سلسلے سے مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 47 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 28- مفاهيم حول تحقيق المصلحة والمقاصد الشرعية | المفاهيم (397-407)
اس درس کے لیے ترجمہ شدہ آڈیو ابھی دستیاب نہیں — اصل عربی ریکارڈنگ چلائی جا رہی ہے۔ نیچے دیا گیا متن مکمل طور پر ترجمہ شدہ ہے۔
0:000:00
متن
مشینی ترجمہ — غلطی کا امکان ہے
0:00
سنی تصورات کا خلاصہ
0:09
جہاں خدا کا قانون ہے وہاں سود ہے۔
0:13
اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں اور اپنے رسول کی زبان پر جو قانون بیان کیا ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے۔
0:21
فرائض اور خواہشات کا
0:24
اور کیا حلال ہے، کیا حرام ہے اور کیا ناپسند ہے۔
0:28
اس کا قانون، وہ پاک ہے، دنیا اور آخرت میں انسان کے فائدے اور بھلائی کے لیے ہے۔
0:35
جہاں خدا کا قانون ہے وہاں سود ہے۔
0:40
میزانِ شریعت میں مفادات
0:45
میزانِ شریعت میں تین مصلحتیں ہیں۔
0:50
سمجھا، منسوخ اور بھیجا گیا۔
0:54
مفادات سمجھے جاتے ہیں۔
0:59
یہ وہ مصلحتیں ہیں جنہیں شریعت نے مخصوص شواہد کے ساتھ قبول کرنے اور ان پر غور کرنے کی تصدیق کی ہے۔
1:05
اس کے حصول کے لیے اس نے قانون بنایا
1:08
یہ ایسے مفادات ہیں جن کا بدلہ نہیں لیا جا سکتا
1:12
اسے اپنانے اور نافذ کرنے کی قانونی حیثیت پر کوئی اختلاف نہیں ہے۔
1:16
اور اس سے
1:18
روحوں کے تحفظ کا مفاد
1:20
جس کے لیے انتقام کا حکم مقرر کیا گیا۔
1:23
اور فنڈز کنزرویشن ڈیپارٹمنٹ
1:26
جس کے لیے چور کا ہاتھ کاٹنا مشروع ہے۔
1:29
اور ذہنوں کو محفوظ رکھنے کی دلچسپی
1:31
جس کے لیے شراب کی حرمت قائم کی گئی۔
1:34
وغیرہ وغیرہ
1:38
دلچسپیاں منسوخ کر دی گئیں۔
1:44
یہ وہ مصلحتیں ہیں جن کو شریعت نے کالعدم اور رد کرنے کی تصدیق کی ہے۔
1:48
ایسا ہی ہے۔
1:50
سود یا جوئے کے ذریعے پیسہ کمانے کا سود
1:55
شریعت نے سود اور جوا دونوں کو حرام قرار دے کر اسے باطل کر دیا۔
2:00
اس کے ساتھ ساتھ تعدد ازدواج کو روکنے کا تصوراتی مفاد
2:05
عورت اور اس کی شریک بیوی کے درمیان مسائل اور حسد سے ہونے والے نقصان کی وجہ سے
2:11
شریعت نے اس سود کی نفی کی اور اس پر غور نہیں کیا۔
2:15
اعلیٰ مفاد کے لیے
2:18
یہ اولاد کو بڑھاتا ہے اور عفت کو قابل بناتا ہے۔
2:22
اور اپنے آپ کو مضبوط کرنا
2:24
دلچسپیاں بھیجیں۔
2:28
یہ وہ مفادات ہیں جن پر غور کرنے یا منسوخ کرنے کے لیے شریعت میں کوئی خاص ثبوت موجود نہیں ہے۔
2:34
اسے زیر غور یا منسوخ کر کے بھیجا گیا تھا۔
2:38
لیکن اس میں ایک مناسب مفہوم ہے جو اس کے لیے مشروع کیا جائے۔
2:43
یہ بھی شریعت کے عمومی اصول کے تحت آتا ہے۔
2:47
مفادات کو مدنظر رکھنا اور نقصان کو روکنا
2:51
اس کی مثالوں میں
2:53
قرآن کو جمع کرنا، مجموعے لکھنا، اور علوم کو مرتب کرنا
2:58
جیسے عربی علوم، اصول فقہ اور اصطلاح حدیث
3:03
دیگر مفادات کے علاوہ جن کے بارے میں کوئی بھی معقول شخص شک نہیں کرتا شریعت کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔
3:12
منتقل شدہ دلچسپی کو اپنانے کے لیے ایک کنٹرول
3:19
متن، اتفاق رائے، یا مشابہت کے قانونی شواہد سے اس کا تضاد نہیں ہے۔
3:25
اسے لینے سے زیادہ سود کا نقصان نہیں ہونا چاہیے۔
3:30
منتقل شدہ دلچسپی اور بدعت کے درمیان فرق
3:36
منتقل شدہ مفادات صرف ان چیزوں میں ہیں جو معنی میں معقول ہیں۔
3:43
خالص عقیدت میں اس کا کوئی داخلہ نہیں ہے۔
3:46
جس کا کسی خاص معقول معنی کی ضرورت نہیں ہے۔
3:51
جیسے نماز کے طریقے کی تفصیلات، نماز کی رکعات کی تعداد، اور روزے کے لیے مخصوص وقت کا تعین
3:58
اور حج وغیرہ کے احساسات میں کھڑا ہونا
4:03
یہ بھیجے گئے مفادات کے درمیان سب سے اہم اختلافات میں سے ایک ہے۔
4:07
وہ بدعت جو ان عبادات میں ہوتی ہے جو خالص عقیدت پر مبنی ہوں۔
4:13
یا عقائد میں، چونکہ وہ مستحکم مستقل ہیں۔
4:18
مرسل سود پر متفق ہونے کا حکم
4:23
اگر علماء یا ماہرین مرسل سود پر متفق ہوں۔
4:29
اس کے خلاف کام کرنا جائز نہیں۔
4:32
اگر اتفاق رائے حاصل نہ کیا جائے تو، دفتر جمہور علماء کی رائے کے مطابق کام کرتا ہے۔
4:38
اوور لیپنگ مفادات اور نقصانات
4:43
فوائد اور نقصانات اکثر واضح نہیں ہوتے ہیں۔
4:48
بلکہ ان کے درمیان زیادہ تر اختلاط یا ہجوم ہوتا ہے۔
4:52
پھر مسلمان اس سلسلے میں عمومی احکام پر عمل کرتا ہے۔
4:57
نقصان کو روکنا فائدے پر فوقیت رکھتا ہے۔
5:01
دو مفادات میں سے اعلیٰ کو ادنیٰ سے زیادہ فراہم کرنا
5:05
اور دو سے چھوٹی برائیوں کا ارتکاب کرنا
5:08
مسابقتی مفادات
5:12
مقابلہ کرتے وقت دو مفادات میں سے ایک کو دوسرے پر ترجیح دینا
5:16
یہ مندرجہ ذیل کنٹرولز کے مطابق ہوگا۔
5:19
سب سے پہلے، مشتبہ سود پر یقینی اور تصدیق شدہ دلچسپی کو ترجیح دینا
5:27
دوم، دونوں کے مفادات ان کی کامیابی کے یقین میں برابر ہیں۔
5:33
مفاد عامہ کو پرائیویٹ پر مقدم رکھنا
5:37
سوم، وقوع کے حصول اور فائدے کی عمومیت میں دونوں مفادات برابر ہیں۔
5:43
چھوٹے مفاد پر بڑے مفاد کو ترجیح دی جاتی ہے۔
5:48
قانون سازی کے مقاصد شریعت کے نصوص سے اخذ کیے گئے ہیں اور ان کے زیر انتظام نہیں ہیں۔
5:56
شریعت کے نصوص اور اس کی تشریحی دفعات کی جانچ پڑتال کے ذریعے قانون سازی کے مجموعی مقاصد کا پتہ چلا۔
6:05
اور ان سے مقاصد اخذ کرنا، نصوص اصل ہیں اور مقاصد ان سے اخذ کردہ شاخ ہیں۔
6:13
اس کے مطابق، کسی تشریحی قانونی متن یا حکم کا قانون سازی کے عمومی مقصد سے متصادم ہونا کسی بھی طرح ممکن نہیں ہے۔
6:24
یہ اہل انحراف اور وسوسوں کا دعویٰ ہے۔ جب وہ نصوص کا مقابلہ نہ کر سکے تو ان کی تشریح کا سہارا لیا۔
6:32
اسلام کے عمومی مقاصد کے بارے میں ان کی غلط فہمی کے مطابق
6:37
وہ اسے متنی فہم کے بجائے اسلام کی جان بوجھ کر سمجھنا کہتے ہیں۔
6:44
اس کی مثال ان کا یہ قول ہے کہ نا انصافی کی وجہ سے سود حرام ہوا۔
6:50
اس کی کوئی بھی شکل جو ناانصافی کا باعث نہ ہو جائز ہے۔ ہم انحراف اور گمراہی سے خدا کی پناہ مانگتے ہیں۔