所属系列 مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· 课 18 / 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 57- مفاهيم حول طرق ووسائل الدعوة | المفاهيم (894-913)
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文字稿
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逊尼派概念总结
0:08
宣传手段
0:10
倡导手段包括实现呼吁目标的一切合法手段
0:18
实现一神论并警告多神论及其手段
0:23
解释礼拜行为以及如何进行礼拜
0:27
解释良好的道德并鼓励它们
0:31
以及道德不当行为和禁止行为的声明
0:35
基础在于解决方法
0:37
除非有证据禁止
0:41
呼召传道
0:44
如果上帝愿意，讲道就是全能的上帝在仆人心中的讲道
0:51
这是通过认识全能的上帝和他美丽的名字及其影响
0:57
并了解他的命令和禁令
0:59
有时通过鼓励，有时通过恐吓，取决于人们的情况
1:05
这会带来对全能上帝的敬畏、希望和爱
1:11
这导致被命令者的行动和被禁止者的抛弃
1:15
亲近全能的上帝并寻求他的喜悦和天堂
1:21
宣扬这一理念并不局限于一个主题
1:27
不仅如此，它还应该存在并包容所有法律科学以及它们的起点
1:35
无论是学习教义、交易还是敬拜
1:41
并出现在每一次讲道、课程、布道和对话中
1:47
任何默想《古兰经》经文的人都会发现，传教是《古兰经》的主题
1:54
因此，全能的真主将《古兰经》描述为一篇布道
1:59
全能神说
2:01
人民啊，你们的主已向你们发出警告，并治愈了胸部的疾病
2:09
这是对信徒的引导和怜悯
2:13
深思熟虑的人会看到许多命令和禁令
2:17
无论是在原则上还是在裁决和交易上
2:21
它以警告和提醒全能上帝的伟大和他美丽的名字结束或开始
2:28
对来世及其奖赏和惩罚的恐惧
2:33
还有正确的传教理念
2:36
它由诱惑和恐吓组成
2:39
没有一方能战胜另一方
2:42
全能神说
2:44
事实上，你的主是宽恕的拥有者，也是痛苦惩罚的拥有者
2:49
《古兰经》中几乎没有提到天堂
2:52
除非你还记得它的火
2:55
有用的讲道
2:59
有用的讲道
3:02
正如前面提到的，它包括
3:05
利诱和恐吓的方法
3:08
将恐惧与希望结合起来
3:11
以及有用的讲道
3:13
她是在传教中坚守他的指引，愿上帝保佑他，赐他平安的人
3:18
它回避创新和创新的方法
3:22
先知传教指导的最重要特征之一
3:25
首先
3:27
他向全能上帝讲道时的真诚
3:31
他并不想从他的讲道中获得名声和赞扬
3:34
或任何世俗的享乐
3:37
其次
3:39
除非有知识和证据，否则他不应该说话
3:42
他警告不要在没有知识的情况下反对全能的上帝
3:46
有人引用捏造的、薄弱的圣训作为证据，就是这种情况
3:50
以色列妇女、好奇心和虚假故事
3:54
第三
3:56
给予人们传教的自由，不让他们感到无聊
4:00
第四
4:02
避免提高声音和傲慢
4:06
第五
4:08
讲道应该在其品格、行为、敬拜和信仰方面成为榜样
4:13
六、
4:15
他必须在讲道之前准备好讲道的要素
4:20
以便可以在不分心或延长时间的情况下使用
4:25
第七
4:27
每次讲道的目标应该是两个基本的事情
4:31
第一个
4:33
向人们介绍他们的主、他美丽的名字和他的最高属性
4:37
这会产生怎样的伟大和爱
4:41
还有恐惧和希望
4:43
以及其他用心的作品
4:46
第二个
4:47
教导人们个人的义务，包括该做和不该做的事情
4:52
以及由此产生的奖励和惩罚
4:56
第八
4:59
避免讲道前人们的着装和装饰奢侈
5:04
第九
5:06
他不应该因为他的传道而从人们那里得到任何报酬
5:10
这包括旅行费用和费用
5:14
来自船只、食物或住房
5:17
传道人付钱给传道人
5:22
媒体
5:25
媒体是呼唤人们归向全能上帝的最伟大手段之一
5:29
敌人利用了它，并花费巨资购买它
5:34
阻止他们走上全能神的道路
5:37
呼求全能上帝的人必须
5:40
他们非常小心地向人们解释真相
5:45
揭露谎言及其人民
5:48
媒体包括阅读、音频和视觉文字
5:53
尤其是在互联网革命之后出现的我们这个时代
5:57
影响人们的形象多种多样
6:02
比如社交媒体
6:04
还有有目的的小剪辑
6:07
视觉和听觉都可以
6:09
还有纪录片
6:11
推文和分析
6:14
转移课程和讲座
6:16
以及其他形式的新媒体
6:19
它是穆斯林最独特、最有特色的最重要的媒体之一
6:25
周五讲道
6:27
所以，这些讲道必须用来向人们讲清真相。
6:32
并告诫他们并警告他们提防谎言及其人民
6:35
向他们解释什么是允许的，什么是禁止的
6:38
特别是因为讲道是伊斯兰教的
6:41
全能的上帝规定我们有义务倾听它并倾听它
6:45
并且不被任何工作分散注意力
6:48
说话或触摸鹅卵石等
6:52
劝善戒恶
6:56
以及这个仪式的概念
6:59
劝人行善是宗教的职责之一
7:03
他令人向往的品质和高尚的道德
7:06
他禁止他们从事禁忌的事情和不良道德
7:10
鼓励他们行善
7:12
并恐吓他们不要做坏事
7:15
伊斯兰教负责这个仪式
7:18
并使其成为穆斯林社区的安全阀
7:22
每个有能力改变的人都有义务
7:26
他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
7:29
你们谁看见恶事，就让他亲手改变它
7:33
如果他不能，那就用他的舌头
7:36
如果他不能，那就用他的心
7:39
这是最薄弱的信仰
7:42
由穆斯林讲述
7:44
正义与节制，劝善戒恶
7:52
伊斯兰教法规定了控制和禁止
7:56
使其成为传播良善以及上帝所喜爱和喜悦之事的一种方式
8:01
防止或减少全能上帝所憎恶的邪恶
8:06
抓住腐败分子的双手，防止腐败蔓延
8:11
基于以上
8:13
劝人做事要以正确的方式去做
8:17
止恶不应该为恶
8:21
意味着命令和禁止达到了目的
8:25
如果否认邪恶会导致邪恶
8:29
还有比它更大的腐败，不容否认
8:33
即使劝善会导致恶
8:37
而且还有比他更大的腐败，所以他放弃了这件事
8:41
另一方面，命令和禁止也不废弃
8:44
因为对由此产生的诱惑和腐败的想象恐惧
8:49
所以命令和禁令中的正义概念
8:53
这是那些忽视命令和禁令的人之间的中间立场
8:57
害怕诱惑以及由此产生的想象中的邪恶
9:02
Murji'ah 和不道德和腐败的人们也接受它
9:06
谁不考虑命令和禁令的利益和危害以及后果
9:11
就像哈里吉派和受他们影响的人一样
9:20
命令和禁止的目的正如全能的真主所说
9:25
请原谅你的主，也许他们会是正义的
9:29
因为引导人们并使人们回归真理是命令和禁令的目标之一
9:35
你必须采取帮助他们接受真相的方法
9:39
对他们有仁慈、怜悯、慈悲和善意
9:44
命令和禁止不应该是自我的胜利
9:48
或者表现出统治力和竞争性
9:57
这是对指挥官的智慧和仁慈所需要的
10:00
逐渐与他一起改革变革
10:03
一生大部分时间都在怀疑或不道德中度过的人
10:07
他并不要求立即彻底改变所有违规行为
10:12
他可能做不到，但他会从最重要的事情开始，然后再做最重要的事情
10:18
正如穆阿德的圣训中所说，愿真主喜悦他
10:22
当使者（愿真主保佑他并赐予他平安）派遣他
10:25
致也门的有书之人
10:28
耶稣对他说：“请你请他们来见证。”
10:31
除真主外，别无上帝，我是真主的使者
10:35
他们遵守了
10:37
所以让他们知道上帝已经让他们有义务这样做
10:40
一天一夜五次祈祷
10:43
圣训是由穆斯林讲述的
10:46
在这方面，谢赫·伊斯兰（愿真主怜悯他）说：
10:50
另外，在伊斯兰教内部
10:53
当他进来教导他所有的法则时，这是不可能的
10:57
全部都已订购
10:59
同样地，悔罪的人
11:02
以及被引导的学习者
11:04
首先，不可能指挥所有的宗教
11:08
所有知识都向他提及
11:10
他受不了
11:13
如果他负担不起，在这种情况下他没有义务
11:18
如果不是强制性的
11:20
学者和王子本来就没有权利强迫他
11:25
相反，他赦免命令和禁令
11:27
在可能之前无法知道和做的事情
11:31
这不是建立神圣性的问题
11:35
把事情抛在职责后面
11:37
因为这是强制性和禁止的
11:39
以学习和工作能力为条件
11:44
宣传工作中的好榜样
11:47
这是影响被邀请者的最重要的事情之一
11:50
传道人应该成为他们的好榜样
11:54
这是他对宗教及其教规的纯粹理解
11:58
他在行为、道德和敬拜行为上为他们树立了榜样
12:03
当这样的祈求时
12:06
它影响着人们
12:08
全能的上帝让他在他们中间被接纳
12:12
传教和教育旅行
12:18
这是一些传教士向某些村庄、村庄和偏远地区讲话的一种方式
12:24
为了教育那些地方的人们
12:27
他们的宗教、崇拜和道德的起源
12:31
和他们住了好几天
12:33
教导他们并回答他们的问卷
12:37
并警告他们警惕创新和道德的罪恶
12:43
亲戚之间的倡导和家庭活动
12:47
我们的意思是小家庭或氏族成员之间的倡导
12:54
教育他们有关宗教的问题
12:57
并警告他们远离邪恶和腐败
13:00
特别针对穆斯林女性
13:03
并试图疏远她的宗教信仰并疏远她
13:07
家庭内部的传教活动变得千方百计地保护它
13:13
来自指导词或比赛
13:17
或分发有针对性的小册子
13:20
或者让女学者讨论影响正确教义概念的问题
13:25
以及halal和haram的规定
13:29
倡导营造良好环境
13:32
这种方法是最成功、最有用、最快的宣传方法之一
13:39
纠正和巩固概念
13:42
因为生活在良好的环境中会影响居住在其中的人
13:47
他眼中的榜样和坚定的伊斯兰氛围
13:52
以及随之而来的合法科学利益
13:56
它是进行礼拜活动及其各种形式的合作
14:00
由于人类在群体环境中比独居环境中更加活跃
14:06
良好环境的例子
14:09
朝觐和副朝旅行以及长途旅行
14:13
背诵和默想《古兰经》的练习
14:16
以及其他团体活动
14:20
为了全能的上帝而进行圣战
14:25
为了全能的上帝而进行的圣战达到了宣传手段的顶峰
14:32
特别是如果肇事者停止全能上帝的道路
14:36
他们阻止真相传达给人们
14:39
圣战的目的是消除和摧毁那些阻止人们信仰真理的人
14:47
让人们了解这个宗教的本质
14:50
去享受进入其中
14:53
呼吁真相和耐心
14:59
全能的上帝和时代说人类处于迷失之中
15:07
除了那些相信并行善并以真理和忍耐互相劝告的人
15:15
复数形式是：“彼此追求真理，彼此保持耐心。”
15:20
据了解，呼吁真相
15:23
它需要改革者之间的合作、他们之间的会议、协商和安排
15:30
个人邀请是不够的
15:33
全能的上帝谈到了这一点
15:36
在你们中间有一个呼唤善良的民族
15:41
他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
15:44
我们国家的一群人继续坚持真理
15:49
谁替他们拿走就不会伤害他们
15:51
直到神的命令到来，他们
15:55
由穆斯林讲述
15:57
因此，成立一个传播真相、呼吁真相的团体
16:03
呼求神的最重要的手段和方法之一
16:07
敌人正在相互合作和策划，打击伊斯兰教及其人民
16:13
他们为此制定了恶意计划
16:17
以个人努力去面对它是不对的
16:20
相反，必须有集体对抗
16:24
声明称
16:29
所示的陈述基于两个基本陈述
16:34
首先
16:35
解释信徒的道路
16:37
通过在崇拜和交往中解释他们的信仰和宗教规定
16:43
其次
16:44
解释犯罪分子的行踪、他们的欺骗行为以及他们的手段
16:48
以及他们阻止人们走上上帝之路的计划
16:51
无论他们是异教徒还是伪君子
16:55
不知道这两条路并向人们解释它们
16:59
没有有用的报告或邀请
17:03
正义的伊玛目
17:08
正义的伊玛目和正确引导的哈里发在场
17:12
他完成了信息并向人们解释了真相
17:15
无论是用舌头还是牙齿
17:19
没有正义的伊玛目和正确引导的哈里发
17:23
报告仍将受到限制
17:26
正如圣训中所说
17:28
真主以权威去除了《古兰经》中没有去除的东西
17:35
通过对话进行宣传
17:38
对话是传达真理的有用方式之一
17:42
通常是在两方之间
17:45
对话即回顾
17:48
即，一方或双方
17:51
他试图让对方回到他所认为的真相
17:55
有两种类型
17:57
一、学者与学习者的对话
18:01
学者在其中旨在解释真相
18:04
用他的证据证明他对此一无所知
18:07
通常学习者会服从学者所说的
18:11
其次
18:13
两方就某件事进行对话
18:17
他们每个人都用他所拥有的证据证明了他的立场的有效性
18:22
本次对话的目的
18:24
双方邀请对方发表意见并提供证据
18:29
双方意见一致则视为成功
18:34
或者他们不同意
18:36
相反，各方都清楚，他们的不同意见可能会引起争议
18:42
它不会导致分裂和竞争
18:45
就像在 ijtihad 问题上一样
18:47
评估利弊的差异
18:52
对话礼仪和控制
18:56
在全能神的书中
18:59
包含三个主要礼仪的诗句
19:03
全能的上帝宣讲了它
19:06
对话应该从这里开始
19:09
使其果实有意义、有益
19:13
全能神说
19:15
说：“我只用一件事保护你。”
19:19
你为上帝挺身而出，无论是两个还是一个，然后反思
19:25
全能者说的第一礼仪就是为神挺身而出
19:30
代表神意味着超脱和真诚地寻求真理
19:35
顺服他，摆脱自以为是和欲望的狂热
19:41
第二个文献是全能者的话，两次或几次
19:48
这意味着对话和思考发生在一个人、他自己和个体之间
19:54
或者一方与另一方之间
19:58
对话不应该在一群人中进行
20:01
因为真相在公众氛围中消失了
20:05
灵魂很难在人前服从真理
20:09
两个人之间，顺从真相更有效
20:14
第三个文献是全能者的话：“然后反省。”
20:19
即各方脱离后用心
20:23
他思考自己有什么证据，对方有什么证据
20:28
哪一种更正确呢？
20:31
这要求他不应该在没有知识的情况下发表支持他的言论
20:37
做这件事的人不应该犯错误，除非有知识
20:41
宗教间对话与和解
20:46
这个概念是近二十年来提出的
20:51
那些问他的人有危险的含义
20:54
它的目的是纠正基督徒和犹太人的宗教信仰
20:58
伊斯兰教通过信仰独一真主而与这些宗教融合
21:04
并同意属于亚伯拉罕，愿他平安
21:08
他们使用的这是一个危险的概念
21:12
宗教间和解一词
21:15
亚伯拉罕宗教一词
21:18
他们声称，它结合了伊斯兰教、犹太教和基督教
21:24
任何相信这些术语的人都违反了他对伊斯兰教的信仰
21:29
它纠正并承认这些异教
21:34
在全能神的书中
21:37
除了伊斯兰教以外没有其他宗教，伊斯兰教是一神教
21:42
真主面前的宗教是伊斯兰教
21:46
任何渴望伊斯兰教以外宗教的人
21:49
他不会接受它，在后世他将成为失败者之一
21:54
与扭曲宗教对话的正确观念
22:00
这是穆斯林与异教徒之间的对话
22:04
这是两个为他们的主发生争执的对手
22:08
纳萨尔·纳吉兰 (Nasar Najran) 中揭示的阿尔伊姆兰 (Al Imran) 的诗句解释了
22:13
他们与使者之间发生的对话，愿真主保佑他并赐予他和平
22:18
并号召他们信奉一神教
22:20
它的澄清打破了他们的信仰和多神论
22:24
全能的真主对他的先知说，愿真主保佑他并赐予他平安
22:29
说吧，圣书之民啊，请说出我们和你之间的共同语言
22:36
除了神以外，我们不应该崇拜任何人，也不应该与任何事物联系在一起
22:41
不可以上帝以外的人为主
22:47
如果他们转身走开，就说：“请见证我们是穆斯林。”
22:52
这才是与异教对话的正确理念
22:57
无论是犹太教、基督教还是其他
23:01
这是通过呼吁一神论
23:04
而不是承认它并把它写下来