Teil der Reihe مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· Lektion 4 von 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 68- مفاهيم حول السياسة الشرعية | المفاهيم (1069-1086)
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Zusammenfassung sunnitischer Konzepte
0:08
Scharia-Politik
0:10
Politik der Sprache
0:13
Es geht um Führung und darum, das Beste für die Untergebenen zu tun
0:18
Es handelt sich also um eine Beziehung zwischen einem Herrscher und den Beherrschten
0:22
Der Herrscher kümmert sich um die Interessen der Regierten
0:26
Politik in der zeitgenössischen Rüstung ist durch mehrere Definitionen bekannt
0:31
Die vielleicht umfassendste davon ist die Betreuung aller inneren und äußeren Angelegenheiten des Staates
0:38
Dazu gehört die Innen- und Außenpolitik
0:43
Politik im islamischen Recht wird Scharia-Politik genannt
0:48
Es handelt sich um eine Beziehung zwischen dem Hirten, der der Imam der Muslime ist, und ihrem Vormund
0:54
Oder sein Vertreter und die Gemeinde
0:57
Sie sind die breite Öffentlichkeit, die ihrem muslimischen Hirten gehorchen muss, was richtig und nicht ungehorsam ist
1:04
Als Gegenleistung dafür, dass sie nach islamischem Recht regiert werden
1:08
Es kann als die Wahrnehmung der Angelegenheiten der Nation und ihrer religiösen und weltlichen Interessen im In- und Ausland definiert werden
1:18
Nach islamischem Recht
1:21
Die Beziehung zwischen der Politik der Legitimität und der Botschaft des Islam
1:27
Die Botschaft des Islam ist in zweierlei Hinsicht allgemeingültig, einer davon ist die Allgemeingültigkeit der Adressaten
1:34
Wie Gott, der Allmächtige, sagte: „Es ist nichts anderes als eine Erinnerung an die Welten.“
1:40
Und Gott, der Allmächtige, sagte: „Wir haben euch nur als Gruppe von Menschen gesandt.“
1:46
Der zweite Aspekt besteht darin, dass sein Ansatz alle Angelegenheiten dieses Lebens und des Jenseits abdeckt
1:54
Gott, der Allmächtige, sagte: Wir haben dir die Schrift als Erklärung für alles offenbart
2:00
Und Gott, der Allmächtige, sagte: Wir haben nichts im Buch vernachlässigt
2:06
Die legitime Politik hat die gleichen Allgemeingültigkeiten
2:10
Es soll sich um die Angelegenheiten der Nation sowie um ihre weltlichen und religiösen Interessen gleichermaßen kümmern
2:17
Es befasst sich mit der Verwaltung der Angelegenheiten der Nation, sei es untereinander oder in ihren Beziehungen zu allen sie umgebenden Gesellschaften
2:27
Dazu gehört ihr Aufruf zum Islam und das Bemühen, den Herrn der Welten anzubeten
2:34
Es sei notwendig, dass die legitime Politik mit der Botschaft des Islam verknüpft werde
2:40
Damit die Nachricht ihre Quelle und ihre Quelle ist
2:46
Quellen sowohl legitimer als auch positiver Politik
2:54
Damit es eine legitime Politik ist, müssen ihre Quellen und Ableitungen ausschließlich die Quellen der islamischen Gesetzgebung selbst sein
3:04
Der erste davon sind die Offenbarungstexte aus dem Koran und der Sunnah
3:08
Dann der Konsens der Gelehrten des Landes, dann der Ijtihad, der Analogien und übermittelte Interessen umfasst
3:16
Was die zeitgenössische positive Politik betrifft, so ist ihre Hauptquelle das menschliche Denken
3:22
Wer entkommt nicht der Unwissenheit, der Ungerechtigkeit und der Leidenschaft?
3:26
Es basiert im Wesentlichen auf der Trennung der Religion vom Staat und dem Leben der Menschen
3:31
Scharia-Politik ist eine religiöse Pflicht, während zeitgenössische Politik eine gesetzliche Verpflichtung ist
3:39
Er nannte sowohl legitime Politik als auch positive Politik
3:47
Die Scharia-Politik zeichnet sich durch zwei Hauptmerkmale aus, von denen das wichtigste die göttliche Quelle, Vollkommenheit, Vollständigkeit und Gerechtigkeit ist
3:57
Ausgeglichenheit bedeutet, die Interessen der Menschen sowohl weltlich als auch im Jenseits zu wahren und Schaden von ihnen abzuwehren
4:04
Und auf Erden Knechtschaft gegenüber Gott, dem Allmächtigen, erlangen
4:08
Während die zeitgenössische positive Politik durch die Trennung von der Offenbarung gekennzeichnet ist
4:14
Weil es die Religion vom Staat trennt und auf Ungerechtigkeit und menschlichen Launen basiert
4:19
Die Starken siegen über die Schwachen und kontrollieren sie
4:23
So auch beim Vetorecht der fünf großen Länder in den Vereinten Nationen
4:30
Es ist auch durch vielfältige Maßnahmen, Betrug und Täuschung gekennzeichnet
4:36
Aufdecken dieser Ungerechtigkeiten in Form von Politik, Entschlossenheit und dem Erreichen von Sicherheit
4:42
Behauptungen, Religion von Politik und Regierungsführung, alt und modern, zu trennen
4:49
Behauptungen, Religion von Politik und Regierungsführung zu trennen, sind alt und nicht modern
4:55
Aber es gehörte zu den ungerechten Herrschern der Nation des Islam nach der Ära des Prophetentums und des rechtgeleiteten Kalifats
5:02
Teilweise, nicht vollständig
5:05
Sie wandten das Scharia-Recht in der Regierungsführung allgemein an
5:09
Wenn dies ihrem Interesse, an der Macht zu bleiben, widerspricht und ihren Thron bedroht
5:15
Sie setzten das Gesetz außer Kraft und taten, was ihr Königreich schützen würde
5:20
Sie sagten, das sei außerhalb der Politik
5:23
Die Angelegenheiten der Gemeinde können nur dadurch korrigiert werden
5:27
Hätten wir sie der Scharia zugeordnet, wären ihre Angelegenheiten korrumpiert worden
5:31
Heute die Säkularisten und Liberalen
5:35
Sie trennen Religion vollständig von Politik und Regierungsführung
5:39
Sie machen Religion lediglich zu einer Beziehung zwischen einer Person und ihrem Gott
5:44
Verlassen Sie die Moschee oder Kirche nicht
5:47
Für sie hat Religion nichts mit dem Leben der Menschen außerhalb von Gotteshäusern zu tun
5:52
Das behaupten sie
5:54
Diese wurde nach der Französischen Revolution etabliert und gefestigt
5:58
Wo Menschen gegen die Kirche und ihre ungerechte Kontrolle über ihr Leben rebellierten
6:04
Also kamen sie auf dieses falsche Konzept
6:07
Heutzutage wird die Nation des Islam von Heuchlern regiert, darunter Säkularisten und Liberale
6:13
Und wer hat diese Irreführung in muslimischen Ländern gegen sie gerichtet?
6:17
Sie haben berühmte Ausdrücke darüber
6:20
Es gibt keine Religion in der Politik und keine Politik in der Religion
6:25
Religion ist für Gott und die Heimat ist für alle da
6:28
Und so weiter
6:31
Wer hat das Recht, legitime Politik und deren Beschreibung auszuüben?
6:39
Diejenigen, die das Recht haben, legitime Politik zu betreiben, sind die Herrscher
6:46
Diejenigen, denen die Untertanen gehorchen müssen, was gut und nicht ungehorsam ist
6:51
Gott, der Allmächtige, sagte
6:53
O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Gott und gehorcht dem Gesandten und denen, die unter euch Autorität haben
7:00
Wenn Sie über irgendetwas uneinig sind, wenden Sie sich an Gott und den Gesandten
7:05
Wenn Sie an Gott und den Jüngsten Tag glauben
7:10
Das ist eine immer bessere Interpretation
7:13
Und der Allmächtige sagte
7:15
Wenn ihnen Sicherheit oder Angst in den Sinn kommt, behaupten sie es
7:21
Auch wenn sie es dem Gesandten und den Autoritäten unter ihnen zurückgaben
7:25
Er kennt diejenigen, die daraus schließen
7:29
Was ist in den beiden Versen mit dem Herrscher gemeint?
7:32
Gelehrte und Herrscher
7:34
Und die Richter und Gouverneure der Regionen, die in ihrem Namen handeln
7:38
Oder Schura-Räte oder Scharia-Gremien
7:42
Und jeder, der legitime Autorität über Menschen hat
7:46
Dementsprechend
7:47
Es ist irreführend, die Bedeutung des Begriffs „Wächter“ zeitgenössischen Tyrannen zuzuschreiben
7:53
Diejenigen, die ohne Gottes Gesetz regieren
7:56
Sie unterstützen die Feinde Gottes
7:58
So wie die rechtmäßigen Herrscher das Recht haben, dass die Untertanen ihnen in dem, was recht ist, gehorchen
8:04
Sie haben die Pflicht, Gott und seinem Gesandten in allem, was sie befehlen, zu gehorchen
8:09
Und die Menschen nach islamischem Recht zu regieren
8:12
sagte Ibn Taymiyyah
8:14
Fürsten und Gelehrte
8:16
Es gibt Orte, an denen man ihnen gehorchen muss
8:19
Auch sie müssen Gott und dem Gesandten in allem, was sie befehlen, gehorchen
8:25
Auf jeden der Hirten, Herden, Häupter und Untergebenen
8:30
Dass jeder von ihnen Gott und seinem Gesandten in seiner Situation gehorcht
8:34
Er hält sich an das Gesetz Gottes, das er ihm vorgeschrieben hat
8:39
Gehorsam liegt nur im Guten, nicht im Ungehorsam
8:44
In den Worten Gottes, des Allmächtigen
8:47
O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Gott und gehorcht dem Gesandten und denen, die unter euch Autorität haben
8:54
Wenn Sie über irgendetwas uneinig sind, wenden Sie sich an Gott und den Gesandten
8:59
Wenn Sie an Gott und den Jüngsten Tag glauben
9:03
Das ist eine immer bessere Interpretation
9:07
Er wiederholte den Befehl zum Gehorsam und erwähnte dabei den Gesandten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken
9:12
Um diesen Gehorsam gegenüber dem Gesandten zu zeigen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken
9:17
Es ist Gehorsam gegenüber Gott, dem Allmächtigen
9:19
Er wiederholte nicht die Handlung: „Gehorche denen, die Autorität haben.“
9:23
Um anzuzeigen, dass ihr Gehorsam an Bedingungen geknüpft ist
9:26
Indem man Gott und seinem Gesandten gehorcht
9:31
Was Ungehorsam gegenüber Gott und Seinem Gesandten angeht
9:35
Dann liegt darin kein Gehorsam
9:38
Es gibt keinen Gehorsam gegenüber einem Geschöpf, wenn es dem Schöpfer ungehorsam ist
9:42
Wenn eine Sünde angeordnet wird, ist es notwendig, sie abzulehnen
9:45
Wenn es Streit über etwas gibt
9:48
Die Pflicht besteht darin, zu Gott und dem Gesandten zurückzukehren
9:51
Wie der Vers besagt
9:53
Und der Punkt
9:54
Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, indem er sich auf das Buch Gottes und die Sunnah seines Gesandten bezieht
10:00
Der Vers macht dies zur Voraussetzung für den Glauben
10:04
Wenn Sie an Gott und den Jüngsten Tag glauben
10:09
Dies weist darauf hin, dass jeder, der die Streitfragen nicht an Gott und seinen Gesandten weiterleitet
10:15
Er ist kein wahrer Gläubiger
10:17
Vielmehr glaubt er an die Taghut
10:19
Wie im folgenden Vers erwähnt
10:22
Haben Sie nicht diejenigen gesehen, die behaupten, geglaubt zu haben?
10:26
Mit dem, was dir offenbart wurde und dem, was vor dir offenbart wurde
10:31
Sie wollen vom Tyrannen beurteilt werden
10:34
Ihnen wurde befohlen, nicht an ihn zu glauben
10:37
Satan will sie weit in die Irre führen
10:42
Auch der erste Vers bestätigte dies
10:46
Über die Gültigkeit des Ansatzes, auf Gott und den Gesandten und seine Güte zu reagieren
10:50
Sie sagte, das sei besser und habe eine bessere Interpretation
10:55
Das Verhältnis zwischen Politik und Verwaltung
11:00
Management ist in unserer heutigen Welt beschäftigt
11:04
Ein großer Teil der Gedanken der Menschen
11:07
Bis daraus eine eigenständige Wissenschaft wurde
11:10
Sie sprechen von vier Operationen
11:13
In jeder Verwaltung enthalten
11:15
Es ist das Planen, Organisieren und Umsetzen
11:18
Nachverfolgung und Bewertung
11:21
Der Direktor ist der oberste Beamte
11:24
Über die Anwendung dieser vier Prozesse
11:27
Ob er es in einigen von ihnen selbst angewendet hat
11:30
Oder was dem Arbeitsteam zugewiesen ist
11:33
Was es ausmacht
11:35
Managementbereiche sind vielfältig
11:37
Dazu gehört auch das Community-Management
11:40
Management von Unternehmen und Institutionen
11:43
Projektmanagement und Selbstmanagement
11:46
Und so weiter
11:49
Aus der vorherigen Definition legitimer Politik
11:52
Es stellt sich heraus, dass es darum geht, die Nation zu verwalten
11:55
Oder wie es im zeitgenössischen Ausdruck heißt
11:58
Community-Management
12:01
Es muss auch erreicht werden
12:04
Die darin enthaltenen vier Prozesse
12:07
Kein Management
12:11
Dafür ist er in erster Linie verantwortlich
12:13
Er und sein Support-Team
12:16
Aber wir betonen hier, dass es so sein muss
12:19
All dies steht im Einklang mit Gottes Methode und Gesetz
12:22
Und Engagement für das Buch Gottes
12:25
Und die Sunnah seines Gesandten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken
12:28
Und widersprechen Sie ihnen in keinem von ihnen
12:31
Diese Operationen
12:35
Moderation in Verwaltung und Politik
12:38
Wir sollten uns nicht von Management und Politik mitreißen lassen
12:42
Neben Übertreibung und Exzess
12:45
Im theoretischen Teil davon
12:48
Die Verantwortlichen sind in die Planung und Theoriebildung vertieft
12:51
Bis Tage und Monate vergehen
12:54
Sogar die Jahre
12:57
Sie sind immer noch dabei, Theorien zu entwickeln und zu studieren
13:00
Sie rücken ein Bein vor und verzögern das andere
13:03
Dies verhindert, dass sie funktionieren
13:06
Sie haben die Möglichkeiten, die sich ihnen bieten
13:09
Ohne es zu investieren
13:12
Auch wenn es für solche Leute bestimmt ist
13:15
Vom Aspekt des Planens und Theoretisierens weggehen
13:18
in Kraft treten
13:21
Man sieht sie auch in die Organisation der Arbeit vertieft
13:24
Und treffen Sie genaue Vereinbarungen dafür
13:27
Die meisten davon können formell sein
13:30
Es behindert nur die Arbeit
13:34
Auch die vorherige Warnung sollten wir nicht beherzigen
13:37
Die Bedeutung von Management und Organisation unterschätzen
13:40
Jede vorsätzliche, organisierte Handlung wird beschuldigt
13:43
Es handelt sich um eine ketzerische Partisanenhandlung
13:46
Was dazu führt, dass Planung und Studium vernachlässigt werden
13:49
Und ohne all das zur Arbeit gehen
13:52
Dann entsteht Chaos
13:55
Es kommt zu Verwirrung
13:58
Dies führt zu Zeit- und Geldverschwendung
14:01
Ohne Erfolg
14:04
Vielmehr führt es zur Regression
14:07
Die Nation kehrt in die Rückständigkeit zurück
14:10
Daher muss auf Mäßigung geachtet werden
14:13
Zum Planen und Organisieren
14:16
Und Konsequenz bei der Umsetzung, Nachbereitung und Bewertung
14:23
Kodifizierung der Scharia
14:27
Es handelt sich um die Formulierung von Transaktionsbestimmungen
14:30
Es hat einen legalen nummerierten Stil
14:33
Gesetzliche Gesetze
14:36
Dies begann in der Spätzeit
14:39
Osmanisches Kalifat
14:42
Als das Sultanat die wissenschaftliche Schwäche der Richter erkannte
14:45
Und die Zunahme neuer Fälle und Vorfälle
14:48
In den Büchern der Rechtswissenschaft nicht festgelegt
14:51
Als Ergebnis einer Mischung aus staatlicher Förderung
14:54
Mit Ausländern aus Nachbarländern
14:57
Ein Komitee von Wissenschaftlern
15:00
Errichtung eines Zivilrechts
15:03
Abgeleitet aus der Hanafi-Rechtsprechung
15:06
Die Urteile sind in nummerierten Artikeln formuliert
15:09
Nach ausländischem Recht
15:12
Die Gliederung erfolgt nach Büchern und rechtswissenschaftlichen Kapiteln
15:15
Dieses Werk wurde sukzessive veröffentlicht
15:18
In einer Zeitschrift nennen wir „Journal of Judicial Rulings“.
15:21
Die Arbeit des Ausschusses begann
15:25
Okay
15:31
Die neueste Ausgabe des Magazins ist erschienen
15:34
Es war ein Jahr
15:38
Okay
15:43
Das heißt, die Arbeit dauerte sieben Jahre
15:46
Die Gesamtzahl der Artikel im Magazin
15:49
Einhunderteinundfünfzigtausend Dollar
15:52
Trotz der soliden Zielsetzung und der guten Absichten dieser Arbeit
15:56
Es bringt jedoch Schaden und Schaden mit sich
16:00
Einige davon sind so schwerwiegend, dass sie nicht ignoriert werden können
16:04
Die Übel der Kodifizierung des Scharia-Rechts
16:08
Einer der größten Nachteile der Kodifizierung des Scharia-Rechts
16:12
Erstens
16:14
Zunehmende Schwäche von Richtern und Juristen
16:17
Und verhindern, dass man fleißig weiß, was Gott will
16:20
Und Sein Gesandter in Angelegenheiten
16:23
Aufgrund des vollständigen Vertrauens auf die Artikel der Gesetze und deren Verpflichtung
16:29
Zweitens
16:32
Die Tür für diejenigen öffnen, die keine Gelehrten sind
16:34
Einstieg in den Bereich Governance und Justiz
16:37
Abhängig von der Anwendung des geschriebenen Gesetzes
16:41
Sie behaupten, ohne die Notwendigkeit, die Scharia zu studieren
16:45
Wir haben sogar zivile und militärische Richter gesehen
16:49
Wer hat nicht islamische Rechtswissenschaft studiert?
16:52
Sie verfügen nicht über die Fähigkeit, Urteile zu fällen
16:56
Drittens
16:58
Bringen Sie die Menschen dazu, zu diesem Thema mitzureden
17:01
Juristischer Blogger
17:03
Auch wenn es wahrscheinlich ist
17:06
Laut Forschern, die fleißige Gelehrte sind
17:10
Viertens
17:11
Es könnte ein Tor zur Einführung gesetzlicher Gesetze sein
17:15
Der Ort gerichtlicher Entscheidungen
17:19
Treue
17:22
Ist der Treueschwur ein Vertrag zwischen Subjekten?
17:25
Oder jemand in ihrem Namen
17:27
Der Hirte, dem die Herde anvertraut ist
17:30
Im Rahmen dieses Vertrages
17:32
Seine Führung über sie und ihre Politik
17:34
Um ihre religiösen und weltlichen Interessen zu erfüllen
17:38
Und sie verpflichten sich im Gegenzug
17:41
Indem wir Ihm zuhören und Ihm in guten Taten gehorchen, ohne Ungehorsam
17:45
Es ist wie bei jedem Vertrag
17:47
Es hat drei Säulen
17:50
Und es ist kontrahiert
17:52
Er verlor den gesamten Vertrag
17:54
Er zerstört und widerruft den Vertrag
17:57
Und Ali
17:58
Es gibt keine Vormundschaft für diejenigen, die die Religion verschwenden und dagegen ankämpfen
18:02
Gottes Gesetz wird aus dem Gericht entfernt
18:06
Der Treueschwur ist ohne Wahl nicht zulässig
18:09
Was zur Nation zurückkehrt
18:11
Die Lösungs- und Vertragsleute werden in ihrem Namen handeln
18:15
Sie sind diejenigen, die Meinungen und Ratschläge dazu haben
18:18
Sie wählen den Hirten, dessen Treueschwur rechtsgültig ist
18:22
Und er wird zu den Leuten der Frömmigkeit und Gerechtigkeit gehören
18:25
Mit Kapazität und Gabel
18:27
Es ist nicht erlaubt, sich überhaupt um einen Ungläubigen oder Sünder zu kümmern
18:32
Aber wenn der Vormund derjenige ist, der ein Sünder ist
18:35
Oder es kam ihm nach seinem Amtsantritt zu Unmoral
18:38
Sein Mandat liegt vor
18:40
Es ist gültig, hinter ihm zu beten
18:43
Es sei denn, er ordnet die Abschaffung der Religion und des Gesetzes Gottes an
18:46
Was den Ungläubigen und den Ungläubigen betrifft
18:49
Er hat keinen Anspruch auf Vormundschaft oder Imamat
18:53
Gott, der Allmächtige, sagte
18:55
Und Gott wird es nicht für die Ungläubigen schaffen
18:58
Es gibt einen Weg für die Gläubigen
19:01
Schura
19:04
Bei der Konsultation werden die Meinungen anderer eingeholt
19:08
Es ist ein Hauptmerkmal der Nation of Islam
19:13
Gott, der Allmächtige, sagte
19:15
Und diejenigen, die ihrem Herrn geantwortet und das Gebet verrichtet haben
19:19
Er befahl ihnen, sich untereinander zu beraten
19:21
Und von dem, was Wir ihnen gegeben haben, geben sie aus
19:25
Es wird auf allen Führungsebenen empfohlen
19:29
Wo der Anführer sie ohne ihn berät
19:32
Wo er ihren Rat braucht
19:36
Das Höchste und Wichtigste
19:38
Die Beratung zwischen Hirte und Hirte
19:41
Gott, der Allmächtige, sagte
19:44
Und wenn Sie großzügig und hartherzig wären, wären die Menschen um Sie herum nicht schwach
19:50
Also vergab er ihnen, bat für sie um Vergebung und beriet sich mit ihnen über die Angelegenheit
19:55
Wenn Sie entschlossen sind, vertrauen Sie auf Gott
19:58
Gott liebt diejenigen, die vertrauen
20:02
Wie wird Shura im Land durchgeführt?
20:08
Nicht für die Art und Weise, wie Shura gemacht wird
20:11
Spezifische Vorlage
20:13
Es liegt vielmehr an der jeweiligen Umgebung und Zeit
20:16
Und die entsprechenden Formen und Organisationen
20:20
Wie zum Beispiel die Schura-Räte
20:22
Und verschiedene Beratungsgremien
20:25
Vorausgesetzt, dass die Schura nicht im Widerspruch zu Gottes Gesetz steht
20:30
Shura ist daher ein etabliertes Prinzip im Glauben der Gläubigen
20:35
Es entsteht nicht durch Organisationsformen
20:38
Aber diese Formen
20:40
Es ist lediglich ein Mittel zur Umsetzung dieses großartigen Prinzips
20:46
Erstens muss es gläubige Muslime geben
20:50
Fester Glaube an ihren Glauben
20:53
Diejenigen, die sich den Grundsätzen des Scharia-Rechts und seinen Bestimmungen verpflichtet fühlen
20:56
Um sie durch die geeigneten Mittel der Schura zu erreichen
21:01
Das gewünschte islamische System
21:04
Shura bedeutet nicht Zögern und Aufschieben einer Entscheidung
21:11
Vielmehr muss ihm Entschlossenheit und Vertrauen in Gott folgen, um das Ergebnis umzusetzen
21:18
Gott, der Allmächtige, sagte
21:20
Er befragte sie zu dieser Angelegenheit
21:22
Wenn Sie entschlossen sind, vertrauen Sie auf Gott
21:25
Gott liebt diejenigen, die vertrauen
21:29
In der Shura gibt es eine Ausbildung sowohl für den Hirten als auch für den Hirten
21:34
In der Shura zwischen dem Hirten und dem Hirten
21:39
In der Schura zwischen Hirte und Herde gibt es Bildung für jeden von ihnen
21:45
Der Hirte gewöhnt sich daran, seine Herde zu befragen und in Angelegenheiten nicht tyrannisch zu sein
21:51
Die Kirchengemeinde ist aufgerufen, an der Entscheidung mitzuwirken
21:55
Und tragen Sie Verantwortung und Verantwortung für dessen Ergebnis
22:00
Der Tyrann umging die Schura
22:05
Der Herrscher protestierte gegen die Schura
22:07
Wer weiß, dass er mit ihm einer Meinung ist, ist keine gute Nachricht
22:12
Ein despotischer Herrscher berät sich, wenn er weiß, dass sie mit ihm einverstanden sind
22:17
Er übernimmt die Kontrolle über seine Entscheidung, wenn er der Meinung ist, dass er höchstwahrscheinlich nicht damit einverstanden sein wird
22:23
Zwischen Politik und Gottesdienst
22:28
Gott anzubeten ist eine individuelle Verantwortung
22:33
Sie benötigen keine Erlaubnis eines Herrschers oder Regimes
22:38
Was die Einmischung des Herrschers in die Anbetung seines Herrn durch die Menschen betrifft
22:42
Voraussetzung ist die vorherige Einholung der Erlaubnis und Lizenz von ihm
22:46
Es ist eine pharaonische Politik
22:49
Wie der Pharao zu den Zauberern sagte, als sie an den Herrn Moses glaubten: Friede sei mit ihm
22:55
Du hast an ihn geglaubt, bevor ich dir die Erlaubnis gegeben habe
22:59
Tatsächlich ist es Ihr Ältester, der Ihnen das Zaubern beigebracht hat, also werden Sie es lernen