शृंखला से مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· पाठ 74 में से 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 1- مفاهيم حول مقدمات في العقيدة | المفاهيم (1-12)
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प्रतिलिपि
मशीनी अनुवाद — त्रुटियाँ संभव हैं
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सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
0:06
सिद्धांत की परिभाषा और उसकी सामग्री
0:13
भाषा में पंथ का अर्थ अनुबंध करना, दस्तावेजीकरण करना, कसना और मजबूती से बांधना से लिया जाता है
0:21
कानूनी हथियारों का सिद्धांत
0:24
यह एक दृढ़ विश्वास है जिसके विश्वास पर कोई संदेह नहीं है
0:30
इस्लामी आस्था
0:32
यह वही है जो हृदय सर्वशक्तिमान ईश्वर और उसकी एकता में विश्वास करने और स्वीकार करने के लिए दृढ़ संकल्पित है
0:38
उसकी बात मानना जरूरी है
0:40
और उसके स्वर्गदूतों, उसकी पुस्तकों और उसके दूतों पर विश्वास
0:44
और आखिरी दिन और नियति
0:47
ये आस्था के छह स्तंभ हैं
0:50
आस्था, अविश्वास और पाखंड के मुद्दे भी सिद्धांत के अंतर्गत आते हैं
0:56
वफ़ादारी और अस्वीकृति
0:58
इसमें संप्रदायों, मधुमक्खियों और संप्रदायों के बारे में बातचीत शामिल है
1:03
इसलिए, इन सभी मुद्दों पर अवधारणाएँ विश्वास अनुभाग में होंगी
1:10
आस्था के स्रोत
1:14
वे स्रोत जिनसे सही सिद्धांत ज्ञात होता है
1:19
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की पुस्तक है
1:21
सही दृष्टिकोण उनके दूत की सुन्नत से है, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
1:26
भले ही वे एकल वार्तालाप हों
1:29
और देश के पूर्ववर्तियों की सहमति
1:31
अर्थात्, पहली तीन शताब्दियों के लोगों के धर्मी पूर्ववर्तियों ने किस पर सहमति व्यक्त की थी
1:37
ये हैं पसंदीदा शतक
1:39
जिसके बारे में जब रसूल से पूछा गया तो उसने बताया, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
1:44
कौन से लोग अच्छे हैं
1:47
और उसने कहा
1:48
मेरा सींग
1:49
फिर जो लोग उनको फॉलो करते हैं
1:51
फिर जो लोग उनको फॉलो करते हैं
1:54
अल-बुखारी द्वारा वर्णित
1:56
जहां तक प्रेरणा, अच्छी और ईमानदार दृष्टि और ईमानदार अंतर्दृष्टि की बात है
2:03
इन सभी चीजों को चमत्कार और अच्छी खबर नहीं माना जाता है
2:08
बशर्ते कि वह शरिया कानून से सहमत हो
2:11
यह सिद्धांत या विधान का स्रोत नहीं है
2:15
इस्लामी आस्था मानव स्वभाव में समाहित है
2:21
सही सिद्धांत जन्म से ही व्यक्ति के स्वभाव में स्थापित हो जाता है
2:28
जैसा कि उन्होंने कहा, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
2:31
हर बच्चा प्रकृति के अनुसार ही पैदा होता है
2:35
उसके माता-पिता उसे यहूदी, ईसाई और बहुदेववादी बनाते हैं
2:40
सहमत
2:42
और मुस्लिम की एक रिवायत में
2:45
इस धर्म के अलावा कोई भी बच्चा पैदा नहीं होता
2:49
उसके माता-पिता उसे यहूदी और ईसाई बनाते हैं
2:53
पहले उपन्यास में
2:57
यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और बहुदेववाद के साथ इस्लाम का उल्लेख नहीं किया गया था
3:02
इससे पता चलता है कि नवजात जिस प्रकृति के साथ पैदा होता है वह इस्लाम है
3:07
जैसा कि मुस्लिम के दूसरे उपन्यास में कहा गया है
3:11
इस धर्म के अलावा कोई भी बच्चा पैदा नहीं होता
3:16
और पवित्र हदीस में
3:18
और मैं ने अपने सब दासोंको पवित्र करके उत्पन्न किया
3:22
और शैतान उनके पास आए और उन्हें उनके धर्म से भटका दिया
3:26
और जो कुछ मैंने उनके लिए अनुमेय ठहराया था, उसे मैंने उनके लिए वर्जित कर दिया
3:30
और मैंने उन्हें आदेश दिया कि वे मेरे साथ किसी भी चीज़ को साझीदार बनायें, जिसके लिए मैंने कोई अधिकार नहीं भेजा
3:35
हदीस मुस्लिम द्वारा सुनाई गई थी
3:38
जो कि पवित्र कुरान से इस्लामी आस्था की ओर संकेत करता है
3:43
सभी मनुष्यों के स्वभाव में रच-बस गया
3:46
यह सर्वशक्तिमान परमेश्वर का कथन है
3:49
और जब तुम्हारे रब ने आदम की सन्तान से, उनकी पीठ से, उनकी सन्तान छीन ली
3:57
और वे अपने विरुद्ध गवाही दें, क्या मैं तुम्हारा रब नहीं हूँ?
4:05
उन्होंने कहा, "हाँ, हमने देखा कि आप पुनरुत्थान के दिन ऐसा कह सकते हैं।"
4:11
हम इस बात से अनजान थे
4:17
या क्या तुम कहते हो, "हमारे बाप पहले मुश्रिक थे।"
4:23
हम उनकी संतान थे
4:29
क्या आप हमें उन आक्रमणों से नष्ट कर देंगे जो आक्रमणकारियों ने किया?
4:34
यह बात टीकाकार और धार्मिक विद्वान जानते हैं
4:38
आदम के पुत्रों की उपस्थिति में संतानों पर ली गई वाचा के द्वारा
4:43
यह चार्टर मानव आत्मा में उसके जन्म से पहले निहित स्वभाव और विश्वास है
4:52
फिर इस सिद्धांत को ईश्वर द्वारा भेजे गए दूतों के साथ नवीनीकृत किया गया
4:57
इसलिए नहीं कि वह एक और स्वतंत्र विश्वास चाहता था
5:01
बल्कि यह पुराने सिद्धांत को याद दिलाकर उसका नवीनीकरण है
5:06
और इसकी सामग्री का विवरण दें
5:08
और अपनी दासता की आवश्यकताओं को केवल ईश्वर तक ही प्रदर्शित करें
5:13
और किसी अन्य चीज़ की गुलामी से कोई बच नहीं सकता
5:16
अच्छे कर्मों और सच्चे आचरण से
5:20
और यह सब केवल ईश्वर की ओर मोड़ना
5:23
पुरानी वाचा और चार्टर का स्वामी
5:27
इसके बाद इसमें परमेश्वर के साथ एक वाचा और वाचा शामिल होती है
5:31
मनुष्यों के साथ सभी अनुबंध और अनुबंध
5:34
पहली वाचा की परवाह कौन करता है?
5:37
वह सभी अनुबंधों का ख्याल रखता है
5:39
क्योंकि उसकी देखभाल पहली वाचा के अनुसार अनिवार्य है
5:44
मानव स्वभाव ब्रह्मांड के नियम के अनुरूप है
5:49
यह मानव स्वभाव है
5:54
अपने मूल में, यह ब्रह्मांड के नियम के अनुरूप है
5:58
हर चीज़ और हर जीवित चीज़ की तरह, अपने प्रभु के प्रति समर्पित रहें
6:03
जब कोई व्यक्ति अपनी जीवन व्यवस्था में उस नियम से भटक जाता है
6:08
यह सिर्फ ब्रह्मांड के साथ कायम नहीं रहता
6:11
बल्कि, यह पहले अपने भीतर की प्रकृति के साथ बना रहता है
6:15
वह दुखी, फटा हुआ, भ्रमित और चिंतित है
6:19
ईश्वर मानव आत्मा का निर्माता है
6:22
वह वही है जिसने इस धर्म और इस विश्वास को उसके सामने प्रकट किया
6:26
ब्रह्मांड में अपनी गतिविधियों को नियंत्रित करने के लिए
6:29
वह सबसे अच्छी तरह जानता है कि उसने किसे बनाया
6:32
क्या वह नहीं जानता कि उसे किसने बनाया? वह दयालु और सर्वज्ञ है
6:37
स्वभाव स्थिर है, बदलता नहीं
6:40
परमेश्वर का स्वभाव जिसके साथ उसने लोगों को बनाया
6:44
ईश्वर की सृष्टि में कोई परिवर्तन नहीं है
6:47
ईश्वर के साथ धर्म स्थिर और एक है
6:52
ईश्वर से पहले का धर्म इस्लाम है
6:56
यदि आत्माएं स्थापित प्रकृति से भटक गई हैं
7:00
बस यही तयशुदा कर्ज़ उसे चाहिए था
7:03
प्रकृति के अनुरूप
7:05
मानव स्वभाव और अस्तित्व की प्रकृति
7:08
कारण और संचरण के बीच सिद्धांत
7:12
स्पष्ट कारण सही प्रसारण के अनुरूप होना चाहिए
7:18
पवित्र कुरान और पैगंबर की प्रामाणिक सुन्नत
7:22
दो निरपेक्ष कभी भी एक दूसरे का खंडन नहीं करते
7:26
यदि कारण और संचरण के बीच कोई विरोध प्रकट होता है
7:30
या तो मन भ्रष्ट है और साफ़ नहीं है
7:34
या ट्रांसफर गलत है
7:37
जब संघर्ष का भ्रम हो तो स्थानांतरण प्रदान किया जाता है
7:41
ट्रांसमिशन से जो सिद्ध होता है उस पर विश्वास करना चाहिए
7:44
भले ही मन को समझना कठिन हो
7:47
जहां विश्वास कुछ ऐसा घटित कर सकता है जो मन को भ्रमित कर दे
7:51
लेकिन यह मन के सुझाव के साथ नहीं आता है
7:55
कुरान या प्रामाणिक सुन्नत में कुछ भी इसका खंडन नहीं करता है
7:59
भले ही वे एकल हदीसें हों
8:02
कारण के साथ, कोई माप नहीं, कोई स्वाद नहीं और कोई पहचान नहीं
8:06
इसमें किसी शेख या इमाम की बात नहीं कही गई है
8:09
और इसी तरह
8:12
आस्था में कानूनी शर्तों के प्रति प्रतिबद्धता
8:15
आस्था में कानूनी शर्तों का पालन करना जरूरी है
8:21
फैंसी शब्दों से बचें
8:24
और सिद्धांत में सामान्य शब्द
8:27
सही और गलत की संभावना
8:30
इच्छित अर्थ के बारे में पूछताछ करें
8:33
जो कुछ भी सत्य था उसकी कानूनी शब्दावली द्वारा पुष्टि की गई, और जो कुछ भी गलत था उसे अस्वीकार कर दिया गया
8:40
यह दार्शनिकों और ईश्वर के गुणों को नकारने वालों द्वारा इस्तेमाल किये गये शब्दों में से एक है
8:46
इसका उल्लेख कुरान या सुन्नत में नहीं है
8:49
शरीर, सार, स्थान
8:53
ऐसे शब्द कहना जरूरी है
8:57
इसका जिक्र किताब या सुन्नत में नहीं है
9:01
हम केवल वही पुष्टि करते हैं जो ईश्वर ने स्वयं या उसके दूत के लिए सिद्ध किया है, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, उसे सिद्ध किया है
9:09
हम उस चीज़ का इन्कार करते हैं जिसे ईश्वर ने इन्कार किया है और जिसे उसके दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, उसे इन्कार किया गया है
9:15
हम हर उस चीज़ को भी नकारते हैं जो कमी दर्शाती है और उससे ईश्वर की महिमा करते हैं
9:21
वे धारणाएँ जो विश्वास पैदा करता है
9:28
मानव स्वभाव में सही सिद्धांत छिपा नहीं है
9:32
सिवाय इसलिए क्योंकि उसे अपने दिल से जीने के लिए इसकी ज़रूरत है
9:36
इससे उनकी धारणाएं और कार्य सामने आते हैं
9:40
यह उसे उसके जीवन और भाग्य की व्यापक व्याख्या प्रदान करता है
9:44
और उसके चारों ओर ब्रह्मांड के लिए
9:46
और ब्रह्मांड और ईश्वर, सर्वोच्च निर्माता के साथ उसका रिश्ता
9:51
यह सिद्धांत जो पहली चीज़ बनाता है वह एक धारणा है
9:55
यह ईश्वर के सत्य को साकार करना है
9:58
और ब्रह्माण्ड की वास्तविकता जिसमें मनुष्य रहता है
10:02
वह इसमें क्या देखता है और क्या चूक जाता है
10:05
और जीवन की वास्तविकता जिससे वह जुड़ा है, वर्तमान और अदृश्य दोनों
10:10
आख़िरकार, उसे अपने बारे में सच्चाई का एहसास हुआ, जो मेरे बीच है
10:16
उसके अस्तित्व का उद्देश्य और उसकी नियति
10:19
उन्होंने उस धारणा पर जोर दिया जो विश्वास पैदा करता है
10:23
भगवान को ही भगवान मान लेना
10:26
सर्वशक्तिमान ईश्वर के अलावा किसी अन्य चीज़ की दिव्यता को नकारना
10:31
अतः दासता केवल ईश्वर की है, किसी और की नहीं
10:36
और धारणाएं भी
10:40
यह समझना कि निर्णय केवल ईश्वर का है
10:43
और यह उसके किसी सेवक का नहीं है
10:46
यह सिद्धांत अपने से बड़े व्यक्ति के लिए भी लक्ष्य निर्धारित करता है
10:51
और अपनी पीढ़ी से भी अधिक सामान्य
10:53
और उसकी वास्तविकता से भी ऊँचा और ऊँचा
10:56
यह इन लक्ष्यों को ईश्वर के सर्वोच्च स्व से जोड़ता है
11:00
जिससे व्यक्ति को अपने जीवन का क्रम प्राप्त होता है
11:04
और उनके विचार और अधिनियमन की पद्धति
11:06
और उनकी पूजा विधि
11:08
उसे एहसास होता है कि ईश्वर की उस पर निगरानी और नियंत्रण है
11:13
और एक इन सबके साथ है
11:15
उसका रब इस व्यवस्था के मालिक और इस नियंत्रण और नियंत्रण से प्रेम करता है
11:21
और वह इसमें समर्थन भी करता है और विरोध भी
11:24
वह उससे डरता है और उसके क्रोध से डरता है
11:27
और वह अपनी संतुष्टि मांगता है
11:29
वह उससे नेकी और नेकी करने में मदद मांगता है
11:32
उसे बुराई का सामना करने में शर्म आती है
11:35
मुझे उसकी उचित सज़ा की आशा है
11:37
जो इस सांसारिक जीवन में बुराई के साथ संघर्ष में उसकी कमी को पूरा करता है
11:44
यह भी विश्वास से निर्मित होता है
11:47
उसे एहसास होता है कि सनक और भावनाएँ विश्वास से संचालित होती हैं
11:51
नहीं, इसके विपरीत
11:54
और अंत में
11:56
यह सिद्धांत हर मामले में ईश्वर की पसंद के प्रति समर्पण की वास्तविकता को स्थापित करता है
12:02
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
12:04
और तुम्हारा रब जो चाहे और जो चाहे पैदा करता है
12:08
उनके लिए क्या अच्छा था?
12:10
ईश्वर को कुछ भी सुझाने का अधिकार किसी को नहीं है
12:14
यह बढ़ता या घटता नहीं है
12:17
या फिर वह अपनी रचना में कुछ भी बदलाव या परिवर्तन करता है
12:20
यह ईश्वर ही है जो अपनी रचना में से जिसे चाहता है उसे नौकरियों और कार्यों के लिए चुनता है
12:27
और लागत और स्थिति
12:30
भले ही ये सच लोगों की आत्मा में बस गया हो
12:34
जब लोग क्रोधित होते हैं तो उनके साथ कुछ घटित होता है
12:38
अपने हाथों से उन्हें जो कुछ भी मिलता है वह उन्हें शर्मिंदा नहीं करता
12:42
कुछ भी उन्हें दुखी नहीं करता
12:45
वे चुनने वाले नहीं हैं
12:47
बल्कि, यह ईश्वर है जो चुनता है
12:50
हमारे पास ये नहीं है
12:52
उनके मन, इच्छाशक्ति और गतिविधियों को ख़त्म करना
12:56
वे वैध कारण नहीं लेते
12:59
लेकिन हमारे साथ
13:01
सोचने, योजना बनाने और चुनने का सर्वोत्तम प्रयास करने के बाद जो होता है उसे स्वीकार करना
13:08
इस प्रकार, उनके साथ जो कुछ भी घटित होता है उन्हें वे संतुष्टि, समर्पण और स्वीकृति के साथ प्राप्त करते हैं
13:14
उन्हें केवल वही करना है जो वे कर सकते हैं
13:17
आदेश और चयन केवल ईश्वर का है
13:21
शिक्षा देना और विश्वास बढ़ाना
13:25
शिक्षण सिद्धांत का अर्थ छात्रों को केवल सैद्धांतिक जानकारी प्रदान करना नहीं है
13:32
इसे तब तक ध्यान में रखा जाता है जब तक छात्र इसे अपने परीक्षा पत्रों में प्रदर्शित नहीं करते
13:37
फिर आप इसे मोड़ देते हैं और भूल जाते हैं
13:40
हकीकत में इसका कोई असर नहीं होता
13:44
इसलिए उन्होंने सिद्धांत को इस तरह से लिया
13:47
इसमें कुछ महीनों से ज्यादा का समय नहीं लगता
13:50
दिमाग जानकारी से भर जाता है
13:53
और यह वहीं ख़त्म हो जाता है
13:56
बल्कि, इसकी शिक्षा उस विश्वास का समेकन होनी चाहिए जिससे दिल जुड़े हुए हैं
14:02
और उस पर लोहबान उगता है
14:05
इसकी विशेषता कार्य और दृष्टिकोण है
14:08
और वह इसके लिए प्रयास करता है
14:11
जब तक आत्माएं नहीं बदलतीं
14:14
सभी धर्म ईश्वर के लिए हैं
14:18
और ऐसी शिक्षा
14:20
इसके लिए लंबे समय और महान धैर्य की आवश्यकता होती है
14:24
पैग़म्बरों और दूतों, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, ने यही किया
14:30
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
14:32
और हमने हर क़ौम के पास एक रसूल भेजा है
14:36
ईश्वर की आराधना करें और अत्याचारियों से बचें
14:39
आइए उनमें एक अच्छा उदाहरण देखें
14:41
इसमें वे लोगों को आस्था की ओर बुलाने से शुरुआत करते हैं
14:45
वे इसे अपने हृदय में स्थापित करना चाहते हैं
14:49
भले ही हृदय प्रेम और ईश्वर की महिमा से भरे हों
14:53
उसके प्रति भय और श्रद्धा
14:56
आदेश और निषेध आये
14:58
और हलाल और हराम
15:01
मैंने समर्पण, आज्ञाकारिता और अधीनता के लिए तैयार दिलों का सामना किया
15:07
व्यवहार और नैतिकता और विश्वास के बीच संबंध
15:11
यदि कोई विश्वास के साथ बड़ा हुआ है, जैसा कि ऊपर बताया गया है
15:15
इस सांसारिक जीवन में उनका व्यवहार इसी विश्वास से जुड़ा था जिसमें उनका पालन-पोषण हुआ था
15:21
जहां भगवान को पूजा और उनसे प्राप्त करने के लिए चुना जाता है
15:25
मनुष्यों के प्रति दया का पालन करें
15:28
भगवान के चेहरे और संतुष्टि की तलाश
15:31
और परलोक में उसके प्रतिफल का मोह
15:34
और यह जानते हुए कि सेवक को वही मिलता है जो ईश्वर देता है
15:38
वह केवल उसी पर खर्च करता है जिसे सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उसे प्रदान किया है
15:42
जबकि ईश्वर और अंतिम दिन में अविश्वास इसके साथ है
15:47
घमंड, अभिमान, कृपणता और कंजूसी
15:51
ईश्वर की कृपा को छिपाना और उसकी कृपा को नकारना
15:54
इसका प्रभाव दान, देने या खर्च करने में नहीं दिखता
16:00
क्योंकि वह परमेश्वर या अन्तिम दिन की आशा नहीं रखता
16:04
इस प्रकार यह सिद्धांत आस्था की नैतिकता को परिभाषित करता है
16:08
और अविश्वास की नैतिकता
16:10
एक व्यावहारिक उदाहरण घटना है
16:13
विश्वासियों के व्यवहार और आस्था के बीच संबंध पर
16:16
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने ईश्वर के पैगंबर डेविड के अनुयायियों के बारे में क्या कहा, शांति उन पर हो
16:21
और राजा तलोट
16:24
जो सोचते हैं भगवान मिलेंगे, उन्होंने कहा
16:30
कितनी कक्षाएँ?
16:34
छोटे वर्ग से
16:37
इसने कई लोगों की सेवा की
16:41
ईश्वर की इच्छा है
16:43
और ईश्वर उनके साथ है जो धैर्यवान हैं
16:47
जब वे गोलियत और उसके सैनिकों के पास आये
16:52
उन्होंने कहा, "हमारे भगवान, हमें धैर्य प्रदान करें।"
17:01
और हमारे पैर स्थिर करो
17:07
और हमें अविश्वासी लोगों पर विजय प्रदान कर
17:13
ऐसा लग रहा था मानों वे युद्ध के मैदान में हों
17:16
वे सिद्धांत के पाठ की व्याख्या करते हैं
17:19
वे बताते हैं कि सर्वशक्तिमान ईश्वर से कैसे जुड़ा जाए
17:23
उसके लिए प्रार्थना करें और उस पर भरोसा रखें
17:26
भगवान उनके मुख को आशीर्वाद दें
17:29
आस्था पर ध्यान केंद्रित करने का मतलब बाकी सभी चीज़ों की उपेक्षा करना नहीं है
17:37
कहने का मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत पर ध्यान देना जरूरी है
17:41
धर्म के अन्य पहलुओं की उपेक्षा
17:44
बल्कि इसमें ध्यान, शिक्षा और पालन-पोषण का भी हिस्सा होना चाहिए
17:51
अच्छाई का आदेश देना और बुराई से रोकना ज़रूरी है
17:55
लोगों को उनके धर्म के प्रावधानों को सिखाना, जिसमें पूजा और व्यवहार के कार्य शामिल हैं
18:00
और उन्हें भ्रष्ट नैतिकता और व्यवहार के प्रति सचेत करें
18:05
उन्होंने उनसे इसके गुणों के बारे में आग्रह किया
18:08
यह सब सिखाने और विश्वास बढ़ाने के साथ-साथ चलता है
18:16
विश्वास की स्वतंत्रता
18:20
सर्वशक्तिमान ईश्वर का कहना है
18:23
और अपने रब की ओर से सच कहो
18:25
जो कोई चाहे वह विश्वास करे, और जो कोई चाहे वह अविश्वास करे
18:30
इसका मतलब अविश्वास की इजाज़त नहीं है
18:33
बल्कि, सत्य स्पष्ट होने के बाद जो कोई भी इसे चुनता है, उसके लिए यह एक धमकी और मृत्यु के बाद की पीड़ा की चेतावनी है
18:39
जैसा कि बाद में उन्होंने जो कहा उससे प्रमाणित होता है
18:42
निस्संदेह, हमने ज़ालिमों के लिए एक आग तैयार कर रखी है जिसकी छत्रछाया उन्हें घेर लेगी
18:48
और यदि वे मदद के लिए पुकारें, तो चेहरे को झुलसाने वाले कीचड़ जैसे पानी से उनकी मदद की जाएगी
18:54
यह एक दुष्ट पेय और बुरी स्थिति है
18:58
वह अपनी धमकियों और धमकियों में स्पष्ट हैं
19:01
यह स्पष्ट करता है कि अविश्वास अत्याचारियों के प्रति अन्याय है
19:06
सर्वशक्तिमान ईश्वर अविश्वास को माफ नहीं करता या इसे स्वीकार नहीं करता
19:11
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
19:13
यदि आप अविश्वास करते हैं, तो ईश्वर आपसे स्वतंत्र है
19:17
वह अपने सेवकों के प्रति अविश्वास को स्वीकार नहीं करता
19:20
लेकिन अविश्वास की अनुमति नहीं है
19:23
इसका मतलब सच्चे विश्वास और धर्म में जबरदस्ती करना नहीं है
19:28
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
19:30
धर्म में कोई बाध्यता नहीं है, क्योंकि धार्मिकता को त्रुटि से अलग किया गया है
19:35
और सर्वशक्तिमान ने कहा
19:37
क्या आप लोगों को आस्तिक बनने के लिए बाध्य करते हैं?
19:42
सत्य पर विश्वास करने की बाध्यता पूरी तरह से अकल्पनीय है
19:47
क्योंकि विश्वास हृदय पर आधारित होता है
19:50
केवल सर्वशक्तिमान ईश्वर ही देखता है कि इसमें क्या है
19:54
यह इंसान के सम्मान की भी बात है
19:56
विचार और इच्छा से उसे जानवरों से अलग करना
20:00
उन्होंने ईमान में मार्गदर्शन और गुमराही के संबंध में अपना मामला अपने ऊपर छोड़ दिया
20:05
उनके अपलोड करने के साथ, उनके काम का अनुसरण और उसके बाद के जीवन में उनकी जवाबदेही भी सामने आई
20:10
यदि यह अच्छा है, तो यह अच्छा है
20:12
अगर बुरा है तो बुरा
20:14
विश्वास करने के लिए मजबूर न होना अविश्वासियों से लड़ने के साथ संघर्ष नहीं करता है
20:19
सर्वशक्तिमान ईश्वर की पुस्तक की एक से अधिक आयतों में क्या आदेश दिया गया है
20:24
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं
20:26
और उन्होंने सब मुश्रिकों से युद्ध किया
20:30
वे तुम सब से युद्ध भी करते हैं
20:34
और उसने कहा
20:36
ऐ ईमान वालो, अपने बगल में जो काफ़िर हैं, उनसे लड़ो
20:41
और उन्हें आपमें कठोरता खोजने दें
20:44
विश्वास करने के लिए मजबूर न होना इस लड़ाई के साथ असंगत नहीं है
20:48
क्योंकि उनसे लड़ने का उद्देश्य बहुदेववाद को सार्वजनिक रूप से प्रकट होने से रोकना है
20:53
और उसे अहंकारी होने से रोकें
20:55
वास्तविक जीवन में इस्लाम के शासन और उसके कानूनों के प्रति दायित्व
21:00
यदि काफ़िर उस पर कायम रहें
21:02
उन्होंने अपने बहुदेववाद को अपने तक ही सीमित रखा और इसकी मांग नहीं की
21:06
वे बिना किसी उपस्थिति या घोषणा के अपने मंदिरों में अनुष्ठान करते थे
21:11
उन्होंने परमेश्वर के शासन के प्रति समर्पण कर दिया
21:13
उन्हें ऐसा करने से नहीं रोका जाता
21:16
अरब प्रायद्वीप को छोड़कर
21:18
जहां उन्हें बसने की मनाही है
21:21
उन्हें श्रद्धांजलि देनी चाहिए.'
21:23
और उनका हिसाब ख़ुदा के पास है
21:25
उन्हें इस बात का डर नहीं था कि मुसलमान उस फैसले को इतने विस्तार से लागू नहीं कर सकेंगे
21:31
महिमा और सशक्तिकरण के मामले को छोड़कर
21:34
जहां तक उनकी कमजोरी, अपमान और वास्तविकता में उनके शासन के लुप्त होने का सवाल है
21:39
तब अविश्वास और उसके गुमराह तरीके सामने आएंगे
21:44
जिनमें से कुछ मुसलमानों को अपने धार्मिक अनुष्ठान करने की अनुमति दे सकते हैं
21:49
और अपने कानूनों को व्यक्तिगत स्थिति में ही स्थापित कर रहे हैं
21:53
शासन और राजनीति के अन्य सभी मामलों के बिना
21:57
अविश्वास का मामला तीव्र हो सकता है और अलग-अलग समय और स्थानों पर इसका शिकार हो सकता है
22:03
यहां तक कि मुसलमानों के लिए धार्मिक अनुष्ठान भी प्रतिबंधित हैं
22:07
और व्यक्तिगत स्थिति में उनके प्रावधान
22:10
जैसा कि पहले हुआ था
22:13
उस समय, अल-नासर ने वह कार्य किया जिसे इन्क्विज़िशन कहा जाता था
22:18
जहां मुसलमान अनुसरण करते हैं और खोजते हैं कि उनके दिल में क्या है
22:23
उन्होंने उन्हें ईसाई धर्म अपनाने के लिए मजबूर किया
22:26
अन्यथा उन्हें भीषण यातना, मृत्यु और नरसंहार का सामना करना पड़ता है
22:32
जैसा कि बोल्शेविक क्रांति के दौरान कम्युनिस्टों ने किया था
22:36
पूर्व सोवियत संघ में
22:39
भारत में बहुत से हिंदू और सिख इस समय क्या कर रहे हैं
22:43
और म्यांमार में बौद्ध
22:46
और उइघुर क्षेत्र में चीनी कम्युनिस्ट
22:51
सिद्धांत में संयम
22:55
सबसे पहले, मुस्लिम आस्था यहूदियों के विश्वास और ईसाइयों के विश्वास के बीच का मध्य मार्ग है
23:02
कई मामलों में
23:05
सबसे पहले, मुसलमान पैगम्बरों पर विश्वास करते थे, उनका आदर करते थे, उनका आदर करते थे और उनसे प्रेम करते थे
23:11
उनकी पूजा किये बिना या उन्हें और धर्मियों को ईश्वर के अलावा अन्य प्रभुओं के रूप में लिये बिना
23:17
जैसा कि अल-नासर ने किया
23:19
न ही उन्हें यहूदियों की तरह सूख जाना चाहिए
23:22
उन्होंने नबियों से झूठ बोला और उन्हें मार डाला
23:25
उन्होंने उन लोगों को मार डाला जिन्होंने लोगों के बीच न्याय का आदेश दिया
23:29
दूसरे, मुसलमान इस बात में मध्यस्थता करते हैं कि क्या जायज़ है और क्या वर्जित है
23:34
वे उस चीज़ की अनुमति देते हैं जिसे ईश्वर ने अनुमति दी है और जिसे उसने प्रतिबंधित किया है उसे प्रतिबंधित करते हैं
23:39
जहाँ तक यहूदियों की बात है, ईश्वर ने असाइनमेंट में रद्दीकरण की मनाही की
23:44
उनके अन्याय के कारण, अच्छी चीजें उनके लिए वर्जित थीं
23:48
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
23:50
उन लोगों की ओर से अन्याय के कारण जो यहूदी थे, हमने उन पर अच्छी चीज़ों को रोक दिया जो उनके लिए वैध थीं
23:56
और उसने उन्हें ईश्वर के मार्ग से बहुत दूर कर दिया
24:00
जहाँ तक अल-नासर का सवाल है
24:03
यीशु, शांति उस पर हो, ने परमेश्वर की प्रेरणा से उन्हें वैध बनाया
24:07
जो कुछ इस्राएल की सन्तान के लिये वर्जित था
24:10
वे बहुत आगे बढ़ गए और कई निषिद्ध चीज़ों को अनुमति दे दी
24:14
अपने रब्बियों और भिक्षुओं की आज्ञाकारिता में
24:17
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उनके बारे में कहा था
24:19
वे उस चीज़ से मना नहीं करते जिसे परमेश्वर ने मना किया है
24:23
और उसने कहा
24:24
उन्होंने अपने रब्बियों और भिक्षुओं को भगवान के बजाय भगवान के रूप में लिया
24:31
तीसरा
24:32
और सर्वशक्तिमान ईश्वर के नामों और गुणों में
24:35
मुसलमानों ने अपने भगवान का वर्णन वैसे ही किया जैसे उन्होंने स्वयं का वर्णन किया
24:39
और उसके दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, उसका वर्णन किया
24:44
वह अपनी रचना में सर्वशक्तिमान ईश्वर जैसा नहीं दिखता था
24:47
न ही उन्होंने उसे उसके गुणों से वंचित किया, उसकी जय हो
24:50
जबकि यहूदियों ने उनकी तुलना ईश्वर से की जिसके वे हकदार थे
24:55
उन्होंने ईश्वर की तुलना अपनी रचना से की
24:57
उन्होंने उसका वर्णन, उसकी जय हो, गरीबी और कठिन परिश्रम के रूप में किया
25:01
और थकान और आलस्य
25:03
जो कुछ वे कहते हैं, परमेश्वर उससे भी अधिक महान है
25:07
अल-नासर ने सृजित प्राणी की तुलना सृष्टिकर्ता से की
25:10
उनके देवता यीशु हैं, उन पर शांति हो
25:13
वे उसे सृजन, जीविका और क्षमा का श्रेय देते हैं
25:17
दूसरी बात
25:18
जिस प्रकार मुस्लिम आस्था मध्यवर्ती है, जबकि यहूदी उस पर विश्वास करते हैं और ईसाई उस पर विश्वास करते हैं
25:25
सुन्नी और समुदाय मुसलमान हैं
25:29
इस्लाम में गुमराह संप्रदायों के बीच विश्वास के मामलों में एक मध्य मार्ग
25:34
सबसे पहले
25:35
सुन्नी और समुदाय ईश्वर के नाम और गुणों के मामले में उदारवादी हैं
25:40
इनमें से दोषपूर्ण गुणों को नकार दिया गया है
25:43
और जो उन लोगों से मिलते जुलते हैं जो अपनी रचना के साथ सर्वशक्तिमान ईश्वर से मिलते जुलते हैं
25:48
वे सर्वशक्तिमान ईश्वर का वर्णन वैसे ही करते हैं जैसे उन्होंने स्वयं का वर्णन किया है
25:52
और उसके दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, उसका वर्णन किया
25:56
व्यवधान, उपमा, अनुकूलन, व्याख्या या विरूपण के बिना
26:03
दूसरी बात
26:04
और सुन्नी नियति और इच्छा के अध्याय में
26:08
भाग्यवाद और भाग्य को नकारने के बीच एक मध्य मार्ग
26:11
जो लोग कहते हैं कि ईश्वर चीज़ों को घटित होने से पहले नहीं जानता
26:16
या बुराई की सराहना नहीं की जा सकती
26:18
या वे अपने सेवकों के कार्यों के लिए ईश्वर की इच्छा और उसकी रचना को अस्वीकार करते हैं
26:23
और भाग्यवाद
26:24
जो लोग नौकर की पसंद और इच्छा से इनकार करते हैं
26:28
सुन्नी इन दो चरम सीमाओं के बीच का मध्यमार्ग हैं
26:32
वे ईश्वर की पूर्ण शक्ति और इच्छा में विश्वास करते हैं
26:36
और सर्वशक्तिमान ईश्वर चीज़ों को घटित होने से पहले ही जानता है
26:41
वह अच्छाई और बुराई दोनों की सराहना करता है
26:44
परन्तु वे बुराई के वर्णन का श्रेय परमेश्वर को नहीं देते, उसकी जय हो
26:48
क्योंकि वह अपनी पूरी बुद्धि और ज्ञान के अनुसार इसका मूल्य समझता है
26:53
उनका मानना है कि उसके प्रभुत्व के अंतर्गत कुछ भी नहीं आता, उसकी महिमा हो, सिवाय इसके कि वह क्या चाहता है
26:58
सुन्नी यह भी साबित करते हैं कि नौकर के पास क्षमता, इच्छा और विकल्प होता है जिसके लिए उसे जवाबदेह ठहराया जाता है
27:05
लेकिन वे सभी परमेश्वर की शक्ति, इच्छा और पसंद के अधीन हैं
27:10
उसकी बुद्धि और ज्ञान से संबंधित, उसकी जय हो
27:14
तीसरा
27:16
अनैतिक मुसलमानों पर सुन्नियों और समुदाय का दृष्टिकोण बड़े पापों के लोग हैं
27:22
वादी खरिजाइट्स, मुताज़िला और मुर्जिया के बीच एक मध्य मैदान
27:28
सुन्नियों के अनुसार, जब तक वे पश्चाताप नहीं करते तब तक वे पापी हैं
27:34
लेकिन उनके पास विश्वास का आधार है और उसमें से कुछ, प्रत्येक अपने हिसाब से
27:39
उन्हें पूर्ण विश्वास नहीं है और वे ईश्वर की इच्छा के अधीन हैं
27:44
यदि वह चाहेगा तो उन्हें दण्ड देगा और यदि चाहेगा तो उन्हें क्षमा कर देगा
27:48
और यदि वे जहन्नम में प्रवेश करेंगे तो सदैव वहाँ नहीं रहेंगे और उनका ठिकाना जन्नत होगा
27:55
और यदि वे इस संसार में सच्चे मन से पश्चात्ताप करें, तो परमेश्वर उनकी तौबा स्वीकार करेगा
28:01
उन्होंने अपने बुरे कर्मों को अच्छे कर्मों से बदल लिया और धर्मी विश्वासियों की तरह बन गये
28:07
जबकि खरिजाइट बड़े पाप करने वालों को अविश्वासी घोषित करते हैं
28:11
मुताज़िला ने उन्हें दो पदों के बीच की स्थिति में रखा
28:15
यानी अविश्वास और विश्वास के बीच, और वे नरक में अपनी अनंत काल की अवधि साझा करते हैं
28:21
लेकिन मुताज़िलियों के अनुसार, वे काफ़िरों की तुलना में नर्क में हल्के स्थान पर हैं
28:28
जहाँ तक मुर्जिया की बात है, वे कहते हैं कि अनैतिक लोगों का विश्वास पैगम्बरों के विश्वास के समान है
28:35
विश्वास के साथ, कोई भी पाप या अवज्ञा हानिकारक नहीं है, जैसे अविश्वास के साथ आज्ञाकारिता लाभदायक नहीं है
28:42
क्योंकि उनके लिए आस्था सिर्फ विश्वास है
28:46
चौथा, सुन्नी पैगंबर के साथियों में से हैं, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
28:53
वे उन सभी से सहमत हैं और उनकी योग्यता और प्राथमिकता स्थापित करते हैं
28:58
जैसा कि दूत ने उन्हें सिद्ध किया है, ईश्वर उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
29:03
और वरीयता में उनके पद के अनुसार, उनमें से किसी में भी अतिशयोक्ति न करें
29:09
जहाँ तक शिया शियाओं का प्रश्न है, उन्होंने अली को, ईश्वर उससे प्रसन्न हो, सभी साथियों में प्राथमिकता दी
29:16
उन्होंने केवल पाँच साथियों को श्रेय दिया और बाकी को अविश्वासी घोषित कर दिया
29:23
कुछ शियाओं ने अली के बारे में बढ़ा-चढ़ाकर कहा, ईश्वर उनसे प्रसन्न हों, और उन्हें पैगम्बरों के पद से ऊपर उठा दिया।
29:30
और उनमें से कुछ ने इसे खो दिया
29:34
जहाँ तक खरिजियों का प्रश्न है, उन्होंने अली और ओथमान पर अविश्वास किया, ईश्वर उनसे प्रसन्न हो
29:39
और उन्होंने अपने खून को जायज़ ठहराया
29:41
उन्हें बाक़ी साथियों में किसी और से श्रेष्ठता नज़र नहीं आई
29:46
संक्षेप में, अहल अल-सुन्नत वल-जमा' सभी गुमराह संप्रदायों के बीच विश्वास के सभी पहलुओं में मध्य में है
29:55
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश