سلسلے سے مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 52 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 23- مفاهيم حول مصادر التلقي والاستدلال | المفاهيم (336-367)
اس درس کے لیے ترجمہ شدہ آڈیو ابھی دستیاب نہیں — اصل عربی ریکارڈنگ چلائی جا رہی ہے۔ نیچے دیا گیا متن مکمل طور پر ترجمہ شدہ ہے۔
0:000:00
متن
مشینی ترجمہ — غلطی کا امکان ہے
0:00
سنی تصورات کا خلاصہ
0:09
سائنس میں مضبوطی سے قائم ہونے والے پہلے مکانات
0:14
سائنس میں مضبوطی سے قائم ہونے والے پہلے مکانات
0:16
یہ وحی کے سامنے مطلق تسلیم اور اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنا ہے۔
0:20
خداتعالیٰ نے فرمایا
0:22
جو لوگ علم میں پختہ ہیں وہ کہتے ہیں:
0:25
ہم سب اپنے رب کی طرف سے اس پر ایمان لائے
0:29
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
0:31
انہوں نے کہا ہم نے سنا اور مان لیا۔
0:34
اے ہمارے رب تیری بخشش اور تیری ہی آخری منزل ہے۔
0:38
عدالتی سنت پر اعتراض
0:42
خدا اور اس کے رسول کے ہاتھ میں تسلیم
0:45
عدالتی سنت پر اعتراض
0:49
وجہ، رائے، ذوق یا سیاست کے ساتھ
0:52
خداتعالیٰ کے کلام میں شامل ہے۔
0:55
اے ایمان والو!
0:57
خدا اور اس کے رسول کے آگے آگے نہ بڑھو
1:00
اور خدا سے ڈرو
1:02
خدا سب کچھ سننے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔
1:05
ہر لفظ اس سے لیا جاتا ہے اور رد کیا جاتا ہے۔
1:10
سوائے خدا اور اس کے رسول کے الفاظ کے
1:15
خدا اور اس کے رسول کی باتوں میں کوئی چارہ نہیں۔
1:18
قبولیت اور ترسیل کے علاوہ
1:20
خداتعالیٰ نے فرمایا
1:22
یہ کسی مرد یا عورت مومن کے لیے نہیں ہے۔
1:25
اگر خدا اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں۔
1:28
کہ ان کے معاملات میں سب سے بہتر ہونا چاہیے۔
1:31
اور جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے۔
1:34
وہ واضح طور پر گمراہ ہو گیا ہے۔
1:38
دو وحی کے نصوص کو کم کرنے میں
1:41
اللہ تعالیٰ کی تسبیح نہ کرنا
1:45
جو شخص دو وحی کی نصوص کو کم تر سمجھتا ہے۔
1:48
اس نے ہمت کرکے ان کو اپنی مرضی سے جواب دیا۔
1:52
اور اس کی کرپٹ تشریحات
1:55
اس نے خداتعالیٰ کی تسبیح نہیں کی۔
1:58
کیونکہ کہنے والے کی باتوں کی تعظیم اور اس کے آگے سر تسلیم خم کرنا
2:01
یہ اس کے کہنے والے اور کہنے والے کی تسبیح سے ہے۔
2:04
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
2:07
اللہ سے زیادہ بات میں سچا کون ہے؟
2:10
اور وہ کہتا ہے۔
2:13
تیرے رب کی بات سچائی اور انصاف کے ساتھ پوری ہوئی۔
2:16
اس کے الفاظ میں کوئی تبدیلی نہیں آتی
2:19
وہ سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
2:22
خبروں میں خدا کے تمام الفاظ سچے ہیں۔
2:25
اور احکام میں انصاف
2:28
خواہ وہ حکم ہو یا ممانعت
2:32
قانون سازی کے پہلے مقاصد اور اس کی تصدیق
2:36
مذہب کا تحفظ قانون سازی کا پہلا اور سب سے زیادہ زور دینے والا ہدف ہے۔
2:39
اس کے لیے اس کی نصوص کا احترام ضروری ہے۔
2:42
اس سے جو خبر ملی ہے اسے مان کر
2:45
اور جس چیز کا حکم یا منع کیا گیا اس پر عمل کرنا
2:48
ضرورت اس بات کی ہے کہ وحی کے نصوص کی تسبیح کی جائے۔
2:52
وحی کی نصوص کی تسبیح اور ان کے تابع ہونا
2:56
اس کے لیے اپنی خواہشات کو پامال کرنے کی ضرورت ہے۔
2:59
برائی کی طرف لے جانے والی روح کے ساتھ جدوجہد کرنا
3:02
اور احکام و ممنوعات کی تعمیل
3:05
خدا اور اس کے رسول کے آگے بڑھنے سے گریز کریں۔
3:08
اور تفویض میں مشکلات کا امکان
3:11
اور رضائے الٰہی اور آخرت کو ترجیح دیں۔
3:14
اور اپنے آبائی علاقوں سے بہت دور
3:17
اور دوسرے معنی جو حاصل ہوتے ہیں۔
3:20
اللہ تعالیٰ کی مکمل بندگی
3:23
دو الہامات کی نصوص سے منہ موڑنا
3:27
منافقین کی صفات
3:31
اللہ تعالیٰ نے منافقوں کے بارے میں فرمایا
3:34
اور جب وہ خدا اور اس کے رسول کو پکارتے ہیں۔
3:37
ان میں سے ایک گروہ ان کے درمیان فیصلہ کرے۔
3:40
نصوص کو ظاہر کرنا اور قبول کرنا
3:43
دو وحی، سماع اور ان کی اطاعت
3:46
مومنوں کی خصوصیت، اللہ تعالیٰ نے فرمایا
3:49
یہ مومنین کا قول تھا۔
3:52
اگر وہ خدا اور اس کے رسول کی طرف بلاتے ہیں۔
3:55
ان کے درمیان فیصلہ کرنا تاکہ وہ کہیں کہ ہم نے سنا۔
3:58
اور ہم نے اطاعت کی اور یہی لوگ کامیاب ہیں۔
4:02
قرآن و سنت کی نصوص کی تسبیح کے مظاہر
4:06
قرآن و سنت کی نصوص کی تسبیح
4:09
اس کے کئی مظاہر ہیں۔
4:12
اس پر قائم رہنا چاہیے۔
4:15
پہلا مرحلہ ان کے نصوص کو حفظ کرنا ہے۔
4:18
سینوں اور لکیروں میں
4:21
مسلمانوں نے خدا کی کتاب کو اپنے سینے میں محفوظ کر رکھا ہے۔
4:24
کثرت سے پڑھنے کے ساتھ
4:27
اس میدان میں اب بھی پتے دیے جاتے ہیں۔
4:30
بہت سے علماء نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث پر غور کیا ہے۔
4:33
اس کے ساتھ منسلک ٹرانسمیشن کی زنجیروں کے ساتھ
4:36
جہاں تک لائنوں کو حفظ کرنے کا تعلق ہے۔
4:40
اس نے ابوبکر کے دور میں کتاب خدا کو جمع کرنا شروع کیا۔
4:43
اور عثمان، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
4:46
فی الحال، وہ خدا کی کتاب کی طباعت سے متعلق ہے۔
4:49
نقل و حرکت اور عثمانی ڈرائنگ کے مکمل کنٹرول کے ساتھ
4:52
اسی طرح سال کے لیے
4:55
یہ عمر بن عبدالعزیز کے دور سے لکھی ہوئی ہے۔
4:59
مسند اور مجموعے سمیت کئی درجہ بندییں ہیں۔
5:02
سنتیں اور لغات
5:05
دوسری بات
5:08
قانونی متن کو قبول کرنے اور اس پر عمل کرتے ہوئے اس کی تسبیح کرنا
5:11
اور اس میں خوش رہو اور اس میں کام کرو
5:14
جیسا کہ ہم نے پچھلے تصورات میں وضاحت کی ہے۔
5:17
تیسرا
5:20
قانونی متن کی تائید اور اسے رد کر کے اس کی تسبیح کرنا
5:23
اور اس سے اختلاف کرنے والوں کی مذمت
5:26
اس کے ساتھ ساتھ مخالفین کے شکوک و شبہات کا جواب دینا
5:29
ان قانونی نصوص کو جن پر وہ اعتراض کرتے ہیں۔
5:32
اور ان کے دعوؤں کی تردید کرتے ہوئے ان کے منصوبوں کو بے نقاب کرتے ہیں۔
5:35
نیز اس کی تشریح کرنے والوں کا مقابلہ کرنا
5:38
متن اور وہ متفق ہونے کے لیے اس میں تحریف کرتے ہیں۔
5:41
ان کا عقیدہ یا وہ جو رائے دیتے ہیں۔
5:44
اور متن کے ساتھ مشابہت
5:47
یا وہ اسے ذائقہ اور جذبات پیش کرتے ہیں۔
5:50
آخر کار، پالیسی سازوں کا سامنا کرنا
5:53
جو اپنی پالیسیاں متن پر پیش کرتے ہیں۔
5:56
چوتھا
5:59
قانونی متن کو اس طرح پیش کرنا جس سے اس کی سمجھ حاصل ہو۔
6:02
مراقبہ اور اسلامی ورثہ
6:05
اتنی بھری کہ لائبریری بھر گئی۔
6:08
قرآن کی اسلامی تشریحات
6:11
نزول کے اسباب اور علوم قرآن کی شاخیں
6:14
اس میں سنت کی کتابوں کی تصریحات بھی بھری پڑی تھیں۔
6:17
اور مختلف سنت علوم
6:20
یہ قانونی متن کی تسبیح کا ایک اہم ترین مظہر ہے۔
6:23
لوگوں کے درمیان فیصلہ
6:26
اور میرا فیصلہ اس کے ذریعہ کیا جائے گا۔
6:29
اس نے ہر اس چیز کو رد کر دیا جو اس کی مخالفت کرتی تھی۔
6:34
اس سے کیا مراد ہے؟
6:37
اس نے دونوں وحی کے نصوص کو سنا اور ان کے معنی سمجھے۔
6:40
تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
6:43
تو اس کو اجر دے تاکہ وہ خدا کا کلام سن سکے۔
6:46
پھر اسے اپنی حفاظت سے آگاہ کریں۔
6:50
یعنی وہ خدا کا کلام سنتا ہے۔
6:53
وہ اس کا مطلب سمجھ سکتا ہے۔
6:56
اگر وہ غیر ملکی ہوتا تو اس کے لیے ترجمہ کرتا
6:59
خواہ کوئی لفظ یا جملہ اس سے الجھ جائے۔
7:02
خواہ وہ عرب ہی کیوں نہ ہو اسے سمجھاؤ
7:05
جو اس نے سنی سنائی بات سمجھی۔
7:09
اس سے اس کی کوئی مدد نہیں ہوئی۔
7:13
جو سمجھتا ہے لیکن نہ سننے اور نہ عقل نے اس کو فائدہ پہنچایا
7:16
گویا اس نے نہ سنا اور نہ سمجھا
7:19
اہل جہنم
7:22
کاش ہم سن سکیں یا دلیل دے سکیں
7:25
ہم بلیز کے ساتھیوں میں سے نہیں تھے۔
7:28
یہ انکار ان کی سماعت کی خرابی کی وجہ سے ہے۔
7:31
اور ان کے دماغ کی خرابی۔
7:35
اختراع کرنے والے وہ لوگ ہوتے ہیں جن کی سماعت اور دماغ میں بدعنوانی ہوتی ہے۔
7:39
یہ ان کی سماعت کی خرابی ہے۔
7:42
چارلاٹن اور چارلیٹنس وصول کرنا
7:45
یا فلسفی اور ملحد
7:49
یہ ان کے دماغ کی خرابی ہے۔
7:52
مستند نصوص کے معانی کو مسخ کرنا
7:55
اور اس کی غلط تشریح
7:58
اور وحی کے نصوص کو ایک دوسرے سے ضرب لگانا
8:01
ان کے جھوٹ کا ساتھ دینے کے لیے
8:04
لہذا، آپ انہیں وحی کے کچھ نصوص کے ساتھ کام کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
8:07
اور وہ ان میں سے کچھ کو غیر فعال کر دیتے ہیں۔
8:10
وہ پوری کتاب کو نہیں مانتے
8:13
جیسا کہ اہل سنت اور پیروکاروں کا معاملہ ہے۔
8:16
وہ اسی طرح کی اشیاء ثالث کو واپس کرتے ہیں۔
8:19
وہ تفصیلات کے ساتھ عالمگیروں میں خلل نہیں ڈالتے ہیں۔
8:30
اہل سنت والجماعت
8:33
یہ وہ لوگ ہیں جن کی سماعت اور دماغ ٹھیک ہے۔
8:36
وہ قرآن اور صحیح سنت سے سیکھتے ہیں۔
8:39
وہ دماغ کی طاقت اور فہم کی فیکلٹی کا استعمال کرتے ہیں۔
8:42
نصوص کو سمجھنا اور حق و باطل میں تمیز کرنا
8:51
الہیات کے ماہرین عقیدہ کے باب میں "صوتیات" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔
8:54
جیسا کہ سننے سے ثابت ہے۔
8:57
یعنی ایسی چیز کو منتقل کرنا جس کا عقل سے کوئی تعلق نہ ہو۔
9:00
یعنی غیب کے عقائد
9:03
جیسے جنت، جہنم، میزان اور راستہ
9:06
اور عذاب قبر وغیرہ
9:09
کوئی سوچ سکتا ہے کہ وہ متفق ہوں گے۔
9:12
اہل سنت والجماعت اس رپورٹ کے ساتھ
9:15
لیکن یہ پریشان کن ہے۔
9:18
وہ ایک فقرہ ڈالتے ہیں اور اسے شرط بناتے ہیں۔
9:21
آڈیالوجی کے ہر مسئلے میں
9:24
یہ ان کا قول ہے کہ دماغ
9:27
اسے ناممکن قرار نہیں دیا جاتا
9:30
اس حوالہ کی تصدیق کرنے کے لیے
9:33
اپنے عقائد میں، وہ عقل پر منحصر ہیں۔
9:36
وہ نصوص کا حاکم ہے۔
9:39
ایسا نہیں کہ متن ہی اس معاملے میں دلیل ہے۔
9:42
اس لیے جب انہوں نے خداتعالیٰ کی صفات کو شامل کیا۔
9:45
ان کے نزدیک یہ ایسی چیز ہے جسے ذہن آزادانہ طور پر محسوس کر سکتا ہے۔
9:48
پھر انہوں نے اپنے محدود ذہنوں پر راج کیا۔
9:51
خداتعالیٰ کی صفات کو ثابت کرنے والے نصوص میں
9:54
اور ان کی رائے کے برعکس
9:57
اگر یہ حالیہ ہے تو متن واپس کریں۔
10:00
اگر چہ اس بنیاد پر صحیح ہے کہ یہ ایک حدیث ہے۔
10:03
یا اسے ترجیح دیں یا تفویض کریں۔
10:06
اگر یہ نشانی ہے۔
10:10
مذہبی اصول کو سمجھنے سے ذہن آزاد نہیں ہوتا
10:15
یہ سنیوں اور کمیونٹی کی طرف سے ممنوع ہے
10:18
عقائد کی بنیاد ہونی چاہیے۔
10:21
ذہن اپنے ادراک اور ثبوت میں آزاد ہے۔
10:24
یہ سب سے زیادہ قابل ذکر طریقہ کار کے اختلافات میں سے ایک ہے۔
10:27
ان کے اور اشعری کے درمیان
10:30
اس لیے عقائد کو تقسیم کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔
10:33
آڈیو اور ذہنی کو
10:37
متن کے ساتھ ذہن کا کردار
10:41
صحیح قانون اور اس کا دائرہ کار
10:44
نصوص کو سمجھنے میں مستعدی ہے۔
10:47
اور اس کے ساتھ کام کرنے کا طریقہ
10:50
اسے قبول یا رد نہ کرنا
10:53
وحی سیدھا راستہ ہے۔
10:56
ذہن اس نقطہ نظر کو سمجھنے کی مشین ہے۔
10:59
مشین طریقہ کار سے متصادم نہیں ہو سکتی
11:02
اس پر اعتراض نہ کریں۔
11:05
اور ان کے درمیان تضاد کا دعویٰ کرنے میں
11:08
ایک الزام اس پر جس نے وحی نازل کی اور مشین بنائی
11:11
اہل سنت والجماعت کا تصور
11:14
دماغ اور اس کا کردار
11:17
اس کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنے والوں میں اوسط
11:21
انہوں نے اسے متن پر پیش کیا۔
11:24
اور جنہوں نے اس کو نظرانداز کیا۔
11:27
انہوں نے نصوص کو سمجھنے میں اس کے کردار کو نظر انداز کیا۔
11:30
اور اس کے احکام و احکام اخذ کرنا
11:33
انہوں نے خود کو توہم پرستی کے حوالے کر دیا۔
11:36
جادو اور وہم
11:39
متن کو سمجھنے میں ذہن کے قابل قبول شعبے
11:42
متن کو سمجھنے میں ذہن کے قابل قبول شعبے
11:45
اس سے نمٹنے کے بہت سے طریقے ہیں۔
11:49
ان میں سے ایک پہلے
11:52
شروع ہونے والے متن کو سمجھنا
11:55
اور اس کے معنی و مفہوم کو جانیں۔
11:58
دوم، جتنا ہو سکے جانیں۔
12:01
وجوہات، مفادات اور فیصلے کا
12:04
اور نصوص میں بیان کردہ مقاصد
12:08
تیسرا، متن کے سیاق و سباق کو جانیں۔
12:11
اور اس کے نزول یا آمد کی وجہ
12:14
اور اس کے ارد گرد کے حالات
12:17
چوتھا، جو نظر آئے ادا کریں۔
12:21
یہ نصوص کے درمیان تصادم ہے۔
12:24
پانچویں: حقیقت پر متن ڈاؤن لوڈ کریں۔
12:27
مقصد کے حصول سے
12:30
چھٹا: احکام کے نتائج پر غور کریں۔
12:33
ساتویں: اعمال
12:36
انہوں نے کہا کہ دو قوانین بہانے روکتے ہیں۔
12:39
اس کے بغیر فرض پورا نہیں ہو سکتا
12:42
یہ واجب ہے۔
12:45
آٹھواں: جائز حکم کے وجود کو جاننا
12:48
یقینی طور پر یا قیاس آرائی سے
12:51
اس کے معانی میں متفق یا مختلف
12:55
ذہن کو نصوص اور احکام کے حوالے کرنے کے شعبے
12:58
ڈومینز قابل تبادلہ ہیں۔
13:01
جس میں دماغ کا کوئی کردار نہیں ہوتا
13:05
غیب کے سامنے ہتھیار ڈالنے میں
13:08
یہ مومنوں کی سب سے اہم خصوصیات میں سے ایک ہے۔
13:11
خداتعالیٰ نے فرمایا
13:14
وہ کتاب شک سے بالاتر ہے۔
13:17
یہ ان صالحین کے لیے ہے جو غیب پر ایمان رکھتے ہیں۔
13:20
اس میں ترسیل بھی شامل ہے۔
13:23
قانونی احکام کے لیے، بشمول احکام اور ممانعت
13:26
اس کو قبول کرنا اور اسے تسلیم کرنا
13:29
چاہے اسے اس کی قانون سازی کی حکمت کا ادراک ہو۔
13:32
یا اسے اس بات کا احساس نہیں تھا؟
13:35
یہ احکام کو تسلیم کرنے کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔
13:38
یونیورسل فیٹلزم
13:41
اور اس بات کا یقین کہ خدا کے پاس بڑی حکمت ہے۔
13:44
جس کی وہ قدر کرتا ہے۔
13:47
اس کا مطلب یہ نہیں کہ تقدیر کا دفاع نہ کریں۔
13:50
جائز اور جائز وجوہات کی بنا پر
13:53
یہ تقدیر کی طرح ہے۔
13:56
بلکہ وہ خدا کی تقدیر کو اپنی تقدیر کے مطابق ادا کرتا ہے۔
14:00
ذہن کو قانونی متن کا حوالہ دینے سے روکنا
14:04
قانونی متن مطابقت رکھتا ہے۔
14:08
اور اس کا مطلب سمجھیں۔
14:11
دماغ اسے رد کرنے اور باطل کرنے سے انکار کرتا ہے۔
14:14
اسے اسے قبول کرنا چاہیے اور اس پر عمل کرنا چاہیے۔
14:17
خواہ یہ معنی ہو یا مفہوم
14:20
ذہن سے واقف یا اس کے لیے عجیب
14:23
قانونی متن کے فیصلے
14:27
تمام شعبوں میں
14:31
قانونی نصوص کے ذریعے قائم کیے گئے فیصلے
14:34
ذہن کو اسے قبول کرنا چاہیے۔
14:37
تمام شعبوں میں رہیں
14:40
چاہے وہ آفاقی سچائیوں میں ہو۔
14:43
یا عقائد اور تصورات
14:46
یا گورننس اور قانون سازی کے نقطہ نظر
14:49
یا اخلاقیات اور اخلاقیات
14:52
وغیرہ وغیرہ
14:56
ذہنوں کے دائرے اور دماغ کے سیپ
14:59
جبکہ فرق کرنا چاہیے۔
15:04
دماغ اس کے باطل ہونے اور ناممکنات کو جانتا ہے۔
15:07
جس کا دماغ تصور اور سمجھ نہیں سکتا
15:10
پہلا دماغ کے ناممکنات میں سے ایک ہے۔
15:13
جو کچھ بھی ذہن گمان کرے گا وہ ہو گا۔
15:16
دوسرا دماغ کے سیپوں میں سے ایک ہے۔
15:19
یعنی ذہن کن کن باتوں میں الجھے ہوئے ہیں۔
15:22
وحی اور رسول
15:25
وہ نادیدہ چیزوں کے بارے میں بتا سکتے ہیں۔
15:28
ذہن اسے سمجھنے میں الجھا ہوا ہے۔
15:31
جیسے یوم آخرت، جنت اور جہنم کے معاملات
15:34
اور عذاب قبر وغیرہ
15:37
جہاں تک ذہن جس چیز کو ناممکن بناتا ہے وہ ہو جائے گا۔
15:40
وہ صرف یہ کہتا ہے۔
15:43
دھوکے باز جھوٹے ۔
15:46
اور کرپٹ ذہن کے لوگ
15:50
دلیل کی مبینہ مخالفت
15:54
دو چیزوں میں سے ایک
15:57
یا تو دماغ کی خرابی۔
16:00
جیسے متن کے معنی کو غلط سمجھنا، مثلاً
16:03
یا عبارت ثابت اور مستند نہیں ہے۔
16:06
فیصلہ انڈکشن اور تفتیش پر مبنی ہے۔
16:09
یہ ہے کہ ذہن صاف ہے۔
16:12
یہ کبھی بھی درست ترسیل میں مداخلت نہیں کر سکتا
16:17
متن کے ذہن کی مخالفت
16:20
یہ اس کے الٹ جانے والے استعمال کی وجہ سے ہے۔
16:24
خواہ وہ دلیل کے ساتھ وحی کی بعض نصوص کی مخالفت کا دعویٰ کریں۔
16:27
وہ اصل میں عقل کے ساتھ اس کی مخالفت نہیں کرتے
16:30
لیکن وہ مخالفت کرتے ہیں۔
16:33
ان کے دماغ کا الٹ پلٹ استعمال
16:36
نالائق اور کرپٹ
16:39
اس میں فیصلوں اور مستقل کی تشکیل بھی شامل ہے۔
16:42
علاقے کے بیانات کی بنیاد پر
16:45
یا کسی کا مشاہدہ محدود اور کم ہے۔
16:48
یا اس کے تجربات نامکمل ہیں۔
16:52
پھر مذہب کے فیصلوں اور استقامت کا اندازہ اس سے ہوتا ہے۔
16:55
جبکہ صحیح نقطہ نظر
16:58
یہ صحیح نصوص حاصل کر رہا ہے اور ان کو سمجھ رہا ہے۔
17:01
ان کا ان میں سے ایک ہونا درست ہے۔
17:04
فیصلے اور مستقل
17:08
اتفاق اور اختیار
17:12
اجماع ایک قانونی دلیل ہے۔
17:15
یہ کسی بھی دور میں مسلم علماء کا اجماع ہے۔
17:18
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
17:21
مذہب کا معاملہ
17:24
اور اس کی اصل اور تصدیق
17:27
صحابہ کرام کا اجماع، خدا ان سے راضی ہو۔
17:30
زیادہ تر مسائل مسلمانوں کے ہیں۔
17:33
اتفاق، لیکن مشہور طور پر، اختلاف
17:38
اجماع سے ذلیل ہونے کا فائدہ
17:41
متن کے ساتھ
17:44
فقہی کتابوں میں اکثر اس کا ذکر ملتا ہے۔
17:47
وہ قول جو قرآن و سنت سے ثابت ہو۔
17:50
اور جو کچھ نے پوچھا
17:53
اجماع کا ذکر کرنے کا کیا فائدہ؟
17:56
کسی کتاب یا سنت سے عبارت کی موجودگی کے ساتھ
17:59
اس کا جواب یہ ہے کہ قرآن و سنت کا مفہوم ہے۔
18:02
ایک مسئلے پر
18:05
یہ قیاس آرائی تو ہو سکتا ہے لیکن قطعی نہیں۔
18:08
اتفاق رائے شک کو ختم کرتا ہے۔
18:11
یہ مفہوم کو نتیجہ خیزی میں بدل دیتا ہے۔
18:14
پھر کوئی اختلاف نہیں۔
18:19
بنیاد پرستوں نے استدلال کیا۔
18:23
اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے
18:26
یہ آپ کے لیے رسول اللہ میں تھا۔
18:29
خدا پر امید رکھنے والوں کے لیے ایک اچھی مثال
18:32
قیامت کے دن اس نے کثرت سے خدا کا ذکر کیا۔
18:35
رسول کے اعمال کی دعوت دینا
18:38
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
18:41
بنیادی اصول یہ ہے کہ وہ اپنی قوم کے لیے رول ماڈل ہے۔
18:44
احکام میں سوائے اس کے جو اشارہ کیا گیا ہو۔
18:48
قانونی مشابہت کا مفہوم
18:52
تشبیہ شاخ کو جوڑنا ہے۔
18:56
اصل میں گورننس میں
18:59
شاید ان کے درمیان کوئی مشترکہ وجہ ہے۔
19:02
یہ ایک دلیل اور قانون سازی کا ذریعہ ہے۔
19:05
اس میں کوئی عبارت نہیں ہے۔
19:08
وہ اس واقعہ کی تردید کرتا ہے۔
19:11
ایک مثال کرایہ یا رہن کی ممانعت ہے۔
19:14
یا جمعہ کی نماز کے وقت نکاح؟
19:17
ان کے درمیان مشترکہ وجہ کے لیے
19:20
یہ جمعہ کی نماز کے حصول میں رکاوٹ ہے۔
19:23
اور چھوٹ جانے کا امکان
19:26
خداتعالیٰ نے فرمایا
19:29
اے ایمان والو جب ہمیں نماز کے لیے بلایا جاتا ہے۔
19:32
جمعہ سے اللہ کو یاد کرنے کی کوشش کریں۔
19:35
اور بیچنا چھوڑ دیں۔
19:38
ہر پیمائش متن سے متصادم ہے۔
19:41
یہ ایک کرپٹ پیمائش ہے۔
19:46
جو دلوں میں ہوتا ہے۔
19:50
الہام، انکشافات، اور ترقی پذیر نظاروں کا
19:53
جس کا ذکر اکثر صوفیوں نے کیا ہے۔
19:56
یہ صرف اس بات کی نشاندہی نہیں کرتا کہ یہ صحیح ہے۔
19:59
جب تک یہ ظاہر نہ ہو اس پر یقین نہ کریں۔
20:02
خدا کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت پر
20:05
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
20:08
اگر وہ اس کی قبولیت کی گواہی دیں تو وہ قبول کی جائے گی۔
20:11
اگر وہ اسے پورا کرتی ہے تو وہ اسے واپس کر دے گی۔
20:14
کوئی منظوری یا جواب معلوم نہیں تھا۔
20:17
اس میں رک جاؤ
20:20
وہ نہ مانتی تھی نہ جھوٹ
20:23
کیونکہ وحی اور الہام بھی رحمٰن کی طرف سے آتا ہے۔
20:26
یہ شیطان کی طرف سے ہوسکتا ہے۔
20:29
خداتعالیٰ نے فرمایا
20:32
اور شیاطین اپنے دوستوں کو ترغیب دیتے ہیں۔
20:35
آپ سے بحث کرنا
20:38
اور اگر تم ان کی بات مانو تو تم مشرک ہو۔
20:42
اور اسی طرح ہم نے ہر نبی کے لیے مبعوث کیا ہے۔
20:45
انسانوں اور جنات کے شیطانوں کا دشمن
20:48
وہ ایک دوسرے کو مشورہ دیتے ہیں۔
20:51
بیان کو تکبر سے مزین کریں۔
20:59
یہ سچائی کی نشاندہی نہیں کرتا
21:02
اپنے خاندان کی کثرت کے ساتھ
21:05
چلنے والوں کی کمی نہیں بتاتی
21:08
کچھ ٹھیک نہیں ہے۔
21:12
خداتعالیٰ نے فرمایا
21:15
اور اگر تم زمین والوں میں سے اکثر کا کہنا مانو گے تو وہ تمہیں گمراہ کر دیں گے۔
21:18
خدا کی خاطر
21:21
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
21:24
اور کتنے لوگ ہوں گے، خواہ تم مومنوں کی حفاظت میں ہو۔
21:27
بلکہ وہ حقیقت کو جانتا ہے اور اس کا اندازہ لگاتا ہے۔
21:30
وحی کے ذریعے اس کی طرف جانے والے راستوں سے
21:33
اور جبلت اور دماغ
21:36
سچائی کو مرد نہیں جانتے
21:39
گروپ سچائی سے متفق نہیں تھا۔
21:42
یہاں تک کہ اگر آپ اکیلے تھے۔
21:45
بہت سے پیروکار تبدیل ہو گئے ہیں۔
21:50
یا میں نے کہا کہ وہ صرف خدا کے ہاتھ میں ہیں۔
21:54
بہت سے یا کم پیروکار
21:57
اس سے نہ حق قائم ہوتا ہے اور نہ باطل کو باطل کرتا ہے۔
22:00
پیروکاروں کی ہدایت خدا کے ہاتھ میں ہے۔
22:03
نوح کا دین محمد کا دین ہے۔
22:06
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
22:09
نوح اور اس کی قوم پچاس سال سے کم ایک ہزار سال زندہ رہی
22:12
صرف چند ہی لوگ اس کے ساتھ ایمان لائے
22:15
اس نے محمد کو پکارا، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
22:18
تئیس سال
22:21
ایک عظیم قوم اس کے پیچھے چل پڑی۔
22:24
اکثریت کی رائے پر غور نہیں کیا جاتا
22:28
سوائے اس کے جو اظہار حق سے متصادم نہ ہو۔
22:31
ووٹ دینا درست نہیں۔
22:35
جو قانون اور سچائی کے خلاف ہے۔
22:38
صرف اکثریت کو سمجھا جاتا ہے۔
22:41
جب تک کہ یہ اظہار کے حق سے متصادم نہ ہو۔
22:44
لیکن اگر حق کے خلاف ہو۔
22:47
یہ پھر صفر ہو جاتا ہے۔
22:50
چاہے اکثریت کی رائے سامنے اور درست ہو۔
22:53
لوط کی قوم لوط سے بہتر ہوتی
22:56
فرعون موسیٰ سے بہتر ہے۔
22:59
ورچوئلٹی سے کیا مراد ہے؟
23:04
فقہ کا مکتبہ
23:07
وہ نصوص کے ظاہری معنی پر قائم رہتے ہیں۔
23:10
وہ اصل پر پھیلتے ہیں۔
23:13
وہ مشابہت کا انکار کرتے ہیں۔
23:16
اور اسی طرح انہیں بھی بتایا جاتا ہے۔
23:19
نفت کی پیمائش
23:22
انہیں ثابت کرنے میں کافی وقت لگتا ہے۔
23:25
متن میں شریعت کی دفعات سے
23:28
سنی تصورات کا خلاصہ
23:32
سنی تصورات کا خلاصہ