De la serie مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· Lección 4 de 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 68- مفاهيم حول السياسة الشرعية | المفاهيم (1069-1086)
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Resumen de conceptos sunitas
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Política de la Sharia
0:10
Política del lenguaje
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Es liderazgo y hacer lo mejor para los subordinados.
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Es por tanto una relación entre un gobernante y los gobernados.
0:22
El gobernante vela por los intereses de los gobernados
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La política en armamento contemporáneo ha sido conocida por varias definiciones.
0:31
Quizás el más completo de ellos sea ocuparse de todos los asuntos internos y externos del Estado.
0:38
Esto incluye la política interior y exterior.
0:43
La política en la ley islámica se llama política Sharia
0:48
Es una relación entre el pastor, que es el imán de los musulmanes, y su guardián.
0:54
O su representante y la parroquia.
0:57
Ellos son el público en general que debe obedecer a su pastor musulmán en lo que es correcto y no en desobediencia.
1:04
A cambio de gobernarlos según la ley islámica.
1:08
Puede definirse como cuidar de los asuntos de la nación y sus intereses religiosos y mundanos en el país y en el extranjero.
1:18
Según la ley islámica
1:21
La relación entre la política de legitimidad y el mensaje del Islam
1:27
El mensaje del Islam es general en dos aspectos, uno de los cuales es la generalidad de los destinatarios.
1:34
Como dijo Dios Todopoderoso: “No es más que un recordatorio para los mundos”.
1:40
Y Dios Todopoderoso dijo: “No os hemos enviado sino como un grupo de personas”.
1:46
El segundo aspecto es que su enfoque abarca todos los asuntos de esta vida y la otra vida.
1:54
Dios Todopoderoso dijo: Os revelamos la escritura como explicación de todo.
2:00
Y Dios Todopoderoso dijo: No hemos descuidado nada en el Libro.
2:06
La política legítima tiene las mismas generalidades.
2:10
Es cuidar de los asuntos de la nación y de sus intereses mundanos y religiosos por igual.
2:17
Se ocupa de gestionar los asuntos de la nación, ya sea entre sí o en su relación con todas las sociedades que la rodean.
2:27
Entre ellos está su llamado al Islam y el esfuerzo por adorar al Señor de los Mundos.
2:34
Era necesario que la política legítima estuviera vinculada al mensaje del Islam.
2:40
Para que el mensaje sea su fuente y su fuente
2:46
Fuentes tanto de la política legítima como de la política positiva
2:54
Para que sea una política legítima, sus fuentes y derivaciones deben ser únicamente las fuentes de la propia legislación islámica.
3:04
El primero de ellos son los textos de revelación del Corán y la Sunnah.
3:08
Luego el consenso de los eruditos de la nación, luego el ijtihad, que incluye analogías e intereses transmitidos.
3:16
En cuanto a la política positiva contemporánea, su principal fuente es el pensamiento humano.
3:22
Quien no escapa de la ignorancia, la injusticia y la pasión.
3:26
Se basa básicamente en la separación de la religión del Estado y de la vida de las personas.
3:31
La política de la Sharia es un deber religioso, mientras que la política contemporánea es una obligación legal
3:39
Llamó tanto a la política legítima como a la política positiva
3:47
La política de la Sharia se caracteriza por dos características principales, la más importante de las cuales es la fuente divina, la perfección, la amplitud y la justicia.
3:57
El equilibrio es lograr los intereses de las personas, tanto en el mundo como en el más allá, y protegerse de sus daños.
4:04
Y lograr la servidumbre en la tierra a Dios Todopoderoso
4:08
Si bien la política positiva contemporánea se caracteriza por la separación de la revelación
4:14
Porque separa la religión del Estado y se basa en la injusticia y los caprichos humanos.
4:19
Los fuertes prevalecen sobre los débiles y los controlan.
4:23
Como es el caso del derecho de veto de los cinco principales países de las Naciones Unidas
4:30
También se caracteriza por múltiples medidas, engaños y engaños.
4:36
Exponer estas injusticias en forma de políticas, firmeza y lograr seguridad.
4:42
Afirmaciones de separar la religión de la política y el gobierno, antiguos y modernos
4:49
Las afirmaciones de separar la religión de la política y el gobierno son antiguas y no modernas
4:55
Pero fue uno de los gobernantes injustos de la Nación del Islam después de la era de la Profecía y el Califato Correctamente Guiado.
5:02
Parcial, no completo
5:05
Aplicaron la ley Sharia en la gobernanza en términos generales.
5:09
Si esto entra en conflicto con su interés de permanecer en el poder y amenaza sus tronos
5:15
Dejaron de lado la ley e hicieron lo que protegería su reino.
5:20
Dijeron que esto estaba fuera de la política.
5:23
Los asuntos de la parroquia no pueden corregirse excepto por este
5:27
Si los hubiéramos asignado a la Sharia, sus asuntos se habrían corrompido.
5:31
Hoy, los secularistas y liberales
5:35
Separan completamente la religión de la política y el gobierno.
5:39
Hacen de la religión simplemente una relación entre una persona y su Dios
5:44
No salir de la mezquita o iglesia.
5:47
Para ellos, la religión no tiene nada que ver con la vida de las personas fuera de los lugares de culto.
5:52
Eso es lo que afirman
5:54
Esta se estableció y consolidó después de la Revolución Francesa.
5:58
Donde la gente se rebeló contra la iglesia y su control injusto sobre sus vidas.
6:04
Entonces se les ocurrió este concepto falso.
6:07
Hoy, la nación del Islam está gobernada por hipócritas, incluidos secularistas y liberales.
6:13
¿Y quién dirigió esta extravío hacia ellos en los países musulmanes?
6:17
Tienen frases célebres al respecto.
6:20
No hay religión en la política ni política en la religión
6:25
La religión es para Dios y la patria es para todos
6:28
Y así sucesivamente
6:31
Quién tiene derecho a practicar políticas legítimas y su descripción
6:39
Quienes tienen derecho a practicar la política legítima son los gobernantes.
6:46
Aquellos a quienes los súbditos están obligados a obedecer en el bien y no en desobediencia.
6:51
Dios Todopoderoso dijo
6:53
Oh ustedes que han creído, obedezcan a Dios y obedezcan al Mensajero y a aquellos que tienen autoridad entre ustedes.
7:00
Si no estás de acuerdo con algo, remitelo a Dios y al Mensajero.
7:05
Si crees en Dios y en el Día Postrero
7:10
Esa es una interpretación cada vez mejor.
7:13
Y el Todopoderoso dijo
7:15
Si les llega un tema de seguridad o miedo, lo reclaman.
7:21
Incluso si se lo devolvieran al Mensajero y a quienes tenían autoridad entre ellos
7:25
Él conoce a quienes lo infieren de ellos.
7:29
¿Qué se entiende por gobernante en los dos versículos?
7:32
Eruditos y gobernantes
7:34
Y los jueces y gobernadores de las regiones que actúan en su nombre.
7:38
O consejos Shura u órganos Sharia
7:42
Y todo aquel que tiene autoridad legítima sobre las personas
7:46
En consecuencia
7:47
Es engañoso atribuir el significado de guardián a los tiranos contemporáneos.
7:53
Los que gobiernan sin la ley de Dios
7:56
Apoyan a los enemigos de Dios.
7:58
Así como los gobernantes legítimos tienen derecho a que los súbditos les obedezcan en lo que es correcto.
8:04
Tienen el deber de obedecer a Dios y a Su Mensajero en todo lo que les ordenen.
8:09
Y gobernar a la gente según la ley islámica.
8:12
Ibn Taymiyyah dijo
8:14
Príncipes y eruditos
8:16
Tienen lugares donde deben ser obedecidos.
8:19
Ellos también deben obedecer a Dios y al Mensajero en todo lo que les ordenen.
8:25
Sobre cada uno de los pastores, rebaños, jefes y subordinados.
8:30
Que cada uno de ellos obedezca a Dios y a Su Mensajero en su situación.
8:34
Se adhiere a la ley de Dios que Él le ha prescrito.
8:39
La obediencia es sólo en el bien, no en la desobediencia.
8:44
En palabras de Dios Todopoderoso
8:47
Oh ustedes que han creído, obedezcan a Dios y obedezcan al Mensajero y a aquellos que tienen autoridad entre ustedes.
8:54
Si no estás de acuerdo con algo, remitelo a Dios y al Mensajero.
8:59
Si crees en Dios y en el Día Postrero
9:03
Esa es una interpretación cada vez mejor.
9:07
Repitió la orden de obedecer, mencionando al Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
9:12
Para indicar esa obediencia al Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
9:17
Es obediencia a Dios Todopoderoso.
9:19
No repitió la acción: “Obedece con los que tienen autoridad”.
9:23
Para indicar que su obediencia es condicional.
9:26
Siendo obedientes a Dios y a Su Mensajero
9:31
En cuanto a lo que fue la desobediencia a Dios y a Su Mensajero
9:35
Entonces no hay obediencia en ello.
9:38
No hay obediencia a una criatura si desobedece al Creador
9:42
Si un pecado está ordenado, es necesario rechazarlo.
9:45
Cuando hay una disputa por algo
9:48
El deber es volver a Dios y al Mensajero.
9:51
Como dice el verso
9:53
y el punto
9:54
Refiriéndose al Libro de Dios y la Sunnah de Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
10:00
El versículo hace de esto una condición para la fe.
10:04
Si crees en Dios y en el Día Postrero
10:09
Esto indica que quien no remita los asuntos en disputa a Dios y a Su Mensajero
10:15
Él no es un verdadero creyente.
10:17
Más bien cree en el taghut.
10:19
Como se menciona en el siguiente verso
10:22
¿No habéis visto a los que dicen haber creído?
10:26
Con lo que te fue revelado y lo que fue revelado antes de ti
10:31
Quieren ser juzgados por el tirano
10:34
Se les ordenó no creer en él.
10:37
Satanás quiere desviarlos
10:42
El primer verso también lo confirmó.
10:46
Sobre la validez del enfoque de responder a Dios y al Mensajero y Su bondad
10:50
Ella dijo que eso era mejor y tenía una mejor interpretación.
10:55
La relación entre política y administración.
11:00
La gestión está ocupada en nuestro mundo contemporáneo.
11:04
Una gran parte del pensamiento de la gente
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Hasta que se convirtió en una ciencia independiente
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Hablan de cuatro operaciones
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Incluido en cualquier administración.
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Es planificar, organizar e implementar.
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Seguimiento y evaluación
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El director es el funcionario principal.
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Sobre la aplicación de estos cuatro procesos
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Si él mismo lo aplicó en algunos de ellos
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O lo asignado al equipo de trabajo
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que lo constituye
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Las áreas de gestión son diversas.
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Incluye gestión comunitaria.
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Gestión de empresas e instituciones.
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Gestión de proyectos y autogestión.
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Y así sucesivamente
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De la definición anterior de política legítima
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Resulta que se trata de gestionar la nación.
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O como se dice en la expresión contemporánea
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Gestión comunitaria
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También se debe lograr
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Los cuatro procesos que incluye
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Sin gestión
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Él es el principal responsable de eso.
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Él y su equipo de apoyo.
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Pero recalcamos aquí que debe ser
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Todo esto está de acuerdo con el método y la ley de Dios.
12:22
Y compromiso con el Libro de Dios
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Y la Sunnah de Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
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Y no los contradigas en ninguno de ellos.
12:31
Estas operaciones
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Moderación en la administración y la política
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No debemos dejarnos llevar por la gestión y la política
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Además de la exageración y el exceso
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En la parte teórica de este
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Los encargados de la materia están inmersos en planificar y teorizar
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Hasta que pasen los días y los meses
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Incluso los años
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Todavía están teorizando y estudiando.
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Avanzan una pierna y retrasan la otra.
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Esto les impide trabajar.
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Tienen las oportunidades que se les presentan.
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sin invertirlo
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Incluso si está destinado a personas como estas.
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Pasar del aspecto de planificación y teorización.
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en vigor
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También los ves inmersos en la organización del trabajo.
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Y hacer arreglos precisos para ello.
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La mayoría de los cuales pueden ser formales.
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Sólo dificulta el trabajo
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Tampoco debemos tomar la advertencia anterior.
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Subestimar la importancia de la gestión y la organización.
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Acusar cualquier acción deliberada y organizada.
13:43
Es un acto partidista herético.
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Lo que lleva a descuidar la planificación y el estudio.
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Y ir a trabajar sin nada de eso.
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Entonces sobreviene el caos
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Se produce confusión
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Esto resulta en una pérdida de tiempo y dinero.
14:01
Fue en vano
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Más bien, conduce a la regresión.
14:07
La nación vuelve al atraso
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Por lo tanto, debe haber moderación en vista
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Para planificar y organizar
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Y firmeza en la implementación, seguimiento y evaluación.
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Codificación de la Sharia
14:27
Es la formulación de disposiciones sobre transacciones.
14:30
Tiene un estilo numerado legal.
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Leyes estatutarias
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Esto comenzó a finales
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Califato otomano
14:42
Cuando el Sultanato vio la debilidad científica de los jueces
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Y el aumento de nuevos casos e incidentes
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No estipulado en los libros de jurisprudencia.
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Como resultado de una combinación de patrocinio estatal
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Con extranjeros de países vecinos
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Un comité de académicos
15:00
Estableciendo una ley civil
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Derivado de la jurisprudencia hanafi
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Las sentencias se formulan en artículos numerados.
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Según leyes extranjeras
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Está ordenado según los libros y capítulos jurisprudenciales.
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Este trabajo fue publicado sucesivamente
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En una revista que llamamos Revista de Fallos Judiciales
15:21
El trabajo del comité comenzó
15:25
OK
15:31
Se publicó el último número de la revista.
15:34
fue un año
15:38
OK
15:43
Es decir, el trabajo duró siete años.
15:46
El número total de artículos de la revista.
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Ciento cincuenta y un mil dólares
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A pesar de la solidez del propósito y las buenas intenciones de este trabajo
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Sin embargo, conlleva daño y perjuicio.
16:00
Algunos de ellos son tan graves que no se pueden ignorar.
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Los males de codificar la ley Sharia
16:08
Una de las desventajas más importantes de codificar la ley Sharia
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en primer lugar
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Creciente debilidad de jueces y juristas
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E impidiendo la diligencia en saber lo que Dios quiere
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Y Su Mensajero en asuntos
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Por la total confianza en los artículos de las leyes y la obligación de las mismas.
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en segundo lugar
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Abriendo la puerta a los que no son eruditos
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Para ingresar al campo de la gobernanza y el poder judicial.
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Según la aplicación de la ley escrita
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Sin necesidad, afirman, de estudiar la Sharia
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Incluso vimos jueces civiles y militares.
16:49
¿Quién no ha estudiado jurisprudencia islámica?
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No tienen capacidad para ejercer juicio en juicio.
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tercero
16:58
Lograr que la gente tenga voz y voto sobre el tema.
17:01
Blogger en derecho
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Aunque puede ser probable
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Según investigadores que son eruditos diligentes
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cuarto
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Puede ser una puerta de entrada para la introducción de leyes estatutarias.
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El lugar de las sentencias judiciales
17:19
Lealtad
17:22
¿Es el juramento de lealtad un contrato entre sujetos?
17:25
O alguien en su nombre
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El pastor a quien se confía el rebaño
17:30
Bajo este contrato
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Su liderazgo sobre ellos y su política.
17:34
Para satisfacer sus intereses religiosos y mundanos.
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Y se comprometen a cambio
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Escuchándolo y obedeciéndolo en buenas obras sin desobediencia.
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es como cualquier contrato
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Tiene tres pilares
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y esta contraído
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Perdió todo el contrato
17:54
Destruye y revoca el contrato.
17:57
y alí
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No hay tutela para aquellos que desperdician la religión y luchan contra ella.
18:02
La ley de Dios es quitada del juicio.
18:06
El juramento de lealtad no está permitido sin elección.
18:09
Que regresa a la nación
18:11
La gente de solución y contrato actuará en su nombre.
18:15
Ellos son los que tienen opiniones y consejos sobre ellos.
18:18
Eligen al pastor cuyo juramento de fidelidad es legalmente válido
18:22
Y estará entre el pueblo piadoso y justo.
18:25
Con capacidad y tenedor.
18:27
En primer lugar, no está permitido hacerse cargo de un infiel o un pecador.
18:32
Pero si el guardián es el que es pecador
18:35
O se le ocurrió la inmoralidad después de asumir el cargo.
18:38
Su mandato está en vigor
18:40
Rezar detrás de él es válido.
18:43
A menos que ordene la abolición de la religión y la ley de Dios.
18:46
En cuanto al infiel y a aquel a quien se le ocurre la incredulidad
18:49
No tiene derecho a tutela ni a imamato.
18:53
Dios Todopoderoso dijo
18:55
Y Dios no lo hará para los incrédulos.
18:58
Hay un camino para los creyentes.
19:01
Shura
19:04
Consultar es tomar opiniones de otros.
19:08
Es una característica importante de la Nación del Islam.
19:13
Dios Todopoderoso dijo
19:15
Y los que respondieron a su Señor y establecieron la oración
19:19
Les ordenó que consultaran entre ellos.
19:21
Y lo que les hemos dado lo gastan
19:25
Se recomienda en todos los niveles de liderazgo.
19:29
Donde el líder les consulta sin él
19:32
Donde necesita su consejo
19:36
El más alto y más importante.
19:38
La consulta entre el pastor y el pastor.
19:41
Dios Todopoderoso dijo
19:44
Y si fueras generoso y de corazón duro, quienes te rodean no serían débiles.
19:50
Entonces él los perdonó, les pidió perdón y les consultó sobre el asunto.
19:55
Si estás decidido, confía en Dios.
19:58
Dios ama a los que confían
20:02
¿Cómo se hace Shura en el país?
20:08
No por la forma en que se hace Shura.
20:11
Plantilla específica
20:13
Más bien, depende de cada entorno y momento.
20:16
Y las formas y organizaciones apropiadas.
20:20
Como los consejos Shura
20:22
Y varios órganos consultivos.
20:25
Siempre que la shura no sea contraria a la ley de Dios
20:30
Shura es, por tanto, un principio establecido en la creencia de los creyentes.
20:35
No es creado por formas organizativas.
20:38
Pero estas formas
20:40
Es simplemente un medio para implementar este gran principio.
20:46
En primer lugar, debe haber musulmanes fieles.
20:50
Creencia firme en su fe.
20:53
Aquellos que están comprometidos con los principios de la Sharia y sus disposiciones.
20:56
Para lograrlos a través de los medios apropiados de shura.
21:01
El deseado sistema islámico
21:04
Shura no significa vacilación y postergación a la hora de tomar una decisión.
21:11
Más bien, debe ir seguido de determinación y confianza en Dios para implementar su resultado.
21:18
Dios Todopoderoso dijo
21:20
Les consultó sobre el asunto.
21:22
Si estás decidido, confía en Dios.
21:25
Dios ama a los que confían
21:29
En la Shura hay educación tanto para el pastor como para el pastor.
21:34
En la Shura entre el pastor y el pastor.
21:39
En la shura entre el pastor y el rebaño, hay educación para cada uno de ellos.
21:45
El pastor se acostumbra a consultar a su rebaño y a no ser tiránico en los asuntos.
21:51
La parroquia se plantea participar en la decisión
21:55
Y asumir la responsabilidad y la responsabilidad por su resultado.
22:00
El tirano eludió la Shura
22:05
El gobernante protestó contra la Shura.
22:07
Quien sepa que está de acuerdo con él no es una buena noticia.
22:12
Un gobernante despótico consulta si sabe que están de acuerdo con él
22:17
Toma el control de su decisión si cree que lo más probable es que no la acepte.
22:23
Entre la política y el culto
22:28
Adorar a Dios es una responsabilidad individual
22:33
No necesitas permiso de un gobernante o régimen.
22:38
En cuanto a la interferencia del gobernante en la adoración del pueblo a su Señor
22:42
La condición es obtener permiso y licencia de él de antemano.
22:46
Es una política faraónica
22:49
Como dijo Faraón a los magos cuando creyeron en el Señor de Moisés, la paz sea con él.
22:55
Creíste en él antes de que te diera permiso.
22:59
De hecho, fue tu mayor quien te enseñó magos, así que aprenderás