De la serie مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· Lección 8 de 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 67- مفاهيم حول أسباب الفتن ووسائل النجاة منها | المفاهيم (1067-1068)
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Resumen de conceptos sunitas
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Causas de la tentación
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Al Imam Ibn Al-Qayyim, que Dios Todopoderoso tenga misericordia de él, le bastó mencionar las causas de las tentaciones y caer en ellas.
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Se refirió a dos razones principales, bajo las cuales hay muchas ramas
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Las dos razones son sospechas y deseos.
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Dice, que Dios Todopoderoso tenga misericordia de él.
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Hay dos tipos de tentación.
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La tentación de las dudas es la mayor de las dos tentaciones.
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Y la tentación de los deseos
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Pueden estar combinados para el esclavo, o puede estar solo con uno de ellos.
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La tentación de las dudas es el resultado de una percepción débil y de la falta de conocimiento.
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Especialmente si esto se combina con la corrupción de la intención y la aparición de la pasión.
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Hay una gran agitación y una gran calamidad.
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Así que di lo que quieras sobre desvíos con malas intenciones.
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El gobernante tiene su propia pasión por guiar.
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Con su débil percepción y falta de conocimiento de lo que Dios envió a Su Mensajero con
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Es uno de aquellos que Dios Todopoderoso dijo sobre ellos.
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No siguen más que conjeturas y lo que sus almas desean.
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Esta tentación conduce a la incredulidad y la hipocresía.
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Es la tentación de los hipócritas y la tentación de los herejes.
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Según los niveles de sus herejías
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Todos ellos fueron inventados por la tentación de las dudas.
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En el que sospechaban verdad de mentira y guía de error
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La única manera de escapar de esta tentación es despojar a los seguidores del Mensajero.
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Y su arbitraje en la importancia de la religión y su gloria.
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Sus creencias y acciones externas e internas.
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Sus hechos y leyes.
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Esta tentación a veces surge de una comprensión corrupta
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A veces es un informe falso.
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A veces es un derecho establecido que se le oculta al hombre y no lo obtiene
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A veces es con un propósito corrupto y se sigue
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Es causada por ceguera en el conocimiento y corrupción en la voluntad.
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El segundo tipo de tentación.
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La tentación de los deseos.
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Es la tentación que provoca la pasión.
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No es desconocimiento de la verdad ni sospecha de ella.
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Más bien, el perpetrador de esta tentación es consciente de la verdad.
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Pero él le dio la espalda y prefirió a otra persona.
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Lo que su corazón desea y su alma desea
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El origen de toda tentación es la prioridad de la opinión sobre la Sharia
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Pasión sobre la razón
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El primero es el origen de la tentación de las dudas.
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El segundo es el origen de la tentación de los deseos.
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Se mencionó en un hadiz mursal que algunos eruditos consideraban débiles
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Pero su significado es correcto.
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Dios ama la vista crítica
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Cuando surgen sospechas
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Él ama una mente perfecta
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cuando vienen los deseos
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Entonces, es la raíz de todas las tentaciones.
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O sospecha o lujuria
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Si las tentaciones coinciden, falta de conocimiento e ignorancia de la verdad.
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O sospecha de una interpretación corrupta
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Su dueño cayó en la tentación por sospecha
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Si accede, conociendo la verdad del siervo
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Pero su paciencia con los deseos es débil.
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Cayó en tentación por la lujuria, no por la sospecha.
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El tercer tipo de causas de tentación.
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Es una mezcla de sospecha y lujuria.
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Es decir, quien cae en tentación no admite que es débil en paciencia.
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Sus caprichos le han vencido
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Pero se esfuerza demasiado
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Prueba basada en un capricho basado en una sospecha legal
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Justifica que hizo lo que hizo.
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Es decir, no reconoce sus errores y caprichos.
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Más bien, afirma que tiene razón basándose en sus sospechas.
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De una interpretación corrupta o evidencia débil
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Caer en la tentación tiene otras razones secundarias
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Incluyendo prisa y prisa.
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Y abandonar Istikhara y consultar.
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Y sentarse con la gente del mundo, la inmoralidad y las innovaciones.
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Y leyendo sus libros y artículos.
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Estar absorbido en el mundo y confiar en él.
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Y su preferencia por el más allá
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Razones para sobrevivir a las tentaciones
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Conocer las razones para caer en las tentaciones antes mencionadas
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Las razones de su prevención nos quedan claras.
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El más importante de ellos.
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en primer lugar
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Pidiéndole a Dios Todopoderoso
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Firmeza en la verdad
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Y buscar refugio en Él de las tentaciones.
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Lo que se ve en él y lo que se esconde
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Como en la famosa súplica
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Oh Dios, busco refugio en Ti de las tentaciones.
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Lo que se ve en él y lo que se esconde
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Nadie salió de la tentación.
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Excepto con la ayuda y el éxito de Dios.
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Y su protección para su siervo de ello.
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Y lo que logra la respuesta de Dios Todopoderoso
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Para aquellos que lo invocan y buscan refugio en Él
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Dios Todopoderoso conoce la sinceridad de Su siervo en sus peticiones y súplicas.
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Es señal de la sinceridad de la súplica y petición.
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Tomar otras medidas para protegerse contra la tentación.
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en segundo lugar
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Eliminar la tentación de las sospechas con conocimientos forenses
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Y la comprensión correcta de Dios Todopoderoso.
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Y sus sentencias provienen del Libro de Dios Todopoderoso.
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Y la Sunnah de su Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
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Respecto a esto, Ibn al-Qayyim, que Dios Todopoderoso tenga misericordia de él, dice
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Comprensión correcta y buena intención.
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Una de las bendiciones más grandes que Dios ha otorgado a su siervo
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Más bien, nada se le dio a Abdul Ata’ después del Islam que fuera mejor o más oportuno que cualquiera de ellos.
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Más bien, son la base del Islam y su establecimiento sobre ellos.
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La comprensión correcta es una luz que Dios arroja en el corazón del siervo.
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Distingue entre correcto e incorrecto.
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Y bien y mal
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Y orientación y extravío
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Y cancelar y orientación.
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Extiende buenas intenciones
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e investigar la verdad
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Y teme al Señor en secreto y en público.
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Ni el mufti ni el gobernante pueden emitir fatwas y gobernar con la verdad.
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Excepto por dos tipos de comprensión.
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Uno de ellos es comprender la realidad y la jurisprudencia en ella.
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El segundo tipo es entender el deber en la realidad.
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Es una comprensión del gobierno de Dios que Él gobernó en Su Libro.
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O en la lengua de Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz, en esta realidad.
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Luego aplica uno al otro.
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tercero
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Tratar la tentación de los deseos con temor de Dios Todopoderoso
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Y darle preferencia a lo que tiene en el más allá.
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Eso es mejor y más duradero.
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Y concentrarse en la paciencia y la piedad
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Si eres paciente y piadoso, entonces eso es parte de la determinación de los asuntos.
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Porque esta tentación puede ocurrirle a aquellos que tienen conocimiento de Dios Todopoderoso y Sus gobernantes.
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Pero le llegó por pasión y debilidad de piedad.
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No se trataba de su falta de conocimiento de la verdad.
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Pero por falta de piedad y paciencia.
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Y prefiriendo el mundo a la verdad
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cuarto
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Y porque es una de las razones para caer en la tentación.
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Date prisa y date prisa
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La cura para esto fue la paciencia, la gentileza, la tolerancia y el egoísmo.
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quinto
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Istikhara de Dios Todopoderoso
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Y consulte a alguien en cuyo conocimiento, religión y conciencia de la realidad se confíe.
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sexto
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Ojo con unir la palabra y rechazar la división y las diferencias.
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Excepto aquellos que deben ser separados de entre la gente de incredulidad, hipocresía y falsas innovaciones.
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séptimo
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La necesidad de la piedad y de sentarse con los justos.
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Y mucho culto a fuentes y sacrificios.
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Y el recuerdo frecuente de Dios Todopoderoso
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octavo
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Ordenar el bien y prohibir el mal
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E intensificando el llamado a Dios Todopoderoso
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Luchando contra los infieles y los hipócritas con lengua, dinero y dientes.
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Y aislamiento cuando los combates son entre los propios musulmanes.
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noveno
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Ascetismo en este mundo y cuidado con sus tentaciones.
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Es una tentación para todo aquel que esté intrigado.
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décimo
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Retírate de la tentación y de su gente.
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Y no participar en ello con lengua, pluma o dientes.
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El aislamiento no es ni loable ni reprobable en absoluto
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Pero varía de persona a persona.
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De un lugar y una situación a otra
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Observa los daños y beneficios que resultan de ellos y los equilibra entre ellos.
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El principio básico es que la mezcla implica cooperación en rectitud y piedad.
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Ella tiene la orden de hacerlo.
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Incluso si implica cooperación en el pecado y la agresión.
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esta prohibido
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Entonces es necesario el aislamiento.