سلسلے سے مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 26 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 48- مفاهيم حول طبيعة المتربي | المفاهيم (800-804)
اس درس کے لیے ترجمہ شدہ آڈیو ابھی دستیاب نہیں — اصل عربی ریکارڈنگ چلائی جا رہی ہے۔ نیچے دیا گیا متن مکمل طور پر ترجمہ شدہ ہے۔
0:000:00
متن
مشینی ترجمہ — غلطی کا امکان ہے
0:00
سنی تصورات کا خلاصہ
0:08
انسان کی حقیقت
0:12
انسان کو اس کے باپ آدم علیہ السلام کے طور پر پیدا کیا گیا۔
0:16
مٹی کی ایک مٹھی اور خدا کی روح کی ایک سانس
0:21
اگر وہ زمین پر جا کر کیچڑ سے چپک جائے۔
0:24
وہ خواہشات کا غلام تھا اور اپنے مکمل وجود کو حاصل کرنے سے قاصر تھا۔
0:30
اس لیے اسلام جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا ہے۔
0:33
انسان کو اپنی خواہشات پر نہیں چھوڑا جاتا
0:36
لیکن ایک ہی وقت میں
0:38
اسے دبا کر اس کی توانائیاں ضائع نہ کریں۔
0:42
بلکہ، یہ اسے منظم، صاف اور بہتر کرتا ہے۔
0:46
لیکن اگر کوئی اپنی مٹی کی فطرت کو نظر انداز کرے۔
0:50
وہ صرف روح کی طرف متوجہ ہوا۔
0:52
وہ ممنوعہ خانقاہی حکم میں پڑ گیا۔
0:56
اور آپ اسے رہبانیت کہتے ہیں جیسا کہ ہم نے ان کے لیے تجویز کیا تھا۔
1:01
وہ زندگی کی حقیقت سے الگ تھا۔
1:03
وہ زمین کی تعمیر کے لیے تفویض کردہ کردار کو انجام دینے میں ناکام رہا۔
1:08
یہی وجہ ہے کہ اسلام انسانی روح کا علاج کرتا ہے۔
1:12
یہ جسم، دماغ اور روح ہے۔
1:16
ملاوٹ اور ایک ہستی میں باہم مربوط
1:20
ایک کا کام دوسرے سے الگ نہیں کیا جا سکتا
1:24
یہ مجموعہ اچھے انسان کی خصوصیات کا تعین کرتا ہے۔
1:28
یہ بیک وقت دو چیزوں کی ضمانت دیتا ہے۔
1:32
سب سے پہلے، زمین کی تعمیر میں تمام انسانی توانائیوں کا استحصال کرنا
1:38
اور ان میں سے کسی کو نظرانداز نہ کریں۔
1:41
دوم، اپنے اندر توازن حاصل کرنا
1:45
اور حقیقی زندگی میں بھی ایسا ہی ہے۔
1:49
مثالی حقیقت پسندی۔
1:53
حقیقت پسندی وہ آئیڈیل ہے جس سے اسلام انسان کو تعلیم دیتا ہے۔
1:59
وہ وہی ہے جو اس کی پہلے بیان کردہ فطرت کو دیکھتی ہے۔
2:03
پھر آپ ہمیشہ اس کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں کہ وہ عزت مآب پر چڑھ جائے۔
2:08
اسے اس کمال کو حاصل کرنے کی کوشش کرنا پڑتا ہے جس کی وہ صلاحیت رکھتا ہے۔
2:13
اور اس کی پرورش اور علاج کرنے کا حقیقت پسندانہ طریقہ
2:17
اس نے اپنے سامنے پوری تصویر کھینچی۔
2:20
اسے ہمیشہ اس پر چڑھنے اور اس تک پہنچنے کی تربیت دیں۔
2:25
ہر ممکن طریقے اور ہر ممکن کوشش میں
2:31
انسان میں دو توانائیاں ہیں حسی اور اخلاقی
2:37
حسی توانائی جسم کی توانائی ہے جو حواس اور اعصاب سے جڑی ہوئی ہے۔
2:43
اور عضو کے افعال
2:47
کوئی نہیں جانتا کہ یہ کہاں ہے یا کیا ہے۔
2:52
لیکن اسے تصوراتی سوچ کہا جاتا ہے۔
2:56
جو اعلیٰ ترین آفاقی، اخلاقیات اور اقدار کا ادراک رکھتا ہو۔
3:01
جیسے انصاف، سچائی، خوبی، حسن وغیرہ
3:07
انسان اور جانور حسی توانائی کا اشتراک کرتے ہیں۔
3:12
جبکہ جو چیز اسے اس سے ممتاز کرتی ہے وہ اخلاقی توانائی ہے جو جانوروں کے پاس نہیں ہے۔
3:18
اس لیے اسے خاص طور پر انسانی توانائی سمجھا جاتا ہے۔
3:24
بدقسمتی سے عصری دنیا کی قیادت مغرب کے ہاتھ میں ہے۔
3:29
اس اخلاقی توانائی کا صرف ایک میدان میں فائدہ اٹھایا جاتا ہے۔
3:34
سیکولر سائنس کا میدان اس کے متعدد نظریات اور اطلاقات کے ساتھ
3:40
بلاشبہ یہ ایک بہت بڑا میدان ہے جو مادی ترقی اور خوشحالی کی طرف نئے نئے افق کھولتا ہے۔
3:50
لیکن اس اخلاقی توانائی کا دائرہ دنیاوی علم کے میدان سے کہیں زیادہ وسیع ہے۔
3:57
اس میں انسانیت کے اعلیٰ ترین پہلو بھی شامل ہیں۔
4:01
نظریہ، فضائل، اخلاق اور بہت سی دوسری اقدار
4:07
ان تمام پہلوؤں پر توجہ دی جانی چاہیے۔
4:10
اور اس توانائی کو صحیح اور نظم و ضبط کے ساتھ استعمال کریں۔
4:16
تاکہ دنیاوی سائنسی ترقی کو کنٹرول کیا جا سکے۔
4:20
اور عام طور پر دنیاوی زندگی میں انسانی سلوک کو منظم کرنا
4:27
انفرادیت اور اجتماعیت کے درمیان
4:31
مغربی سرمایہ داری انسانی انفرادیت پر مبنی ہے۔
4:37
اس کی انفرادیت کی سرحدیں پھیل جاتی ہیں۔
4:40
یہ اسے بہت سے معاملات میں کام کرنے کی آزادی چھوڑ دیتا ہے۔
4:45
جب تک وہ دوسروں کو اور اپنے آپ کو نقصان پہنچانے کے مقام تک نہ پہنچ جائے۔
4:50
یہ اس کی خواہشات اور خواہشات کو دور کرتا ہے۔
4:53
اس سے اقدار اور اخلاق تباہ ہو جاتے ہیں۔
4:56
وہ کسی کے حق کو تسلیم نہیں کرتا کہ وہ اسے ہدایت دے اور اس کے اعمال کو کنٹرول کرے۔
5:02
مشرق میں کمیونزم انسانی اجتماعیت پر مبنی ہے۔
5:07
اس نے برادری اور ریاست کا دائرہ وسیع کیا۔
5:10
یہ انفرادی سرگرمی کو محدود کرتا ہے۔
5:13
یہ کسی بھی فرد کی آزادی کو روکتا ہے۔
5:16
چاہے قبضے میں ہو، نوکری، عقیدہ وغیرہ
5:22
اسلام دین فطرت ہے۔
5:25
یہ انسان کو اس کی انفرادیت اور اجتماعیت دونوں میں پہچانتا ہے۔
5:31
وہ ان کو دو متضاد رجحانات سمجھتا ہے۔
5:34
بلکہ انسانی فطرت یہ ہے کہ وہ گروہ میں شامل فرد ہے۔
5:39
مستند انفرادیت اجتماعیت کی طرف اپنے جھکاؤ میں مستند ہے۔
5:44
اسلام ان دونوں رجحانات کو مستند مانتا ہے۔
5:49
اور انہیں ایک دوسرے کا ساتھ دینے والا بناتا ہے۔
5:52
ایک دوسرے کی تکمیل کرتا ہے اور اس سے متصادم نہیں ہوتا
5:56
بچے کا ادراک
6:00
ہم سمجھتے ہیں کہ بچہ ایک چھوٹا سا وجود ہے جو نہ سمجھتا ہے نہ سمجھتا ہے۔
6:05
لیکن حقیقت میں، اس کے پاس سمجھنے اور گرفت کرنے کی اعلیٰ صلاحیت ہے۔
6:10
باشعور اور بے ہوش
6:13
یہ ہماری سوچ سے کہیں زیادہ قابلیت ہے۔
6:17
چاہے بچہ جو کچھ دیکھتا ہے اسے پوری طرح سمجھ نہیں پاتا
6:22
تاہم، وہ ہر چیز سے متاثر ہوتا ہے جو وہ اپنے ارد گرد دیکھتا اور محسوس کرتا ہے۔
6:27
اس کے دو انتہائی حساس اعضاء ہیں۔
6:31
کیپچر ڈیوائس اور سمیلیٹر
6:35
مجموعہ میں، یہ لاشعوری طور پر یا نامکمل آگاہی کے ساتھ پکڑا جاتا ہے۔
6:40
پھر وہ اس کی نقل بھی کرتا ہے جو وہ اٹھاتا ہے، یا تو لاشعوری طور پر یا نامکمل آگاہی کے ساتھ
6:47
چاہے بچہ وہ نہ سمجھے جو ہم بڑوں کو اقدار اور اصولوں کے معنی سمجھ میں آتے ہیں۔
6:54
تاہم، ایک طرح سے، وہ اپنے اندر ایک بنیاد بناتا ہے جس پر مستقبل میں یہ اصول استوار ہوں گے۔
7:02
اگر مثال اچھی ہے تو اصول درست ہوگا۔
7:08
بچے کی خیریت میں، خدا کی مرضی سے کچھ زیادہ امکان ہے۔
7:13
اگر رول ماڈل برا ہے، تو بچہ جو قاعدہ بنائے گا وہ مسخ اور مسخ ہو جائے گا۔
7:21
اس کی بدعنوانی کا زیادہ امکان ہے۔