शृंखला से مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· पाठ 4 में से 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 68- مفاهيم حول السياسة الشرعية | المفاهيم (1069-1086)
इस पाठ के लिए अनूदित ऑडियो अभी उपलब्ध नहीं है — मूल अरबी रिकॉर्डिंग चलाई जा रही है। नीचे दिया गया पाठ पूर्णतः अनूदित है।
0:000:00
प्रतिलिपि
मशीनी अनुवाद — त्रुटियाँ संभव हैं
0:00
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
0:08
शरिया नीति
0:10
भाषा की राजनीति
0:13
यह नेतृत्व है और वही करना है जो अधीनस्थों के लिए सर्वोत्तम है
0:18
इसलिए यह शासक और शासित के बीच का रिश्ता है
0:22
शासक शासितों के हितों का ध्यान रखता है
0:26
समकालीन शस्त्रागार में राजनीति को कई परिभाषाओं से जाना जाता है
0:31
शायद इनमें से सबसे व्यापक राज्य के सभी आंतरिक और बाहरी मामलों की देखभाल करना है
0:38
इसमें घरेलू और विदेश नीति शामिल है
0:43
इस्लामी कानून में राजनीति को शरिया राजनीति कहा जाता है
0:48
यह चरवाहे, जो मुसलमानों का इमाम है, और उनके अभिभावक के बीच का रिश्ता है
0:54
या उसके प्रतिनिधि और पैरिश
0:57
वे आम जनता हैं जिन्हें अपने मुस्लिम चरवाहे की सही बात माननी चाहिए और अवज्ञाकारी नहीं
1:04
इस्लामी कानून के अनुसार उन पर शासन करने के बदले में
1:08
इसे देश के मामलों और देश और विदेश में इसके धार्मिक और सांसारिक हितों की देखभाल के रूप में परिभाषित किया जा सकता है
1:18
इस्लामी कानून के अनुसार
1:21
वैधता की राजनीति और इस्लाम के संदेश के बीच संबंध
1:27
इस्लाम का संदेश दो पहलुओं में सामान्य है, जिनमें से एक है सम्बोधनकर्ताओं की व्यापकता
1:34
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा, "यह दुनिया के लिए एक अनुस्मारक के अलावा और कुछ नहीं है।"
1:40
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा, "हमने तुम्हें लोगों के एक समूह के अलावा और नहीं भेजा है।"
1:46
दूसरा पहलू यह है कि इसका दृष्टिकोण इस जीवन और उसके बाद के जीवन के सभी मामलों को कवर करता है
1:54
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: हमने तुम्हारे सामने हर चीज़ की व्याख्या के रूप में लेखन प्रकट किया
2:00
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: हमने किताब में किसी भी चीज़ की उपेक्षा नहीं की है
2:06
वैध नीति में समान सामान्यताएँ होती हैं
2:10
इसका उद्देश्य राष्ट्र के मामलों और उसके सांसारिक और धार्मिक हितों का समान रूप से ध्यान रखना है
2:17
यह राष्ट्र के मामलों के प्रबंधन से संबंधित है, चाहे वह आपस में हो या उसके आसपास के सभी समाजों के साथ उसके संबंधों में हो
2:27
उनमें इस्लाम के प्रति उनका आह्वान और दुनिया के भगवान की पूजा करने का प्रयास शामिल है
2:34
वैध नीति को इस्लाम के संदेश से जोड़ा जाना आवश्यक था
2:40
ताकि संदेश उसका स्रोत और उसका स्रोत हो
2:46
वैध राजनीति और सकारात्मक राजनीति दोनों के स्रोत
2:54
इसे एक वैध नीति बनाने के लिए, इसके स्रोत और व्युत्पत्ति पूरी तरह से इस्लामी कानून के स्रोत होने चाहिए
3:04
इनमें से पहला कुरान और सुन्नत से रहस्योद्घाटन के ग्रंथ हैं
3:08
फिर देश के विद्वानों की सहमति, फिर इज्तिहाद, जिसमें सादृश्य और प्रसारित हित शामिल हैं
3:16
जहां तक समसामयिक सकारात्मक राजनीति की बात है तो इसका मुख्य स्रोत मानवीय विचार है
3:22
जो अज्ञान, अन्याय और आवेश से नहीं बच पाता
3:26
यह मूल रूप से धर्म को राज्य और लोगों के जीवन से अलग करने पर आधारित है
3:31
शरिया राजनीति एक धार्मिक कर्तव्य है, जबकि समकालीन राजनीति एक वैधानिक दायित्व है
3:39
उन्होंने वैध राजनीति और सकारात्मक राजनीति दोनों कहा
3:47
शरिया नीति की दो मुख्य विशेषताएं हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है दैवीय स्रोत, पूर्णता, व्यापकता और न्याय।
3:57
संतुलन लोगों के सांसारिक और पारलौकिक हितों को प्राप्त करना और उनसे होने वाले नुकसान को दूर करना है
4:04
और पृथ्वी पर सर्वशक्तिमान ईश्वर की दासता प्राप्त करना
4:08
जबकि समकालीन सकारात्मक राजनीति की विशेषता रहस्योद्घाटन से अलगाव है
4:14
क्योंकि यह धर्म को राज्य से अलग करता है और अन्याय तथा मानवीय सनक पर आधारित है
4:19
ताकतवर कमजोरों पर हावी होते हैं और उन्हें नियंत्रित करते हैं
4:23
जैसा कि संयुक्त राष्ट्र में पांच प्रमुख देशों के वीटो अधिकार के मामले में है
4:30
यह कई उपायों, छल और धोखे की विशेषता भी है
4:36
इन अन्यायों को नीति, दृढ़ता और सुरक्षा प्राप्त करने के रूप में उजागर करना
4:42
धर्म को प्राचीन और आधुनिक, राजनीति और शासन से अलग करने का दावा
4:49
धर्म को राजनीति और शासन से अलग करने के दावे पुराने हैं, आधुनिक नहीं
4:55
लेकिन पैगम्बर और सही निर्देशित खलीफा के युग के बाद यह इस्लाम राष्ट्र के अन्यायी शासकों में से एक था।
5:02
आंशिक, पूर्ण नहीं
5:05
उन्होंने शरिया कानून को शासन में सामान्य रूप से लागू किया
5:09
यदि यह सत्ता में बने रहने के उनके हित के साथ टकराव करता है और उनके सिंहासन को खतरे में डालता है
5:15
उन्होंने कानून को किनारे रख दिया और वही किया जिससे उनके राज्य की रक्षा हो सके
5:20
उन्होंने कहा कि यह राजनीति से बाहर है
5:23
इसके अलावा पैरिश के मामलों को ठीक नहीं किया जा सकता
5:27
यदि हमने उन्हें शरीयत के हवाले कर दिया होता तो उनके मामले भ्रष्ट हो गए होते
5:31
आज, धर्मनिरपेक्षतावादी और उदारवादी
5:35
वे धर्म को राजनीति और शासन से बिल्कुल अलग कर देते हैं
5:39
वे धर्म को केवल एक व्यक्ति और उसके ईश्वर के बीच का रिश्ता बनाते हैं
5:44
मस्जिद या चर्च मत छोड़ो
5:47
उनके लिए, धर्म का पूजा स्थलों के बाहर लोगों के जीवन से कोई लेना-देना नहीं है
5:52
वे यही दावा करते हैं
5:54
इसे फ्रांसीसी क्रांति के बाद स्थापित और समेकित किया गया
5:58
जहां लोगों ने चर्च और उनके जीवन पर उसके अन्यायपूर्ण नियंत्रण के खिलाफ विद्रोह किया
6:04
इसलिए वे यह झूठी अवधारणा लेकर आए
6:07
आज, इस्लाम राष्ट्र पर पाखंडियों का शासन है, जिनमें धर्मनिरपेक्षतावादी और उदारवादी भी शामिल हैं
6:13
और मुस्लिम देशों में उनके प्रति यह गुमराही किसने निर्देशित की
6:17
उनके पास इसके बारे में प्रसिद्ध वाक्यांश हैं
6:20
राजनीति में कोई धर्म नहीं है और धर्म में कोई राजनीति नहीं है
6:25
धर्म ईश्वर के लिए है और मातृभूमि सभी के लिए है
6:28
और इसी तरह
6:31
वैध राजनीति करने का अधिकार किसे है और उनका विवरण क्या है?
6:39
जिन्हें वैध राजनीति करने का अधिकार है वे शासक हैं
6:46
वे जिनकी प्रजा अच्छे कामों में आज्ञापालन करने के लिए बाध्य है, अवज्ञाकारी नहीं हैं
6:51
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
6:53
ऐ ईमान वालो, अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल और अपने बीच के अधिकारियों की आज्ञा मानो
7:00
यदि आप किसी बात पर असहमत हैं, तो इसे ईश्वर और पैगम्बर की ओर देखें
7:05
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं
7:10
यह एक बेहतर से बेहतर व्याख्या है
7:13
और सर्वशक्तिमान ने कहा
7:15
अगर उनके सामने सुरक्षा या डर का मामला आता है तो वे उस पर दावा करते हैं
7:21
भले ही उन्होंने इसे रसूल और उनके बीच के अधिकारियों को लौटा दिया हो
7:25
वह उन लोगों को जानता है जो उनसे इसका अनुमान लगाते हैं
7:29
दोनों श्लोकों में शासक का क्या अर्थ है?
7:32
विद्वान और शासक
7:34
और क्षेत्रों के न्यायाधीश और राज्यपाल उनकी ओर से कार्य करते हैं
7:38
या शूरा परिषदें या शरिया निकाय
7:42
और हर कोई जिसके पास लोगों पर वैध अधिकार है
7:46
तदनुसार
7:47
संरक्षक का अर्थ समसामयिक अत्याचारियों से जोड़ना भ्रामक है
7:53
जो परमेश्वर की व्यवस्था के बिना शासन करते हैं
7:56
वे परमेश्वर के शत्रुओं का समर्थन करते हैं
7:58
जिस तरह वैध शासकों को यह अधिकार है कि प्रजा उनकी बात माने और जो सही है
8:04
उनका कर्तव्य है कि ईश्वर और उसके दूत जो भी आदेश दें उसका पालन करें
8:09
और इस्लामी कानून के अनुसार लोगों पर शासन करना
8:12
इब्न तैमियाह ने कहा
8:14
राजकुमार और विद्वान
8:16
उनके पास ऐसे स्थान हैं जहां उनका पालन किया जाना चाहिए
8:19
उन्हें भी ईश्वर और पैग़म्बर जो भी आदेश दें उसका पालन करना चाहिए
8:25
प्रत्येक चरवाहे, झुण्ड, मुखिया और अधीनस्थों पर
8:30
कि उनमें से प्रत्येक अपनी स्थिति में ईश्वर और उसके दूत का आज्ञापालन करता है
8:34
वह परमेश्वर के उस नियम का पालन करता है जो उसने उसके लिए निर्धारित किया है
8:39
आज्ञाकारिता केवल उसमें है जो अच्छा है, अवज्ञा में नहीं
8:44
सर्वशक्तिमान ईश्वर के शब्दों में
8:47
ऐ ईमान वालो, अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल और अपने बीच के अधिकारियों की आज्ञा मानो
8:54
यदि आप किसी बात पर असहमत हैं, तो इसे ईश्वर और पैगम्बर की ओर देखें
8:59
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं
9:03
यह एक बेहतर से बेहतर व्याख्या है
9:07
उन्होंने दूत का उल्लेख करते हुए पालन करने का आदेश दोहराया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
9:12
दूत के प्रति आज्ञाकारिता को इंगित करने के लिए, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
9:17
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञाकारिता है
9:19
उन्होंने यह कदम नहीं दोहराया: "अधिकार वालों की आज्ञा मानो।"
9:23
यह इंगित करने के लिए कि उनकी आज्ञाकारिता सशर्त है
9:26
ईश्वर और उसके दूत के प्रति आज्ञाकारी होने से
9:31
जहाँ तक ईश्वर और उसके दूत की अवज्ञा का प्रश्न है
9:35
फिर इसमें कोई आज्ञाकारिता नहीं है
9:38
यदि कोई प्राणी सृष्टिकर्ता की अवज्ञा करता है तो उसकी कोई आज्ञाकारिता नहीं है
9:42
यदि किसी पाप का आदेश दिया जाए तो उसे अस्वीकार करना आवश्यक है
9:45
जब किसी बात पर विवाद हो जाए
9:48
कर्तव्य ईश्वर और दूत की ओर लौटना है
9:51
जैसा कि श्लोक में कहा गया है
9:53
और बात
9:54
ईश्वर की किताब और उनके दूत की सुन्नत का हवाला देते हुए, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
10:00
यह आयत इसे विश्वास के लिए एक शर्त बनाती है
10:04
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं
10:09
इससे पता चलता है कि जो कोई भी विवाद के मुद्दों को ईश्वर और उसके दूत की ओर नहीं संदर्भित करता है
10:15
वह सच्चा आस्तिक नहीं है
10:17
बल्कि, वह टैगहुट में विश्वास करता है
10:19
जैसा कि निम्नलिखित श्लोक में बताया गया है
10:22
क्या तुमने उन लोगों को नहीं देखा जो विश्वास करने का दावा करते हैं?
10:26
जो कुछ तुम पर नाज़िल किया गया और जो कुछ तुमसे पहले नाज़िल किया गया
10:31
वे चाहते हैं कि उनका न्याय तानाशाह द्वारा किया जाए
10:34
उन्हें उस पर अविश्वास करने का आदेश दिया गया
10:37
शैतान उन्हें बहुत भटका देना चाहता है
10:42
प्रथम श्लोक ने भी इसकी पुष्टि की है
10:46
ईश्वर और दूत और उसकी अच्छाई के प्रति प्रतिक्रिया देने के दृष्टिकोण की वैधता पर
10:50
उसने कहा कि यह बेहतर था और इसकी बेहतर व्याख्या थी
10:55
राजनीति और प्रशासन के बीच संबंध
11:00
हमारी समकालीन दुनिया में प्रबंधन का कब्जा है
11:04
लोगों के विचारों का एक बड़ा हिस्सा
11:07
जब तक यह एक स्वतंत्र विज्ञान नहीं बन गया
11:10
वे चार ऑपरेशनों के बारे में बात करते हैं
11:13
किसी भी प्रशासन में शामिल
11:15
यह योजना बनाना, संगठित करना और कार्यान्वित करना है
11:18
अनुवर्ती और मूल्यांकन
11:21
निदेशक मुख्य अधिकारी होता है
11:24
इन चार प्रक्रियाओं को लागू करने के बारे में
11:27
चाहे उनमें से कुछ में उन्होंने स्वयं इसे लागू किया हो
11:30
या कार्य दल को क्या सौंपा गया है
11:33
जो इसका गठन करता है
11:35
प्रबंधन क्षेत्र विविध हैं
11:37
इसमें सामुदायिक प्रबंधन शामिल है
11:40
कंपनियों और संस्थानों का प्रबंधन
11:43
परियोजना प्रबंधन और स्व-प्रबंधन
11:46
और इसी तरह
11:49
वैध राजनीति की पिछली परिभाषा से
11:52
इससे पता चलता है कि यह देश को प्रबंधित करने के बारे में है
11:55
या जैसा कि समसामयिक अभिव्यक्ति में कहा जाता है
11:58
सामुदायिक प्रबंधन
12:01
इसे हासिल भी करना होगा
12:04
इसमें चार प्रक्रियाएँ शामिल हैं
12:07
कोई प्रबंधन नहीं
12:11
वह इसके लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार है
12:13
वह और उसकी सहायता टीम
12:16
लेकिन हम यहां इस बात पर जोर देते हैं कि यह होना ही चाहिए
12:19
यह सब ईश्वर की विधि और विधान के अनुसार है
12:22
और ईश्वर की पुस्तक के प्रति प्रतिबद्धता
12:25
और उनके दूत की सुन्नत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
12:28
और उनमें से किसी में भी उनका खंडन न करें
12:31
ये ऑपरेशन
12:35
प्रशासन एवं राजनीति में संयम
12:38
हमें प्रबंधन और राजनीति के बहकावे में नहीं आना चाहिए।'
12:42
अतिशयोक्ति और अति के अलावा
12:45
इसके सैद्धांतिक भाग में
12:48
मामले के प्रभारी लोग योजना बनाने और सिद्धांत बनाने में डूबे हुए हैं
12:51
जब तक दिन और महीने न बीत जाएं
12:54
यहां तक कि साल भी
12:57
वे अभी भी अपने सिद्धांत और अध्ययन में लगे हुए हैं
13:00
वे एक पैर आगे बढ़ाते हैं और दूसरे को विलंबित करते हैं
13:03
यह उन्हें काम करने से रोकता है
13:06
उनके पास आने वाले अवसर हैं
13:09
इसे निवेश किए बिना
13:12
भले ही यह इन जैसे लोगों के लिए नियत हो
13:15
योजना और सिद्धांतीकरण के पहलू से आगे बढ़ना
13:18
बल में
13:21
आप उन्हें काम की व्यवस्था में डूबे हुए भी देखते हैं
13:24
और इसकी पुख्ता व्यवस्था करें
13:27
जिनमें से अधिकांश औपचारिक हो सकते हैं
13:30
इससे सिर्फ काम में बाधा आती है
13:34
हमें पिछली चेतावनी को भी नहीं लेना चाहिए
13:37
प्रबंधन और संगठन के महत्व को कम आंकना
13:40
किसी भी जानबूझकर, संगठित कार्रवाई का आरोप लगाना
13:43
यह एक विधर्मी पक्षपातपूर्ण कृत्य है
13:46
जिससे योजना और अध्ययन की उपेक्षा होती है
13:49
और उसके बिना भी काम पर जा रहा हूँ
13:52
फिर अराजकता फैल जाती है
13:55
भ्रम उत्पन्न होता है
13:58
इससे समय और धन की बर्बादी होती है
14:01
कोई फायदा नहीं हुआ
14:04
बल्कि, यह प्रतिगमन की ओर ले जाता है
14:07
राष्ट्र पिछड़ेपन की ओर लौटता है
14:10
इसलिए, दृष्टि में संयम होना चाहिए
14:13
योजना और आयोजन के लिए
14:16
और कार्यान्वयन, अनुवर्ती कार्रवाई और मूल्यांकन में दृढ़ता
14:23
शरिया का संहिताकरण
14:27
यह लेनदेन प्रावधानों का सूत्रीकरण है
14:30
इसकी एक कानूनी क्रमांकित शैली है
14:33
वैधानिक कानून
14:36
यह देर से शुरू हुआ
14:39
तुर्क ख़लीफ़ा
14:42
जब सल्तनत ने न्यायाधीशों की वैज्ञानिक कमजोरी देखी
14:45
और नए मामलों और घटनाओं में बढ़ोतरी
14:48
न्यायशास्त्र की पुस्तकों में निर्धारित नहीं है
14:51
राज्य प्रायोजन के मिश्रण के परिणामस्वरूप
14:54
पड़ोसी देशों के विदेशियों के साथ
14:57
विद्वानों की एक समिति
15:00
नागरिक कानून की स्थापना
15:03
हनफ़ी न्यायशास्त्र से व्युत्पन्न
15:06
निर्णय क्रमांकित लेखों में तैयार किए गए हैं
15:09
विदेशी कानूनों के अनुसार
15:12
इसे पुस्तकों और न्यायशास्त्रीय अध्यायों के अनुसार व्यवस्थित किया गया है
15:15
यह कार्य क्रमिक रूप से प्रकाशित हुआ
15:18
एक पत्रिका में हम जर्नल ऑफ़ ज्यूडिशियल रूलिंग्स कहते हैं
15:21
समिति का कार्य प्रारम्भ हुआ
15:25
ठीक है
15:31
पत्रिका का नवीनतम अंक प्रकाशित हुआ
15:34
एक साल हो गया था
15:38
ठीक है
15:43
यानी इस काम में सात साल लग गए
15:46
पत्रिका में लेखों की कुल संख्या
15:49
एक सौ इक्यावन हजार डॉलर
15:52
इस कार्य में उद्देश्य और अच्छे इरादों की सुदृढ़ता के बावजूद
15:56
हालाँकि, इसमें नुकसान और हानि शामिल है
16:00
उनमें से कुछ इतने गंभीर हैं कि उन्हें नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता
16:04
शरिया कानून को संहिताबद्ध करने की बुराइयाँ
16:08
शरिया कानून को संहिताबद्ध करने के सबसे महत्वपूर्ण नुकसानों में से एक
16:12
सबसे पहले
16:14
न्यायाधीशों एवं न्यायविदों की बढ़ती कमजोरी
16:17
और परमेश्वर क्या चाहता है, यह जानने में परिश्रम को रोकना
16:20
और उसके रसूल मामलों में
16:23
कानूनों के अनुच्छेदों और उसके दायित्व पर पूर्ण निर्भरता के कारण
16:29
दूसरी बात
16:32
जो विद्वान नहीं हैं उनके लिए द्वार खोलना
16:34
शासन एवं न्यायपालिका के क्षेत्र में प्रवेश हेतु
16:37
लिखित कानून के लागू होने पर निर्भर करता है
16:41
वे दावा करते हैं कि शरिया का अध्ययन करने की आवश्यकता के बिना
16:45
हमने नागरिक और सैन्य न्यायाधीशों को भी देखा
16:49
जिसने इस्लामी न्यायशास्त्र का अध्ययन नहीं किया है
16:52
उनमें निर्णय लेने की क्षमता नहीं है
16:56
तीसरा
16:58
लोगों को इस मुद्दे पर अपनी बात कहने के लिए प्रेरित करें
17:01
कानून में ब्लॉगर
17:03
हालाँकि इसकी सम्भावना हो सकती है
17:06
शोधकर्ताओं के अनुसार जो मेहनती विद्वान हैं
17:10
चौथा
17:11
यह वैधानिक कानून पेश करने का प्रवेश द्वार हो सकता है
17:15
कानूनी निर्णयों का स्थान
17:19
निष्ठा
17:22
क्या निष्ठा की प्रतिज्ञा प्रजा के बीच एक अनुबंध है?
17:25
या उनकी ओर से कोई
17:27
वह चरवाहा जिसे झुण्ड सौंपा गया है
17:30
इस अनुबंध के तहत
17:32
उन पर उनका नेतृत्व और उनकी नीति
17:34
अपने धार्मिक और सांसारिक हितों की पूर्ति के लिए
17:38
और वे बदले में प्रतिबद्ध होते हैं
17:41
बिना अवज्ञा के अच्छे कार्यों में उसकी बात सुनकर और उसका पालन करके
17:45
यह किसी भी अनुबंध की तरह है
17:47
इसके तीन स्तंभ हैं
17:50
और यह अनुबंधित है
17:52
उसने पूरा अनुबंध खो दिया
17:54
वह अनुबंध को नष्ट कर देता है और रद्द कर देता है
17:57
और अली
17:58
उन लोगों के लिए कोई संरक्षकता नहीं है जो धर्म को बर्बाद करते हैं और उससे लड़ते हैं
18:02
परमेश्वर का नियम निर्णय से हटा दिया गया है
18:06
बिना विकल्प के निष्ठा की प्रतिज्ञा स्वीकार्य नहीं है
18:09
जो देश में वापस आता है
18:11
समाधान और अनुबंध के लोग अपनी ओर से कार्य करेंगे
18:15
वे ही लोग हैं जिनके पास उन पर राय और सलाह है
18:18
वे उस चरवाहे को चुनते हैं जिसकी निष्ठा की प्रतिज्ञा कानूनी रूप से वैध है
18:22
और वह परहेज़गार और नेक लोगों में से होगा
18:25
क्षमता और कांटा के साथ
18:27
सबसे पहले किसी काफ़िर या पापी की ज़िम्मेदारी लेना जायज़ नहीं है
18:32
परन्तु यदि संरक्षक ही पापी हो
18:35
या फिर पद संभालने के बाद उनके साथ अनैतिकता हुई
18:38
उनका जनादेश लागू है
18:40
उसके पीछे दुआ करना जायज़ है
18:43
जब तक वह धर्म और ईश्वर के कानून के उन्मूलन का आदेश नहीं देता
18:46
जहाँ तक काफिर का प्रश्न है और जिस पर अविश्वास होता है
18:49
वह संरक्षकता या इमामत का हकदार नहीं है
18:53
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
18:55
और परमेश्वर इसे अविश्वासियों के लिए नहीं बनाएगा
18:58
विश्वासियों के लिए एक रास्ता है
19:01
शूरा
19:04
परामर्श का अर्थ दूसरों से राय लेना है
19:08
यह इस्लाम राष्ट्र की एक प्रमुख विशेषता है
19:13
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
19:15
और जिन लोगों ने अपने रब की ओर उत्तर दिया और नमाज़ स्थापित की
19:19
उसने उन्हें आपस में परामर्श करने का आदेश दिया
19:21
और जो कुछ हमने उन्हें दिया है उसमें से वे ख़र्च करते हैं
19:25
सभी नेतृत्व स्तरों पर इसकी अनुशंसा की जाती है
19:29
जहां नेता उनके बिना ही उनसे सलाह मशविरा करता है
19:32
जहां उन्हें उनकी सलाह की जरूरत है
19:36
सबसे ऊँचा और सबसे महत्वपूर्ण
19:38
चरवाहे और चरवाहे के बीच परामर्श
19:41
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
19:44
और यदि आप उदार और कठोर हृदय वाले होते, तो आपके आस-पास के लोग कमज़ोर नहीं होते
19:50
इसलिए उसने उन्हें माफ कर दिया, उनके लिए माफी मांगी और मामले के बारे में उनसे सलाह ली
19:55
यदि आप दृढ़ हैं, तो भगवान पर भरोसा रखें
19:58
ईश्वर उन लोगों से प्रेम करता है जो भरोसा करते हैं
20:02
देश में शूरा कैसे किया जाता है?
20:08
शूरा जिस तरह से किया जाता है उसके लिए नहीं
20:11
विशिष्ट टेम्पलेट
20:13
बल्कि ये हर माहौल और समय पर निर्भर है
20:16
और उपयुक्त रूप और संगठन
20:20
जैसे शूरा परिषदें
20:22
और विभिन्न सलाहकार निकाय
20:25
बशर्ते कि शूरा ईश्वर के नियम के विपरीत न हो
20:30
इसलिए शूरा विश्वासियों के विश्वास में एक स्थापित सिद्धांत है
20:35
यह संगठनात्मक रूपों द्वारा निर्मित नहीं है
20:38
लेकिन ये रूप
20:40
यह इस महान सिद्धांत को क्रियान्वित करने का एक साधन मात्र है
20:46
सबसे पहले, वफादार मुसलमान होने चाहिए
20:50
उनके विश्वास पर दृढ़ विश्वास
20:53
जो शरिया कानून के सिद्धांतों और उसके प्रावधानों के प्रति प्रतिबद्ध हैं
20:56
शूरा के उचित माध्यम से उन्हें प्राप्त करना
21:01
वांछित इस्लामी व्यवस्था
21:04
शूरा का मतलब निर्णय लेने में झिझक और टालमटोल करना नहीं है
21:11
बल्कि, इसके परिणाम को लागू करने के लिए दृढ़ संकल्प और ईश्वर पर भरोसा रखना चाहिए
21:18
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
21:20
उन्होंने उनसे इस विषय पर परामर्श किया
21:22
यदि आप दृढ़ हैं, तो भगवान पर भरोसा रखें
21:25
ईश्वर उन लोगों से प्रेम करता है जो भरोसा करते हैं
21:29
शूरा में चरवाहे और चरवाहे दोनों के लिए शिक्षा होती है
21:34
चरवाहे और चरवाहे के बीच शूरा में
21:39
चरवाहे और झुंड के बीच शूरा में, उनमें से प्रत्येक के लिए शिक्षा है
21:45
चरवाहा अपने झुंड से परामर्श करने और मामलों में अत्याचारी न होने का आदी हो जाता है
21:51
निर्णय में भाग लेने के लिए पैरिश को खड़ा किया गया है
21:55
और इसके परिणाम के लिए ज़िम्मेदारी और ज़िम्मेदारी उठाएँ
22:00
अत्याचारी ने शूरा को दरकिनार कर दिया
22:05
शासक ने शूरा का विरोध किया
22:07
जो कोई भी जानता है कि वे उससे सहमत हैं, यह अच्छी खबर नहीं है
22:12
एक निरंकुश शासक परामर्श करता है यदि वह जानता है कि वे उससे सहमत हैं
22:17
यदि उसे लगता है कि संभवतः वह इससे सहमत नहीं होगा तो वह अपने निर्णय पर नियंत्रण कर लेता है
22:23
राजनीति और पूजा के बीच
22:28
ईश्वर की आराधना करना एक व्यक्तिगत जिम्मेदारी है
22:33
आपको किसी शासक या शासन से अनुमति की आवश्यकता नहीं है
22:38
जहां तक लोगों की अपने भगवान की पूजा में शासक के हस्तक्षेप का सवाल है
22:42
शर्त यह है कि पहले ही उससे अनुमति और लाइसेंस ले लिया जाए
22:46
यह एक फैरोनिक नीति है
22:49
जैसा कि फिरौन ने जादूगरों से कहा, जब वे मूसा के प्रभु पर विश्वास करते थे, उस पर शांति हो
22:55
मेरे अनुमति देने से पहले ही आपने उस पर विश्वास कर लिया था
22:59
निस्संदेह, तुम्हारे बड़े ने ही तुम्हें जादूगरी सिखाई है, अत: तुम सीख जाओगे