوط ذرائع سے حملہ کیا جس سے شبہات اور خواہشات پھیلیں۔
11:41
نویں
11:42
مسلمان بیٹوں اور بیٹیوں کو کفار مغرب کی سرزمین پر بھیجنے میں سہولت کاری
11:49
جہاں ان کی برین واشنگ کی جاتی ہے۔
11:52
اسے منحرف خیالات اور عقائد سے بھرنا
11:56
دسویں
11:57
مسلمان خاندانوں کے لیے کفر اور بے حیائی کی سرزمین تک سفر اور سیاحت کی سہولت فراہم کرنا
12:03
تاکہ وہ وقت کے ساتھ ساتھ بدعنوانی کو قبول کرنے اور برائی کے وقار کو توڑنے کے لئے قابو پائیں۔
12:09
گیارہویں
12:12
مسلم ممالک میں تعلیمی نصاب پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش
12:17
اس پر حملہ کرنا اور اسے اس طرح بھیجنا جس سے شکوک و شبہات پیدا ہوں۔
12:21
اور اس میں صحیح عقیدہ، جہاد، اور اخلاقیات کی تعمیر سے متعلق جو کچھ ہے اسے حذف کر دیں۔
12:27
بارہویں
12:29
سود اور حرام منافع کے شبہات سے اسلامی معیشت پر حملہ کرنا
12:36
جس پر سفاک سرمایہ داری قائم ہے۔
12:40
تیرھویں
12:41
مسلم ممالک میں غیر ملکی تعلیم اور بین الاقوامی اسکولوں کو پھیلانا
12:47
جس میں کفار اپنے طریقے، کفریہ عقائد اور پست اخلاق پھیلاتے ہیں۔
12:54
XIV
12:56
ڈائیلاگ کانفرنسوں کا انعقاد جو اسلام کی بنیادوں کو اندر سے تباہ کر دیں۔
13:02
جیسے بین المذاہب مکالمے اور میل جول کے لیے کانفرنسیں
13:07
اور انسانی حقوق اور خواتین کے حقوق پر کانفرنسز
13:11
اعتدال پسند اسلام
13:16
کفار اور منافقین سمیت دین کے دشمن مسلمانوں کو اپنے مذہب کو چھوڑنے پر آمادہ کرنے میں ناکام ہونے کے بعد
13:24
اور یہ ایک جھوٹا مذہب ہے۔
13:26
ایک اور فتح کی طرف بڑھیں۔
13:29
یہ ان کے دین اسلام کو قبول کرنے سے ہے۔
13:32
اور یہ ایک سچا مذہب ہے۔
13:34
اور اس کا نبی حق پر ہے۔
13:36
لیکن اس فہم کے ساتھ نہیں جو آج کچھ انتہا پسند سمجھتے ہیں۔
13:41
انہوں نے دعویٰ کیا۔
13:43
اعتدال پسند اسلام کی دعوت دینے کے لیے تجاویز آنے لگیں۔
13:47
اس سے ان کا مطلب لبرل اسلام ہے۔
13:51
جیلی، اپنے اصولوں اور مستقلات سے خالی
13:55
جس کے مطابق کافر مغرب دیکھتا اور پکارتا ہے۔
13:59
اس مقصد کے لیے، اس نے اس کی وکالت کے لیے تحقیقی مراکز قائم کیے۔
14:03
بطور امریکن رینڈ کارپوریشن
14:06
یہ پردہ قوم کے منافقین کے ایک گروہ نے اپنایا
14:10
سیکولرز اور ظالم حکمرانوں سے
14:13
کچھ لبرل اسلام پسند
14:16
یا تو اس بدنیتی پر مبنی کال کی حقیقت سے ناواقفیت کی وجہ سے
14:20
وہ پیار کرتے تھے اور چاہتے تھے۔
14:23
سوچ میں خرابی۔
14:26
کیڑے جاری کرتا ہے۔
14:29
اس کا مطلب ہے کمی
14:31
یا انحراف
14:32
جیسا کہ اس کا تعلق ہے۔
14:35
کہا جاتا ہے۔
14:36
اسے صحت کا مسئلہ ہے۔
14:38
یا تقریر کی خرابی؟
14:40
اور اس سے
14:42
سوچ میں خرابی۔
14:44
جہاں یہ درست عام سوچ سے ہٹ جاتا ہے۔
14:47
قانون سے ہٹ کر
14:49
اس میں ایک قسم کی خرابی ہے۔
14:51
یہ اسے صحیح راستے سے ہٹاتا ہے۔
14:54
یہ زیادہ تر ایسا ہی ہوتا ہے۔
14:56
ادراک اور یقین میں جزوی یا مکمل کمی
15:02
کچھ شکوک و شبہات یا خواہشات سے متاثر ہونا
15:05
اور یہ پتہ چلتا ہے
15:07
کچھ قسم کے نقائص کا ذکر کریں۔
15:09
جس سے سوچ اور فکر متاثر ہوتی ہے۔
15:12
یہ مندرجہ ذیل تصورات میں ہے۔
15:15
سوچ میں منفیت
15:19
اسے مایوسی کی سوچ کہتے ہیں۔
15:22
جہاں وہ اپنے ساتھی کی طرف جھکتا ہے۔
15:24
مایوسی اور اداسی کی طرف
15:26
چیزوں کے بارے میں اس کے خیال میں
15:28
بدی غالب آتی ہے اور بداعتمادی پیدا ہوتی ہے۔
15:30
نقصانات فوائد سے زیادہ ہیں۔
15:33
اس قسم کی سوچ کی خرابی کا خطرہ
15:37
وہ اپنے ساتھی کے ساتھ رہنمائی کرتا ہے۔
15:39
مایوسی، مایوسی اور شکوک و شبہات
15:42
یہ قرآن و سنت میں بیان کردہ باتوں کے خلاف ہے۔
15:45
یہ رجائیت کی بات ہے۔
15:47
نیکی اور اچھے خیالات کی امید رکھیں
15:50
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
15:52
شیطان آپ کو غربت واپس لاتا ہے۔
15:54
اور وہ تمہیں بے حیائی کا حکم دیتا ہے۔
15:58
خدا آپ کو اپنی بخشش اور فضل سے نوازے۔
16:02
اور خدا ہر چیز کا احاطہ کرنے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
16:05
انہوں نے اپنے نبی یعقوب علیہ السلام کے بارے میں فرمایا
16:08
خدا کی روح سے مایوس نہ ہوں۔
16:11
وہ خدا کی روح سے مایوس نہیں ہوتا
16:14
سوائے کافر لوگوں کے
16:17
اسے اٹھانے کا اثر کمزور تھا۔
16:20
لیکن یہ صحیح ہے کیونکہ یہ عبداللہ پر رکتا ہے۔
16:23
بن مسعود رضی اللہ عنہ
16:26
اور شیطان نے کہا ابن آدم کی طرف سے ایک کلمہ۔
16:29
اور بادشاہ کا ایک جملہ ہے۔
16:31
جہاں تک شیطان کی چال کا تعلق ہے۔
16:34
پس وہ برائی کے ساتھ لوٹا اور حق کو جھٹلایا
16:37
جہاں تک بادشاہ کی پگڑی کا تعلق ہے۔
16:40
چنانچہ وہ نیکی کے ساتھ واپس آیا اور حق پر ایمان لایا
16:43
جس نے بھی یہ پایا
16:45
اسے معلوم ہو جائے کہ یہ خدا کی طرف سے ہے۔
16:47
اور اللہ کا شکر ادا کریں۔
16:49
اور جس نے دوسرا پایا
16:51
وہ شیطان سے خدا کی پناہ مانگے۔
16:54
پھر اس نے پڑھا۔
16:56
شیطان آپ کو غربت سے بچاتا ہے۔
16:59
آیت
17:02
پریشان یا الجھن والی سوچ
17:05
یہ غیر مستحکم سوچ ہے۔
17:09
کبھی کبھی وہ کچھ فیصلہ کر لیتا ہے۔
17:12
دوسرا فیصلہ کرتا ہے کہ اس سے کیا متصادم ہے۔
17:15
وہ الجھا ہوا ہے۔
17:17
وہ جس موضوع پر سوچ رہا ہے اسے سمجھنے اور سمجھنے سے قاصر ہے۔
17:21
اس لیے
17:23
آپ اسے اپنے ذہن کے خیالات کو واضح طور پر بیان کرنے سے قاصر پاتے ہیں۔
17:30
اس قسم کی سوچ کے موجود ہونے کی ایک وجہ
17:33
وہ جس موضوع کے بارے میں سوچ رہا ہے اس کے بارے میں معلومات کی سطحی پن اور اتھلی پن
17:38
جہاں وہ چیزوں کے ظہور سے مطمئن ہے۔
17:41
اس کی سچائی تک نہیں پہنچتی
17:44
اور اس قسم کی سوچ
17:46
آپ اسے لوگوں کی شکل و صورت اور رویوں سے پرکھتے ہوئے پائیں گے۔
17:51
اور ان کا پیسہ اور ان کی باتیں
17:53
ان کے رویے اور لین دین کو جانے بغیر
17:57
کچھ بحرانوں میں منحرف اور پریشان سوچ عارضی طور پر ظاہر ہو سکتی ہے۔
18:02
جیسے شدید اداسی اور پریشانی
18:04
یا بیماری کی شدت
18:06
یا شدید بھوک
18:08
یا شدید غصہ
18:10
یہ غبار ان جھنجھٹوں کو دور کرنے سے غائب ہو جاتا ہے۔
18:14
اس لیے جج کو غصہ آنے پر فیصلہ کرنے سے منع کیا گیا۔
18:18
شدید بھوک کی حالت میں نماز پڑھنا منع ہے۔
18:22
یا باہر کی شدید ضرورت
18:31
اس کا مالک اپنی سوچ میں جنون اور شکوک میں مبتلا ہے۔
18:36
خواہ وہ عبادت میں ہو یا لین دین میں
18:40
نفسیات میں اسے جنونی مجبوری کی خرابی کہا جاتا ہے۔
18:45
اس قسم کی سوچ میں شدت آئی ہے۔
18:48
جب تک وہ ایمان کی بنیادوں تک نہ پہنچ جائے۔
18:51
اور اس قسم کی سوچ
18:53
یہ اس کے مالک اور اس سے نمٹنے والے ہر شخص کو تھکا دیتا ہے۔
18:57
وہ ہمیشہ اپنے آپ اور اپنی عبادت پر شک کرتا ہے۔
19:01
وہ لوگوں پر شک کرتا ہے اور ان کے بارے میں برے خیالات رکھتا ہے۔
19:04
اور اس کا علاج کریں۔
19:06
اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کرنا اور اس سے نجات کی دعا کرنا
19:11
اور فاتحہ اور معوذہ کے ساتھ کثرت سے رقیہ کریں۔
19:15
خداتعالیٰ اسے نفع بخشے۔
19:17
ماہر نفسیات کے ذریعہ نفسیاتی علاج
19:22
فوٹو گرافی میں مبالغہ آرائی اور مبالغہ آرائی
19:28
مبالغہ آرائی اور حد سے زیادہ سوچنا
19:31
یہ اکثر تعریف یا الزام کے لحاظ سے بیان کیا جاتا ہے۔
19:35
یا محبت یا عروج
19:37
یہ سوچنے اور چیزوں کی تصویر کشی میں ایک قسم کی خامی ہے۔
19:41
یہ سننے والے یا پڑھنے والے کو حیرت میں ڈال دیتا ہے۔
19:45
اور اس معاملے کی ہولناکی جس کی وہ بات کر رہا ہے۔
19:48
جب حقیقت میں یہ عادت ہے۔
19:52
اور اس قسم کی سوچ
19:54
تعلقات کی شکلوں میں کمزور توازن یا اس کی عدم موجودگی سے پیدا ہونا
19:59
چونکہ اگر ہم کسی چیز سے محبت کرتے ہیں، تو ہم اس کی طرف متوجہ ہوتے ہیں۔
20:03
ہم نے اس موہومیت کے جواز کو محفوظ بنانے کی کوشش کی۔
20:07
حمد پیش کرنے اور فضائل کو اجاگر کرنے سے
20:11
اور اگر ہم کسی چیز سے نفرت کرتے ہیں۔
20:13
ہم نے بھی اس نفرت کو درست ثابت کرنے کی کوشش کی۔
20:16
نقصانات اور نقائص کو بڑھا کر
20:19
اس قسم کی سوچ متضاد ہے۔
20:23
انصاف اور توازن کے ساتھ
20:25
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے اسی کی طرف اشارہ کیا ہے۔
20:30
جہاں اس نے کہا، "اپنے عاشق سے تھوڑی محبت کرو۔"
20:34
وہ ایک دن آپ کی نفرت بن جائے۔
20:38
اور اس سے نفرت کرو جو تم سے نفرت کرتا ہے۔
20:41
وہ ایک دن آپ کا عاشق ہو۔
20:45
متاثر کن سوچ
20:48
جلدی کرنا انسانی فطرت ہے۔
20:52
لیکن مسلمان اس کی رہنمائی اور اصلاح کرتا ہے۔
20:55
قرآن و سنت کی ہدایات کے مطابق
20:58
نصوص جلد بازی کے خلاف متنبہ کرتے ہیں۔
21:02
اور صبر، خواب دیکھنے اور خود غرضی کی تلقین کرتے ہیں۔
21:05
اور چیزوں کی تصدیق کریں۔
21:07
خاص طور پر لوگوں کو پرکھنے میں
21:10
تاہم، وہ لوگ ہیں جو اس کے بارے میں جانتے ہیں
21:13
دوسروں کا فیصلہ کرنے میں تیزی اور جلد بازی
21:16
اور غلط فیصلے کرنا
21:20
اس قسم کی خصوصیات میں سے ایک سوچ میں جلد بازی ہے۔
21:24
سب سے پہلے، خیالات کو ماننے اور قبول کرنے کی رفتار
21:28
اور اس کا مطالعہ کرنے سے پہلے اسے شائع کیا۔
21:31
دوم وہ شخص جس کی جلد بازی ہو۔
21:34
وہ جذبات سے مغلوب ہے اور اس میں عقلیت کا فقدان ہے۔
21:38
تیسرا، تیزی سے قبولیت غالب ہے۔
21:41
جب وہ اپنی خواہشات سے اتفاق کرتا ہے۔
21:43
اس کی فکر سچ کی تلاش نہیں ہے۔
21:46
چوتھا، وہ کام اور حرکت میں جلد بازی میں غالب ہے۔
21:51
منصوبہ بندی کو اہمیت دیے بغیر
21:54
اس لیے بہت زیادہ افسوس ہوتا ہے۔
21:57
وہ کچھ کرنا شروع کر سکتا ہے اور پھر اسے چھوڑ دیتا ہے۔
22:00
پانچواں، وہ جس کے پاس جلد بازی ہو۔
22:04
چھوٹی سی مشاورت
22:06
چھٹا: وہ شخص جس میں جلد بازی ہو۔
22:11
ان کی جانچ کیے بغیر افواہوں کا شوق
22:15
ایک آنکھ والی سوچ
22:20
اس قسم کی سوچ
22:23
زیادہ تر لوگ اس میں پڑ جاتے ہیں۔
22:25
سوائے ان کے جن پر اللہ تعالیٰ رحم کرے۔
22:28
ان کے نزدیک غور و فکر میں انصاف اور جامعیت
22:32
یہ اس قول کے مالک کی خصوصیات میں سے ایک ہے۔
22:36
اول، جب کوئی معاملہ اس کے سامنے آتا ہے۔
22:40
وہ اسے قبولیت اور رد کے لحاظ سے سوچتا ہے۔
22:43
یا تو آپ کو پتا ہے کہ وہ معاملے کو اس کے تمام پہلوؤں سے نہیں دیکھتا
22:47
لیکن اس کے ایک طرف
22:50
وہ اپنی سوچ کو اس کی طرف لے جاتا ہے اور اسے کنٹرول کرتا ہے۔
22:53
یہ اس کی قبولیت یا رد پر مبنی ہے۔
22:56
ہم اسے تلاش کرتے ہیں، مثال کے طور پر
22:58
وہ صرف اس معاملے کے فائدے اور نقصانات کو دیکھتا ہے۔
23:02
نقصان اور نقصان کی پرواہ کیے بغیر
23:05
قبولیت اسی سے پیدا ہوتی ہے۔
23:08
یا وہ برائیوں اور منفیوں کو دیکھتا ہے۔
23:11
یہ مثبت اور اچھے کاموں کو نظر انداز کرتا ہے۔
23:15
وہ اس بات کو رد کرتا ہے اور اسے رد کرتا ہے۔
23:18
اگرچہ مجموعی نقطہ نظر منصفانہ ہے
23:21
اس کے لیے مفادات اور نقصانات کے درمیان توازن کی ضرورت ہے۔
23:25
یہ دیکھنا ہے کہ کون سا غالب اور حاصل کرے گا۔
23:28
دوسری بات
23:31
جب اس واحد سوچ کا حامل شخص تلاش کرتا ہے۔
23:34
پڑھنے یا لکھنے کے موضوع پر
23:37
وہ اپنی پسند کے ثبوت کا انتخاب کرتا ہے۔
23:40
اور اس کا پہلے سے طے شدہ پیار اس کی طرف جھک جاتا ہے۔
23:45
وہ اس پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور اسے منتخب کرتا ہے۔
23:48
اور وہ ثبوتوں سے اسے کاٹ دینے کی کوشش کرتا ہے۔
23:51
اس کے خیال سے متصادم یا الجھتا ہے۔
23:54
یعنی سلیکٹیوٹی غالب ہے۔
23:57
اس کی خواہش کے مطابق
24:00
بہت سے بدعتی اس قول میں پڑ گئے ہیں۔
24:04
جس نے ان ثبوتوں کا انتخاب کیا جو انہوں نے دیکھا
24:07
ان کی حمایت میں
24:09
سنیوں کے برعکس
24:11
جو تمام شواہد اکٹھے کرتے ہیں۔
24:14
وہ ایک دوسرے کو نہیں مارتے
24:17
تیسرا
24:19
جب لوگ کھڑے ہوتے ہیں تو اس کا یکطرفہ نظریہ ہوتا ہے۔
24:23
یہ ان کی زندگی کے ایک پہلو کو دیکھتا ہے۔
24:26
خواہ اچھا ہو یا برا
24:29
وہ اس کا انتخاب کرتا ہے جو اس کی محبت یا نفرت کے مطابق ہو۔
24:32
پارٹی کے لیے وہ اندازہ لگانا چاہتا ہے۔
24:35
وہ ان چیزوں کی طرف آنکھیں بند کر لیتا ہے جو اس کی خواہشات سے متفق نہیں ہیں۔
24:40
چوتھا
24:42
یک طرفہ منظر
24:44
وہ اپنی فکر کے پیش کردہ مسائل یا اختلافات کو دیکھتا ہے۔
24:48
کہ صرف ایک ہی وضاحت ہے۔
24:51
اور ایک ٹریک
24:53
اور صرف ایک قول ہے۔
24:57
باقی سب رد ہے۔
24:59
اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ اس کے سامنے کیا متبادل پیش کیا گیا ہے۔
25:02
اس لیے اس فکر کا مصنف الفاظ کا استعمال کرتا ہے۔
25:05
یہ ایک نقطہ نظر کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
25:08
آپ اسے کہتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
25:10
واحد عنصر
25:12
واحد وجہ
25:14
صرف وضاحت
25:16
ایک ہی کہاوت
25:18
صرف خرابی
25:20
وغیرہ وغیرہ
25:22
پانچواں
25:24
اکیلا ذہن رکھنے والا شخص
25:26
وہ تضاد اور دوہرے معیار کا شکار ہے۔
25:29
جہاں وہ عیوب دیکھتا ہے جن میں کچھ لوگ پڑتے ہیں۔
25:33
وہ اپنی غلطیوں پر آنکھیں بند کر لیتا ہے۔
25:36
جب وہ اس میں گرتا ہے۔
25:38
یا جس سے وہ پیار کرتا ہے اس میں گر جاتا ہے۔
25:40
جیسا کہ کہا گیا تھا۔
25:42
وہ اپنے بھائی کی آنکھوں میں دھبے دیکھتا ہے۔
25:44
اسے اپنی آنکھوں میں تنے نظر نہیں آتے
25:47
جیسا کہ شاعر نے کہا ہے۔
25:49
ہر عیب پر قناعت کی آنکھ پھیکی ہے۔
25:53
عدم اطمینان کی آنکھ نقصان کو ظاہر کرتی ہے۔
25:56
یہ ایک آنکھ والا نظارہ
25:58
یہ کافر اور ظالم ممالک کی پالیسیوں میں صاف نظر آتا ہے۔
26:03
جہاں ایک دوہرا معیار اور دو معیار ہے۔
26:06
اپنے لیے ایک بشیل
26:08
اور ان کے دشمنوں کے لیے ایک بشیل
26:11
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
26:13
جو لوگوں کے خلاف غمگین ہوں تو راضی ہوں گے۔
26:17
اگر وہ ان کو ناپتے یا تولتے ہیں تو وہ ہار جاتے ہیں۔
26:22
اس میں دہشت گردی کی اصطلاح کا استعمال بھی شامل ہے۔
26:26
وہ اسے اپنے مخالفین پر پھینکتے ہیں۔
26:28
خاص کر مسلمان مجاہدین
26:31
جب وہ کافر حملہ آوروں سے لڑتے ہیں۔
26:34
جہاں تک وہ مسلمانوں کو مارنے، بے گھر کرنے، اذیت دینے اور قید کرنے کا کیا کر رہے ہیں۔
26:40
یہ دہشت گردی نہیں ہے۔
26:42
بلکہ یہ آزادی اور جمہوریت کو پھیلاتا ہے۔
26:45
اور دہشت گردی کا مقابلہ کیا۔
26:48
یہ بری بات ہے کہ وہ حکومت کرتے ہیں۔
26:52
اور اس سے
26:53
کافروں اور گنہگاروں کو ایک آنکھ سے دیکھنا
26:57
یا تو نفرت اور انکار کے ساتھ
27:00
یا رحم اور شفقت کے ساتھ
27:03
اور صحیح
27:04
انہیں دونوں آنکھوں سے دیکھو
27:07
اس نے قانون مقرر کیا اور انہیں اس پر عمل کرنے پر مجبور کیا۔
27:10
اور قسمت کی آنکھ
27:12
اور ان پر رحم کرنا، ان پر رحم کرنا اور انہیں جہنم سے بچانا
27:18
عمومی سوچ
27:22
اور اس قسم کی سوچ
27:24
یہ جلد بازی، جلد بازی کی سوچ کی پیداوار ہے۔
27:28
جہاں کچھ لوگ سوچتے ہیں۔
27:31
کچھ افراد کے ذریعہ انجام پانے والے حالات کو عام کرنا
27:35
عام طور پر، وہ جینس جس سے یہ انفرادی افراد تعلق رکھتے ہیں۔
27:41
یہ کسی ایسے شخص کی طرح ہے جو پورے قبیلے کے لوگوں یا پورے ملک کے لوگوں پر حملہ کرتا ہے۔
27:45
اس کے بعض ارکان کے عہدوں کے ساتھ
27:48
اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اس قبیلے یا قوم کے کچھ افراد ان حالات کا شکار ہوں۔
27:54
یہ ایک طرح کی ناانصافی اور جارحیت ہے۔
27:58
متکبرانہ سوچ
28:02
یہ بہت سے فلسفیوں اور الہیات کے درمیان ایک عام قسم ہے۔
28:08
یا کوئی ایسا شخص جس کے پاس تھوڑا سا علم اور ثقافت ہو۔
28:12
جہاں وہ اپنے دماغ اور سوچ میں فخر حاصل کرتا ہے۔
28:16
اور اپنے آپ پر مکمل اعتماد
28:18
اپنے آپ کو ایک روشن دماغ اور بالغ دماغ کے طور پر دیکھنا
28:23
وہ اہل الہٰیات اور منطق کے لوگوں سے وسوسوں اور اختراعات تک پہنچا
28:28
یہ پیش کرنے کے لیے کہ ان کے ذہنوں اور سوچوں کی رہنمائی ان دونوں وحی کی ترسیل اور نصوص کی بنیاد پر کی گئی تھی۔
28:34
وہ اپنے عقائد میں بڑے خطرات سے دوچار تھے۔
28:38
انہوں نے ترجیح دی اور گمراہ ہو گئے۔
28:40
جس کے دماغ میں تکبر ہو وہ بدعتی نہیں ہو سکتا
28:44
بلکہ سنیوں سے
28:46
لیکن اسے اپنی سوچ پر بہت زیادہ یقین ہے۔
28:49
یہ اسے اپنی رائے اور نصوص کی تفہیم کے بارے میں جنونی بنا دیتا ہے۔
28:53
وہ ان لوگوں کو حقیر اور حقیر سمجھتا ہے جو علم میں پختہ ہیں۔
28:58
سخت تقلید سوچ
29:02
یہ زیادہ تر جاہل عام لوگوں میں پھیلا ہوا ہے۔
29:07
یا وکالت گروپوں کے کچھ ارکان سے
29:11
یا جنونی فرقے؟
29:13
جنہوں نے اپنے آپ کو عقیدہ کے اقوال تک محدود رکھا
29:17
یہاں تک کہ اگر ان میں سے کچھ واضح اور صحیح شواہد سے متصادم ہوں۔
29:22
رہا وہ جو حق کی پیروی کرتا ہے اور اپنی شہادت کے ساتھ دوسروں کی نقل کرتا ہے۔
29:26
یہ قابل تعریف اور قابلِ اجر ہے۔
29:29
سخت سوچ کا خطرہ
29:32
یہ اس کے مالک کو چمکاتا ہے اور اس کی پیروی کرتا ہے۔
29:36
یہ اس کے دماغ میں خلل ڈالتا ہے، جو اللہ تعالیٰ نے اسے عطا کیا ہے۔
29:40
اس کے ذریعے حق اور خدا کی رضا تک پہنچنا
29:45
اللہ تعالیٰ نے مشرکوں کو ان کے جنون کی وجہ سے ملامت فرمائی ہے۔
29:49
اللہ تعالیٰ کے ارشاد کے مطابق ان کے باپ کی طرح تھے۔
29:53
اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اللہ نے جو نازل کیا ہے اس کی پیروی کرو۔
29:57
انہوں نے کہا: بلکہ ہم اس پر عمل کرتے ہیں جس کی پیروی ہمارے باپ دادا نے ہمیں سکھائی ہے۔
30:02
خواہ ان کے باپ دادا کچھ نہ سمجھتے ہوں اور ہدایت یافتہ نہ ہوں۔
30:08
اس کا اطلاق اس قسم کی سوچ پر بھی ہوتا ہے۔
30:11
ایک بیکار سوچنے والا
30:14
جو دوسروں کی سوچ اور تخلیق پر منحصر ہے۔
30:18
اس کی سستی اور جمود سے مطمئن
30:22
تشریحی جواز کی سوچ
30:28
اس قسم کی سوچ کچھ لوگوں میں پائی جاتی ہے۔
30:32
اس نے ہمیشہ اپنی غلطیوں کو سمجھانے اور درست ثابت کرنے کی کوشش کی۔
30:37
یا ان کی غلطیاں جن سے وہ پیار کرتا ہے۔
30:39
جواز ہر ظالم کی چال ہے۔
30:43
یہاں تک کہ بدترین اور سب سے زیادہ نقصان دہ مجرم بھی
30:46
وہ ہمیشہ اپنے جرائم کے جواز تلاش کرتا ہے۔
30:50
جو لوگوں کو گمراہ کرتا ہے۔
30:52
یا وہ عدلیہ کے سامنے اپنا دفاع کر سکتا ہے۔
30:56
تعبیر کا دروازہ ایک خطرناک دروازہ ہے۔
30:59
اسلامی تاریخ میں اس کے جرائم بڑے اور گھناؤنے ہیں۔
31:04
قتل یا بدعنوانی کا کوئی جرم نہیں۔
31:07
جب تک کہ آپ اس کے کرنے والے سے اس کی کوئی وضاحت تلاش نہ کر لیں۔
31:10
عقلی اور قانونی شکوک و شبہات کا جواز
31:14
کیا عثمان اور علی رضی اللہ عنہ مارے گئے؟
31:18
سوائے تاویل اور جواز کے
31:21
کیا مسلمانوں کے درمیان جنگیں ہوئیں؟
31:23
سوائے تاویل اور جواز کے
31:26
کیا اسلامی علماء کو قتل اور قید کیا گیا؟
31:29
اور خداتعالیٰ کی ذات میں ان کا امتحان لیا گیا۔
31:31
سوائے کرپٹ تشریح اور غیر اخلاقی جواز کے
31:35
تشریحی اور معقول سوچ کا ہدف
31:38
یہ کسی فرض کو نظرانداز کرنے یا حرام کام کرنے کی ذمہ داری سے بچ رہا ہے۔
31:43
اور ذمہ داری سے بچنا
31:45
یہ دوسروں پر غلطیوں کو پیش کرنے کا ایک طریقہ ہے۔
31:49
گویا وہ آج مسلمانوں کی پسماندگی اور کمزوری کا جواز پیش کرتا ہے۔
31:53
اپنے دشمن کی طاقت اور تسلط سے
31:55
اس نے صرف عسکری اور فکری طور پر مسلم ممالک پر حملہ کیا۔
32:00
یہ پہلی جگہ کی وجہ سے نہیں ہے۔
32:03
مسلمانوں کی روحوں اور صفوں میں داخلی عدم توازن کو
32:08
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
32:10
خدا کسی قوم کی حالت اس وقت تک نہیں بدلتا جب تک کہ وہ اپنے اندر کی حالت کو نہ بدلیں۔
32:16
اور اس نے کہا
32:18
اگر تم صبر کرو اور تقویٰ اختیار کرو تو ان کی تدبیریں تمہیں کچھ نقصان نہیں پہنچائیں گی۔
32:23
جو کچھ وہ کرتے ہیں خدا اس کا احاطہ کرتا ہے۔
32:27
نیچے کی سوچ
32:31
یہی سوچ ہے۔
32:34
وہ جو اپنے ساتھی کو معاملات میں کمتری اور بدبختی کا باعث بنا
32:39
اس کی عظمت سے دور
32:41
پیسے، وقار اور عورتوں کی اس دنیاوی زندگی کے پھول کے بارے میں سوچنے کے نشے کی طرح
32:47
درحقیقت، یہ ان لوگوں کے لیے اس سے آگے بڑھ سکتا ہے جو اس طرح سوچتے ہیں۔
32:52
حرام خواہشات اور ان تک پہنچنے کا طریقہ
32:56
ہم بلند و بالا معاملات کے بارے میں سوچتے سوچتے اپنے دماغ کھو بیٹھے
33:00
جیسے آخرت کے معاملات اور نیک اعمال کرکے اس کی تیاری
33:04
جیسے دین کے معاملات اور خداتعالیٰ کی طرف دعوت
33:08
جہاد اور دین اور اس کے لوگوں کی حمایت
33:11
اور اس کے خیالات کے درمیان اور جھوٹی خواہشات اور امیدوں کے گرد منڈلاتے رہتے ہیں۔
33:16
اور برے خیالات
33:18
اس بارے میں ابن القیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں
33:22
یہ اس کا مفہوم ہے جو کچھ پیشروؤں نے کہا تھا۔
33:25
دل موبائل ہیں۔
33:27
ایک دل گھاس کے گرد گھومتا ہے۔
33:30
اور ایک دل فرشتوں کے ساتھ عرش کے گرد گھومتا ہے۔
33:34
روح کا سب سے بڑا عذاب
33:36
ڈان کے کاموں میں اس کا غرق اور بے حرمتی
33:40
اور اس کے حرم میں اس کا مستقل کام
33:43
اور اس کا مشاہدہ کرنے کا خاتمہ جس کے لئے اسے بنایا گیا تھا اور اس کے لئے تیار کیا گیا تھا۔
33:48
تنقیدی سوچ
33:52
یہاں سے مراد منصفانہ تنقیدی سوچ ہے۔
33:57
جو سچ کی تلاش کرتا ہے۔
34:00
ایک مسلمان کے لیے ضروری ہے کہ وہ کسی بھی خیال یا منصوبے کو تبدیل کرے۔
34:04
یہ جاننے کے لیے کہ اس کے پاس کیا ہے اور اس کا قرض کیا ہے۔
34:07
اور تاکہ اسے اپنے معاملات کی بصیرت حاصل ہو۔
34:10
جو شخص اپنے اور دوسروں کے لیے نصیحت سے محرک ہو۔
34:14
وہ ٹھیک ہے۔
34:16
بلکہ یہاں مراد یہ ہے کہ یہ سوچ کا عیب ہے۔
34:20
یہ تنقید کی خاطر یا شفا کی خاطر تنقیدی سوچ ہے۔
34:24
درست جائز تنقید کے اصولوں سے دور
34:28
جہاں ہم کسی ایسے شخص کو دیکھتے ہیں جو ایسا سوچتا ہے۔
34:31
اس نے زیادہ تر وقت اس کے دماغ پر قبضہ کیا۔
34:34
فلاں مبلغ اور فلاں عالم پر تنقید کر کے
34:38
اور وکالت یا خیراتی منصوبہ
34:41
خامیوں اور خامیوں کو تلاش کرنے اور انہیں شائع کرنے کی کوشش کرنا
34:45
اور اس کے مالکان کو الگ کرنا یا اجتماعات میں خود کو اس سے الگ کرنا
34:50
یہ زیادہ تر دل کے زخموں کی وجہ سے ہوتا ہے۔
34:54
جیسے نفرت، حسد اور لالچ
34:57
اور ایسے کیڑوں
34:59
وہ وہی ہے جو تنقید سے پیار کرتی ہے اور نقصانات تلاش کرتی ہے۔
35:03
جو اس کے مالک کو غیبت، گپ شپ اور طنز میں لے جانے کا پابند ہے۔
35:09
شریعت میں اجماع ہے کہ یہ حرام ہے۔
35:12
اس طرز فکر کی برائیوں اور سزاؤں میں سے ایک ہے۔
35:16
اللہ تعالیٰ اپنے ساتھی کو اپنے آپ کو بھولنے اور اپنی غلطیوں کی اصلاح کرنے کے لیے
35:22
کیونکہ یہ بندے کے لیے اللہ تعالیٰ کی کامیابی کی نشانی ہے۔
35:26
وہ دوسروں کے عیبوں سے زیادہ اپنے عیبوں میں مشغول رہتا ہے۔
35:30
یہ مایوسی کی علامت ہے۔
35:32
وہ اپنے عیبوں سے زیادہ لوگوں کے عیبوں میں مشغول ہے۔
35:38
جذباتی کی جذباتی سوچ
35:41
جس کے پاس یہ سوچ ہے وہ غالب ہے۔
35:45
جذباتی محرکات
35:47
ایسے معاملات میں
35:49
عقل اور سائنس کی اتھارٹی کمزور ہو گئی ہے۔
35:52
یہ ظاہر ہوتا ہے، مثال کے طور پر، جب محبت یا نفرت شدید ہوتی ہے۔
35:56
یا شدید غصہ
35:58
یا شدید اداسی اور پریشانی
36:00
ایسے دباؤ دماغ کو ڈھانپ لیتے ہیں۔
36:04
یہ اپنے مالک کو غلط عہدوں اور فیصلوں کی طرف دھکیلتا ہے۔
36:08
نتائج اور نتائج کو نظر انداز کرنا
36:11
جس کا نتیجہ اس طرز فکر کا ہے۔
36:15
گمراہ کن میڈیا ایسے جذبات کو ہوا دینے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔
36:20
خبروں اور مقبول فلموں کے ساتھ یہ رائے عامہ کے سامنے پیش کرتا ہے۔
36:25
یہ بہت سے لوگوں کو جذباتی طور پر متاثر کرتا ہے۔
36:29
اور اسے چھوٹے جزوی واقعات سے روکیں۔
36:33
اہم واقعات کو معاف کرنا جو توجہ کے مستحق ہیں۔
36:38
اس کی ایک مثال جذباتی سوچ ہے۔
36:41
غیر معمولی یا غیر معمولی میں مالک کی دلچسپی
36:45
قائم کردہ قواعد کو نظر انداز کرنا یا منسوخ کرنا
36:48
خاص طور پر اگر یہ استثنیٰ کچھ لوگوں کی خواہشات پر پورا اترتا ہے اور ان کی خواہشات سے اتفاق کرتا ہے۔
36:55
جیسا کہ اہل بدعت کا ہے۔
36:58
جو مکمل طور پر جزوی تباہ کر دیتے ہیں۔
37:01
وہ اسی طرح کی لعنت کرتے ہیں اور فیصلہ کن کو چھوڑ دیتے ہیں۔
37:05
جیسے کسی کا انصاف اچھائی سے کرتا ہے۔
37:08
صرف اس لیے کہ وہ ایک خیراتی پروجیکٹ کر رہا تھا۔
37:11
جیسے مسجد یا سکول
37:14
اس سے وہ اس شخص کو بھول جاتا ہے۔
37:17
یا اس کے مجرمانہ اقدامات اسے خدا کی راہ سے روکنے کے لیے
37:21
اس کا مخالف وہ ہے جو کسی شخص کو انحراف کی مذمت کرتا ہے۔
37:24
کیونکہ اس نے ایک یا دو غلطیاں کی ہیں۔
37:27
اس کی نیکیوں کو بھول جانا
37:30
اور اس کی اچھی مصیبت
37:34
غلط ترجیح
37:37
ہمارا دور اپنے بہت سے مسائل اور پیچیدگیوں کا حامل ہے۔
37:42
اور فکر پر درآمدات کی کثرت
37:45
تو معلوم نہیں کس سے شروع کیا جائے۔
37:48
جب بھیڑ ہو تو کون سا بہتر ہے؟
37:51
یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم میں سے بہت سے لوگ غلطی میں پڑ جاتے ہیں۔
37:54
ان ترجیحات کو ترتیب دینے میں
37:57
نمک کو اہم چیز پر ترجیح دی جاتی ہے۔
38:00
اور سب سے اہم سب سے اہم ہے۔
38:03
وہ اس چیز کو ترجیح دیتا ہے جو اس کے مفاد میں ہے کم اس کے مفاد میں زیادہ
38:06
اور اس سے بڑا بگاڑ کیا ہے۔
38:09
جتنا بگاڑیں کم
38:12
علمائے کرام نے بڑے اصول بنائے ہیں۔
38:15
بجٹ کے فقہ اور ترجیحات کے فقہ میں
38:18
اور نتائج
38:21
چیزوں کے درمیان صحیح ترتیب ہو جاتی ہے۔
38:24
یہ تب ہوتا ہے جب مفادات ایک دوسرے سے ٹکراتے ہیں۔
38:27
یہ حاصل شدہ فائدہ فراہم کرتا ہے۔
38:30
گمراہ کن مفاد پر
38:33
جب وہ برابر ہوتے ہیں تو ان کی موجودگی کی تصدیق ہوتی ہے۔
38:36
وہ بڑے مفاد کو کم سے پہلے رکھتا ہے۔
38:39
یہی بات متضاد برائیوں پر بھی لاگو ہوتی ہے۔
38:42
ایک دوسرے کے ساتھ
38:45
وہ تصوراتی پر حقیقی بدعنوانی کو ترک کرنے کو ترجیح دیتا ہے۔
38:48
جب وہ تصدیق میں برابر ہوں۔
38:51
معمولی کرپشن کا ارتکاب
38:54
بڑے نقصان سے بچنے کے لیے
38:57
شیخ الاسلام ابن تیمیہ اس بارے میں فرماتے ہیں۔
39:01
چھوٹی کرپشن کی ادائیگی جائز نہیں۔
39:04
بہت زیادہ کرپشن
39:07
اور نہ ہی دو برائیوں سے کم ادا کرو
39:10
دو نقصانات میں سے بڑے کو حاصل کرنے سے
39:13
مفادات کے حصول کے لیے شریعت آئی
39:16
اور اس کی تکمیل کریں اور برائیوں کو بے اثر کریں۔
39:19
اور اسے جتنا ہو سکے کم کریں۔
39:22
ضرورت اس بات کی ہے کہ بہتر سے بہتر کو ترجیح دی جائے۔
39:25
اگر ہم سب اکٹھے نہیں ہو سکتے
39:28
کوئی کہے گا۔
39:31
بجٹ اور ترجیحات کا فقہ کا آپس میں کیا تعلق ہے؟
39:34
عیب دار سوچ کے ساتھ
39:37
یہ عملی، لاگو مسائل ہیں۔
39:40
یہ عقل نہیں ہے۔
39:43
جواب ضرور دینا چاہیے۔
39:47
یہ تمام عمل اور مرضی کا اصول ہے۔
39:50
یہ سوچ رہا ہے اور دیکھ رہا ہے۔
39:53
اگر ترجیحات کو سوچ سمجھ کر ترتیب دیا جائے۔
39:56
یہ سب سے اہم کے ساتھ شروع ہوتا ہے
39:59
جو بات یقینی ہے وہ یہ ہے کہ وہ فریب میں مبتلا شخص پر پڑتا ہے۔
40:02
یہ صاف ستھرا کام میں جھلکتا ہے۔
40:05
اصل میں، مثبت اور منفی دونوں
40:08
اور مکمل دلچسپی
40:11
ہم بگ کی کچھ مثالیں دیتے ہیں۔
40:14
ترجیحات کے لحاظ سے
40:17
سب سے پہلے کافی جہاد پیش کرنا
40:20
والدین کی اطاعت کرنا
40:24
دوسری بات، صوبے کو پیش کرنا
40:27
ذکر یا نفلی دعا کے مطابق
40:30
مصیبت میں کسی کی مدد کرنا یا کسی بیمار کی عیادت کرنا
40:33
یا مہمان کی عزت کرنا یا بیوی کا حق
40:38
فرمانبرداری فراہم کرنا جو اس کا وقت ضائع نہ کرے۔
40:41
اطاعت کے لیے اس کا وقت ضائع ہوتا ہے۔
40:44
جیسے پڑھی ہوئی دعائیں پڑھتا ہے۔
40:47
فرض نماز کے بعد نماز جنازہ
40:50
جیسے کوئی سبق سکھا رہا ہو یا علم سکھا رہا ہو۔
40:53
عرفات کے موقع پر وہ اسے پیش کرتا ہے۔
40:56
آج شام دعا اور دعا کریں۔
40:59
یا سائنسی مطالعہ پیش کریں۔
41:02
موذن کی پیروی کریں۔
41:05
اس کی بہت سی مثالیں ہیں۔
41:08
چوتھا، جہاد کے دوران مشغولیت
41:11
عینی کچھ رضاکارانہ دعاؤں کے ساتھ
41:14
اور اسے جہاد کے لیے جمع کرو
41:18
بعض اسلامی فرقوں کے ساتھ مشغولیت
41:21
کچھ قانونی خلاف ورزیاں کیں۔
41:24
اور اس کا مقابلہ کریں۔
41:27
اور اس کے ساتھ دشمنی کا مظاہرہ کریں۔
41:30
اور اسے کفار سے لڑنے سے پہلے رکھو
41:33
اور منافق جو چاہتے ہیں۔
41:36
لوگوں کو ان کے مذہب سے محروم کرنا
41:39
اور ان کے اسلامی تشخص کو ختم کر رہے ہیں۔
41:42
اور ان کی جدوجہد کو ترک کرنا بیان کے برابر ہے۔
41:45
لوگوں کو دعوت دینے میں مصروف
41:48
اور گھر والوں اور بچوں کو مدعو کرنے میں کوتاہی کرتے ہیں۔
41:51
یا رشتہ داروں کو کوئی عباد پیش کریں۔
41:54
تو ان کا کیا ہوگا جو دنیا کی خاطر ان کے ساتھ مصروف ہیں؟
41:57
ساتواں
42:00
اعضاء کے کام پر توجہ دینا
42:03
اور دل کے کاموں سے غافل ہونا واجب اور حرام دونوں طرح سے
42:06
آٹھواں
42:09
لوگوں کے عیبوں میں مشغول ہونا
42:12
نویں
42:15
بچوں کی دنیاوی دلچسپیاں فراہم کرنا
42:18
کھانے، پینے، صحت اور مطالعہ سے
42:21
اپنے مذہبی مفادات پر
42:24
اور اس کا خیال نہیں رکھتے
42:27
دسویں
42:30
دنیا اور اس کی زینت کو دین اور آخرت کے معاملات پر مقدم رکھنا
42:34
مذاہب کا اتحاد اور مذہبی رواداری
42:38
یہ ایک بدنیتی پر مبنی دعوت ہے۔
42:41
تم اسلام کی امت ہو۔
42:44
صرف خدا کی عبادت کے اتحاد کی بنیاد پر
42:47
اور رسول کے پیروکار کو برہنہ کرنا
42:50
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
42:53
یہ کافر فرقوں کو ماننا اور ان سے ملنا ہے۔
42:56
شرک اور خداتعالیٰ پر کفر کی بنیاد پر
42:59
اور ہم اس کے کفر پر خاموش رہتے ہیں۔
43:02
اس بہانے کہ یہ مذاہب
43:05
کائنات کے ایک خالق پر یقین رکھتا ہے۔
43:08
ان کے منہ سے نکلا ہوا ایک لفظ اتنا بڑا ہے کہ وہ جھوٹ کے سوا کچھ نہیں کہہ سکتے
43:15
کیونکہ خدا کا مذہب ایک نہیں کئی مذاہب ہیں۔
43:19
خداتعالیٰ نے فرمایا
43:21
جو شخص اسلام کے علاوہ کوئی اور دین تلاش کرے گا وہ اس سے قبول نہیں کیا جائے گا۔
43:26
جو کہتے ہیں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں ان کے درمیان کوئی ملاقات یا میل جول نہیں ہے۔
43:32
کون کہتا ہے کہ خدا تین میں سے تیسرا ہے؟
43:35
یا خدا مسیح ابن مریم یا عزیر ابن خدا ہے۔
43:41
اللہ تعالیٰ نے ان الفاظ کو کہنے والے ہر شخص کو کافر قرار دیا ہے۔
43:46
کیا ایک مسلمان جو یہ جانتا ہے اس کے لیے اس بدنیتی پر مبنی دعوت کو قبول کرنا مناسب ہے؟
43:52
بلکہ اس کی تردید اور اسے ظاہر کرنا ضروری ہے۔
43:55
اور یہ بیان کہ اس سے اسلام میں وفاداری اور انکار کے عقیدہ کو ختم کر دیا جاتا ہے۔
44:01
ابراہیمی
44:04
یہ بھی ایک بدنیتی پر مبنی دعوت ہے۔
44:08
اس کے حامی اسلام کو توحید کی بنیاد پر مربوط کرنا چاہتے ہیں۔
44:13
یہودیت اور عیسائیت کے ساتھ
44:15
جو لوگ خداتعالیٰ میں کفر و شرک کرتے ہیں۔
44:19
دلیل ہے کہ یہ تمام مذاہب
44:22
وہ ابراہیم علیہ السلام پر ایمان رکھتی ہیں۔
44:25
اور یہ تمام مذاہب اسی پر ختم ہوتے ہیں۔
44:29
انہوں نے دعویٰ کیا۔
44:30
یہی وہ چیز ہے جسے آج ابراہیمیت کہتے ہیں۔
44:34
اس بدنیتی کے علاج کے لیے اور اس کی بنیادوں سے تردید کے لیے یہی کافی ہے۔
44:40
خداتعالیٰ نے فرمایا
44:42
ابراہیم نہ یہودی تھا اور نہ عیسائی
44:47
لیکن وہ حنیف مسلم تھے۔
44:50
اور وہ مشرکوں میں سے نہ تھا۔
44:53
ابراہیم کے قریب ترین لوگ وہ ہیں جنہوں نے ان کی پیروی کی۔
44:58
یہ ہے نبی اور ایمان والوں
45:01
خدا مومنوں کا محافظ ہے۔
45:04
کافروں کے ساتھ قابل قبول مکالمہ
45:09
جائز مکالمہ
45:12
بلکہ اہل کتاب اور دیگر میں سے کفار کے ساتھ واجب ہے۔
45:16
یہ وہی ہے جو ہمارے رب کریم نے ہمیں ہدایت کی ہے
45:19
سورہ آل عمران میں فرماتے ہیں:
45:22
کہو اے اہل کتاب ایک عام بات کی طرف آؤ
45:27
ہمارے اور آپ کے درمیان
45:29
ہمیں اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرنی چاہیے۔
45:31
ہم اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے
45:33
خدا کے سوا ایک دوسرے کو رب نہ بناؤ
45:38
اگر وہ منہ پھیر لیں تو کہہ دو کہ وہ گواہی دیتے ہیں کہ ہم مسلمان ہیں۔
45:43
مذاہب کے اتحاد اور ہم آہنگی کی دعوت کے مقاصد
45:49
مذاہب کے اتحاد یا میل جول کی دعوت کا مقصد کئی مقاصد حاصل کرنا ہے۔
45:56
ان میں سب سے اہم
45:58
سب سے پہلے
45:59
دین اسلام سے انکار
46:03
خاص طور پر جب میں کفر کے اماموں کو دیکھتا ہوں۔
46:06
لوگ اکیلے اور گروہ در گروہ اسلام میں داخل ہو رہے ہیں۔
46:11
وہ اپنے مذہب کے لوگوں کو گمراہ کرنا چاہتے تھے۔
46:14
اس دعا سے کہ مذاہب کے درمیان اختلافات رسمی ہوں۔
46:17
وہ سب ایک رب کو مانتے ہیں۔
46:20
مذہب بدلنے کی ضرورت نہیں۔
46:23
دوسری بات
46:24
اسلام کی بنیادوں کو منہدم کرنا
46:27
خاص طور پر وفاداری اور انکار کا نظریہ
46:30
جس میں کافر سے عداوت، اس سے عداوت، اور اس سے اور اس کے کفر سے عداوت ضروری ہے۔
46:36
یہی وہ ڈھونڈتے ہیں۔
46:39
تاکہ وہ اس عظیم رکاوٹ کو گرا سکیں
46:42
مسلم ممالک پر فوجی اور عسکری حملہ کرنا
46:46
خاص طور پر ان اوقات میں
46:49
جس میں مسلمانوں کو کفار کی دشمنی کا احساس ہوا۔
46:53
اور ان کی اسلام اور مسلمانوں سے نفرت
46:56
اور جو تباہی، قتل و غارت اور نقل مکانی انہوں نے مسلم ممالک کی کی ہے۔
47:01
وہ یہ دعوت چاہتے تھے۔
47:04
مسلمانوں کو گھریلو بنانا اور انہیں جہاد اور مزاحمت سے روکنا
47:08
کفار کے باطل عقائد کو قبول کرنا
47:12
تیسرا
47:14
مسلمانوں کے بچوں کو عیسائی بنانا
47:16
اس کی تجویز ورلڈ کونسل آف چرچز نے دی تھی۔
47:19
مکالمہ عیسائیت کا ایک مفید ذریعہ ہے۔
47:23
چوتھا
47:25
اسلام کے جوہر اور تمام مذاہب پر اس کی بالادستی کو گرانا
47:30
یہ بات چیت اور میل جول کے ذریعے کیا جاتا ہے۔
47:34
مسخ شدہ اور مشرک ملوں کے برابر درجہ میں
47:39
پانچواں
47:40
ان کے مذاہب کو پہچاننا اور درست کرنا
47:44
اور ان کے عقائد کا احترام کریں۔
47:46
اور شام کو کوما اسٹریپٹوکوکس کی تلاش سے گریز کریں۔
47:50
تاکہ بات چیت جاری رہے۔
47:54
VI
47:55
تاریخی ماضی کو بھلانے کا مطالبہ
47:58
اور اس کے اثرات سے نجات حاصل کریں۔
48:00
جیسا کہ صلیبیوں نے مسلمانوں کے خلاف اپنی جنگوں میں کیا تھا۔
48:05
اور قتل و غارت گری انہوں نے کی۔
48:08
اور ایک نیا صفحہ کھولنے کی کال
48:11
اس میں محبت، انصاف اور رواداری کا غلبہ ہے۔
48:14
انہوں نے دعویٰ کیا۔
48:16
لیکن یہ اس مسلمان کو دھوکہ نہیں دیتا جو اپنے مذہب اور اس کی حقیقت سے واقف ہے۔
48:21
وہ دیکھتا ہے کہ کفار اب بھی مسلم ممالک پر حملہ آور ہیں۔
48:26
وہ ان کے گھر تباہ کرتے ہیں اور ان کے بچوں کو مارتے ہیں۔
48:30
اور ان کے پیسے چوری کرتے ہیں۔
48:32
وہ ان ناانصافیوں کو کیسے بھول سکتا ہے۔
48:34
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
48:37
وہ تم سے اس وقت تک لڑتے رہیں گے جب تک کہ وہ تمہیں تمہارے دین سے نہ ہٹا دیں۔
48:42
اگر وہ کر سکتے ہیں۔
48:44
اس فتنے کا مقابلہ کریں۔
48:48
وہ اس فتنے کا مقابلہ نہیں کر سکتا
48:52
سوائے اللہ تعالیٰ کی کتاب کو ماننے اور اس پر غور و فکر کرنے کے
48:56
یہ واضح طور پر اس کے باطل ہونے کو بیان کرتا ہے۔
49:00
اس میں اہل ایمان کے راستے کی وضاحت ہے۔
49:03
اور مجرموں کو راستہ دکھا رہے ہیں۔
49:06
جو شخص خدا کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت کی پیروی کرتا ہے، خدا اس پر رحمت نازل فرمائے
49:11
اس کا ذریعہ ہدایت اور وصول ہے۔
49:14
اس طرح کی بدنیتی پر مبنی کالوں سے بیوقوف نہ بنیں۔
49:18
خداتعالیٰ نے فرمایا
49:20
اور یہ میرا سیدھا راستہ ہے، اس پر چلو
49:24
اور راستوں پر مت چلو ورنہ وہ تمہیں اس کے راستے سے جدا کر دیں گے۔
49:29
یہ وہی ہے جس کا اس نے تمہیں حکم دیا ہے تاکہ تم پرہیزگار بن جاؤ
49:33
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
49:36
میں نے تمہارے ساتھ دو احکام چھوڑے ہیں: جب تک تم ان کو مضبوطی سے تھامے رہو گے گمراہ نہیں ہو گے۔
49:42
خدا کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت
49:45
قوم کے علماء اور مبلغین کا کیا تقاضا ہے۔
49:49
لوگوں کو اس بدنیتی پر مبنی کال کی حقیقت بیان کرنا
49:53
یہ وہی ہے جو خدا نے اہل علم پر مسلط کیا ہے۔
49:56
لوگوں کے سامنے حق و باطل کو واضح کرکے نہ چھپانے سے
50:01
خداتعالیٰ نے فرمایا
50:03
کیا ان سے کتاب کا عہد نہیں لیا گیا؟
50:06
خدا کے بارے میں حق کے سوا کچھ نہ کہو
50:10
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
50:12
اور جب خدا نے ان لوگوں سے عہد لیا جنہیں کتاب دی گئی۔
50:15
تاکہ تم لوگوں کے سامنے اسے واضح کرو اور اسے چھپاؤ نہیں۔
50:20
مذہبی رواداری
50:24
اسلام کے تصور میں مذہبی رواداری
50:28
یہ انصاف اور معافی ہے جب ممکن ہو ان کے لیے جو اس کے مستحق ہیں۔
50:32
اور وعدوں کی تکمیل
50:34
جہاں تک کافر جاہلیت کے تصور کا تعلق ہے۔
50:37
اس کا مطلب ہے وفاداری اور انکار کے نظریے کو منسوخ کرنا
50:41
اور کافروں کی چاپلوسی
50:43
اور اپنا وطن ان کے حوالے کر دیا۔
50:45
اور ان کے خیالات کو قبول کریں۔
50:47
اور ان کے سامنے ہتھیار ڈال دے۔
50:49
اور اپنی مزاحمت اور جدوجہد کو ترک کر دیں۔
50:52
رواداری اور امن کے نام پر کافر یہی مطالبہ کرتے ہیں۔
50:57
جہاں تک ان کے لیے
50:59
ان کا مسلم ممالک پر حملہ کرنے میں کوئی حرج نہیں۔
51:02
اور اپنے بچوں کو مارتے ہیں۔
51:04
اور ان کا مال چھین لیتے ہیں۔
51:06
اور اپنا مذہب بدل لیتے ہیں۔
51:08
یہ وہ رواداری ہے جو کافروں سے مانگی جاتی ہے۔
51:12
اور ان کے پیروکار منافق ہیں۔
51:14
کافروں سے اخراج اور نفرت کی پالیسی کو مسترد کرنا
51:18
اور کافر کو کافر کے نام سے نہیں پکارنا
51:22
جسے خدا نے بلایا
51:24
بلکہ اسے دوسرے کہتے ہیں۔
51:26
یا غیر مسلم
51:28
یہ سب تبدیلی اور تحریف ہے۔
51:31
جو اللہ تعالیٰ مسلمانوں سے چاہتا تھا۔
51:34
کافروں سے خدا کے دشمنوں کی دشمنی سے
51:38
اور ان سے وفا نہ کرنا
51:40
اور ان کا انکار اور ان کا کفر
51:44
انسانیت
51:47
اسلام کے دشمنوں کے معنوں میں انسانیت
51:51
اس کا مطلب مذہب اور توحید کے نظریے کو تحلیل کرنا ہے۔
51:55
وفاداری اور انکار کی بنیاد پر
51:58
اور اس میں وفاداری اور واپسی کا کمپلیکس نہیں ہونا چاہیے۔
52:02
کیونکہ لوگ انسانیت میں سب بھائی ہیں۔
52:06
مذہب انہیں الگ نہ کرے۔
52:09
بلکہ دین کو ایک طرف چھوڑ دیتا ہے۔
52:11
یہ ایک ذاتی معاملہ ہے اور بندے اور اس کے رب کا رشتہ ہے۔
52:15
اس کی جگہ دل لے لیتا ہے۔
52:17
مذہب کو آپ کے جذبات کی تشکیل نہیں کرنی چاہیے۔
52:20
اور دوسروں کے ساتھ آپ کا برتاؤ جو آپ کے عقیدے سے مختلف ہو۔
52:25
مذہب کو لوگوں میں تفریق نہیں کرنی چاہیے۔
52:28
اور انسانیت میں بھائی چارے کے درمیان
52:31
یہ اس بدنیتی پر مبنی کال کی حقیقت ہے۔
52:35
تاہم
52:36
کسی ایسے شخص کو تلاش کریں جو اس سے بے وقوف بنے اور اس پر یقین کرے۔
52:39
اس کی حقیقت سے بے خبر
52:41
یہ مذہب کو چھوڑنے کا مطالبہ کرتا ہے۔
52:45
یہ انسانوں اور جنوں کے شیطانوں کی طرف سے کسی مطلوبہ چیز کے لیے نشر کی جانے والی پکار ہے۔
52:50
یعنی توحید اور وفاداری اور انکار کے اصول میں خلل ڈالنا
52:55
اور خداتعالیٰ کی خاطر جہاد کی رسم کو ختم کرنا
52:59
یہاں ہم انسانیت کے حامیوں سے خطاب کرتے ہیں۔
53:02
کافروں، قاتلوں اور ان کے پیروکاروں، منافقوں اور غداروں سے
53:07
آئیے انہیں بتائیں کہ آپ کی انسانیت کہاں ہے اور آپ کیا کر رہے ہیں۔
53:12
آپ کے پیش رووں نے پوری دنیا کے مسلمانوں کے گھروں میں ایسا کیا۔
53:16
قتل و غارت، تباہی، یلغار اور ناانصافی کا
53:20
کہاں ہے وہ انسانیت اور رواداری جس کی تم پکارتے ہو؟
53:26
تفصیلی اہداف اور انسانیت کی وکالت کے ذرائع
53:31
انسانیت کی دعوت دینا اور وفاداری اور نافرمانی کو مسترد کرنا
53:36
مذہب کی بنیاد پر کئی مقاصد ہیں۔
53:39
سب سے اہم سب سے پہلے
53:42
ایمان، وفاداری اور انکار کے مضبوط ترین بندھنوں کو توڑنا
53:46
اور کفار کی چاپلوسی کرنا اور ان کی دشمنی اور جہاد کو ترک کرنا
53:50
دوسری بات
53:52
مسلم ممالک میں تعلیم اور میڈیا کے نصاب پر نظر ثانی
53:57
ہر اس چیز کو حذف کرنا جو کافر سے دشمنی، عداوت اور جہاد پر دلالت کرتی ہو۔
54:02
یہ ہوا اور خدا ہی مددگار ہے۔
54:06
تیسرا
54:08
مسلم ممالک میں کافر گرجا گھروں اور مندروں کو کھولنے کا مطالبہ
54:13
خاص طور پر جزیرہ نما عرب میں
54:16
چوتھا
54:18
مسلم ممالک میں عیسائیت کا راستہ کھولنا
54:22
پانچواں
54:23
مذہب کی آزادی اور مذہب کی تبدیلی
54:26
رائے اور فکر کی آزادی چاہے وہ الحاد اور توہین مذہب ہی کیوں نہ ہو۔
54:31
VI
54:33
سلفی رجحان کا محاصرہ کرنا جو ان گمراہ کن دعوتوں پر ڈٹا ہوا ہے۔
54:39
اور لالچ اور ڈرا دھمکا کر اس کا مقابلہ کریں۔
54:42
صوفی اور بدعتی تحریکوں کی حوصلہ افزائی اور حمایت
54:47
فری میسنری
54:50
مفت بلڈرز
54:54
عالمی تنظیم
54:56
بہت پراسرار اور خفیہ
54:59
سکاٹ لینڈ میں نمودار ہوئے۔
55:01
سال ایک ہزار پانچ سو ستانوے عیسوی
55:05
پھر انگلینڈ میں
55:07
سترہویں صدی عیسوی کے اوائل میں
55:11
یہ ہنر مند لڑکیوں کے لیے ایک گروہ کے طور پر شروع ہوا۔
55:15
اس نے خود کو ایک خیراتی تھیسالونین ایسوسی ایشن کے طور پر بیان کیا۔
55:20
اس کا نعرہ
55:21
آزادی
55:22
بھائی چارہ
55:23
مساوات
55:25
میں تمام لوگوں کو اس میں شامل ہونے کو قبول کرتا ہوں۔
55:28
خواہ ان کا کوئی بھی مذہب ہو۔
55:31
یہ دنیا کے بااثر لوگوں کو اپنے بینر تلے لانے کی کوشش اور خواہش مند ہے۔
55:36
اس کے ارکان مشترکہ عقائد اور نظریات کا اشتراک کرتے ہیں۔
55:40
اخلاقیات کے حوالے سے
55:42
اور کائنات، زندگی اور ان کے خالق کی تشریح
55:46
اور جسے مابعدالطبیعات کہتے ہیں۔
55:50
اس تنظیم نے پوری دنیا میں جو سازشیں کی ہیں ان سے کوئی انکار نہیں کر سکتا
55:56
خاص طور پر مسلم ممالک
55:58
اور وہ بدنیتی پر مبنی اور تباہ کن خیالات جو آپ پھیلاتے ہیں۔
56:02
یہ اب بھی جاری ہے۔
56:05
اس کا بنیادی مقصد
56:07
دین اسلام کے راستے سے روکنا اور اس کے صحیح طریقے سے
56:11
وفاداری اور انکار کے نظریے کو تباہ کرنا
56:14
دنیا کو بھائی چارے اور انسانیت کے جھنڈے تلے متحد کرنے کا دعویٰ
56:19
اس کا مقصد پوری دنیا اور اس کی تمام صلاحیتوں کو کنٹرول کرنا ہے۔
56:24
ایسا کرنے سے یہ یہودیوں کی خدمت کرتا ہے۔
56:27
جو زمین پر فساد پھیلاتے ہیں۔
56:30
اور وہ دنیا کا کنٹرول چاہتے ہیں۔
56:35
کائناتی اور انسانی وجود
56:39
مغرب اور مشرق کے فلسفی گم ہو گئے۔
56:42
انہوں نے کائنات اور انسان کے بارے میں سچائی کی تلاش میں دہائیاں، حتیٰ کہ صدیاں گزاریں۔
56:48
تو اس نے ہمیں اپنی پیاری کتاب میں بتایا
56:52
کہ کائنات بڑی اور معنی خیز ہے۔
56:55
اور اس کے معنی، رکاوٹ اور تقدیر
56:58
اس سے اس کی گمراہی اور آوارہ گردی میں اضافہ ہوا۔
57:01
جب کہ خدا نے ان اہم سچائیوں کو واضح کرنے کے لیے مومنین کی رہنمائی کی۔
57:06
ان کی مقدس کتاب سے چند آیات میں
57:09
کیونکہ خالق کائنات اور انسان
57:12
اور قرآن کا نزول
57:14
وہ اکیلا خدا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔
57:17
پوری کائنات اللہ تعالیٰ نے بنائی ہے۔
57:20
اور وہ اس کا مالک اور منتظم ہے۔
57:23
خداتعالیٰ چاہتا تھا کہ ایسا ہو، اور ہو گیا۔
57:27
اور خداتعالیٰ نے اسے اپنے احکام و قوانین سونپے جن سے وہ حرکت کرتا ہے۔
57:32
جو اس کے پرزوں کی حرکت کو ایک دوسرے سے مربوط کرتا ہے۔
57:37
مسلسل یا تنازعہ نہ کرو
57:40
اور باقاعدہ نقل و حرکت بند نہ کریں۔
57:43
جب تک اللہ تعالیٰ نہ چاہے
57:46
اس نے مجھے بتایا کہ اس کائنات میں اوپری اور نچلی سطح ہے۔
57:50
اللہ تعالیٰ نے اسے پیدا کیا۔
57:53
صحیح اور ایک مخصوص وقت کے لیے
57:55
اور وہ اپنے رب کے سپرد ہو جاتا ہے۔
57:58
اور اس کی مرضی جو اس کا انتظام کرتی ہے اور تقدیر جو اسے حرکت دیتی ہے۔
58:02
اور یہ سب اللہ تعالیٰ کے علم میں ہے۔
58:05
اور اس کے لیے لکھیں۔
58:07
اس کی مرضی اس کے لیے ہے اور اس کی تخلیق اس کے لیے ہے۔
58:10
اور یہ سب بڑی حکمت کی وجہ سے ہے۔
58:13
اور ایک سنجیدہ مقصد
58:15
اور خداتعالیٰ نے اس کائنات کو بے مقصد یا بے مقصد پیدا نہیں کیا۔
58:20
خداتعالیٰ نے فرمایا
58:22
ہم نے آسمان اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے کھیل کے ساتھ پیدا نہیں کیا۔
58:28
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
58:30
ہم نے آسمانوں اور زمین اور ان کے درمیان کی ہر چیز کو حق کے سوا پیدا نہیں کیا۔
58:35
اور قیامت آنے والی ہے لہٰذا خوبصورت بخشش معاف کر دو
58:41
جہاں تک انسانی وجود کا تعلق ہے۔
58:43
کائنات کے خالق نے ہمیں دکھایا ہے۔
58:46
اس نے انسانوں اور جنوں کو ایک عظیم مقصد کے لیے پیدا کیا۔
58:50
اس کی عبادت کرنا ہے، بغیر کسی شریک کے
58:53
خداتعالیٰ نے فرمایا
58:55
میں نے جنوں اور انسانوں کو اس لیے پیدا نہیں کیا کہ وہ میری عبادت کریں۔
59:00
اس نے ہمیں اپنی عظیم کتاب میں سمجھا دیا۔
59:03
اس نے انسان کو مٹی سے پیدا کیا۔
59:06
پھر اس نے اپنی اولاد کو ماہین سے بنایا
59:09
اور یہ اللہ تعالی کی طرف آتا ہے
59:12
وہ قیامت کے دن اپنی موت کے بعد دوبارہ زندہ کیا جائے گا۔
59:15
ان لوگوں کو جنہوں نے غلط کیا اس کا بدلہ دینا
59:19
اور نیکی کرنے والوں کو نیکی سے نوازتا ہے۔
59:23
اسلام کی برکت اور قرآن کے نور پر اللہ کا شکر ہے۔
59:28
دنیا اور آخرت کی زندگی
59:32
زندگی شریعت کے توازن میں ہے۔
59:36
یہ مختصر مدت نہیں ہے جو کسی فرد کی زندگی کی نمائندگی کرتی ہے۔
59:41
یہ وہ دور نہیں ہے جو نسل کی عمر کی نمائندگی کرتا ہے۔
59:46
یہ وہ دور نہیں ہے جو انسانیت کی زندگی کی نمائندگی کرتا ہے۔
59:51
زندگی شریعت کے توازن میں ہے۔
59:54
یہ وقت میں لمبا ہوتا ہے۔
59:56
یہ درحقیقت اس مدت سے کسی حد تک بڑھتا ہے۔
1:00:00
جو اپنے حساب سے آخرت کو نظر انداز کرنے والوں کو نظر آتا ہے۔
1:00:05
اور وہ اس پر یقین نہیں رکھتے
1:00:07
وہ صرف اپنی دنیاوی زندگی سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔
1:00:11
خداتعالیٰ نے فرمایا
1:00:24
تو زندگی شریعت کے میزان میں ہے۔
1:00:27
اس میں اس دنیا میں دیکھا جانے والا مخصوص دور شامل ہے۔
1:00:31
اور زندگی کا ایک اور نہ ختم ہونے والا دور
1:00:36
وہ اس فانی زمین میں اضافہ کرتا ہے۔
1:00:39
آسمانوں اور زمین کی طرح وسیع جنت
1:00:43
اور ہزاروں سالوں سے زمین کے چہرے پر آباد ہونے والی نسلوں کے لیے کافی بڑی آگ
1:00:49
یہ ہے زندگی کی حقیقت مومن کے معنوں میں خدا اور یوم آخرت
1:00:55
جہاں تک وہ لوگ جو آخرت پر یقین نہیں رکھتے
1:00:58
وجود کے بارے میں ان کا ادراک اور انسانی زندگی کے بارے میں ان کا ادراک کم ہو جاتا ہے۔
1:01:03
ان میں خود، ان کے تصورات، ان کی اقدار اور ان کا تنازعہ شامل ہے۔
1:01:08
اس دنیاوی زندگی کے اس تنگ، چھوٹے سوراخ میں
1:01:13
ادراک اور فہم میں یہی فرق ہے۔
1:01:17
فرق اہداف، اقدار اور نظام میں شروع ہوتا ہے۔
1:01:21
اللہ کا شکر ہے جس نے ہمیں اس دین کی طرف رہنمائی کی۔
1:01:25
جو زندگی کا ایک مربوط اور ہم آہنگ نقطہ نظر ہے۔
1:01:30
آخرت کی قدر اس کی تعمیر میں عیاں ہے۔
1:01:34
ادراک، یقین، کردار اور طرز عمل
1:01:38
اور امن و امان
1:01:47
آخرت میں اچھے اجر کا کوئی آزاد راستہ نہیں ہے۔
1:01:52
اور اس دنیا میں اچھی زندگی کا ایک اور آزاد راستہ
1:01:57
کیونکہ صرف ایک ہی راستہ ہے جس سے اس دنیا اور آخرت کو طے کیا جاسکتا ہے۔
1:02:02
اگر کوئی شخص اس راہ پر گامزن ہو جائے تو اس کی دنیا اور آخرت برباد ہو جائے گی۔
1:02:07
یہ واحد راستہ ایمان اور تقویٰ ہے۔
1:02:12
یوم آخرت پر ایمان اور دنیاوی زندگی میں الٰہی نقطہ نظر کو حاصل کرنا
1:02:18
اور یہ دنیا آخرت کی کھیتی ہے۔
1:02:21
خداتعالیٰ کے نقطہ نظر کی روشنی میں دنیاوی زندگی کی ساخت میں کوئی تضاد نہیں ہے۔
1:02:26
اور اگلے دن کے درمیان
1:02:28
یہ دنیا کام ہے اور آخرت جزا اور حساب ہے۔
1:02:33
جب یہ حقیقت واضح ہو جائے۔
1:02:36
مومن دنیا اور آخرت کے درمیان پریشانی کے شیزوفرینیا سے بچ جائے گا۔
1:02:41
بہت سے لوگوں کے لئے نظر
1:02:44
جو صرف اسلام میں عبادت کے جامع تصور کے ادراک کی خرابی سے پیدا ہوا ہے۔
1:02:50
جہاں ہم نے ان لوگوں کو دیکھنا شروع کیا جو دنیا سے سبکدوش ہو کر اصلاح کے ذریعے اس کی تعمیر کو ترک کر دیتے ہیں۔
1:02:56
اور بدعنوانی کو اندر آنے دیا جاتا ہے۔
1:02:59
سنت پرستی اور آخرت کی تلاش کے بہانے
1:03:02
تزکیہ نفس اور تطہیر
1:03:05
یہ ایک اور انحراف کی طرف سے آفسیٹ کیا گیا تھا
1:03:08
یعنی دنیا اور اس کی زینت کے ساتھ مشغولیت اور مشغولیت
1:03:12
گویا زندگی ابدی ہے۔
1:03:15
یہاں تک کہ آخرت کو بھولنے کا باعث بنے۔
1:03:19
اس سے غافل اور اس کے لیے تیار رہنا
1:03:22
آخرت پر ایمان رکھنے والوں کے درمیان تقسیم
1:03:27
اور جو اس کو نہ مانے یا نظر انداز کرے۔
1:03:30
خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
1:03:34
وہ جانتے ہیں جو کچھ دنیا کی زندگی سے ظاہر ہے۔
1:03:37
اور وہ آخرت سے غافل ہیں۔
1:03:40
اس لیے آپ ایسے شخص سے نہیں ملیں گے جو آخرت پر یقین رکھتا ہو۔
1:03:44
اور اس کا حساب لیا جاتا ہے۔
1:03:46
کسی دوسرے کے ساتھ جو اس دنیا کے لیے تنہا رہتا ہے۔
1:03:49
وہ اس بات کا انتظار نہیں کرتا کہ اس کے پیچھے کیا ہے۔
1:03:52
یہ اور یہ ایک معاملے کا اندازہ لگانے میں موافق نہیں ہیں۔
1:03:55
اس زندگی کی چیزوں کا
1:03:58
اس کی بہت سی اقدار میں سے ایک نہیں۔
1:04:01
وہ کسی ایک حکم پر متفق نہیں ہیں۔
1:04:04
کسی حادثے، صورت حال یا معاملات کے معاملے پر
1:04:07
ان میں سے ہر ایک میں توازن ہے۔
1:04:10
ان میں سے ہر ایک کو دیکھنے کا ایک زاویہ ہے۔
1:04:13
اور ان میں سے ہر ایک کی روشنی ہے۔
1:04:17
یہ دنیا کی زندگی سے ظاہر ہوتا ہے۔
1:04:20
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ظاہر کے پیچھے کیا ہے۔
1:04:23
لنکس اور ثناء سے
1:04:26
اور ظاہر اور پوشیدہ کے جامع قوانین
1:04:29
غیب اور گواہ
1:04:32
اور دنیا اور آخرت
1:04:35
اور موت اور زندگی
1:04:38
ماضی، حال اور مستقبل
1:04:41
اور لوگوں کی دنیا اور بڑی دنیا
1:04:44
جس میں زندگی اور غیر حیات شامل ہیں۔
1:04:47
کام
1:04:51
یہ ایک شخص کی طرف سے کی جانے والی ہر جائز کوشش ہے۔
1:04:55
مالی فائدہ حاصل کرنے کے لیے
1:04:58
یا اخلاقی؟
1:05:01
دنیاوی یا دوسری دنیاوی
1:05:04
چاہے یہ کوشش طبعی ہو۔
1:05:07
جیسے زراعت، صنعت اور تجارت میں کام
1:05:10
اور تعمیراتی کام
1:05:13
جیسے تعلیم، تحقیق کی تیاری، اور عدالتی مشق
1:05:16
انسان فطرتاً ہے۔
1:05:19
حارث اور حمام کا کارکن
1:05:22
اسلام کی نظر میں اسے کام سمجھا جاتا ہے۔
1:05:25
عبادت کا ایک عمل جس کا کام کرنے والے کو اجر ملتا ہے۔
1:05:28
اگر وہ اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے ایسا کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔
1:05:31
کام جائز تھا۔
1:05:34
خداتعالیٰ نے فرمایا
1:05:37
کہو: میری نماز، میرے عبادات اور میری زندگی
1:05:41
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
1:05:44
اور کہو، "کام" اور خدا تمہارے کام کو دیکھے گا۔
1:05:47
اور اس کے رسول اور مومنین
1:05:50
اور تم غیب اور شاہد کی دنیا میں لوٹ جاؤ گے۔
1:05:53
وہ آپ کو بتائے گا کہ آپ کیا تھے۔
1:05:56
آپ کرتے ہیں
1:05:59
اور اس سمجھ بوجھ کے ساتھ
1:06:02
انسان فطرتاً ایک مثبت شخصیت ہے۔
1:06:05
ایک محنتی ۔
1:06:08
اس نے اللہ تعالیٰ کو خوش کرنے کے لیے سخت محنت کی۔
1:06:11
ان میں سے کچھ کا کام ہے۔
1:06:14
اللہ تعالیٰ کے غضب میں
1:06:17
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
1:06:20
اوہ یار تم محنتی ہو۔
1:06:23
اپنے رب کے لیے کوشش کرو، تم اس سے ملو گے۔
1:06:26
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
1:06:29
سب لوگ بن جاتے ہیں۔
1:06:32
چنانچہ اس نے اپنی جان بیچ کر آزاد کر دیا۔
1:06:36
مسلمان کے لیے کام چھوڑنا جائز نہیں۔
1:06:39
عبادات اور عقیدت کے نام پر
1:06:42
یا اللہ پر بھروسہ
1:06:45
اسلام میں کام کو بڑا درجہ حاصل ہے۔
1:06:48
کام کرنے والے کو اجر و ثواب ملتا ہے۔
1:06:51
اگر وہ خداتعالیٰ کا قرب حاصل کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔
1:06:54
ایک مسلمان سے کیا ضروری ہے۔
1:06:57
زندگی کے میدانوں میں اترنا
1:07:00
ایک محنتی کارکن
1:07:03
لوگوں کو معاف کرنے کے لیے
1:07:06
یا کرپشن اور اس کے لوگوں سے لڑنے میں
1:07:09
بیان اور دانتوں کے ساتھ
1:07:12
اسے اس سب کا عہد کرنا چاہیے۔
1:07:15
خدا اور اس کے قانون کی حدود کے اندر
1:07:19
اور اس کے چہرے کی تلاش میں
1:07:22
اسلام کو منظم کیا گیا۔
1:07:25
لوگوں کے درمیان لین دین کے آداب
1:07:28
انہوں نے اس کے لیے حدود و قیود کا تعین کیا۔
1:07:32
اور کاموں کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔
1:07:35
اچھا اور برا
1:07:38
نیکیوں کے اوپر
1:07:41
ایمان قول اور فعل ہے۔
1:07:44
پھر ایمان کے بعد واجبات کی تکمیل آتی ہے۔
1:07:47
واجبات اور ممنوعات کو ترک کرنا
1:07:50
اور ایمان کے کاموں کی خاطر
1:07:53
مومنوں کی وفاداری اور معصومیت
1:07:56
مشرکین اور ان کی دشمنی کا
1:07:59
برے اعمال، کفر اور منافقت
1:08:02
اور ان کے نتیجے میں ہونے والے اعمال
1:08:05
اور برے حالات
1:08:08
انکار اور انکار سے کفر حاصل ہوتا ہے۔
1:08:11
اور پرہیز گاری کے ساتھ شریعت کا جواب دیا۔
1:08:14
تکبر اور استبداد
1:08:17
وہ چیز جسے اللہ تعالیٰ نے حرام قرار دیا ہے۔
1:08:20
یا جس چیز کو اللہ تعالیٰ نے حلال کیا ہے اس کو حرام کرنا
1:08:23
اور کفر اور شک کے ساتھ
1:08:27
یہ مومن اور کافر کے درمیان مشترک ہے۔
1:08:30
ان میں سے ہر ایک کے کام اور ہل چلانے کے لحاظ سے
1:08:34
مومن اور کافر دونوں شریک ہوتے ہیں۔
1:08:37
کام کرنے کی ان کی مرضی میں
1:08:40
لیکن ان میں کئی معاملات میں اختلاف ہے۔
1:08:43
ان میں سے ایک پہلے
1:08:46
ہر ایک کا مقصد مختلف ہے۔
1:08:49
وہ کیا چاہتا ہے اور کیا پیار کرتا ہے۔
1:08:52
دوسری بات یہ کہ اسباب اور اسباب میں فرق ہے۔
1:08:56
تیسرا
1:08:59
ایک حقیقت کے اعتراف میں فرق
1:09:02
ہر حال میں اللہ تعالیٰ کی کمی
1:09:05
انفرادی ذمہ داری اور جرمانہ
1:09:09
خداتعالیٰ نے فرمایا
1:09:13
اور وہ سب قیامت کے دن انفرادی طور پر اس کے پاس آئیں گے۔
1:09:16
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
1:09:19
کیا دوسرے بوجھ اٹھانے والے کا بوجھ نہیں اٹھانا۔
1:09:22
انسان کے پاس اس کے سوا کچھ نہیں ہے جس کے لیے وہ کوشش کرتا ہے۔
1:09:26
اور اس کی کوشش دیکھی جائے گی۔
1:09:29
پھر اسے پورا پورا اجر ملے گا۔
1:09:32
اللہ تعالیٰ
1:09:35
عام اور عمومی طور پر لوگوں کا احتساب نہیں کیا جاتا
1:09:38
وہ ایک ایک کرکے ان کا احتساب کرتا ہے۔
1:09:41
اپنے کام کے لیے اور اپنے فرض کی حدود میں
1:09:44
اور اگر وہ اسے اٹھانے کے لیے بوجھ چھوڑتی ہے۔
1:09:47
وہ اس سے کچھ نہیں اٹھاتا
1:09:50
یہاں تک کہ اگر وہ قریب تھا۔
1:09:53
کسی گمراہ شخص کی گمراہی سے عورت کو کوئی نقصان نہیں ہوتا
1:09:56
اگر وہ ہدایت یافتہ ہو اور پیغام پہنچانے کا اپنا فرض ادا کرے۔
1:09:59
خداتعالیٰ نے فرمایا
1:10:02
اے ایمان والو اپنی حفاظت کرو
1:10:05
گمراہ لوگ تمہارا کچھ نہیں بگاڑ سکیں گے اگر تم ہدایت پر رہو
1:10:08
اس کا بھی کوئی فائدہ نہیں۔
1:10:11
گروپ کی بھلائی، اگر کوئی ہے۔
1:10:14
یہ خود ہی باطل ہے۔
1:10:18
تہذیب اور ماحول
1:10:23
یہ زبان میں استعمال ہوتا ہے اور اس کا مطلب ترقی ہے۔
1:10:26
اس نے بہت سے لوگوں کو شکست دی۔
1:10:29
مادی پہلو میں پیش رفت
1:10:32
لیکن تہذیب اور ترقی
1:10:35
وہ اپنی حقیقت میں مختلف ہیں۔
1:10:38
اسلام اور اس کے قانون کے توازن میں
1:10:41
ان کے بارے میں کفر و جہالت کے ترازو میں
1:10:44
مغرب اور مشرق سے
1:10:48
مادی کفر کے تصور میں تہذیب
1:10:52
الہی پیمانے میں تہذیب
1:10:55
دو بنیادوں پر
1:10:58
خدا، یوم آخرت اور علم پر ایمان
1:11:01
مغرب اور بالعموم کافر
1:11:04
اس کے برعکس
1:11:07
جہاں وہ علم اور ایمان کو یکجا نہ کر سکے۔
1:11:10
انہوں نے اپنی تہذیب کی بنیاد کفر اور الحاد پر رکھی
1:11:13
اس نے انسانیت کو تباہ کر دیا۔
1:11:16
اسلام میں تہذیب کا ایک مقصد ہے۔
1:11:20
کفار کی تہذیب کا کوئی مقصد نہیں۔
1:11:23
سوائے جبر و استبداد کے
1:11:26
دنیا کی عارضی لذتوں سے لطف اندوز ہونا
1:11:29
ہر پابندی کا نقطہ آغاز
1:11:32
کوئی آخرت نہیں، کوئی حساب نہیں، اور کوئی عذاب نہیں۔
1:11:35
مغرب نے کیا کہا اس کا جائزہ لینا کافی ہے۔
1:11:38
اس کے عظیم لوگوں کے بارے میں جن پر اس کی بنیاد رکھی گئی تھی۔
1:11:41
ان کی تہذیب اور ہم ان کی خصوصیات پر قائم ہیں۔
1:11:44
آئیے کافر مغرب کی حقیقت جانیں۔
1:11:47
اور ان کی وہ علامتیں جن پر وہ اپنی تہذیب پر فخر کرتے ہیں۔
1:11:50
اگر ہیگل
1:11:53
انتہائی نسل پرست
1:11:56
جب اس نے لکھا جسے وہ مشرقی دنیا کہتے ہیں۔
1:11:59
اسلام کا تذکرہ قریب یا دور سے نہیں ہوا۔
1:12:02
اور اگر والٹیئر ملحد تھا۔
1:12:05
اور اگر جولین ہکسلے ڈارون تھے۔
1:12:08
اور اگر برٹرینڈ ڈریسل
1:12:11
وہ نازی ازم کو سرمایہ داری پر ترجیح دیتا ہے۔
1:12:14
اور اگر وہ کتاب سوسائیڈ آف دی ویسٹ کا مصنف تھا۔
1:12:17
ان میں سے ایک جنونی پادری ہے۔
1:12:20
اور اگر فرانز کافکا
1:12:23
ایک الجھا ہوا یہودی
1:12:26
اگر کارل مارکس ملحد سکالسٹ تھا۔
1:12:29
اور ٹام سمور افسانوی ہے۔
1:12:32
تھامس جھوٹا تھا۔
1:12:35
اگر روسو تعلیم میں ناکام تھا۔
1:12:38
اور اگر جیمز جوائس گستاخ تھا۔
1:12:41
اگر ڈیوڈ ہیوم ایک شکی تھا۔
1:12:44
اور اگر وہ خواب دیکھنے والا تھا۔
1:12:47
اور اگر آئن سٹائن کلاسک تھا۔
1:12:50
اسپینوزا وجود کی وحدت پر یقین رکھتا تھا۔
1:12:53
اور اگر فرائیڈ ایک نفرت انگیز یہودی تھا۔
1:12:56
مغرب والو تمہاری احمقانہ تہذیب کیا ہے؟
1:12:59
کیا تمہارے بزرگ ان کے علاوہ ہیں؟
1:13:02
تہذیب کا اسلامی تصور
1:13:06
یہ عبادت کا تصور ہے۔
1:13:09
یہ عبادت کا تصور ہے۔
1:13:12
جو انسانی وجود کا نصب العین ہے۔
1:13:15
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اس کی تعریف یوں فرمائی:
1:13:18
میں نے جنوں اور انسانوں کو عبادت کے سوا پیدا نہیں کیا۔
1:13:21
یعنی تہذیب یا شہری کاری
1:13:24
یہ ہدایت کا ایک طریقہ ہے۔
1:13:27
یہ اپنے ارد گرد کے ساتھ ایک شخص کے تعلقات کو منظم کرتا ہے
1:13:30
سماجی اور ماحولیاتی
1:13:33
اس الہی نقطہ نظر کی غیر موجودگی
1:13:37
اور معاشرتی تنزلی
1:13:40
اپنے جامع معنوں میں پسماندگی
1:13:43
جس کا خاتمہ اپنے لوگوں کے ساتھ تباہی اور بدحالی پر ہوتا ہے۔
1:13:46
اور جانوروں کی بربریت
1:13:49
عبادت اپنے جامع معنوں میں
1:13:52
یہ مقصد اور معیار ہے۔
1:13:55
جس سے تہذیب اور ترقی کی پیمائش کی جاتی ہے۔
1:13:58
اوپر یا نیچے
1:14:01
صراط مستقیم یا انحراف
1:14:05
لہذا، یہ آیا اور وقت کی ایک مدت میں حاصل کیا گیا تھا
1:14:08
یہ جامعیت اور استحکام کی خصوصیات کی طرف سے خصوصیات ہے
1:14:11
انصاف اور توازن
1:14:14
مثبت اور حقیقت پسندانہ
1:14:17
اس میں کوئی تضاد نہیں ہے۔
1:14:20
انسانیت کے لیے نیکی، خوشی اور راستبازی کا حصول
1:14:23
کون ہے، اگر ہم انہیں زمین پر قائم کریں۔
1:14:26
انہوں نے نماز قائم کی اور زکوٰۃ ادا کی۔
1:14:29
انہوں نے نیکی کا حکم دیا اور برائی سے منع کیا۔
1:14:32
اور معاملات کا انجام خدا کی طرف ہے۔
1:14:35
یعنی یہ ایک تہذیب ہے جو ابھری ہے۔
1:14:38
خدا کے عہد اور عہد کے مطابق زمین کو دوبارہ تعمیر کرکے
1:14:41
یہ صرف خدا کی عبادت ہے، بغیر کسی شریک کے
1:14:44
اور اس کے قانون کے مطابق حکومت کرنا
1:14:47
اس طرح ملک اور عوام کی اصلاح ہوئی۔
1:14:50
اس نے صنعتی اور سماجی طور پر ترقی کی۔
1:14:53
معاشی اور زرعی لحاظ سے
1:14:56
پھیلاؤ اور زمین پر فساد نہ پھیلاؤ
1:14:59
اس کی مرمت کے بعد
1:15:02
جب یہ تصورات اور اقدار غالب ہوں۔
1:15:05
معاشرے میں تب ہوتا ہے۔
1:15:08
مہذب اور ترقی یافتہ
1:15:11
اور اس کے برعکس
1:15:14
جب معاشرے میں اقدار اور رجحانات غالب ہوں۔
1:15:17
مفید جانور
1:15:20
یہ معاشرہ مہذب نہیں ہو سکتا
1:15:23
صنعتی ٹیکنالوجی کتنی ہی ترقی یافتہ کیوں نہ ہو۔
1:15:27
ماحولیات
1:15:32
ماحول جگہ اور آب و ہوا ہے۔
1:15:36
جس میں لوگوں کا ایک گروہ رہتا ہے۔
1:15:39
اس میں جگہ کی ٹپوگرافی بھی شامل ہے۔
1:15:42
پہاڑوں، میدانوں اور وادیوں کا
1:15:45
اور بارش، پانی اور آندھی
1:15:48
تازہ ترین متعدد آب و ہوا کے حالات تک
1:15:51
جیسے گرمی اور سردی
1:15:54
اور اس کے نتیجے میں دستکاری اور پیشے
1:15:57
جیسے زراعت، صنعت، تجارت وغیرہ
1:16:00
ماحول جاری ہوسکتا ہے۔
1:16:03
غیر حسی معنی پر
1:16:06
یہ ایسا ہی ہے کہ لوگ ماحول میں رہتے ہیں۔
1:16:09
خوف اور جبر یا ماحول میں
1:16:12
عیش و عشرت اور یہ کہا جاتا ہے۔
1:16:15
گھر کا ماحول اور اسکول کا ماحول
1:16:18
اور کام کا ماحول وغیرہ
1:16:21
صاف ستھرا ماحول
1:16:25
یہ وہ ماحول ہے جو اللہ تعالیٰ نے بنایا ہے۔
1:16:29
اس نے اس میں اچھی زندگی کے عناصر جمع کر دیے۔
1:16:32
پانی اور فصلوں کا جو کھایا جائے۔
1:16:35
اور وبائی امراض سے پاک صاف ہوا ۔
1:16:38
لوگ اس سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور فائدہ اٹھاتے ہیں۔
1:16:41
نقصان یا آلودگی کے بغیر
1:16:44
حیرت انگیز توازن کے ساتھ
1:16:47
اچھا ماحول اچھے لوگوں پر منحصر ہے۔
1:16:50
اور ان کی اپنے رب کی عبادت، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
1:16:53
اور اگر وہ راستے میں ثابت قدم رہیں تو ہم انہیں پانی پلائیں گے۔
1:16:56
گہرا پانی
1:16:59
اور جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
1:17:02
خواہ دیہات کے لوگ مانتے اور ڈرتے
1:17:05
ہم نے انہیں جنت سے نوازا۔
1:17:08
اور زمین
1:17:13
آلودہ ماحول
1:17:16
یہ ایک ایسا ماحول ہے جس میں ضروریات زندگی آلودہ ہو چکی ہیں۔
1:17:19
کرپشن اور آلودگی تھی۔
1:17:22
چربی، مشروبات اور ہوا
1:17:25
وبائی امراض کا پھیلنا وغیرہ
1:17:28
یہ آلودگی دو طرح سے ہوتی ہے۔
1:17:31
سب سے پہلے بندوں کے گناہ
1:17:34
اس کے مرتکب کفر، بد اخلاقی اور نافرمانی ہیں۔
1:17:37
خداتعالیٰ نے فرمایا
1:17:40
تمہاری کمائی سے خشکی اور تری میں فساد پھیل گیا ہے۔
1:17:43
لوگوں کے ہاتھ
1:17:46
ان کو ان کے اعمال کا کچھ مزہ چکھنے دیں تاکہ وہ لوٹ آئیں
1:17:49
دوم، انسانی مداخلت اور طرز عمل
1:17:52
اپنے حرص اور حرص کے ساتھ ماحول میں
1:17:55
اس نے پہاڑوں کو گرا کر وادیوں میں بھر دیا۔
1:17:58
اس نے فضا کو آلودہ کرنے والی فیکٹریاں لگائیں۔
1:18:01
یہ لوگوں کے کھانے پینے میں داخل ہوتا ہے۔
1:18:04
اور کیمیکل کے ساتھ ان کی فصلیں
1:18:07
اور آلودہ کیڑے مار ادویات
1:18:10
اس نے مویشیوں کو تباہ کیا۔
1:18:13
اس بہانے کہ اس میں اضافے سے معیشت کو نقصان پہنچا
1:18:17
یہ دوسری بات ہے۔
1:18:20
یہ پہلی بات کا پھل ہے۔
1:18:23
آلودگی کا مسئلہ ان مسائل میں سے ایک ہے۔
1:18:26
آج کا مشکل ماحول
1:18:29
اور ساری دنیا جانتی ہے کہ اس کا ماخذ ہے۔
1:18:32
صنعتی دنیا
1:18:35
خاص طور پر امریکہ اور مغرب
1:18:38
آلودگی صحت کے سنگین مسائل کا باعث بنتی ہے۔
1:18:41
لوگوں، جانوروں اور فصلوں کی زندگیوں میں
1:18:45
اللہ تعالیٰ
1:18:49
ماحول کو متوازن بنائیں
1:18:52
اور اس توازن کی بنیاد پر کائنات بنائیں
1:18:55
اور انسان ہی اسے خراب کرتا ہے۔
1:18:58
خداتعالیٰ نے فرمایا
1:19:01
ہم نے زمین کو پھیلا دیا ہے اور اس میں پہاڑ رکھ دیے ہیں۔
1:19:04
ہم ہر چیز سے اس میں رہتے تھے۔
1:19:07
متوازن
1:19:10
جب تک وہ نہ کہے۔
1:19:13
ہمارے پاس محفوظ ہیں۔
1:19:16
ہم اسے ایک معلوم مقدار کے علاوہ نازل نہیں کرتے
1:19:19
اور اس نے، پاک ہے، سب کچھ دیا۔
1:19:22
اس نے اسے پیدا کیا اور پھر اسے پرسکون کیا۔
1:19:25
اس نے مخلوقات کو ایک عجیب ترتیب سے ترتیب دیا۔
1:19:28
فوڈ پرامڈ کے اوپری حصے میں، مثال کے طور پر
1:19:31
گوشت خور گر جاتے ہیں۔
1:19:34
پھر سبزی خور
1:19:37
نیچے آپ کو کیڑے اور کیڑے ملتے ہیں۔
1:19:40
جب انسان نے اپنی جہالت اور ناانصافی کی تلافی کی تو اس میں سے کچھ کی تلافی کی۔
1:19:43
دوسرے حصے پریشان ہوتے
1:19:46
اور پھول گیا۔
1:19:49
جب چینیوں نے اناج کھانے والے پرندوں کو ختم کر دیا۔
1:19:52
تاکہ ان کی رائے میں فصلوں کو پہنچایا جا سکے۔
1:19:55
کیڑے بڑھ گئے اور فصل کو تباہ کر دیا۔
1:19:58
اور جب امریکیوں نے بھیڑیوں کا خاتمہ کیا۔
1:20:01
ہرن کی بھرمار
1:20:04
وہ جنگلوں میں جتنے سبز پتے کھا سکتی تھی وہ کھا گئی۔
1:20:07
اور کینیڈا سے بھیڑیوں کو درآمد کرنے کا خیال
1:20:10
اور کوئی بھی انسانی کوشش
1:20:13
اس ماحولیاتی نظام کو بدلنے کے لیے
1:20:16
جیسے فوڈ پرامڈ کی ایک تہہ کو ختم کرنا
1:20:19
یہ ناکارہ پن اور بدعنوانی کی طرف لے جانا چاہیے۔
1:20:22
اسی طرح
1:20:26
کچھ اسلامی ماڈل جو قیادت کرتے ہیں۔
1:20:29
ماحول کی حفاظت اور صفائی کے لیے
1:20:33
سب سے پہلے، صاف ماحول
1:20:36
یہ صرف وہی ہے جہاں نقصان راستے سے ہٹ جاتا ہے۔
1:20:39
وہ اہل ایمان میں سب سے پست ہے۔
1:20:42
جیسا کہ سنت سے ثابت ہے۔
1:20:45
نقصان اس سے کہیں زیادہ عام ہے جتنا کہ کوئی سوچ سکتا ہے۔
1:20:48
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
1:20:51
ایک آدمی کے بارے میں بتاؤ جو جنت میں داخل ہوا؟
1:20:54
ایک کانٹے دار شاخ میں اس نے اسے راستے سے ہٹا دیا۔
1:20:57
دوسرے یہ کہ اسلام محفوظ ہے۔
1:21:00
پودے لگانے اور ہریالی پر
1:21:04
یہ آج بے مثال ہے۔
1:21:07
کسی بھی قوم میں
1:21:10
اسلام میں ساس ہونا بھی جائز ہے۔
1:21:13
بجائے اس کے کہ آج اسے کیا کہتے ہیں۔
1:21:16
جنگلی حیات کی حفاظت
1:21:19
اسلام زراعت کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
1:21:22
یہ واضح ہے کہ اس کے مالک کے لیے اجر ہے۔
1:21:25
جب کوئی شخص یا جانور اسے کھاتا ہے۔
1:21:28
سب سے فصیح بات پیوند کاری کی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔
1:21:32
تیسرا، وہ آج کہتے ہیں۔
1:21:35
صاف ستھرا ماحول
1:21:38
یہ شمسی توانائی کا استعمال کرتا ہے۔
1:21:41
اور مسلم ممالک
1:21:44
یہ وہ جگہ ہے جہاں ہر روز سورج طلوع ہوتا ہے۔
1:21:47
ان میں سے بہت سے صحرا ہیں۔
1:21:50
سورج تقریباً کبھی غروب نہیں ہوتا
1:21:53
جہاں تک مغرب کا تعلق ہے۔
1:21:56
اگر یہ درجہ حرارت تک پہنچ جائے تو وہ مر جاتے ہیں۔
1:21:59
اسلام بھی صاف ستھرا ماحول کی ترغیب دیتا ہے۔
1:22:02
یہ صفائی کی بھی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
1:22:05
جسم اور شکل میں
1:22:08
وضو اور غسل کا حکم دیتا ہے۔
1:22:11
مسواک اور ختنہ
1:22:14
اور اس طرح کی چیزیں
1:22:17
پانچویں اس دین کی عظمت سے
1:22:21
اس نے ہمیں صفائی کا حکم دیا۔
1:22:24
جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
1:22:27
جھکا ہوا سر والا آدمی
1:22:30
اس نے کہا: کیا اسے یہ نہیں ملا؟
1:22:33
ایک بال میں کیا رہتا ہے
1:22:36
اس نے ایک اور آدمی کو دیکھا جو گندے کپڑے پہنے ہوئے تھا۔
1:22:39
تو اس نے کہا کیا یہ وہی نہیں تھا؟
1:22:42
وہ اپنے کپڑے دھونے کے لیے پانی ڈھونڈتا ہے۔
1:22:45
اس نے ہمیں مسواک کا حکم دیا۔
1:22:48
اس کے فائدے یا فوائد ہیں جو دوسروں میں نہیں پائے جاتے
1:22:51
لے جانے میں آسانی بھی شامل ہے۔
1:22:55
دن اور رات میں کئی بار
1:22:58
6- مسلمان مغرب والوں پر سبقت لے گئے۔
1:23:01
ماحول کی حفاظت میں اور اب بھی ایسا کر رہے ہیں۔
1:23:04
اللہ تعالیٰ نے ایک محفوظ پناہ گاہ بنائی ہے۔
1:23:07
اس کی آرزو بڑی نہیں ہے۔
1:23:10
وہ اکیلا نہیں ہے اور اس کا شکار ویران نہیں ہے۔
1:23:13
یہ ماحولیات کا سب سے بڑا تحفظ ہے۔
1:23:16
جنگلی حیات اور ہریالی
1:23:19
سنی تصورات کا خلاصہ