所属系列 مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· 课 4 / 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 68- مفاهيم حول السياسة الشرعية | المفاهيم (1069-1086)
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文字稿
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逊尼派概念总结
0:08
伊斯兰教法政策
0:10
语言政治
0:13
这是领导力和做对下属最有利的事情
0:18
因此，这是一种统治者与被统治者之间的关系。
0:22
统治者关心被统治者的利益
0:26
当代军备政治有多种定义
0:31
也许其中最全面的是照顾国家的所有内政和外交事务
0:38
这包括国内和外交政策
0:43
伊斯兰法中的政治称为伊斯兰教法政治
0:48
这是牧羊人（穆斯林的伊玛目）与其监护人之间的关系
0:54
或者他的代表和教区
0:57
他们是公众，必须以正确的方式服从他们的穆斯林牧羊人，而不是不服从
1:04
作为根据伊斯兰法律统治他们的交换条件
1:08
它可以被定义为照顾国家事务及其国内外的宗教和世俗利益
1:18
根据伊斯兰教法
1:21
合法性政治与伊斯兰教信息之间的关系
1:27
伊斯兰教的信息在两个方面具有普遍性，其一是受众的普遍性
1:34
正如全能的上帝所说：“这只不过是对世人的一个提醒。”
1:40
全能的上帝说：“我们派遣你们，只是为了一群人。”
1:46
第二个方面是它的方法涵盖了今生来世的一切事情
1:54
全能的上帝说：我们向你揭示了文字作为一切的解释
2:00
全能的上帝说：我们没有忽视书中的任何内容
2:06
合法政策具有相同的普遍性
2:10
它是要照顾国家事务及其世俗和宗教利益
2:17
它涉及管理国家事务，无论是国家内部事务还是与周围所有社会的关系
2:27
其中包括他们对伊斯兰教的呼唤和崇拜世界之主的努力
2:34
合法政策必须与伊斯兰教的信息联系起来
2:40
这样消息就是它的源头，它的源头
2:46
合法政治和积极政治的来源
2:54
为了使其成为一项合法政策，其来源和派生必须完全是伊斯兰立法本身的来源
3:04
第一个是《古兰经》和《圣行》的启示文本
3:08
然后是全国学者的共识，然后是 ijtihad，其中包括类比和利益传承
3:16
当代积极政治，其主要来源是人类思想
3:22
谁不逃避无知、不公正和激情
3:26
它基本上是建立在宗教与国家和人民生活分离的基础上的
3:31
伊斯兰教法政治是宗教义务，而当代政治是法定义务
3:39
他称合法政治和积极政治
3:47
伊斯兰教法政策有两个主要特征，其中最重要的是神圣来源、完美性、全面性和公正性
3:57
平衡是实现人民现世和后世的利益，避免人民受到伤害
4:04
并在地球上实现对全能上帝的奴役
4:08
当代积极政治的特点是与启示相分离
4:14
因为它将宗教与国家分开，并且建立在不公正和人类的一时兴起的基础上
4:19
强者战胜弱者并控制他们
4:23
就像联合国五大国的否决权一样
4:30
其特点还在于手段多、欺骗多、欺骗多。
4:36
以政策、坚定、实现安全的形式揭露这些不公正现象
4:42
声称将宗教与古代和现代的政治和治理分开
4:49
将宗教与政治和治理分开的主张是古老的而不是现代的
4:55
但在先知和正确引导的哈里发时代之后，它是伊斯兰国家的不公正统治者之一
5:02
部分的，不完整的
5:05
他们一般性地将伊斯兰教法应用于治理
5:09
如果这与他们继续掌权的利益相冲突并威胁到他们的王位
5:15
他们抛开法律，采取行动来保护他们的王国
5:20
他们说这与政治无关
5:23
除此以外，教区事务无法纠正
5:27
如果我们将他们分配给伊斯兰教法，他们的事务就会被破坏
5:31
今天，世俗主义者和自由主义者
5:35
他们将宗教与政治和治理完全分开
5:39
他们使宗教仅仅成为一个人与他的上帝之间的关系
5:44
不要离开清真寺或教堂
5:47
对他们来说，宗教与礼拜场所之外的人们的生活无关
5:52
这就是他们声称的
5:54
这是法国大革命后建立和巩固的
5:58
人们反抗教会及其对他们生活的不公正控制
6:04
所以他们想出了这个错误的概念
6:07
今天，伊斯兰国家正被伪善者统治，其中包括世俗主义者和自由主义者
6:13
是谁对穆斯林国家的他们进行了这种误导
6:17
他们有关于它的著名短语
6:20
政治中没有宗教，宗教中也没有政治
6:25
宗教是为了上帝，祖国是为了每个人
6:28
等等
6:31
谁有权实行合法政治及其描述
6:39
有权实行合法政治的人就是统治者
6:46
臣民有义务服从善事而不是忤逆的人
6:51
全能神说
6:53
哦，你们信道的人们，要服从真主，服从使者和你们当中的权威人士
7:00
如果您对任何事情有不同意见，请将其提交给真主和使者
7:05
如果你相信上帝和末日
7:10
这是一个越来越好的解释
7:13
全能者说
7:15
如果他们遇到安全或恐惧的问题，他们就会声称
7:21
即使他们将其归还给使者和他们当中的权威人士
7:25
他认识那些从他们那里推断出这一点的人
7:29
这两句诗中的君是什么意思
7:32
学者和统治者
7:34
以及代表他们行事的地区法官和州长
7:38
或舒拉理事会或伊斯兰教法机构
7:42
以及对人民拥有合法权力的每个人
7:46
据此
7:47
将守护者的含义归于当代暴君是一种误导
7:53
那些没有上帝律法而统治的人
7:56
他们支持上帝的敌人
7:58
正如合法的统治者有权要求臣民在正确的事情上服从他们一样
8:04
他们有责任服从安拉和他的使者的任何命令
8:09
并根据伊斯兰法律统治人民
8:12
伊本·泰米耶说
8:14
王公贵族和学者
8:16
他们有必须服从的地方
8:19
他们也必须服从真主和使者的一切命令
8:25
在每个牧羊人、羊群、首领和下属身上
8:30
他们每个人都根据自己的情况服从真主和他的使者
8:34
他遵守上帝为他制定的律法
8:39
只在善事上服从，在不服从的情况下不服从
8:44
用全能神的话说
8:47
哦，你们信道的人们，要服从真主，服从使者和你们当中的权威人士
8:54
如果您对任何事情有不同意见，请将其提交给真主和使者
8:59
如果你相信上帝和末日
9:03
这是一个越来越好的解释
9:07
他重复了服从的命令，并提到了使者，愿真主保佑他并赐予他平安
9:12
表示服从使者，愿真主保佑他并赐予他平安
9:17
这是对全能神的顺服
9:19
他没有重复这个动作：“服从当权者。”
9:23
表明他们的服从是有条件的
9:26
服从真主和他的使者
9:31
至于什么是对真主及其使者的不服从
9:35
那么就没有服从了
9:38
如果一个生物不服从造物主，就没有对它的服从
9:42
如果命令犯罪，就必须拒绝它
9:45
当因某事发生争执时
9:48
职责是回归真主和使者
9:51
正如诗句所说
9:53
重点是
9:54
参考真主的圣书和他的使者的圣行，愿真主保佑他并赐予他平安
10:00
这节经文将此作为信仰的条件
10:04
如果你相信上帝和末日
10:09
这表明谁不将争议问题提交真主及其使者
10:15
他不是真正的信徒
10:17
相反，他相信taghut
10:19
正如下面的经文提到的
10:22
你没见过那些自称相信的人吗？
10:26
向你揭示的内容以及在你之前揭示的内容
10:31
他们想要接受暴君的审判
10:34
他们被命令不相信他
10:37
撒但想要误导他们，使他们误入歧途
10:42
第一节也证实了这一点
10:46
论回应真主、使者及其仁慈的方法的有效性
10:50
她说这样更好并且有更好的解释
10:55
政治与行政的关系
11:00
管理在当今世界占据着重要地位
11:04
很大一部分是人们的想法
11:07
直到它成为一门独立的科学
11:10
他们谈论了四种操作
11:13
包含在任何管理中
11:15
它正在策划、组织和实施
11:18
跟进和评估
11:21
主任是主要官员
11:24
关于应用这四个过程
11:27
他是否亲自将其应用于其中一些
11:30
或者分配给工作团队什么
11:33
是由哪些构成的
11:35
管理领域多元化
11:37
包括社区管理
11:40
公司、事业单位管理
11:43
项目管理和自我管理
11:46
等等
11:49
从之前合法政治的定义来看
11:52
原来是治国理政
11:55
或者正如现代表达中所说
11:58
社区管理
12:01
也必须达到
12:04
它包括四个过程
12:07
无管理
12:11
他对此负主要责任
12:13
他和他的支持团队
12:16
但我们在这里强调的是，必须是
12:19
这一切都是按照神的方法和法则
12:22
以及对神的书的承诺
12:25
他的使者的圣行，愿真主保佑他并赐予他和平
12:28
并且不要在任何一个方面与他们相矛盾
12:31
这些操作
12:35
行政和政治的温和性
12:38
我们不应该被管理和政治所左右
12:42
除了夸张和过度
12:45
在本文的理论部分
12:48
负责此事的人都沉浸在计划和理论中
12:51
直到几天和几个月过去
12:54
就连岁月
12:57
他们仍在理论和研究中
13:00
他们推进一条腿并延迟另一条腿
13:03
这会妨碍他们工作
13:06
他们有机会来到他们身边
13:09
无需投资
13:12
即使注定是这样的人
13:15
从规划和理论的角度出发
13:18
生效
13:21
你也看到他们沉浸在工作安排中
13:24
并作出精准安排
13:27
其中大部分可能是正式的
13:30
只会妨碍工作
13:34
我们也不应该接受之前的警告
13:37
低估管理和组织的重要性
13:40
指责任何蓄意、有组织的行动
13:43
这是一种异端党派行为
13:46
导致忽视规划和研究
13:49
没有这些就去上班
13:52
然后混乱就发生了
13:55
出现混乱
13:58
这会导致时间和金钱的浪费
14:01
无济于事
14:04
相反，它会导致回归
14:07
国家又回到落后的状态
14:10
因此，必须要适度
14:13
到策划和组织
14:16
执行、跟进、评估的坚定性
14:23
伊斯兰教法编纂
14:27
是交易条款的制定
14:30
它具有合法的编号样式
14:33
成文法
14:36
这始于上世纪末
14:39
奥斯曼哈里发国
14:42
当苏丹国看到法官的科学弱点时
14:45
新病例和事件的增加
14:48
法理学书籍中没有规定
14:51
由于国家赞助的混合
14:54
与来自邻国的外国人
14:57
学者委员会
15:00
制定民法
15:03
源自哈乃斐法理学
15:06
裁决以编号文章形式表述
15:09
根据外国法律
15:12
按照书籍和法理章节排列
15:15
该作品陆续发表
15:18
我们称之为《司法裁决杂志》的杂志
15:21
委员会的工作开始了
15:25
好的
15:31
最新一期杂志出版
15:34
那是一年
15:38
好的
15:43
也就是说，这部作品花了七年时间
15:46
杂志文章总数
15:49
十五万一千美元
15:52
尽管这项工作的目的和意图是正确的
15:56
但它却带来了伤害和伤害
16:00
其中一些问题非常严重，不容忽视
16:04
编纂伊斯兰教法的弊端
16:08
编纂伊斯兰教法的最重要缺点之一
16:12
首先
16:14
法官和法学家的日益弱势
16:17
并妨碍勤奋地了解神想要什么
16:20
和他的使者在事务上
16:23
由于完全依赖法律条款及其义务
16:29
其次
16:32
为非学者打开大门
16:34
进军治理和司法领域
16:37
取决于成文法的适用
16:41
他们声称不需要学习伊斯兰教法
16:45
我们甚至看到了民事和军事法官
16:49
谁没有学过伊斯兰法学
16:52
他们没有能力进行判断
16:56
第三
16:58
让人们对这一问题有发言权
17:01
法律博主
17:03
尽管有可能
17:06
根据勤奋学者的研究人员的说法
17:10
第四
17:11
它可能是引入成文法的门户
17:15
法律裁决地
17:19
效忠
17:22
效忠誓词是臣民之间的契约吗？
17:25
或者有人代表他们
17:27
羊群受托的牧羊人
17:30
根据本合同
17:32
他对他们的领导和他们的政策
17:34
满足他们的宗教和世俗利益
17:38
他们承诺作为回报
17:41
通过在善行中聆听并服从他，而不是不服从
17:45
就像任何合同一样
17:47
它具有三大支柱
17:50
而且是承包的
17:52
他失去了整个合同
17:54
他销毁并撤销合同
17:57
还有阿里
17:58
对于那些浪费宗教并与之作斗争的人来说，没有任何监护
18:02
神的律法不再受审判
18:06
没有选择就不允许宣誓效忠
18:09
哪个回报国家
18:11
解决方案和合同的人员将代表他们行事
18:15
他们是对自己有意见和建议的人
18:18
他们选择宣誓效忠具有法律效力的牧羊人
18:22
他将跻身于虔诚和正义的人民之中
18:25
带容量和货叉
18:27
首先，不允许负责异教徒或罪人
18:32
但如果监护人是一个罪人
18:35
或者他上任后发生不道德行为
18:38
他的任务已经到位
18:40
在他身后祈祷是有效的
18:43
除非他下令废除宗教和上帝的律法
18:46
至于异教徒和那些产生怀疑的人
18:49
他无权获得监护权或伊玛目
18:53
全能神说
18:55
神不会为不信的人创造一切
18:58
对于信徒来说，有一条路
19:01
修罗
19:04
协商就是听取他人的意见
19:08
这是伊斯兰国家的一大特色
19:13
全能神说
19:15
那些回应他们的主并建立祈祷的人
19:19
他命令他们互相协商
19:21
我们为他们提供的东西他们都花掉了
19:25
建议所有领导级别使用
19:29
领导在没有他的情况下与他们协商
19:32
当他需要他们的建议时
19:36
最高和最重要的
19:38
牧羊人与牧羊人的协商
19:41
全能神说
19:44
如果你慷慨且心狠手辣，你周围的人就不会软弱
19:50
于是他赦免了他们，替他们请求宽恕，并与他们商量此事。
19:55
如果你有决心，就信靠上帝
19:58
神爱那些相信的人
20:02
修罗在国内是怎样进行的？
20:08
不适合修罗的方式
20:11
具体模板
20:13
而是要看每个环境和时间
20:16
以及适当的形式和组织
20:20
比如修罗议会
20:22
以及各类咨询机构
20:25
前提是协商不违反神的律法
20:30
因此，修罗是信徒信仰中既定的原则
20:35
它不是由组织形式创建的
20:38
但这些形式
20:40
它只是实现这一伟大原则的一种手段
20:46
首先，必须有忠实的穆斯林
20:50
坚定地相信自己的信仰
20:53
那些致力于伊斯兰教法原则及其规定的人
20:56
通过适当的修罗手段来实现它们
21:01
理想的伊斯兰制度
21:04
修罗并不意味着犹豫和拖延做决定
21:11
相反，必须有决心和对上帝的信任来实现其结果
21:18
全能神说
21:20
他就此事咨询了他们
21:22
如果你有决心，就信靠上帝
21:25
神爱那些相信的人
21:29
在修罗中，牧羊人和牧羊人都受到教育
21:34
在牧羊人和牧羊人之间的修罗里
21:39
在牧羊人和羊群之间的修罗中，对他们每个人都有教育
21:45
牧羊人习惯于征求羊群的意见，而不是在事情上专横
21:51
教区被提出参与决策
21:55
并对其结果承担责任和责任
22:00
暴君绕过修罗
22:05
统治者抗议修罗
22:07
谁知道自己同意他的观点都不是好消息
22:12
专制统治者如果知道他们同意他的意见，就会进行协商
22:17
如果他认为自己很可能不会同意，他就会控制自己的决定
22:23
政治与崇拜之间
22:28
敬拜神是个人的责任
22:33
您不需要统治者或政权的许可
22:38
至于统治者干涉人民对主的崇拜
22:42
条件是事先获得他的许可和执照
22:46
这是法老政策
22:49
正如法老对相信摩西主的术士们所说的话，愿他平安
22:55
在我允许你之前你就相信他了
22:59
确实，魔法师是你的长辈教给你的，所以你会学的