शृंखला से مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· पाठ 26 में से 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 48- مفاهيم حول طبيعة المتربي | المفاهيم (800-804)
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प्रतिलिपि
मशीनी अनुवाद — त्रुटियाँ संभव हैं
0:00
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
0:08
मनुष्य का सत्य
0:12
मनुष्य को उसके पिता आदम के रूप में बनाया गया था, शांति उस पर हो
0:16
मिट्टी की एक मुट्ठी और परमेश्वर की आत्मा की एक सांस
0:21
यदि वह ज़मीन पर जाकर कीचड़ से चिपक जाता है
0:24
वह इच्छाओं का गुलाम था और अपने संपूर्ण अस्तित्व को प्राप्त करने में असमर्थ था
0:30
इसलिए, इस्लाम, जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है
0:33
मनुष्य को उसकी इच्छाओं पर नहीं छोड़ा गया है
0:36
लेकिन साथ ही
0:38
इसे दबाओ मत और इसकी ऊर्जा बर्बाद मत करो
0:42
बल्कि, यह उसे नियंत्रित, स्वच्छ और परिष्कृत करता है
0:46
लेकिन अगर कोई इसकी मिट्टी की प्रकृति की उपेक्षा करता है
0:50
वह आत्मा की ओर ही मुखातिब हुआ
0:52
वह प्रतिबंधित मठ व्यवस्था में गिर गया
0:56
और आप इसे अद्वैतवाद कहते हैं, जैसा कि हमने उनके लिए निर्धारित किया था
1:01
वह जीवन की वास्तविकता से अलग हो चुका था
1:03
भूमि निर्माण के लिए उन्हें जो भूमिका सौंपी गई थी, उसे निभाने में वह असफल रहे
1:08
यही कारण है कि इस्लाम मानव आत्मा का इलाज करता है
1:12
यह शरीर, मन और आत्मा है
1:16
एक इकाई में मिश्रित और परस्पर जुड़ा हुआ
1:20
एक का कार्य दूसरे से अविभाज्य है
1:24
यह संयोजन एक अच्छे व्यक्ति की विशेषताओं को निर्धारित करता है
1:28
यह एक ही समय में दो चीजों की एक साथ गारंटी देता है
1:32
सबसे पहले, पृथ्वी के निर्माण में सभी मानवीय ऊर्जाओं का दोहन
1:38
और उनमें से किसी की भी उपेक्षा न करें
1:41
दूसरा, स्वयं के भीतर संतुलन प्राप्त करना
1:45
और वास्तविक जीवन में भी वैसा ही है
1:49
आदर्श यथार्थवाद
1:53
यथार्थवाद वह आदर्श है जिसके द्वारा इस्लाम मनुष्य को शिक्षित करता है
1:59
वह वह है जो उसके पहले बताए गए स्वभाव को देखती है
2:03
फिर आप उसे हमेशा महामहिम के पास चढ़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं
2:08
उसे उस पूर्णता को प्राप्त करने का प्रयास करना पड़ता है जिसके लिए वह सक्षम है
2:13
और उसके पालन-पोषण और उपचार का यथार्थवादी तरीका
2:17
उसने पूरा चित्र अपने सामने खींच लिया
2:20
उसे हमेशा उस पर चढ़ने और उसके पास आने के लिए प्रशिक्षित करें
2:25
हर संभव तरीके से और हर संभव प्रयास में
2:31
मनुष्य में दो ऊर्जाएँ हैं, संवेदी और नैतिक
2:37
संवेदी ऊर्जा शरीर की इंद्रियों और तंत्रिकाओं से जुड़ी ऊर्जा है
2:43
और अंग कार्य करता है
2:47
कोई नहीं जानता कि यह कहां है या क्या है
2:52
लेकिन इसे वैचारिक सोच के रूप में जाना जाता है
2:56
जो उच्चतम सार्वभौमिकता, नैतिकता और मूल्यों का एहसास करता है
3:01
जैसे न्याय, सत्य, सदाचार, सौन्दर्य आदि
3:07
मनुष्य और जानवर संवेदी ऊर्जा साझा करते हैं
3:12
जबकि जो चीज़ उसे उससे अलग करती है वह वह नैतिक ऊर्जा है जो जानवरों के पास नहीं होती
3:18
इसलिए इसे विशेष रूप से मानव ऊर्जा माना जाता है
3:24
दुर्भाग्य से, समकालीन विश्व का नेतृत्व पश्चिम द्वारा किया जा रहा है
3:29
इस नैतिक ऊर्जा का दोहन केवल एक ही क्षेत्र में किया जाता है
3:34
धर्मनिरपेक्ष विज्ञान का क्षेत्र अपने अनेक सिद्धांतों और अनुप्रयोगों के साथ
3:40
यह निस्संदेह एक बहुत बड़ा क्षेत्र है जो भौतिक प्रगति और समृद्धि की दिशा में विशाल नए क्षितिज खोलता है
3:50
लेकिन इस नैतिक ऊर्जा का दायरा सांसारिक ज्ञान के क्षेत्र से कहीं अधिक व्यापक है
3:57
इसमें मानवता के उच्चतम पहलू भी शामिल हैं
4:01
सिद्धांत, गुण, नैतिकता और कई अन्य मूल्य
4:07
इन सभी पहलुओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए
4:10
और इस ऊर्जा का सही और अनुशासित तरीके से उपयोग करें
4:16
ताकि सांसारिक वैज्ञानिक विकास को नियंत्रित किया जा सके
4:20
और सामान्य रूप से सांसारिक जीवन में मानव व्यवहार को विनियमित करना
4:27
व्यक्तिवाद और सामूहिकता के बीच
4:31
पश्चिमी पूंजीवाद मानव व्यक्तित्व पर आधारित है
4:37
उसके व्यक्तित्व की सीमाएँ विस्तारित होती हैं
4:40
इससे उसे कई मामलों में कार्रवाई करने की आजादी मिल जाती है
4:45
जब तक वह दूसरों को और खुद को नुकसान पहुंचाने की स्थिति तक नहीं पहुंच जाता
4:50
यह उसकी इच्छाओं और सनक को उजागर करता है
4:53
यह मूल्यों और नैतिकता को नष्ट कर देता है
4:56
वह उसे निर्देशित करने और उसके कार्यों को नियंत्रित करने के किसी के अधिकार को मान्यता नहीं देता है
5:02
पूर्व में साम्यवाद मानव सामूहिकता पर आधारित है
5:07
उन्होंने समुदाय और राज्य का दायरा बढ़ाया
5:10
यह व्यक्तिगत गतिविधि को प्रतिबंधित करता है
5:13
यह किसी भी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को रोकता है
5:16
चाहे कब्ज़ा हो, नौकरी हो, विश्वास हो, आदि
5:22
इस्लाम प्रकृति का धर्म है
5:25
यह मनुष्य को उसके व्यक्तित्व और सामूहिकता दोनों में पहचानता है
5:31
वह इन्हें दो विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ मानता है
5:34
बल्कि मानव का स्वभाव है कि वह समूह में शामिल एक व्यक्ति है
5:39
प्रामाणिक व्यक्तिवाद सामूहिकता के प्रति अपने झुकाव में प्रामाणिक है
5:44
इस्लाम इन दोनों प्रवृत्तियों को प्रामाणिक मानता है
5:49
और उन्हें परस्पर सहयोगी बनाता है
5:52
एक दूसरे का पूरक है और उसके साथ संघर्ष नहीं करता
5:56
बाल धारणा
6:00
हम सोचते हैं कि बच्चा एक छोटा प्राणी है जिसे एहसास या समझ नहीं आता
6:05
लेकिन वास्तव में, उसके पास समझने और पकड़ने की बेहतर क्षमता है
6:10
चेतन और अचेतन
6:13
यह हमारी सोच से कहीं अधिक बड़ी क्षमता है
6:17
भले ही बच्चा जो देखता है उसे पूरी तरह समझ न पाए
6:22
हालाँकि, वह अपने आस-पास जो कुछ भी देखता और महसूस करता है उससे प्रभावित होता है
6:27
उसके दो अति संवेदनशील अंग हैं
6:31
डिवाइस और सिम्युलेटर कैप्चर करें
6:35
संयोजन में, इसे अनजाने में या अधूरी जागरूकता के साथ पकड़ लिया जाता है
6:40
फिर वह जो सीखता है उसका अनुकरण भी करता है, या तो अनजाने में या अधूरी जागरूकता के साथ
6:47
भले ही बच्चा मूल्यों और सिद्धांतों के अर्थ को वह नहीं समझता जो हम वयस्क समझते हैं
6:54
हालाँकि, एक तरह से, वह अपने भीतर एक नींव बनाता है जिस पर भविष्य में इन सिद्धांतों का निर्माण किया जाएगा
7:02
यदि उदाहरण अच्छा है, तो नियम सही होगा
7:08
ईश्वर की इच्छा से बच्चे की भलाई में कुछ और होने की अधिक संभावना है
7:13
यदि रोल मॉडल खराब है, तो बच्चा जो नियम बनाएगा वह विकृत और विकृत हो जाएगा
7:21
इसके भ्रष्टाचार की संभावना अधिक है