Teil der Reihe مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· Lektion 47 von 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 28- مفاهيم حول تحقيق المصلحة والمقاصد الشرعية | المفاهيم (397-407)
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Transkript
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Zusammenfassung sunnitischer Konzepte
0:09
Wo Gottes Gesetz ist, gibt es Interesse
0:13
Was Gott, der Allmächtige, in Seinem Buch und auf der Zunge Seines Gesandten gesetzlich festgelegt hat, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken
0:21
Von Pflichten und Wünschen
0:24
Und was ist erlaubt, was ist verboten und was ist unerwünscht
0:28
Sein Gesetz, Ehre sei ihm, dient dem Nutzen und Wohl des Menschen in dieser Welt und im Jenseits
0:35
Wo immer Gottes Gesetz ist, gibt es Interesse
0:40
Interessen am Gleichgewicht der Scharia
0:45
Im Gleichgewicht der Scharia gibt es drei Interessen
0:50
Überlegt, storniert und versendet
0:54
Berücksichtigte Interessen
0:59
Dies sind die Interessen, die die Scharia mit konkreten Beweisen akzeptiert und berücksichtigt
1:05
Um dies zu erreichen, erließ er ein Gesetz
1:08
Das sind Interessen, die nicht erwidert werden können
1:12
Über die Rechtmäßigkeit seiner Annahme und Umsetzung besteht kein Streit
1:16
Und davon
1:18
Das Interesse der Seelenerhaltung
1:20
Dafür wurde die Entscheidung über Vergeltung verordnet
1:23
Und das Funds Conservation Department
1:26
Dafür ist es vorgeschrieben, dem Dieb die Hand abzuschneiden
1:29
Und das Interesse, den Geist zu bewahren
1:31
Dafür wurde das Alkoholverbot eingeführt
1:34
Und so weiter und so fort
1:38
Interessen gestrichen
1:44
Dies sind die Interessen, die laut Scharia zunichte gemacht und abgelehnt wurden
1:48
Es ist so
1:50
Das Interesse, durch Wucher oder Glücksspiel Geld zu verdienen
1:55
Die Scharia machte sie ungültig, indem sie sowohl Wucher als auch Glücksspiel verbot
2:00
Ebenso wie das eingebildete Interesse, Polygamie zu verhindern
2:05
Wegen des zu erwartenden Schadens durch Probleme und Eifersucht zwischen der Frau und ihrer Partnerin
2:11
Die Scharia hat dieses Interesse vernachlässigt und nicht berücksichtigt
2:15
Für ein höheres Interesse
2:18
Es erhöht die Nachkommenschaft und ermöglicht Keuschheit
2:22
Und sich stärken
2:24
Gesendete Interessen
2:28
Dabei handelt es sich um Interessen, für die es in der Scharia keine konkreten Anhaltspunkte dafür gibt, sie in Betracht zu ziehen oder aufzuheben
2:34
Es wurde unter Berücksichtigung oder Stornierung gesendet
2:38
Aber es liegt darin eine passende Bedeutung, um eine Regelung dafür vorzuschreiben
2:43
Es fällt auch unter den allgemeinen Grundsatz der Scharia
2:47
Interessen berücksichtigen und Schaden verhindern
2:51
Zu seinen Beispielen
2:53
Den Koran sammeln, Sammlungen schreiben und Wissenschaften kodifizieren
2:58
Wie etwa die arabischen Wissenschaften, die Grundsätze der Rechtswissenschaft und der Begriff Hadith
3:03
Zusätzlich zu anderen Interessen, an deren Vereinbarkeit mit der Scharia kein vernünftiger Mensch zweifelt
3:12
Eine der Kontrollen zur Übernahme der übermittelten Zinsen
3:19
Dem widersprechen keine rechtlichen Beweise aus Text, Konsens oder Analogie
3:25
Die Einnahme sollte kein Verlust eines höheren Interesses sein
3:30
Der Unterschied zwischen dem übertragenen Interesse und der Häresie
3:36
Die übermittelten Interessen sind nur im Rahmen des Zumutbaren gegeben
3:43
Es hat keinen Zugang zur reinen Hingabe
3:46
Was nicht unbedingt eine besonders vernünftige Bedeutung haben muss
3:51
Zum Beispiel Einzelheiten zur Art des Gebets, die Anzahl der Rak’ahs des Gebets und die Angabe einer bestimmten Zeit für das Fasten
3:58
Und in den Gefühlen des Hadsch stehen und so weiter
4:03
Dies ist einer der wichtigsten Unterschiede zwischen den gesendeten Interessen
4:07
Die Innovation, die bei gottesdienstlichen Handlungen auftritt, die auf reiner Hingabe basieren
4:13
Oder in Überzeugungen, da sie feste Konstanten sind
4:18
Entscheidung über die Vereinbarung eines Mursalinteresses
4:23
Wenn sich Wissenschaftler oder Spezialisten auf ein Mursal-Interesse einigen
4:29
Es ist nicht zulässig, dagegen vorzugehen
4:32
Kommt es nicht zu einem Konsens, handelt der Beamte nach der Meinung der Mehrheit der Gelehrten
4:38
Überlappende Interessen und Schäden
4:43
Vor- und Nachteile sind oft nicht klar
4:48
Vielmehr kommt es meist zu einer Vermischung oder einem Gedränge zwischen ihnen
4:52
Dann folgt der Muslim diesbezüglich den allgemeinen Regeln
4:57
Schadensverhütung geht vor Nutzenstiftung
5:01
Bereitstellung des höchsten der beiden Interessen gegenüber dem niedrigsten
5:05
Und das kleinere von zwei Übeln begehen
5:08
Konkurrierende Interessen
5:12
Im Wettbewerb einem der beiden Interessen Vorrang vor dem anderen einräumen
5:16
Es muss den folgenden Kontrollen entsprechen
5:19
Erstens: Priorisierung des eindeutigen und nachgewiesenen Interesses gegenüber dem vermuteten Interesse
5:27
Zweitens sind die beiden Interessen in der Gewissheit ihrer Verwirklichung gleich
5:33
Das öffentliche Interesse vor das private stellen
5:37
Drittens sind beide Interessen hinsichtlich der Erreichung des Eintritts und der Allgemeingültigkeit des Nutzens gleich
5:43
Das größere Interesse hat Vorrang vor dem kleineren Interesse
5:48
Die Ziele der Gesetzgebung leiten sich aus den Texten der Scharia ab und werden nicht durch diese geregelt
5:56
Die Gesamtziele der Gesetzgebung waren durch die Prüfung der Texte der Scharia und ihrer Auslegungsbestimmungen bekannt
6:05
Und wenn man aus ihnen Zwecke ableitet, sind die Texte der Ursprung und die Zwecke der daraus abgeleitete Zweig
6:13
Dementsprechend ist es in keiner Weise möglich, dass ein interpretierender Gesetzestext oder eine Auslegung im Widerspruch zu einem allgemeinen Zweck der Gesetzgebung steht
6:24
Das ist der Anspruch der Menschen der Abweichung und Launen. Wenn sie nicht in der Lage waren, sich mit den Texten auseinanderzusetzen, griffen sie auf deren Interpretation zurück
6:32
Entsprechend ihrem falschen Verständnis der allgemeinen Ziele des Islam
6:37
Sie nennen dies die Übernahme des absichtlichen Verständnisses des Islam anstelle des Textverständnisses
6:44
Ein Beispiel dafür ist ihre Aussage, dass Wucher wegen Ungerechtigkeit verboten sei
6:50
Jede Form davon, die nicht zu Unrecht führt, ist legitim. Wir suchen Zuflucht bei Gott vor Abweichung und Irreführung