از مجموعهٔ مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 47 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 28- مفاهيم حول تحقيق المصلحة والمقاصد الشرعية | المفاهيم (397-407)
صوت ترجمهشده برای این درس هنوز در دسترس نیست — ضبط اصلی عربی پخش میشود. متن زیر بهطور کامل ترجمه شده است.
0:000:00
متن کامل
ترجمهٔ ماشینی — ممکن است خطا داشته باشد
0:00
خلاصه مفاهیم اهل سنت
0:09
هر جا قانون خدا باشد، علاقه هست
0:13
آنچه خداوند متعال در کتابش و بر زبان رسولش صلی الله علیه و آله تشریع کرده است.
0:21
از وظایف و خواسته ها
0:24
و حلال و حرام و مکروه
0:28
شریعت او سبحان الله به نفع و صلاح انسان در دنیا و آخرت است
0:35
هر جا قانون خدا باشد، علاقه وجود دارد
0:40
منافع در موازنه شرع
0:45
در موازنه شرع سه مصلحت وجود دارد
0:50
در نظر گرفته شد، لغو و ارسال شد
0:54
منافع در نظر گرفته شده است
0:59
اینها مصلحت هایی است که شرع با ادله خاص بر پذیرش و ملاحظه آنها گواهی داده است
1:05
او برای رسیدن به آن قانونی وضع کرد
1:08
اینها منافعی است که قابل جبران نیست
1:12
در قانونی بودن تصویب و اجرای آن اختلافی وجود ندارد
1:16
و از آن
1:18
علاقه به حفظ جان
1:20
که برای آن حکم قصاص مقرر شده بود
1:23
و اداره حفاظت از منابع مالی
1:26
که برای آن قطع دست دزد مقرر شده است
1:29
و علاقه به حفظ اذهان
1:31
که برای آن ممنوعیت الکل برقرار شد
1:34
و غیره و غیره
1:38
علاقه ها لغو شد
1:44
اینها مصالحی است که شرع بر ابطال و مردود بودن آنها گواهی داده است
1:48
اینطور است
1:50
سود کسب درآمد از طریق ربا یا قمار
1:55
شرع آن را با حرام كردن ربا و قمار باطل كرد
2:00
و همچنین علاقه تصوری به جلوگیری از تعدد زوجات
2:05
به دلیل آسیبی که از مشکلات و حسادت بین زن و همسرش پیش می آید
2:11
شرع از این مصلحت غافل شد و در نظر نگرفت
2:15
برای علاقه بالاتر
2:18
نسل را زیاد می کند و عفت را ممکن می سازد
2:22
و خود را تقویت کند
2:24
منافع ارسال شد
2:28
اینها مصالحی هستند که در شرع دلیل خاصی برای رسیدگی یا لغو آنها وجود ندارد
2:34
در حال بررسی یا لغو ارسال شد
2:38
اما معنای مناسبی در آن است که حکمی برای آن مقرر شود
2:43
همچنین مشمول اصل کلی شرع است
2:47
در نظر گرفتن منافع و جلوگیری از آسیب
2:51
از جمله نمونه های آن
2:53
جمع آوری قرآن، کتابت مجموعه و تدوین علوم
2:58
مانند علوم عربی، اصول فقه و اصطلاح حدیث
3:03
علاوه بر مصالح دیگری که هیچ عقلی در آن تردید ندارد با شرع سازگاری ندارد
3:12
یکی از کنترل ها برای اتخاذ بهره منتقل شده
3:19
این با شواهد قانونی از متن، اجماع یا قیاس منافات ندارد
3:25
گرفتن آن نباید باعث از دست دادن علاقه بالاتر باشد
3:30
تفاوت بین مصلحت منتقل شده و بدعت
3:36
منافع منتقل شده فقط به معنای معقول است
3:43
ورود به عبادت خالص ندارد
3:46
که لازم نیست معنای معقول خاصی داشته باشد
3:51
مانند جزئیات نحوه نماز، تعداد رکعت های نماز و تعیین وقت معین برای روزه.
3:58
و ایستادن در احساسات حج و غیره
4:03
این یکی از مهمترین تفاوت های منافع ارسالی است
4:07
بدعتی که در عباداتی که مبتنی بر عبادت خالص است رخ می دهد
4:13
یا در باورها، از آنجایی که ثابت هستند
4:18
حکم به توافق بر مصلحت مرسل
4:23
اگر علما یا متخصصان در مورد علاقه مرسل توافق کنند
4:29
عمل بر خلاف آن جایز نیست
4:32
در صورت عدم تحقق اجماع، مسئول طبق نظر اکثریت علما عمل می کند
4:38
تداخل منافع و آسیب ها
4:43
مزایا و معایب اغلب مشخص نیست
4:48
بلکه بیشتر بین آنها اختلاط یا ازدحام است
4:52
سپس مسلمان در این زمینه قوانین کلی را رعایت می کند
4:57
جلوگیری از ضرر بر منفعت ارجحیت دارد
5:01
ارائه بالاترین دو سود نسبت به کمترین
5:05
و ارتکاب دو بدی کوچکتر
5:08
منافع رقابتی
5:12
اولویت دادن به یکی از دو علاقه بر دیگری در هنگام رقابت
5:16
باید مطابق با کنترل های زیر باشد
5:19
اولاً اولویت دادن به منفعت قطعی و تأیید شده بر منفعت مشکوک
5:27
ثانیاً، این دو مصلحت در قطعیت تحقق آنها برابرند
5:33
ترجیح دادن منافع عمومی بر منافع خصوصی
5:37
ثالثاً دو مصلحت در حصول حدوث و در عموم منفعت مساوی است.
5:43
علاقه بیشتر بر علاقه کوچکتر اولویت دارد
5:48
اهداف تشریع برگرفته از متون شرع است و بر آن حاکم نیست
5:56
اهداف کلی قانون با بررسی متون شرع و مفاد تفسیری آن مشخص شد.
6:05
و استنباط مقاصد از آنها، نصوص مبدأ و مقاصد فرع استنباط از آنهاست
6:13
بر این اساس، به هیچ وجه نمی توان متن یا حکم تفسیری قانونی با هدف کلی قانون مغایرت داشته باشد.
6:24
این ادعای اهل انحراف و هوی و هوس است. وقتی نتوانستند با متون مقابله کنند، به تفسیر آنها روی آوردند
6:32
با توجه به برداشت اشتباه آنها از اهداف کلی اسلام
6:37
آنها به این می گویند که به جای فهم متنی، درک عمدی از اسلام را اتخاذ می کنند
6:44
نمونه اش این است که می گویند ربا به دلیل ظلم حرام شد
6:50
هر شکلی از آن که منجر به بی عدالتی نشود، مشروع است. از انحراف و گمراهی به خدا پناه می بریم