De la serie مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· Lección 32 de 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 43- مفاهيم حول مكارم الأخلاق | المفاهيم (695-739)
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Resumen de conceptos sunitas
0:08
Los valores morales son constantes.
0:12
La ética son valores fijos.
0:14
No cambia con las condiciones, circunstancias, tiempos o lugares cambiantes.
0:20
La justicia, por ejemplo, es un valor fijo.
0:23
Es obligatorio para todos en cada situación.
0:29
Como dijo el Jeque Al-Islam Ibn Taymiyyah
0:32
Hay menos como él en honestidad y honestidad.
0:35
Honrar a los padres y los lazos familiares
0:38
Y así sucesivamente
0:42
Ética entre lo absoluto y la restricción
0:47
Quizás la ética pueda usarse con un significado general.
0:52
Se divide en creación con Dios, creación con uno mismo y creación con las personas.
0:58
En esta consideración y nombre entra la ética.
1:02
En todos los sectores de la religión.
1:05
La ética puede ser liberada
1:07
Significa tratar con personas en particular.
1:11
Este es el concepto más famoso que me viene a la mente.
1:15
Esto es lo que se quiere decir en esta sección.
1:20
La relación entre adoración, rectitud y buen carácter
1:26
Era adoración en su sentido integral, tal como la definió Ibn Taymiyyah.
1:31
Un nombre completo para todo lo que Dios ama y se complace
1:35
De palabras y hechos, tanto aparentes como ocultos.
1:39
Él conoció la justicia
1:41
Es un nombre que se le da a toda bondad, benevolencia y virtud.
1:46
O es una palabra que abarca todas las cualidades de la bondad.
1:50
Dios Todopoderoso dijo
1:53
No es justicia volver vuestros rostros hacia el oriente y el occidente.
1:58
Pero justicia es el que cree en Dios y en el Día Postrero.
2:03
Y los ángeles, los escritores y los profetas.
2:07
Dio dinero por amor a familiares y huérfanos.
2:11
Los pobres, el caminante y los mendigos
2:15
y en los cuellos
2:17
Realizó la oración y pagó el zakat.
2:20
Y los que cumplen su promesa cuando hacen un pacto
2:24
Y los que son pacientes en tiempos de dificultad, adversidad y tiempos de dificultad.
2:29
Esos son los veraces y esos son los piadosos.
2:35
Mencionó los pilares de la fe y el gasto deseable y obligatorio.
2:40
Oración, cumplimiento de convenios y paciencia
2:44
Así, la justicia combinaba creencia, adoración y moral.
2:49
De esta manera, la justicia se superpone o es sinónimo de adoración en su sentido integral.
2:55
Cuando al Mensajero, que Dios le bendiga y le conceda paz, le preguntaron sobre la justicia y el pecado
3:00
Él dijo: La justicia es buen carácter.
3:04
Narrado por musulmán
3:06
Esto tiene un significado especial.
3:08
La justicia se queda corta en el área de la moralidad
3:11
Es una deficiencia retórica adicional
3:14
Significa que el buen carácter es un gran pilar de justicia.
3:18
No, todo es justicia.
3:21
Así es como él, que Dios lo bendiga y le dé paz, dijo
3:25
Hayy Arafa
3:27
Lo que quiere decir es que es su mayor pilar.
3:30
Porque el Hajj se limita a eso.
3:32
Entonces quedó claro con esto
3:34
El buen carácter es un gran pilar de la rectitud y la adoración en su sentido integral.
3:41
Así como la justicia se cruza con la adoración en su sentido integral
3:45
También se superpone con la piedad.
3:48
Hay una generalidad y una especificidad entre ellos.
3:51
Si se combina en el recuerdo
3:53
La justicia se dirige hacia actos de obediencia.
3:56
La piedad se dirige a evitar las cosas prohibidas.
4:00
Si se separan, se reencontrarán
4:05
Refinamiento del habla
4:09
Asegúrate de ser cortés en tu discurso en todas tus situaciones.
4:15
Por Dios Todopoderoso, nos abstuvimos de tener relaciones sexuales mediante el contacto
4:19
En dos versos de los fallos
4:22
Aunque la base de las sentencias es la declaración
4:26
Y Dios Todopoderoso dijo en dos versos sobre tayammum
4:29
En primer lugar, las mujeres deberían estar satisfechas.
4:32
La verdad de la honestidad.
4:36
La honestidad es más amplia y abarcadora que limitarse a la honestidad en el habla.
4:42
Pero también incluye
4:44
Honestidad en intenciones y voluntades
4:47
Y honestidad en los negocios.
4:49
Los árabes dicen:
4:51
Lanzaron una campaña honesta contra el enemigo.
4:54
Si su voluntad es firme y firme
4:58
y se dice
4:59
Fulano de tal tiene amor y afecto sinceros.
5:03
Y el amor es obra de mi corazón.
5:05
y no palabras
5:07
Él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
5:09
En el hadiz sobre el zen de los ojos y los oídos.
5:13
El relevo cree o no cree en esto.
5:17
De acuerdo
5:19
estas son obras
5:21
no son palabras
5:23
amistad
5:26
Quien viene con la verdad y cree en ella.
5:29
Dios Todopoderoso dijo
5:32
Y el que vino con la verdad y creyó en ella.
5:36
esos son los justos
5:39
que vino con honestidad
5:41
vino con honestidad
5:43
Él es aquel que es veraz en sus palabras, hechos, condiciones y voluntades.
5:48
Quien tiene estas cosas es perfecto.
5:51
Ha alcanzado el nivel más alto de honestidad.
5:54
Su trabajo es fiel a sus palabras.
5:56
Su intención y sinceridad confirman sus palabras y hechos.
6:01
y eso es amistad
6:04
que era conocido como
6:06
Perfección para seguir al Mensajero
6:08
Con total sinceridad hacia el remitente.
6:11
y el amigo
6:12
Él es quien enseñó la verdad y trabajó en ella.
6:15
E invitar a la gente a él
6:19
La amistad es más alta que el martirio por amor de Dios
6:25
La amistad es una vida por el amor de Dios.
6:28
Es más difícil y más elevado que el martirio por amor de Dios.
6:33
Por eso Dios Todopoderoso presentó a los dos amigos ante los mártires.
6:37
Al mencionar a aquellos a quienes Él ha otorgado
6:40
y el dijo
6:57
La diferencia entre honestidad y sinceridad.
7:02
La diferencia entre honestidad y sinceridad está en la cuestión de la creencia.
7:06
Es que lo opuesto a la honestidad es la ausencia total de la voluntad por el bien de Dios en acción.
7:11
Como alguien que creyó o oró falsamente.
7:14
Esto es hipocresía del corazón.
7:17
En cuanto a la sinceridad
7:19
Lo opuesto a esto es la ausencia de la voluntad y dirección individual de Dios.
7:23
Como si creyera y orara, dedicándoselo a cualquiera con Dios.
7:28
También distingue entre honestidad y sinceridad.
7:33
La honestidad no se trata sólo de creer
7:36
Más bien, también está en palabras y es el más famoso y los hechos.
7:41
Por lo tanto, en la medida en que trae amargura a las personas de fe y a sus obras
7:47
Que su suerte sea honesta
7:49
Hasta alcanzar el rango de amistad.
7:52
En cuanto a la sinceridad
7:54
Es obra de mi amoroso corazón.
7:57
Sus efectos sólo aparecen en las extremidades.
8:01
A pesar de eso
8:04
Es posible con expansión y indulgencia.
8:07
Expresar a favor o en contra de uno de ellos en lugar de o en contra del otro
8:12
Se dice del hipócrita que no es leal a Dios
8:16
También se dice del politeísta que es mentiroso en su fe.
8:22
La ambigüedad contradice la honestidad
8:25
Ambigüedad y falta de claridad en las relaciones entre musulmanes
8:31
En última instancia, lleva a evitar la honestidad y caer en la mentira descarada.
8:37
Esto, a su vez, causa división y pérdida del contentamiento del corazón.
8:42
Y quitándole la bendición al que lidia con la ignorancia.
8:46
Él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
8:49
Mi padre sufría de pepinos a menos que se dispersaran.
8:53
O dijo hasta que se dispersa
8:56
Si es cierto y claro
8:59
Benditos por venderlos.
9:02
Si ocultan y mienten, la bendición de su venta quedará anulada.
9:07
De acuerdo
9:10
Así como esto se aplica a las ventas, también se aplica a todos los demás aspectos de las transacciones.
9:16
De sociedad, arrendamiento y matrimonio
9:19
Y así sucesivamente, y cooperar en cualquier trabajo conjunto, ya sea mundano o religioso.
9:27
Es necesario ser honesto y claro al tratar con los demás.
9:31
De lo contrario, quien quiera ocultar algo
9:35
No trata con los demás en relación con él.
9:39
Y que lo haga dentro de sí mismo en lugar de engañarlos y mentirles.
9:44
Asimismo, los enemigos de los infieles y los hipócritas no deben revelar los secretos de los musulmanes.
9:51
Con el pretexto de la honestidad
9:54
Amor al bien por los musulmanes
9:58
Y moral noble
10:00
Amor al bien por los musulmanes
10:02
Él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
10:05
Ninguno de vosotros cree hasta que ama para su hermano lo que ama para sí mismo.
10:10
De acuerdo
10:12
Y proporciona este amor
10:14
Odia por ellos lo que odia por sí mismo.
10:17
La pureza del corazón frente al odio, la malicia y la envidia de cualquier musulmán.
10:23
Y me encanta conocer musulmanes.
10:26
No, la comunidad de predicadores y muyahidines
10:30
Porque esto es de gran beneficio para todos los musulmanes.
10:35
Rechazar la intolerancia y el partidismo aborrecible
10:38
Esto es entre los sunitas y la comunidad.
10:42
Quienes están de acuerdo con los principios.
10:44
¿En qué diferían en algunas ramas de cuestiones?
10:47
Las diferencias en este asunto no deben generar desacuerdo, división u hostilidad.
10:54
En cuanto a la gente de innovaciones y caprichos.
10:56
son partidarios
10:59
Son gente de división y desacuerdo.
11:02
Los sunitas se separan de ellos y no los apoyan porque repudian su religión.
11:07
Y para protegerse de la desviación y el error.
11:11
Los sunitas pueden necesitarlo en tiempos de debilidad
11:15
Aliarse con los herejes del pueblo de la Qiblah
11:20
Quiere invadir los países musulmanes y destruir la religión.
11:24
Esta es una jurisprudencia sólida.
11:27
reparar lo mismo
11:31
La reconciliación entre las personas es de gran importancia en el ámbito de las buenas costumbres
11:38
Dios Todopoderoso dijo
11:40
Te preguntan por Anfal
11:43
Dile Al-Anfal a Dios y al Mensajero
11:47
Así que temed a Dios y haced las paces entre vosotros.
11:50
Y obedeced a Dios y a Su Mensajero si sois creyentes.
11:55
La orden vino en el verso para reconciliar la disputa.
11:59
Celebró un asunto general que tenía ante sí con temor de Dios.
12:03
Temed, pues, a Dios y al mando general tras él.
12:07
Y obedecer a Dios y a Su Mensajero
12:09
A esto le siguió una incitación a los sentimientos de fe en los corazones de los creyentes.
12:15
si sois creyentes
12:18
Hizo de la reconciliación entre las personas una condición para alcanzar la fe
12:23
La dificultad de reconciliarse con el opresor y el ignorante
12:28
La reconciliación con el opresor y el ignorante es querida y difícil
12:34
El opresor no quiere toda la verdad.
12:37
Más bien, quiere del reformador sólo lo que logra su propio beneficio e interés.
12:43
El ignorante quiere la verdad.
12:45
Pero se malinterpreta y se aplica mal.
12:48
Ve al reformador como un enemigo de la verdad.
12:51
Hermandad en Dios
12:55
Los corazones no pueden unirse excepto en el camino de Dios Todopoderoso y la hermandad en Dios.
13:03
Que representa rencores históricos junto a él.
13:07
O peleas tribales
13:09
O ambiciones personales y pancartas racistas.
13:13
Es la bendición de Dios la que hace hermanos a los musulmanes
13:17
Se aferran firmemente a la cuerda de Dios Todopoderoso
13:20
Y agarraos todos juntos a la cuerda de Dios y no os diviáis.
13:25
Y recuerda la bendición de Dios sobre ti.
13:28
Si fuisteis enemigos, reconciliad vuestros corazones.
13:33
Por su gracia, os convertisteis en hermanos.
13:37
Sumisión a los creyentes
13:41
No hay humillación ni humillación en someterse a los creyentes.
13:47
Más bien, es la hermandad del Islam la que elimina las barreras y elimina la afectación.
13:53
Hace al creyente sumiso, no sumiso, a su compañero creyente, sin desobedecerle.
14:00
Es tranquilo, afable, receptivo, tolerante y amigable.
14:06
Esta es la humillación para los creyentes que Dios Todopoderoso ha ordenado
14:11
Dios traerá un pueblo a quien Él ama y que lo ame
14:16
Humillante para los creyentes, querido para los incrédulos.
14:21
Él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
14:24
Todo lo que es suave, suave, cercano y fácil está prohibido al Fuego.
14:30
Condolencias
14:33
El consuelo es una noble puerta de las buenas costumbres.
14:39
Aprendamos de los demás y esforcémonos por aliviar su aflicción.
14:44
Incluso mientras vivimos nuestros momentos difíciles
14:48
El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, sufrió la dura prueba de esconderse de los infieles en la cueva.
14:55
Consoló a Abu Bakr, que Dios esté complacido con él, y le dijo
14:59
No estés triste, Dios está con nosotros.
15:02
El consuelo es a través de la autoestima, el prestigio, el dinero, el conocimiento y las palabras amables.
15:09
¿Cuándo está permitido transgredir la santidad de un musulmán?
15:14
El Islam sólo protege las santidades de aquellos que protegen las santidades.
15:20
Pero no permite que las santidades sean utilizadas como barricadas para quienes las violan.
15:26
Dañan a la gente buena y tientan a los creyentes.
15:30
Y cometen todo mal
15:32
Dios Todopoderoso dijo
15:35
A Dios no le gusta que se hagan públicas malas palabras excepto de aquellos que han sido injustos.
15:41
Y Dios todo lo oye y todo lo sabe
15:44
Consejos a los musulmanes
15:47
Aconsejar a los musulmanes es una buena moraleja
15:52
Y con ello la religión se completa.
15:54
Él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
15:57
Consejos religiosos
15:59
le dijimos a quien
16:01
Le dijo a Dios, a Su Libro y a Su Mensajero
16:05
Por los imanes de los musulmanes y su gente común
16:09
Narrado por musulmán
16:11
El consejo es sinceridad del consejo.
16:14
Aconsejó a fulano de tal
16:16
Guíalo hacia lo que es correcto para él.
16:19
Y advertirle del daño
16:22
Jarir bin Abdullah Al-Bajli, que Dios esté complacido con él, dijo
16:26
Juré lealtad al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
16:30
Establecer la oración y pagar el zakat.
16:33
Consejos para todo musulmán
16:36
De acuerdo
16:38
Pero el consejo tiene etiqueta.
16:41
Uno de los más importantes
16:43
estar en secreto
16:45
Y estar con conocimiento, aclaración y evidencia.
16:48
Y ser amable y gentil
16:51
Y en el momento adecuado para ella.
16:53
El asesor debe tener paciencia ante cualquier daño que le pueda ocurrir a causa de ello.
16:59
La diferencia entre consejo y reprimenda
17:04
El consejo es bondad hacia la persona a la que se le aconseja, lo que incluye misericordia y piedad hacia él.
17:11
Significa el rostro de Dios Todopoderoso.
17:14
Entonces debe ser secreto y gentil.
17:18
En cuanto al que reprende a quienes le aconsejan y le expone en público
17:22
Lo insulta al hacerlo.
17:24
Esto es un reproche para él, no un consejo.
17:27
Un insulto, no un honor.
17:29
Y exponer en lugar de cubrir
17:32
Esto puede deberse a la victoria del asesor sobre alguien con quien alberga enemistad.
17:39
Esto se disfraza de consejo y religión.
17:42
La señal de esto es que si uno de sus seres queridos cometiera un acto como el que dice haber avisado al otro
17:51
No recomendado
17:53
Más bien, buscó excusas para él en lugar de exponerlo y reprocharle.
17:58
Es obligatorio avisar en secreto
18:00
No debe estar con alguien que declara su inmoralidad y la insta a hacerlo.
18:04
Estas personas son denunciadas públicamente.
18:07
Cumpliendo la orden de cambiar el mal.
18:11
La diferencia entre un consejo para Dios y la victoria para uno mismo
18:17
Los consejos son para Dios Todopoderoso
18:21
Incluye enojarse con él y glorificar sus santidades.
18:24
La dieta en ella es dieta para Dios.
18:27
La intención es glorificarlo y glorificar su causa, Gloria a él.
18:32
En cuanto al que está enojado consigo mismo y lo soporta
18:36
Su objetivo es glorificarse a sí mismo y buscar su liderazgo exclusivo.
18:40
Su palabra es eficaz aunque contradiga el mandato de Dios
18:44
Y terminó como sagrado
18:46
Esta es su protección para sí mismo y la pérdida de su presencia.
18:50
Lo más peligroso y oculto es
18:54
Cuando la amargura se viste con su victoria
18:57
El manto del consejo es de Dios y la protección es de Él, Gloria a Él
19:01
Como quien denuncia a quien lo niega.
19:04
Si el corregido lo insulta y se lastima
19:07
El consejero se rebeló contra él y se enojó.
19:10
Dicen estar enojados con Dios por cometer el mal
19:13
Y la verdad del asunto.
19:16
Su victoria para sí mismo cuando ella fue insultada y humillada.
19:19
Este supuesto consejo tiene lectores muy conocidos.
19:23
uno de ellos primero
19:26
Difamar y avergonzar a la persona que recibe asesoramiento.
19:29
Especialmente si la persona a la que se le aconseja tiene conocimiento y es justa.
19:34
En segundo lugar, violar a la persona que fue aconsejada y no ser justo con ella.
19:38
Limitó su derecho a ocultar su bondad y buenas obras.
19:42
En tercer lugar, detecte los errores y regocíjese con ellos.
19:46
Aceptar rumores y no verificar el asunto.
19:51
Cuarto, alienación de la desconfianza.
19:54
Acusar intenciones y propósitos sin pruebas ni pruebas
20:00
Quinto: halagar a los opresores
20:04
Mientras ataca a los reformadores que dice asesorar
20:09
Sexto: La fama de mentiroso y de falta de piedad del vencedor es para sí mismo
20:16
Cumpliendo el pacto
20:22
Cumplir la alianza es una auténtica moral del Islam
20:26
Es necesario crear confianza y tranquilidad en las relaciones de las personas entre sí.
20:33
Así como las relaciones entre grupos, estados y naciones.
20:38
Dios Todopoderoso dijo
20:40
Y los que cumplen su promesa cuando hacen un pacto
20:44
Sin cumplir el pacto
20:46
Todos viven con miedo y ansiedad por la traición.
20:50
No confía en una promesa y no confía en un pacto.
20:54
Por lo tanto, el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, prohibió la traición y dijo:
20:59
Por cada traidor, se izará un estandarte en el Día de la Resurrección en proporción a su traición.
21:05
De hecho, no hay persona más traicionera que el comandante del pueblo común.
21:10
Narrado por musulmán
21:12
Él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, mencionó la traición como una de las características del hipócrita, y dijo:
21:18
Si hiciera un pacto, lo traicionaría.
21:22
El cumplimiento de la alianza del pueblo se basa, ante todo, en el cumplimiento de la alianza con Dios
21:28
Dios Todopoderoso dijo
21:30
Y con la promesa de Dios, Ovo
21:33
El pacto de Dios es Su monoteísmo y seguir a Su Mensajero
21:37
Y actuando en obediencia y evitando los pecados.
21:41
Quien no cumple el pacto de Dios no será fiel a su pacto con el pueblo
21:47
Dios Todopoderoso ordenó el cumplimiento del pacto en general
21:52
Ya sea con él o con la gente.
21:55
Explicó que todos serán responsables de eso el Día de la Resurrección.
22:00
Y cumplir el pacto
22:02
El Pacto fue responsable
22:06
El significado de la justicia y sus partes.
22:10
La justicia es equidad y equidad.
22:14
Por él fueron creados los cielos y la tierra.
22:17
Por su causa, Dios envió al Mensajero y hizo descender los libros.
22:21
Dios Todopoderoso dijo
22:23
Hemos enviado a Nuestros mensajeros con pruebas claras
22:26
Y enviamos con ellos el Libro y la Balanza
22:30
Para que la gente corte
22:33
La justicia se divide en tres secciones
22:36
Primero, la mayor justicia.
22:39
Es el monoteísmo de Dios Todopoderoso
22:43
Por tanto, el politeísmo es considerado una gran injusticia que contradice la justicia.
22:48
Dios Todopoderoso dijo
22:50
El politeísmo es una gran injusticia.
22:53
Y el Todopoderoso dijo
22:55
Y los incrédulos son los malhechores
22:59
En segundo lugar, la justicia con uno mismo.
23:02
Esto requiere que ella sea fiel a la tarea.
23:05
Se la obliga a realizar buenas obras y evita los pecados.
23:10
No hacerlo es una injusticia para el alma.
23:13
Porque lo expone a la destrucción y la pérdida en el más allá.
23:17
Dios Todopoderoso dijo
23:19
Luego dimos el Libro a aquellos que escogimos entre Nuestros siervos.
23:24
Algunos de ellos son injustos consigo mismos y otros son frugales.
23:29
Algunos de ellos sobresalen en buenas obras, si Dios quiere.
23:33
Dijo sobre el dueño de los dos jardines.
23:36
Y entró en su paraíso siendo injusto consigo mismo.
23:40
Dios Todopoderoso dijo sobre la veneración de los meses sagrados.
23:44
No os equivoquéis en ello
23:48
Tercero, justicia con las personas.
23:51
Esto se aplica a todas las transacciones con ellos.
23:55
Justicia con la gente
23:59
La justicia con las personas está en todo.
24:03
Con todos y en cada situación
24:07
La justicia está en palabras y hechos.
24:10
Actitudes y juicios
24:12
Dios Todopoderoso dijo
24:14
Y daré plena medida y equilibrio con justicia.
24:18
No cargamos a un alma más allá de lo que puede soportar.
24:21
Si tú lo dices, sé justo.
24:24
Mencionó la justicia en medida y equilibrio
24:27
Y eso es un acto
24:29
Como se mencionaba la justicia en el dicho.
24:31
La justicia es con todos.
24:34
Incluso si fuera un enemigo
24:37
Dios Todopoderoso dijo
24:39
Oh ustedes que creen
24:41
Se fuerte para Dios
24:43
Mártires con justicia
24:46
Y no dejes que el odio ajeno te incrimine
24:49
Pero no lo cambies
24:51
Sé justo, está más cerca de la piedad.
24:54
También debe ser justo.
24:57
Aunque el derecho a ello sea relativo
25:00
O los padres o uno mismo
25:02
Oh ustedes que creen
25:04
Se firme en la justicia
25:07
Mártires de Dios
25:09
Incluso en ustedes mismos
25:11
O padres y familiares
25:14
Justicia con los infieles
25:18
La justicia es incluso con los infieles.
25:22
Esto es teniendo una relación con ellos.
25:25
Según sus condiciones
25:27
Los pacíficos entre ellos no son iguales.
25:30
Y el guerrero en tratamiento.
25:32
Dios Todopoderoso dijo
25:34
Dios no os prohíbe a los que
25:37
No pelearon contigo por la religión.
25:39
No os expulsaron de vuestras casas
25:42
Ser amable con ellos y ser justo con ellos.
25:46
Dios ama a los justos
25:50
Dios sólo os prohíbe aquellos que
25:53
Te pelearon por la religión.
25:55
Y os expulsaron de vuestras casas
25:57
Y aparecieron para sacarte
25:59
Para cuidarlos
26:01
Y quienes se hacen amigos de ellos, esos son los malhechores.
26:06
Deslealtad a los infieles
26:08
No requiere falta de justicia
26:10
Pacífico entre ellos
26:12
Especialmente si se trata de familiares y parientes.
26:16
Y si la justicia para con ellos es recomendable y permisible
26:20
Es importante tratar con ellos.
26:22
Al comerciar, comprar y vender
26:25
En el campo de las ciencias seculares.
26:28
Siempre que esto no implique reforzar
26:31
Guerreros infieles de la economía
26:34
Pero la justicia está con los pacíficos entre ellos.
26:37
No significa halagarlos ni amarlos.
26:40
O temerlos y glorificarlos
26:43
Y presentarlos a los musulmanes
26:45
Más bien, les hacemos el bien y nos compadecemos de ellos desde el Fuego.
26:49
Los invitamos al Islam.
26:51
Le pedimos a Dios que los guíe.
26:54
Con desautorización de ellos y de su politeísmo.
26:57
Equidad en el debate
27:01
Denota el significado de las palabras de Dios Todopoderoso.
27:04
¡Ay de los extinguidos!
27:06
¿Quién, si es una carga para el pueblo, quedará satisfecho?
27:11
Si los miden o pesan, pierden
27:15
Sin embargo, una persona es como le gusta que se realice.
27:18
Su derecho del pueblo.
27:20
Debe pagarles todos sus derechos.
27:24
Esto es igual en todos los asuntos.
27:27
Dinero, transacciones, argumentos y artículos.
27:31
El interlocutor debe tener cuidado.
27:34
Para explicar su argumento y evidencia.
27:37
Para mostrarle a su interlocutor lo que funciona.
27:40
Que sería una excusa para él si lo descuidara.
27:43
Debaten con imparcialidad, justicia y sinceridad.
27:47
Para conocer y comprender la verdad.
27:50
Justicia y equilibrio en la crítica y la evaluación.
27:56
El calendario incluye dos significados.
28:00
La primera es explicar el valor de la cosa.
28:03
El segundo es modificar el orden incorrecto.
28:07
y orientación
28:09
Uno debe si quiere
28:11
Hacer algo y criticarlo.
28:13
Para apegarse a la justicia en este asunto.
28:16
El infractor no es tratado injustamente cuando lo critica.
28:19
Para que difunda todas sus faltas y las amplifique
28:23
Subestima la bondad que hay en él.
28:25
Piensa mal de él y de sus intenciones.
28:28
Tampoco exagera al elogiar a quienes están de acuerdo
28:31
Su pasión y elogios hacia él.
28:33
Entonces eso lo disculpa por todos sus errores.
28:36
y el lo ignora
28:38
La posición intermedia es justa en que
28:41
Es para que una persona coma quien quiera.
28:44
Evaluación por parte de un individuo o grupo
28:46
Con estudio justo y equilibrado.
28:49
Sin ser demasiado optimista o pesimista
28:53
Enamorado o odiado
28:55
Más bien, menciona lo que hay en quienes lo critican.
28:58
De sus virtudes para imitar
29:00
Y no hay desventajas en ello.
29:02
Para evitar y evitar
29:05
Aconseja a quienes lo tienen que lo hagan.
29:07
Suavemente y con cariño
29:11
Uno de los requisitos de la justicia con el infractor.
29:14
Hasta que se logre justicia con el infractor
29:18
Se debe cumplir lo siguiente
29:21
en primer lugar
29:22
Fidelidad a Dios Todopoderoso al criticar al infractor
29:26
La intención es decir la verdad.
29:28
en segundo lugar
29:30
Jurisprudencia con tipos de desacuerdo
29:32
Qué está permitido y qué no está permitido
29:35
¿Qué había en las ramas?
29:37
¿Y qué había en los orígenes?
29:39
Y así sucesivamente
29:41
tercero
29:42
Evite magnificar las faltas del infractor
29:46
cuarto
29:47
No negar ni descuidar los méritos del infractor.
29:51
Entonces ella da testimonio de que él tiene razón si él tiene razón en algo.
29:55
Se tiene en cuenta el predominio de las virtudes si son grandes y numerosas.
29:59
Para que los errores desaparezcan en su mar
30:03
quinto
30:06
Excusar al infractor por su ignorancia, diligencia o mala interpretación
30:11
O tiene una sospecha
30:13
Y no hay evidencia de ello.
30:16
Y esforzarse por comprender todo eso.
30:19
VI
30:21
Equilibrar el beneficio y el daño al criticar al infractor
30:25
Y apego a la sabiduría y al buen consejo en su crítica y conocimiento de la verdad.
30:32
Equidad al tratar los errores
30:37
Cualquier persona que haya llegado a él deberá ser informada de cualquier error.
30:42
Abordar esto según tres etapas
30:46
en primer lugar
30:47
En primer lugar, es necesario verificar si el error provino del malhechor.
30:51
en segundo lugar
30:52
Si se demuestra que el error ha ocurrido
30:55
El malhechor pregunta quién es el responsable de eso
30:58
Quizás tenía una excusa legítima para cometerlo.
31:02
O razones y circunstancias que mitiguen el delito de error
31:06
María, que Dios esté complacido con ella, dijo cuando se puso de parto
31:12
Desearía haber muerto antes de esto y haber sido olvidado.
31:18
Palabras dichas por un buen amigo en un momento de dolor.
31:23
Nunca culpé a las palabras en tiempos difíciles.
31:28
tercero
31:29
Si se demuestra que el error ha ocurrido
31:31
No había ninguna razón convincente para cometerlo.
31:35
O encontré la razón
31:37
Pero no fue suficiente para borrar el impacto del error y su crimen.
31:41
Pasar a la tercera etapa.
31:44
Es una respuesta a un error con buenas acciones.
31:48
Puede que se ahogue en el mar de sus buenas obras.
31:51
La crítica o castigo desaparece o se reduce
31:55
Todas estas etapas han sido demostradas.
31:58
En los tratos del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
32:01
Con la obra de Hatib bin Abi Balta’i
32:04
Cuando fue enviado a los infieles de La Meca
32:06
Les advierte de la venida del Profeta, que Dios le bendiga y le conceda la paz, y a su ejército.
32:12
Los insta a entregarse a él.
32:15
El incidente fue probado por revelación de Dios Todopoderoso.
32:19
A Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
32:22
Este es el nivel más alto de verificación.
32:25
Entonces el Mensajero, que Dios le bendiga y le conceda paz, le preguntó a Hatib.
32:30
¿Qué te impulsó a hacer lo que hiciste?
32:33
Cuando le dijo que quería pagar eso
32:36
Sobre su familia y su dinero.
32:38
Para echarles una mano
32:41
Porque no tiene un clan como el resto de sus compañeros.
32:45
Él lo paga en su nombre.
32:47
El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, dijo entonces
32:51
Se honesto y solo di cosas buenas.
32:55
Lo disculpó y lo perdonó por eso.
32:58
A cambio de ser uno de los habitantes de Badr
33:01
Le dijo a Omar cuando quiso brutalizarlo
33:04
¿No es del pueblo de Badr?
33:07
Que Dios bendiga al pueblo de Badr y diga:
33:11
Haz lo que quieras
33:13
El paraíso ha sido destinado para ti.
33:16
o te he perdonado
33:19
De acuerdo
33:21
Entre la justicia y la caridad
33:25
La justicia es el cumplimiento de plenos derechos.
33:31
Ya sea para Dios, para el alma o para el resto de la creación.
33:35
Esto es lo que se exige a los responsables
33:39
En cuanto a la caridad, es una virtud y un valor mayor que la justicia.
33:44
Ihsan al adorar a Dios es adorarlo como si lo vieras.
33:49
Si no lo ves, él te ve.
33:52
Como en el hadiz de Gabriel.
33:54
Y benevolencia hacia la creación.
33:56
Beneficiarlos en exceso del deber debido
34:01
La justicia es una obligación y la caridad una virtud.
34:04
Por eso Dios los reunió en el asunto, diciendo:
34:08
Dios ordena justicia y benevolencia.
34:12
Instar a las personas a pasar de la posición de obligación a la posición de virtud
34:17
Por tanto, una persona está llamada a perdonar algunos de sus derechos.
34:22
Especialmente con familiares
34:24
Corazones amorosos desinteresadamente
34:26
Y una cura para los corazones rotos
34:29
Se recomienda la caridad en general.
34:33
Especialmente con familiares
34:36
Y entre ellos están los padres.
34:38
Luego hijos, hermanos y hermanas.
34:41
La petición de caridad se confirma en tres asuntos
34:45
en primer lugar
34:46
Rogamos a Dios Todopoderoso que nos trate con Su gracia y benevolencia, no con Su justicia.
34:52
Si Dios tratara la creación con su justicia
34:55
Todas las personas perecerán
34:58
Su adoración a Él no satisface la verdadera gratitud por Sus bendiciones, o incluso algunas de ellas
35:04
en segundo lugar
35:05
Amabilidad con los padres
35:08
Dios Todopoderoso ordenó esto para ellos, no sólo justicia para ellos.
35:13
Esto se combinó con el mandato de unirlo en adoración.
35:17
Lo que indica la grandeza de este asunto.
35:20
Dios Todopoderoso dijo
35:22
Tu Señor ha decretado que no adores a nadie más que a Él y seas bueno con tus padres.
35:28
tercero
35:31
Bondad en las relaciones entre cónyuges
35:34
El trato entre ellos se basa en el buen trato, no solo en la justicia.
35:40
Si los cónyuges se trataran justamente y no con crédito
35:44
Se alejaron de la caridad
35:47
Para llevar cada uno en sí sobre el otro.
35:50
Quizás diez días entre ellos se volvieron imposibles.
35:53
Esto sólo se debe a la intensa mezcla y ambigüedad entre ellos.
35:58
Es necesario mostrar indulgencia y tolerancia en muchos asuntos simples y recurrentes.
36:05
Dios Todopoderoso dijo
36:07
Ellos son ropa para ti y tú eres ropa para ellos.
36:12
Esto requiere afecto, tranquilidad y misericordia.
36:16
Y pasarse por alto, descuidarse y perdonarse unos a otros
36:21
Dios Todopoderoso dijo
36:23
Entre sus signos está el de haberos creado parejas de entre vosotros para que encontréis en ellas tranquilidad.
36:30
Y puso entre vosotros cariño y misericordia.
36:35
La honestidad logra seguridad y tranquilidad.
36:39
La honestidad es una creación noble y necesaria para la estabilidad de las sociedades.
36:46
La vida de la comunidad musulmana no es recta a menos que se cumplan los encargos y se observen los convenios.
36:54
Entonces cada individuo dentro de ella tendrá la seguridad de que existe estabilidad para la vida compartida entre los miembros de la sociedad.
37:02
La confianza prevalece entre ellos y la seguridad se extiende
37:06
Dios Todopoderoso dijo
37:08
Y los que tienen cuidado de sus fideicomisos y pactos
37:12
El musulmán debe ser honesto al tratar con la gente.
37:16
Está ligado a la gran confianza que el hombre ha depositado en sí mismo.
37:21
Me refiero a la confiabilidad de la obligación de adorar sólo a Dios y a los mandatos e intenciones.
37:28
Dios Todopoderoso dijo
37:30
Hemos ofrecido confianza a los cielos, a la tierra y a las montañas.
37:35
Nos negamos a cargarla y le teníamos miedo.
37:39
Y la persona lo llevó. De hecho, fue injusto e ignorante.
37:45
No es ni un lujo ni simplemente algo virtuoso y deseable.
37:51
Más bien, es un deber y una obligación de todos.
37:55
Aumentar la confianza al final de los tiempos.
38:00
Aunque la honestidad está originalmente plantada en el hongo
38:05
Porque surge de la fidelidad de la obligación que el hombre se ha impuesto a sí mismo.
38:11
Sin embargo, es una de las moralejas que levantará el corazón de las personas al final de los tiempos.
38:17
Como dijo el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, en un largo hadiz en el que afirmó
38:24
La honestidad ha descendido a las raíces del corazón de los hombres.
38:28
Luego habló de levantar el fideicomiso y dijo:
38:32
Un hombre duerme y la confianza se le quita del corazón.
38:37
La gente comienza a jurar lealtad y casi nadie cumple el encargo.
38:43
Hasta que se dice que entre los Banu Fulano de tal hay un hombre de hadiz digno de confianza, acordado
38:52
Que cada musulmán se adhiera al cumplimiento del encargo.
38:56
Que tenga cuidado de estar entre los que se refieren por su desempeño.
39:00
Para ganar su gracia y ser liberado de la carga de descuidarla.
39:04
Sueño y anhelo y su significado.
39:09
La tolerancia y la paciencia son dos cualidades que Dios y Su Mensajero aman
39:15
Como dijo el Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo a Ashaj Abdul Qais.
39:21
Están contra la rueda
39:23
Como en el hadiz sobre la autoridad de Anas.
39:25
La lentitud es de Dios y la prisa es de Satanás.
39:30
Narrado por Al-Bayhaqi y autenticado por Al-Albani
39:34
Dios Todopoderoso condenó la prisa en Su Libro, diciendo:
39:39
Una persona reza tanto por el mal como por el bien.
39:44
La persona se apresuró
39:47
¿Qué se entiende por tolerancia y tolerancia?
39:50
No se apresure a abordar los asuntos antes de que se aclare su racionalidad.
39:55
Por negatividad y mutatis hasta que se pierda el asunto.
39:59
Por esta razón, la tolerancia y la paciencia deben ir acompañadas de la determinación de alcanzar la madurez una vez que esté claro.
40:06
Para no perder esta madurez
40:09
Este es el requisito de la súplica del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
40:14
Oh Dios te pido que seas firme en el asunto
40:18
Y la determinación de alcanzar la madurez.
40:20
Mientras él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
40:24
ella queria que todo fuera bueno
40:26
Excepto en la otra vida
40:29
Cuando se aclara el rostro de la bondad y la orientación en el asunto
40:33
Uno tomó la iniciativa y no pospuso las cosas.
40:36
Se hizo famoso en las lenguas.
40:38
Lo mejor de la justicia es urgente.
40:41
El significado y la fuente de la humildad.
40:45
Crear humildad
40:48
Incluye humildad por la verdad.
40:50
Y humildad hacia la creación.
40:53
Esto es lo opuesto a la arrogancia en ambos asuntos.
40:56
Mientras él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
40:59
La arrogancia es distorsionar la verdad y menospreciar a las personas.
41:03
Narrado por musulmán
41:05
Y humildad por la verdad.
41:07
es entregarse a el
41:09
Y no le opongas sospechas ni deseos.
41:13
Y humildad hacia la creación.
41:15
¿No se considera superior a ellos?
41:18
No los desprecia ni se jacta ni se condesciende con ellos.
41:22
La humildad surge de combinar el conocimiento de Dios Todopoderoso.
41:28
Y alabamos a Su Majestad
41:30
Y amarlo y glorificarlo
41:32
El conocimiento que el hombre tiene de sí mismo y de sus males.
41:36
De ahí viene la humildad
41:39
Que es un corazón quebrantado por Dios
41:42
Bajó el ala de la humildad y la misericordia hacia sus siervos.
41:46
Es una creación que Dios da a quienes lo aman y honran.
41:52
intención de caminar
41:55
Dios Todopoderoso contó una historia sobre lo que Luqman le dijo a su hijo mientras lo amonestaba
42:00
Y significa en tu caminar
42:02
Esto se explica por su modestia al caminar.
42:06
Sin frenar ni morir
42:09
La intención es la justicia entre dos partes.
42:13
Aqui el no es humilde
42:16
El punto medio entre los extremos de la arrogancia y la pretensión.
42:19
Y el borde del aburrimiento y la pereza.
42:22
Quizás también sea un significado de intención.
42:25
Que una persona se propone en su recorrido alcanzar una meta correcta
42:29
El que camina con un objetivo específico en mente
42:32
No duda ni frena
42:35
No finge ni alardea
42:38
Camina en sencillez y libertad.
42:44
Entre cubrir las partes íntimas y cubrir los corazones
42:47
Dios ha prescrito ropa para cubrir las partes privadas y adornos
42:53
Dios Todopoderoso dijo
42:55
Oh hijos de Adán, os hemos hecho descender
42:58
Ropa que esconde tu maldad y plumas.
43:02
Luego siguió diciendo:
43:05
Y la ropa de la piedad es mejor.
43:08
Lo que indica correlación
43:10
Entre la vestidura del cuerpo y la vestidura de la piedad
43:13
ambos son ropa
43:15
La primera cubre y adorna el cuerpo.
43:18
El segundo cubre el corazón y lo limpia.
43:21
Quien tiene el corazón cubierto de piedad
43:24
Se avergüenza de la desnudez y la encuentra repugnante.
43:27
Y quien niegue la piedad
43:30
Permite que su cuerpo quede expuesto y su maldad revelada.
43:34
Y el sigue con ello
43:36
Hasta convertirse en uno de los predicadores de exponer las partes privadas.
43:39
Esta es una recaída de la naturaleza.
43:43
Tolerancia y perdón
43:47
Se tolerante
43:50
Previene el engreimiento y el deseo.
43:53
Al enfrentar el mal con el mal
43:56
También transmite calma y tranquilidad.
43:59
Entre oponentes
44:02
Entonces la rivalidad y la enemistad se transforman.
44:05
A un estado íntimo
44:08
Dios Todopoderoso dijo
44:12
Entonces, ¿qué hay entre tú y él?
44:15
Enemistad como si fuera un amigo cercano.
44:18
Esto es alta moral.
44:22
Sólo el paciente y capaz puede lograrlo.
44:25
sobre el indulto
44:28
Es una bendición y un favor de Dios Todopoderoso.
44:31
A quien lo tenga
44:34
Dios Todopoderoso dijo
44:37
Y nadie lo alcanzará excepto aquellos que sean pacientes.
44:41
Condiciones para el perdón y la amnistía
44:44
Se requiere perdonar al agresor.
44:49
Tres cosas
44:52
Primero, el perdón debe ser limitado.
44:55
Sobre casos de abuso personal
44:58
Por agresión contra la fe
45:01
Y los creyentes se alejaron de ello.
45:04
Esto requiere empuje y resistencia.
45:07
Todas las imágenes disponibles están permitidas.
45:10
No cambies eso
45:13
Hasta que Dios decrete algo que ya estaba vigente
45:16
en segundo lugar
45:19
No perdonar en asuntos personales
45:22
Sobre la debilidad de los que perdonan
45:25
Y la incapacidad de cumplir con sus derechos.
45:28
De lo contrario, sería indefenso y tímido.
45:31
Sin perdón ni perdón
45:34
No se logrará el efecto deseado.
45:37
Entonces perdonar es dos veces mejor que perdonar.
45:40
Esto no le impedirá repetir el abuso.
45:43
Y la injusticia del perdonador y de otras personas.
45:46
Pero si es perdón
45:49
Cuando eres capaz de perdonar las malas acciones
45:52
Me gusta
45:55
Entonces tendrá peso e impacto.
45:58
Reformar al agresor y perdonar
46:01
ambos
46:04
Y verá a su oponente que lo perdonó.
46:07
el es el mas alto
46:10
Y el fuerte que perdona
46:13
Su alma será purificada y su sofisticación aumentará.
46:16
Entonces perdón
46:19
Es bueno para ambas partes.
46:22
En tercer lugar, no debe ser el agresor.
46:25
La agresión contra las personas ha continuado
46:28
Tal perdón aumenta la arrogancia y la agresión.
46:32
Poderes y retribución
46:36
Dios Todopoderoso dijo
46:39
Y la recompensa por las malas acciones son malas acciones como ellas.
46:42
El debe saber que el es el que gana.
46:45
Para sí mismo sin transgresión ni transgresión.
46:48
Está autorizado a hacerlo.
46:51
No hay manera de culparlo o culparlo
46:54
o castigo
46:57
Como dijo Dios Todopoderoso
47:01
no tienen recurso
47:04
Pero se le delega el indulto y el perdón.
47:07
eso es mejor para el
47:10
Su cuenta y recompensa están con Dios.
47:13
Como se indica en la continuación del primer verso.
47:16
Quien perdona y repara, su recompensa está con Dios.
47:19
No le gustan los opresores
47:22
Y que grande y dulce podría ser
47:25
La recompensa es de Dios, el Más Generoso.
47:28
Es sólo una prohibición y un medio para rendir cuentas contra los malhechores que transgreden injustamente en la tierra.
47:36
Porque la vida no es buena, y en ella hay un opresor, y nadie le impide cometer su injusticia y transgresión.
47:43
Dios Todopoderoso dijo
47:44
De hecho, el camino está sobre aquellos que oprimen a la gente y transgreden injustamente en la tierra; para ellos es un castigo doloroso.
47:55
La conclusión es que los versos anteriores logran moderación y equilibrio entre las dos direcciones del perdón y la retribución.
48:04
Tenemos tres condiciones para el perdón.
48:07
La virtud es el perdón cuando se puede.
48:10
Y la justicia, que debe responder del mismo modo al ataque.
48:14
Y la injusticia es la respuesta al ataque con algo más severo.
48:19
Los versos tienen como objetivo proteger el alma del odio y la ira.
48:23
Es debilidad y humillación.
48:25
Es injusticia y transgresión.
48:27
El alma está apegada a buscar la satisfacción de Dios en cada situación.
48:32
El significado de la paciencia y sus tipos.
48:36
El origen de la paciencia en el idioma es el encarcelamiento.
48:40
Cualquiera que retiene algo pierde la paciencia.
48:44
Hay tres tipos
48:46
Ten paciencia con la obediencia.
48:48
Y ten paciencia con los pecados
48:50
Y ten paciencia con los decretos de Dios.
48:53
entonces paciencia
48:55
Es el confinamiento del alma a las obligaciones y la obediencia de Dios.
48:58
Y la mantuvo alejada de las prohibiciones y desobediencias de Dios.
49:02
Y evitar que se preocupe, se enoje y se queje de los decretos de Dios.
49:07
Paciencia para elegir y paciencia para decidir.
49:12
Paciencia para elegir
49:15
Él es aquel con quien hay muchos secretos.
49:19
Y sin embargo
49:20
Uno lo elige y lo presenta como su opuesto.
49:24
Incluye paciencia en la obediencia.
49:26
Y paciencia de los pecados.
49:28
Su ejemplo está en la obediencia.
49:30
ayuno
49:32
Cuando una persona se abstiene de comer y beber por elección propia
49:37
En cumplimiento del encargo y deseo de su recompensa.
49:41
Por eso el mes de Ramadán se llama el mes de la paciencia.
49:45
Su ejemplo está en los pecados.
49:47
José, la paz sea con él, tuvo paciencia al cometer actos inmorales con la esposa del Poderoso.
49:53
A pesar de las muchas razones para ello
49:56
En cuanto a paciencia para el tarar
49:58
Es paciencia con el destino que le sucede a una persona sin su elección.
50:03
No tiene más que paciencia con ella.
50:06
y su ejemplo
50:08
José, la paz sea con él, fue paciente en su terrible experiencia cuando sus hermanos le hicieron daño.
50:13
y en prision
50:14
La paciencia al tomar decisiones es más gratificante que la paciencia al elegir
50:19
Porque fue paciente a pesar de la presencia de distracciones suyas.
50:22
Y con toda bondad y gran recompensa.
50:27
Hermosa paciencia
50:31
Dios Todopoderoso dijo
50:32
Así que ten mucha paciencia.
50:36
Y hermosa paciencia
50:37
Es paciencia que no se mezcla con nada que contradiga su verdad.
50:42
Es paciencia sin aburrimiento ni aburrimiento
50:46
No hay queja a nadie más que a Dios.
50:48
Es paciencia sin preocupaciones ni dudas sobre la sinceridad de la promesa de Dios.
50:54
Tengan paciencia, estén satisfechos con la voluntad de Dios.
50:56
El que conoce su sabiduría, Gloria a Él, de la aflicción.
51:00
Confiado en un buen resultado
51:03
Y el profeta de Dios, Jacob, la paz sea con él.
51:06
Tuvo esta hermosa paciencia cuando fue probado por su hijo José, la paz sea con él.
51:12
y el dijo
51:14
Entonces la paciencia es hermosa.
51:16
Dios es quien busca ayuda para lo que describe
51:20
Y cuando examinó a su segundo hijo después de muchos años
51:25
el dijo
51:26
Entonces la paciencia es hermosa.
51:28
Que Dios me los traiga a todos
51:32
Él es el Omnisciente, el Sabio
51:35
Confirmó su paciencia recurriendo a Dios Todopoderoso.
51:39
Para apoyarlo en su terrible experiencia.
51:42
y el dijo
51:43
Dios es quien busca ayuda para lo que describe
51:47
Su hermosa paciencia se confirmó nuevamente.
51:49
Confiando firmemente en la promesa de Dios
51:52
Y su conciencia de Su sabiduría, Gloria a Él
51:56
y el dijo
51:57
Que Dios me los traiga a todos
52:01
Él es el Omnisciente, el Sabio
52:06
Ten paciencia y quejate con Dios.
52:10
Quejarse ante Dios no niega la paciencia
52:13
Más bien, es incompatible con quejarse ante los seres creados.
52:16
El Profeta de Dios, Jacob, la paz sea con él, con su hermosa paciencia.
52:21
el dijo
52:22
cuanto lo siento por joseph
52:25
Y cuando lo culparon de eso y le dijeron
52:28
Por Dios, seguirás recordando a José hasta que seas víctima o seas de los que perecen.
52:35
el dijo
52:36
Solo me quejo de mi pena y tristeza a Dios.
52:40
Y yo sé por Dios lo que tú no sabes
52:46
¿Qué ayuda a la paciencia?
52:49
Lo más importante que ayuda a un siervo a ser paciente.
52:52
Es que su paciencia sea con Dios, para Dios y con Dios.
52:57
Hay formas de ayudar y conseguir la paciencia, la más importante de las cuales es:
53:02
en primer lugar
53:03
Conociendo los nombres de Dios Todopoderoso y Sus más altos atributos
53:07
Y lograr fe en ello.
53:09
Esto produce firmeza y compostura en el corazón.
53:14
Y paciencia ante las pruebas y desgracias.
53:17
¿Cómo puede alguien que se da cuenta de que su Señor es Misericordioso y Bondadoso no tener paciencia?
53:22
Sabio y conocedor
53:23
Hanan Manan
53:25
Amable y perdonador
53:27
Y así sucesivamente
53:29
Le delega el mando
53:31
Está satisfecho con lo que Dios elige para él.
53:34
Y que haga su paciencia por Dios y por Dios.
53:37
Y en una materia en la que Dios ama la paciencia
53:41
en segundo lugar
53:42
Preparar las almas para las desgracias antes de que sucedan
53:46
Para que sea cada vez más fácil si te caes
53:49
Y el amargado debe refugiarse en ella con una palabra.
53:52
Pertenecemos a Allah y a Él regresaremos
53:56
Dios Todopoderoso dijo
53:58
Ciertamente os pondremos a prueba con algo de miedo y hambre y pérdida de riquezas, vidas y frutos.
54:07
Y da buenas noticias a los que tienen paciencia.
54:09
¿Quién si les sucede una desgracia?
54:12
Dijeron: A Dios pertenecemos y a Él volveremos.
54:17
tercero
54:19
También fortalece la paciencia.
54:22
El amargado está seguro de que lo que le ha sucedido es o una expiación de sus pecados
54:27
O para elevar su rango
54:28
O para obtener una bendición que sólo se puede obtener a través de la prueba.
54:35
El fruto de la paciencia y la recompensa del paciente.
54:39
Los versos anteriores de Surah Al-Baqarah también calmaron las almas contra las calamidades.
54:44
Pidió paciencia con ella.
54:47
Has dado buenas noticias a los que tienen paciencia.
54:49
fueron las buenas noticias
54:51
Sobre ellos las bendiciones y la misericordia de su Señor.
54:56
Y esos son los guiados
54:59
Entonces la fruta está en este mundo.
55:01
Es para obtener la misericordia y guía de Dios Todopoderoso.
55:05
La paciencia es una gran medicina que convierte la adversidad en un regalo.
55:10
La ansiedad y el pánico se transforman en misericordia y guía.
55:15
La paciencia también tiene grandes frutos en el más allá que no se limitan a una promesa
55:21
Dios Todopoderoso dijo
55:23
Sólo aquellos que sean pacientes recibirán su recompensa sin hacer cálculos.
55:28
y la muerte
55:29
Dar algo plena y completamente
55:33
Y la recompensa es de Dios.
55:35
Recompensa en el más allá
55:37
Como es el término del Corán
55:39
Y dijo sin contar
55:42
Es decir, no está sujeto a limitación, límite o cómputo.
55:46
Es una gran recompensa en el más allá, cuya cantidad se desconoce.
55:56
Las órbitas son una creación loable y autorizada
56:00
A veces puede que tenga que
56:02
Aparte de los halagos prohibidos
56:05
Los orígenes de las órbitas son hammoz de la palabra Durr.
56:09
Es decir, empujando suavemente
56:11
Dios Todopoderoso dijo
56:12
Con el bien ahuyentan el mal
56:16
La órbita es amable con su dueño hasta que le arranca la verdad.
56:21
O alejarlo de la falsedad
56:23
Renuncia a cualquier cosa de su vida mundana o de su honor.
56:27
Para preservar su religión, su mundo o ambos.
56:32
En cuanto a los halagos
56:33
esta hecho de pintura
56:35
Él es quien aparece en la cosa y oculta lo que está oculto.
56:39
Es decir, la adulación revela lo contrario de lo que se oculta.
56:43
O la adulación es una forma de gentileza y cortesía.
56:47
El adulador es el que le adula
56:50
Renuncia a algunas de sus creencias o las esconde para complacerlo.
56:55
Es amable con él, basado en la falsedad.
56:59
Y lo deja como quiere
57:01
Él hace esto para preservar su mundo.
57:04
Y hacerlo está prohibido.
57:06
Como dijo Dios Todopoderoso
57:08
No obedezcas a los negacionistas.
57:11
Quisieran ser ungidos y ser ungidos
57:14
Y el resultado final
57:16
Tanto las órbitas como los halagos están sujetos a la regla de bloquear los pretextos.
57:22
No fue una excusa para proteger la religión y su gente.
57:25
Son órbitas autorizadas
57:28
Tal vez era obligatorio
57:31
No fue una excusa para la falta de religión o su deficiencia.
57:35
Está prohibido el halago y está prohibido
57:40
Verificar antes de tomar posiciones y emitir juicios
57:46
La verificación es una auténtica creación de la moral islámica
57:51
Mostró lo que se confirma en las noticias y los profetas.
57:55
Como dijo Dios Todopoderoso
57:57
Oh vosotros que habéis creído, si un pecador viene a vosotros con noticias
58:03
Así que pruébalo para no dañar a un pueblo por ignorancia.
58:07
Entonces te arrepentirás de lo que hiciste
58:11
Y en la lectura sé firme
58:15
Pero la verificación no se limita sólo a eso.
58:19
pero esta en todo
58:22
Noticias y fenómenos
58:24
Ciencia, resultados y juicios.
58:27
Y así sucesivamente
58:29
No juzgues nada por suposiciones.
58:32
Como dijo Dios Todopoderoso
58:34
Oh vosotros que habéis creído, evitad mucha sospecha.
58:39
Alguna sospecha es un pecado.
58:42
El portador se basa en esta confirmación y en su generalidad en todo
58:47
Es el dicho de Dios Todopoderoso.
58:49
No dejes lo que no tienes conocimiento
58:53
El oído, la vista y el corazón eran todos responsables de él.
59:00
La seguridad de las aves rapaces y de los sentidos.
59:03
Y la mente y el corazón
59:05
es solo juzgar lo que sabes
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Porque ella es responsable de todo lo que emite.
59:11
La lengua no debe decir una palabra ni narrar un incidente.
59:16
La mente no gobierna decisivamente
59:19
Una persona no concluye una orden ni toma una posición.
59:23
Sólo después del conocimiento y la verificación.