शृंखला से مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· पाठ 76 में से 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 74- مفاهيم في الثقافة الإسلامية (1) | المفاهيم (1177-1221)
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प्रतिलिपि
मशीनी अनुवाद — त्रुटियाँ संभव हैं
0:00
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
0:08
इस्लामी न्यायशास्त्र
0:12
इसमें वैज्ञानिक एवं व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त किया जाता है
0:16
इसमें धारणा और व्यवहार में एक मानक पहलू शामिल है
0:20
इस्लामी कानून से व्युत्पन्न
0:23
यह उनके विश्वास पर आधारित है
0:25
इस ज्ञान में विज्ञान भी शामिल है
0:28
विश्वासियों के रास्ते पर और अपराधियों के रास्ते पर
0:33
भाषा में सोचा
0:37
इसके बारे में ध्यान से सोचो
0:39
यानी मैं इसमें दिमाग का इस्तेमाल करता हूं
0:41
वह जो जानता था उसमें से कुछ की व्यवस्था उसने की
0:43
उसे उस चीज़ का ज्ञान कराना जो वह नहीं जानता
0:46
और विचार
0:48
किसी चीज़ को देखने की क्रिया या भाव
0:50
और सोचो
0:51
ध्यान
0:53
और सोच रहा हूँ
0:55
किसी समस्या पर कारण लागू करना
0:57
किसी समाधान तक पहुंचना
0:59
और कानूनी हथियारों में
1:01
यह विचार कई अर्थों के साथ आया, जिनमें से सभी करीब हैं
1:06
इससे
1:07
सबसे पहले
1:09
विज्ञान
1:10
जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है
1:12
इस प्रकार ईश्वर तुम्हें निशानियाँ स्पष्ट कर देता है
1:15
शायद आप इस लोक और परलोक के बारे में सोचेंगे
1:19
अर्थात् इस संसार पर परलोक की श्रेष्ठता को जानना
1:23
दूसरी बात
1:24
विचार
1:26
जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है
1:28
वे स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माण पर विचार करते हैं
1:32
अर्थात वे ही उसके निर्माता माने जाते हैं
1:35
वे जानते हैं कि वह ऐसा नहीं करता
1:38
हर चीज़ के निर्माता, स्वामी और नियंत्रक को छोड़कर
1:42
और वह जिसके पास सभी चीज़ों पर अधिकार है
1:45
यह विचारणीय है
1:47
किसी वस्तु की उसके जैसी वस्तु से तुलना करना
1:49
वह जानता है कि उसका शासन भी उसके शासन के समान ही है
1:52
तीसरा
1:55
चिंतन
1:56
जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है
1:58
क्या उन्होंने नहीं सोचा?
2:00
उनके साथी के लिए कोई जन्नत नहीं है
2:03
वह तो केवल सचेत करनेवाला है
2:06
अर्थात् क्या ये झूठे लोग अपने मन से विचार नहीं करेंगे?
2:11
वह हमारा दूत है जो हमने उनके पास भेजा था
2:14
उसमें न तो स्वर्ग है और न ही पागलपन
2:16
लेकिन यह एक स्पष्ट चेतावनी है
2:19
चौथा
2:20
याद रखें
2:22
जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है
2:24
और हमने तुम्हारी ओर याद अवतरित की है
2:27
ताकि लोगों को स्पष्ट हो जाये कि उन पर क्या प्रकाश डाला गया है
2:30
शायद वे सोचेंगे
2:32
अर्थात्, ताकि वे याद रखें कि हमने तुम्हारी ओर क्या अवतरित किया है
2:36
इस्लामी विचार
2:39
यह शब्द
2:42
जटिल वाक्यों में से एक जिसके लिए विस्तार की आवश्यकता है
2:46
यदि यह इरादा था
2:48
इंसान को अपने दिमाग और दिमाग का इस्तेमाल करना
2:51
सर्वशक्तिमान ईश्वर के श्लोकों का चिंतन करने में
2:55
इससे सीख और सीख मिलती है
2:58
वह अपने निर्माता को एकजुट करने और अकेले उसकी पूजा करने के लिए इसके द्वारा निर्देशित होता है
3:03
यह अर्थ सही एवं आवश्यक है
3:06
भले ही इसका इरादा हो
3:08
मन और विचार से स्वतंत्र होना
3:10
चीजों की व्याख्या और निर्णय करके
3:13
मानो यह विधान का स्रोत हो
3:16
यह अर्थ अस्वीकृत है
3:19
क्योंकि इससे मन पवित्र होता है
3:22
और इसे दो रहस्योद्घाटन के ग्रंथों में प्रस्तुत करना
3:25
यदि कोई असंगति दिखाई देती है
3:28
हालाँकि सही ट्रांसमिशन में कोई विरोधाभास नहीं है
3:31
और एक स्पष्ट मन
3:33
क्योंकि गाड़ी घर मन का निर्माता है
3:36
इस्लाम मानवीय सोच की उपज नहीं है
3:39
बल्कि, यह बुद्धिमान, प्रशंसनीय की ओर से एक रहस्योद्घाटन है
3:43
इसलिए इसके इस्तेमाल से बचना ही बेहतर है
3:46
इस्लामी विचार शब्द
3:48
क्योंकि वह एक कुली है
3:51
बौद्धिक आक्रमण
3:54
यह एक सटीक अभिव्यक्ति है
3:57
इसमें किसी प्रकार के आक्रमण को दर्शाया गया है
4:00
जिसे काफिर मुस्लिम देशों के खिलाफ छेड़ते हैं
4:03
लेकिन उनका हथियार उसमें है
4:06
कोई सैन्य हथियार नहीं
4:08
बल्कि यह विचारों का आक्रमण है
4:11
विकृत विचारों से
4:13
और ऐसे संदेह जिनका उद्देश्य मुसलमानों को उनके धर्म से भटकाना था
4:17
और उनकी धारणाओं और अवधारणाओं को विकृत करते हैं
4:20
यह एक नरम आक्रमण है
4:22
कई मुसलमानों को शायद इसका ख़तरा महसूस नहीं होगा
4:26
यह सैन्य आक्रमण से भिन्न है
4:28
यह हर समय निरंतर रहता है
4:31
यह सैन्य आक्रमण की तरह धीमा नहीं पड़ता
4:35
इस प्रकार का आक्रमण
4:37
कोई भी मुस्लिम देश इससे नहीं बचा
4:41
शत्रु अपनी सारी जानकारी और संज्ञानात्मक क्षमताओं का उपयोग करता है
4:46
आर्थिक और अन्य
4:48
जिससे संदेह पैदा हो सकता है
4:51
यह मुसलमानों के विश्वास और नैतिकता को कमजोर करता है
4:55
इस्लामी लोगों को विघटित करने और उन्हें उनके धर्म और पहचान से अलग करने के उद्देश्य से
5:01
एक विकृत राक्षस, पराधीन, सेवक बनना
5:05
वह काफ़िरों और उनके सहयोगियों को नेतृत्व देता है
5:09
बौद्धिक आक्रमण की अभिव्यक्तियाँ
5:14
काफिरों द्वारा शुरू किया गया बौद्धिक आक्रमण
5:17
उनके संदेह और इच्छाओं के साथ
5:19
कई अभिव्यक्तियाँ और अभिव्यक्तियाँ
5:21
सबसे महत्वपूर्ण में से एक
5:23
सबसे पहले
5:24
वफादारी और अस्वीकृति के सिद्धांत को नष्ट करने के लिए अपने फावड़े निर्देशित कर रहे हैं
5:28
जिस पर एकेश्वरवाद और सर्वशक्तिमान ईश्वर की उपासना और उसकी उपासना आधारित है
5:33
और इसे छोटा करो
5:35
और इस पर संदेह जताते हैं
5:38
क्योंकि धर्म के शत्रु जानते हैं कि निष्ठा और शत्रुता एकेश्वरवाद के सिद्धांत पर आधारित है
5:44
यह वह बाधा है जो उन्हें मुस्लिम समुदायों में प्रवेश करने और प्रभावित करने से रोकती है
5:51
वे इसके विरुद्ध विध्वंस, विरूपण और गुमराह करने के फावड़े चलाते रहते हैं
5:57
इस सिद्धांत पर उनके युद्ध के साधन निम्नलिखित हैं
6:02
एक हजार
6:03
काफिरों के प्रति नफरत और द्वेष की भावना दिखाने वालों की निंदा
6:08
उन्होंने दावा किया कि यह धार्मिक सहिष्णुता और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की भावना का खंडन करता है
6:14
इस कॉल से प्रभावित कुछ लोग चले भी गए
6:18
जब तक बेवफा शब्द हटा नहीं दिया जाता
6:20
इसे गैर-मुस्लिम या अन्य शब्द से बदल दिया गया है
6:25
पा
6:26
देशभक्ति और राष्ट्रवाद के विकल्पों का प्रयोग करें
6:30
उसने उन्हें ऐसे बंधन बनाए जिन पर वफादारी और शत्रुताएं बंधी थीं
6:35
यह एकेश्वरवाद और एकता में ईश्वर की पूजा पर आधारित नहीं है
6:39
जिम
6:41
मानवता का आह्वान
6:44
ऐसा इसलिए ताकि इंसानों के बीच भाईचारा और प्रेम बना रहे
6:49
धर्म और आस्था के आधार पर उनमें भेद किये बिना
6:53
क्योंकि धर्म एक निजी मामला है
6:55
और मनुष्य और उसके भगवान के बीच का रिश्ता
6:58
उन्होंने दावा किया
6:59
उसे इस बात से कोई लेना-देना नहीं है कि वह उसके प्रति निष्ठा और अस्वीकृति की प्रतिज्ञा करता है
7:04
क्योंकि ये इंसानों में फर्क करता है
7:07
और इसी पर आधारित है
7:09
वह काफिरों और उनके अविश्वास को छोटा करता है
7:12
उनसे घृणा नहीं की जानी चाहिए या उनका और उनके देवताओं का बुराई या विचलन के साथ उल्लेख नहीं किया जाना चाहिए
7:18
यह दुर्भावनापूर्ण आमंत्रण का परिणाम है
7:21
मुस्लिम देशों में शिक्षा पाठ्यक्रम पर पुनर्विचार
7:26
प्रत्येक पैराग्राफ जो काफिरों से शत्रुता या उनके खिलाफ जिहाद का उल्लेख करता है, हटा दिया जाएगा
7:32
यह उसका अनुसरण भी करता है
7:35
मुस्लिम देशों में बुतपरस्त चर्च और मंदिर खोलना
7:40
इंसानियत के बहाने
7:42
साथ ही प्रत्येक मधुमक्खी को उपदेश देने और इसके लिए आह्वान करने की अनुमति देना
7:48
और धर्म की स्वतंत्रता की मांग कर रहे हैं और जिसे चाहें उसके लिए बदल सकते हैं
7:53
भले ही वह नास्तिकता और धर्म का अपमान ही क्यों न हो
7:56
इसका परिणाम ईशनिंदा मधुमक्खी भी होता है
8:00
जिहाद को अक्षम करना
8:01
क्योंकि यह नफरत और बहिष्कार को बढ़ावा देता है
8:05
दूसरी बात
8:06
वैज्ञानिक और जिहादी सलाफ़िस्ट रुझान से लड़ना
8:11
क्योंकि वही एकेश्वरवाद का झंडा बुलंद करते हैं
8:14
वह बहुदेववाद, अविश्वास और पाखंड के विरोध से लड़ता है
8:19
वह काफिरों से शत्रुता करने और उनका तिरस्कार करने का आह्वान करता है
8:23
और बदले में
8:25
काफ़िर विधर्मियों की उन मान्यताओं को पुनर्जीवित करते हैं जो सलाफ़ी सिद्धांत का खंडन करती हैं
8:31
जैसे सूफ़ी और कट्टरपंथ के लोग
8:34
और जिसे वे संयम का विधर्म कहते हैं
8:37
यह सलाफी दृष्टिकोण का एक विकल्प होगा
8:41
तीसरा
8:42
ऐसे संदेह पैदा करना जो प्रमुख बहुदेववाद, जादू और ज्योतिष का आह्वान करते हैं
8:48
कई किताबों, पत्रिकाओं, चैनलों और वेबसाइटों में
8:53
चौथा
8:55
मुस्लिम बाजारों में तरह-तरह के फर्नीचर, कपड़े और औजारों की बाढ़ आ गई
9:00
जिस पर अविश्वास के नारे लगे हैं
9:03
क्रॉस और शैतानवादियों के प्रतीक की तरह
9:07
और कलाकारों और एथलीटों सहित गिरे हुए पुरुषों और महिलाओं की तस्वीरें
9:12
पांचवां
9:15
जिहाद की रस्म पर संदेह जताया जा रहा है
9:18
और उनकी छवि और उनके परिवार की छवि को विकृत कर रहा है
9:21
क्योंकि काफिरों को सबसे ज्यादा डर इस्लाम और उसके लोगों से है
9:25
इसमें जिहाद की भावना निहित है
9:28
इतिहास इसका गवाह है
9:31
VI
9:33
उन्होंने इस्लामी इतिहास और उसके प्रतीकों को तोड़-मरोड़कर पेश किया
9:36
कुछ प्राच्यवादियों और पाखंडियों ने इसका जिम्मा उठाया
9:41
गूढ़विद्यावादियों और धर्मनिरपेक्षतावादियों से
9:44
क्योंकि काफिर और पाखंडी जानते हैं कि इतिहास किसी भी राष्ट्र का होता है
9:50
यह उसका गौरव और अभिमान का क्षेत्र है
9:53
यह इस्लामी इतिहास के महान लोगों के लिए आदर्शों का घर है
9:57
यह उनका विरूपण का साधन है
10:00
एक हजार
10:01
खबरें गढ़ना और कमियों को उजागर करना
10:04
पा
10:06
धर्मनिरपेक्ष, गैर-धार्मिक दृष्टिकोण का उपयोग करना
10:09
शोध और आलोचना में
10:11
रहस्योद्घाटन, भविष्यवाणियों और अंतिम दिन के इनकार पर आधारित
10:15
उनके पास ईश्वरीय दृष्टिकोण के लिए कोई महत्व नहीं है
10:19
जिम
10:20
ग्रंथों की ग़लतफ़हमी
10:23
लेकिन उनकी गर्दनें
10:25
डी
10:26
ऐतिहासिक घटनाओं की मात्र आलोचना और विश्लेषण पर निर्भर रहना
10:32
मनगढ़ंत और झूठे स्रोतों पर भरोसा करना
10:36
हा
10:37
सच्चाई का अधूरा पक्ष दिखा रहा है
10:40
समाचार को उसके सही सन्दर्भ से बाहर रखना
10:44
वाह!
10:46
उन्होंने बाद के युगों में मुसलमानों की वास्तविकता को कुछ पहलुओं में अलग बनाया
10:52
यह इस्लाम की सच्ची छवि है
10:56
ज़ा
10:57
उन पथभ्रष्ट सम्प्रदायों पर प्रकाश डालना जिनके विधर्म कमोबेश काफिर हैं
11:02
और उनकी भूमिका को बढ़ाएँ और उनकी प्रशंसा करें
11:06
सातवां
11:07
इस्लामिक कानून पर संदेह जताया जा रहा है
11:11
और उसे फैसले और मुकदमे से बाहर करने की कोशिश की जा रही है
11:15
उन्होंने दावा किया कि यह समकालीन समय के लिए उपयुक्त नहीं है
11:19
और उनके स्थान पर काफ़िर व्यवस्थाओं और क़ानूनों की स्थापना कर रहे हैं
11:23
इसका अधिकांश भाग कानून, तर्क और सामान्य ज्ञान के विपरीत है
11:28
आठवां
11:29
महिलाओं और उनके फैसलों के बारे में संदेह उठाना
11:33
और मुस्लिम परिवार को भ्रष्ट कर रहे हैं
11:36
और उस पर संदेह और इच्छाएं फैलाने वाले मजबूत साधनों से आक्रमण किया
11:41
नौवां
11:42
मुस्लिम बेटों और बेटियों को काफिर पश्चिम की भूमि पर भेजने की सुविधा प्रदान करना
11:49
जहां उनका ब्रेनवॉश किया जाता है
11:52
इसे पथभ्रष्ट विचारों और विश्वासों से भरना
11:56
दसवां
11:57
मुस्लिम परिवारों के लिए बेवफाई और अनैतिकता की भूमि पर यात्रा और पर्यटन की सुविधा प्रदान करना
12:03
ताकि समय के साथ उन्हें भ्रष्टाचार को स्वीकार करने और बुराई की प्रतिष्ठा को तोड़ने के लिए वश में किया जा सके
12:09
ग्यारहवाँ
12:12
मुस्लिम देशों में शिक्षा पाठ्यक्रम पर हावी होने का प्रयास
12:17
इस तरह से आक्रमण करना और भेजना संदेह और संदेह पैदा करता है
12:21
और इसमें सही सिद्धांत, जिहाद और नैतिकता के निर्माण के बारे में जो कुछ भी है उसे हटा दें
12:27
बारहवाँ
12:29
सूदखोरी और निषिद्ध लाभ के संदेह के साथ इस्लामी अर्थव्यवस्था पर हमला करना
12:36
जिस पर क्रूर पूंजीवाद आधारित है
12:40
तेरहवां
12:41
मुस्लिम देशों में विदेशी शिक्षा और अंतर्राष्ट्रीय स्कूलों का प्रसार करना
12:47
जिसमें काफिरों ने अपने तरीकों, काफिर मान्यताओं और निम्न नैतिकता का प्रसार किया
12:54
XIV
12:56
ऐसे संवाद सम्मेलन आयोजित करना जो इस्लाम की नींव को भीतर से नष्ट कर दें
13:02
जैसे अंतरधार्मिक संवाद और मेल-मिलाप के लिए सम्मेलन
13:07
और मानवाधिकारों और महिलाओं के अधिकारों पर सम्मेलन
13:11
उदारवादी मध्यमार्गी इस्लाम
13:16
धर्म के शत्रु, जिनमें काफिर और पाखंडी भी शामिल थे, मुसलमानों को अपना धर्म छोड़ने के लिए मनाने में विफल रहे
13:24
और यह एक झूठा धर्म है
13:26
एक और विजय की ओर बढ़ें
13:29
यह उनके इस्लाम धर्म को स्वीकार करने के कारण है
13:32
और यह एक सच्चा धर्म है
13:34
और उसका भविष्यवक्ता सही है
13:36
लेकिन उस समझ से नहीं जो आज कुछ अतिवादी समझते हैं
13:41
उन्होंने दावा किया
13:43
उदारवादी इस्लाम की मांग को लेकर प्रस्ताव आने लगे
13:47
इससे उनका तात्पर्य उदार इस्लाम से है
13:51
जेली, अपने सिद्धांतों और स्थिरांकों से खाली
13:55
जैसा कि काफ़िर पश्चिम देखता है और कहता है, उसके अनुसार
13:59
इस उद्देश्य से, इसने इसकी वकालत करने के लिए अनुसंधान केंद्रों की स्थापना की
14:03
अमेरिकन रैंड कॉर्पोरेशन के रूप में
14:06
यह पर्दा देश के पाखंडियों के एक समूह ने अपना लिया था
14:10
धर्मनिरपेक्षतावादियों और अत्याचारी शासकों से
14:13
कुछ उदारवादी इस्लामवादी
14:16
या तो इस दुर्भावनापूर्ण कॉल की सच्चाई से अनभिज्ञता के कारण
14:20
वे प्यार करते थे और तरसते थे
14:23
सोच में विकार
14:26
बग रिलीज़ करता है
14:29
इसका मतलब है कमी
14:31
या विचलन
14:32
जैसा कि यह उससे संबंधित है
14:35
ऐसा कहा जाता है
14:36
उन्हें स्वास्थ्य संबंधी समस्या है
14:38
या वाणी दोष
14:40
और उससे
14:42
सोच में विकार
14:44
जहां यह सही सामान्य सोच से भटक जाता है
14:47
कानून से उपजा
14:49
इसमें किसी प्रकार की खराबी है
14:51
यह उसे सही रास्ते से भटका देता है
14:54
अधिकतर ऐसा ही होता है
14:56
धारणा और विश्वास में आंशिक या पूर्ण कमी
15:02
किसी संदेह या इच्छा से प्रभावित होना
15:05
और यह पता चला
15:07
कुछ प्रकार के दोषों का उल्लेख कीजिए
15:09
जिसका असर सोच-विचार पर पड़ता है
15:12
यह निम्नलिखित अवधारणाओं में है
15:15
सोच में नकारात्मकता
15:19
इसे निराशावादी सोच कहा जाता है
15:22
जहां वह अपने साथी की ओर झुकता है
15:24
निराशावाद और उदासी के लिए
15:26
चीज़ों के प्रति उनके दृष्टिकोण में
15:28
बुराई प्रबल होती है और अविश्वास पैदा होता है
15:30
फायदे की तुलना में नुकसान ज्यादा हैं
15:33
इस प्रकार के सोच विकार का खतरा
15:37
वह अपने साथी के साथ नेतृत्व करता है
15:39
निराशा, हताशा और संदेह के लिए
15:42
यह कुरान और सुन्नत में कही गई बातों का खंडन करता है
15:45
यह आशावाद की बात है
15:47
अच्छाई और अच्छे विचारों की अपेक्षा करें
15:50
जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है
15:52
शैतान आपके लिए गरीबी वापस लाता है
15:54
और वह तुम्हें अभद्रता करने की आज्ञा देता है
15:58
ईश्वर आपको अपनी क्षमा और कृपा से पुरस्कृत करे
16:02
और ईश्वर सर्वव्यापक और सर्वज्ञ है
16:05
उन्होंने अपने पैगंबर जैकब के बारे में कहा, शांति उन पर हो
16:08
परमेश्वर की आत्मा से निराश न हों
16:11
वह परमेश्वर की आत्मा से निराश नहीं होता
16:14
अविश्वासी लोगों को छोड़कर
16:17
इसे बढ़ाने का असर कमजोर था
16:20
लेकिन यह सही है क्योंकि यह अब्दुल्ला पर रुकता है
16:23
बिन मसूद, भगवान उससे प्रसन्न हों
16:26
और शैतान ने कहा, आदम के पुत्र की ओर से एक वचन।
16:29
और राजा के पास एक वचन है
16:31
जहाँ तक शैतान की योनी की बात है
16:34
इसलिए वह बुराई लेकर लौटा और सच्चाई से इनकार कर दिया
16:37
जहाँ तक राजा की पगड़ी का प्रश्न है
16:40
इसलिए वह अच्छाई के साथ लौटा और सच्चाई पर विश्वास किया
16:43
जिसने भी उसे पाया
16:45
उसे बताएं कि यह ईश्वर की ओर से है
16:47
और भगवान का शुक्र है
16:49
और जिसने भी दूसरा पाया
16:51
वह शैतान से परमेश्वर की शरण ले
16:54
फिर उसने पढ़ा
16:56
शैतान आपको गरीबी से बचाता है
16:59
छंद
17:02
परेशान या भ्रमित सोच
17:05
यह अस्थिर सोच है
17:09
कभी-कभी वह कुछ निर्णय लेता है
17:12
दूसरा यह तय करता है कि क्या इसका खंडन करता है
17:15
वह भ्रमित है
17:17
वह जिस विषय पर सोच रहा है उसे समझ और समझ नहीं पा रहा है
17:21
इसलिए
17:23
आप उसे अपने मन के विचारों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में असमर्थ पाते हैं
17:30
इस प्रकार की सोच मौजूद होने का एक कारण यह भी है
17:33
जिस विषय पर वह सोच रहा है उसके बारे में जानकारी की सतहीपन और उथलापन
17:38
जहां वह चीजों की शक्ल-सूरत से संतुष्ट होता है
17:41
वह अपने सत्य तक नहीं पहुँच पाता
17:44
और इस तरह की सोच
17:46
आप उसे लोगों को उनके दिखावे और व्यवहार से परखते हुए पाते हैं
17:51
और उनका पैसा और उनके शब्द
17:53
बिना उनके व्यवहार और लेन-देन को जाने
17:57
कुछ संकटों में भटकाव और अशांत सोच अस्थायी रूप से प्रकट हो सकती है
18:02
जैसे गहन दुःख और चिंता
18:04
या बीमारी की गंभीरता
18:06
या अत्यधिक भूख लगना
18:08
या तीव्र क्रोध
18:10
इन परेशानियों के दूर होने से यह धूल भी गायब हो जाती है
18:14
इसलिए, न्यायाधीश को क्रोधित होने पर न्याय करने से मना किया गया था
18:18
अत्यधिक भूख की स्थिति में प्रार्थना करना वर्जित है
18:22
या बाहर की तीव्र आवश्यकता
18:31
इसका मालिक अपनी सोच में जुनून और संदेह से ग्रस्त है
18:36
चाहे वह पूजा-पाठ हो या लेन-देन
18:40
मनोचिकित्सा में इसे जुनूनी-बाध्यकारी विकार कहा जाता है
18:45
इस प्रकार की सोच तीव्र हो गई है
18:48
जब तक वह विश्वास की नींव तक नहीं पहुंच जाता
18:51
और इस तरह की सोच
18:53
यह अपने मालिक और इससे निपटने वाले सभी लोगों को थका देता है
18:57
वह हमेशा खुद पर और अपनी पूजा पर संदेह करता है
19:01
वह लोगों पर शक करता है और उनके बारे में बुरे विचार रखता है
19:04
और उसका इलाज करो
19:06
सर्वशक्तिमान ईश्वर का सहारा लेना और उससे राहत माँगना
19:11
और अल-फ़ातिहा और अल-मुआविधा के साथ लगातार रुक्याह
19:15
सर्वशक्तिमान ईश्वर उसका कल्याण करें
19:17
मनोचिकित्सकों द्वारा मनोवैज्ञानिक उपचार
19:22
फोटोग्राफी में अतिरंजित सोच और अतिशयोक्ति
19:28
अतिशयोक्ति और अत्यधिक सोचना
19:31
इसका वर्णन अक्सर प्रशंसा या निंदा के रूप में किया जाता है
19:35
या प्यार या उछाल
19:37
यह सोचने और चीजों को चित्रित करने में एक प्रकार का दोष है
19:41
यह श्रोता या पाठक को आश्चर्यचकित कर देता है
19:45
और वो जिस भयावहता की बात कर रहे हैं
19:48
जबकि वास्तव में यह आदतन है
19:52
और इस तरह की सोच
19:54
रिश्ते के स्वरूप में कमजोर संतुलन या उसकी अनुपस्थिति से उत्पन्न होना
19:59
चूँकि अगर हम किसी चीज़ से प्यार करते हैं, तो हम उस पर मोहित हो जाते हैं
20:03
हमने इस मोह की वैधता को सुरक्षित करने का प्रयास किया
20:07
स्तुति करके और गुणों पर प्रकाश डालकर
20:11
और अगर हम किसी चीज़ से नफरत करते हैं
20:13
हमने इस नफरत को सही ठहराने की भी कोशिश की
20:16
अवगुणों और दोषों को बढ़ा-चढ़ाकर बताना
20:19
इस प्रकार की सोच विरोधाभासी है
20:23
न्याय और संतुलन के साथ
20:25
अली बिन अबी तालिब, ईश्वर उनसे प्रसन्न हों, ने यही बताया
20:30
जहां उन्होंने कहा, ''अपने प्रेमी से संयम से प्यार करो.''
20:34
हो सकता है वह एक दिन आपकी नफरत बन जाए
20:38
और जो तुमसे नफरत करता है उससे बेइंतहा नफरत करो
20:41
हो सकता है वह एक दिन आपका प्रेमी बन जाए
20:45
आवेगपूर्ण सोच
20:48
जल्दबाजी मानव स्वभाव है
20:52
लेकिन मुसलमान इसका मार्गदर्शन और परिष्कार करता है
20:55
कुरान और सुन्नत के निर्देशों के अनुसार
20:58
ग्रंथ जल्दबाजी के विरुद्ध चेतावनी देते हैं
21:02
और धैर्य, स्वप्न देखने और स्वार्थ का आग्रह किया
21:05
और चीजों को सत्यापित करें
21:07
खासकर लोगों को परखने में
21:10
हालाँकि, ऐसे लोग भी हैं जो इसके बारे में जानते हैं
21:13
दूसरों को परखने में तेजी और जल्दबाजी
21:16
और ग़लत जानकारी वाले निर्णय ले रहे हैं
21:20
इस प्रकार की विशेषताओं में से एक है सोचने में जल्दबाजी
21:24
सबसे पहले, विचारों पर विश्वास करने और स्वीकार करने की गति
21:28
और इसका अध्ययन करने से पहले ही इसे प्रकाशित कर दिया
21:31
दूसरा, जल्दबाज़ी में सोचने वाला व्यक्ति
21:34
वह भावनाओं से अभिभूत है और उसमें तर्कसंगतता का अभाव है
21:38
तीसरा, तेजी से स्वीकृति मिलती है
21:41
जब वह उसकी सनक से सहमत होता है
21:43
उनकी चिंता सत्य की खोज करने की नहीं है
21:46
चौथा, वह काम और आंदोलन में जल्दबाजी में प्रधान है
21:51
बिना प्लानिंग को महत्व दिए
21:54
इसलिए बहुत पछतावा होता है
21:57
वह कुछ करना शुरू कर सकता है और फिर उसे छोड़ सकता है
22:00
पांचवां, वह जो जल्दबाजी में विचार करता है
22:04
थोड़ा परामर्श
22:06
छठा: जल्दबाज़ी में सोचने वाला व्यक्ति
22:11
बिना जांचे-परखे अफवाहों का शौकीन
22:15
एक आँख से सोचना
22:20
इस प्रकार की सोच
22:23
ज्यादातर लोग इसकी चपेट में आ जाते हैं
22:25
सिवाय उन लोगों के जिन पर सर्वशक्तिमान ईश्वर की दया है
22:28
उनके अनुसार विचार और चिंतन में न्याय और व्यापकता है
22:32
यह इस दृश्य के स्वामी की विशेषताओं में से एक है
22:36
सबसे पहले तो जब कोई मामला उनके सामने आता है
22:40
वह इसके बारे में स्वीकृति और अस्वीकृति के संदर्भ में सोचता है
22:43
या तो आप पाएंगे कि वह मामले को उसके सभी पहलुओं से नहीं देखता है
22:47
लेकिन इसके एक तरफ
22:50
वह अपनी सोच को अपनी ओर निर्देशित करता है और उसे नियंत्रित करता है
22:53
यह उसकी स्वीकृति या अस्वीकृति पर आधारित है
22:56
उदाहरण के लिए, हम इसे पाते हैं
22:58
वह केवल इस मामले के फायदे और नुकसान को देखता है
23:02
हानि और क्षति की परवाह किये बिना
23:05
उससे स्वीकृति उत्पन्न होती है
23:08
अथवा वह बुराइयों और नकारात्मकताओं को देखता है
23:11
यह सकारात्मकताओं और अच्छे कार्यों को नजरअंदाज करता है
23:15
वह उस बात को अस्वीकार कर देता है और अस्वीकार कर देता है
23:18
हालाँकि समग्र दृष्टिकोण निष्पक्ष है
23:21
इसके लिए हित और अहित के बीच संतुलन की आवश्यकता होती है
23:25
देखना यह है कि कौन प्रबल होगा और हासिल करेगा
23:28
दूसरी बात
23:31
जब इस एक विचार वाला व्यक्ति खोज करता है
23:34
पढ़ने या लिखने के किसी विषय पर
23:37
वह जो साक्ष्य पसंद करता है उसे चुनता है
23:40
और उसका पूर्व-निर्धारित स्नेह उसके प्रति प्रवृत्त होता है
23:45
वह इस पर ध्यान केंद्रित करता है और इसका चयन करता है
23:48
और वह इसे सबूतों से अलग करने की कोशिश करता है
23:51
उसके विचार का खंडन करता है या भ्रमित करता है
23:54
अर्थात् चयनात्मकता प्रबल होती है
23:57
उसकी सनक के अनुसार
24:00
कई विधर्मी इस दृष्टिकोण में पड़ गये हैं
24:04
जिन्होंने जो साक्ष्य देखा उसे चुना
24:07
उनके समर्थन में
24:09
सुन्नियों के विपरीत
24:11
जो सारे सबूत इकट्ठा करते हैं
24:14
वे एक दूसरे से नहीं टकराते
24:17
तीसरा
24:19
जब लोग खड़े होते हैं तो उनका एकतरफ़ा दृष्टिकोण होता है
24:23
यह उनके जीवन के एक पहलू पर नजर डालता है
24:26
या तो अच्छा या बुरा
24:29
वह वही चुनता है जो उसके प्यार या नफरत के अनुकूल हो
24:32
जिस पार्टी का वह मूल्यांकन करना चाहते हैं
24:35
वह उस चीज़ से आंखें मूंद लेता है जो उसकी इच्छाओं से मेल नहीं खाती
24:40
चौथा
24:42
एकतरफ़ा दृश्य
24:44
वह अपने विचार में प्रस्तुत समस्याओं या मतभेदों को देखता है
24:48
इसकी केवल एक ही व्याख्या है
24:51
और एक ट्रैक
24:53
और एक ही कहावत है
24:57
बाकी सब अस्वीकार कर दिया गया है
24:59
चाहे उसके सामने कोई भी विकल्प प्रस्तुत किया जाए
25:02
अतः इस विचार का लेखक शब्दों का प्रयोग करता है
25:05
यह एक ही दृष्टिकोण को इंगित करता है
25:08
आप उसे कहते हुए देखिये
25:10
एकमात्र कारक
25:12
एकमात्र कारण
25:14
एकमात्र स्पष्टीकरण
25:16
एक ही कहावत है
25:18
एकमात्र कमी
25:20
और इसी तरह
25:22
पांचवां
25:24
एकचित्त व्यक्ति
25:26
वह विरोधाभास और दोहरे मापदंडों में पड़ जाता है
25:29
जहाँ उसे दोष दिखाई देते हैं जिनमें कुछ लोग फँस जाते हैं
25:33
वह स्वयं दोषों की ओर से आंखें मूंद लेता है
25:36
जब वह इसमें गिर जाता है
25:38
या कोई व्यक्ति जिसे वह प्यार करता है वह इसमें गिर जाता है
25:40
जैसा कहा गया था
25:42
वह अपने भाई की आँखों में धब्बे देखता है
25:44
वह अपनी आँखों में तने को नहीं देखता
25:47
जैसा कि कवि ने कहा है
25:49
हर दोष से सन्तुष्टता की आँख कुंद है
25:53
असन्तोष की आँख हानि प्रकट करती है
25:56
यह एक आँख वाला दृश्य
25:58
यह काफिर और अन्यायी देशों की नीतियों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है
26:03
जहां एक दोहरा मापदंड और दो मापदंड है
26:06
अपने लिए एक बुशेल
26:08
और उनके शत्रुओं के लिये एक बुशल
26:11
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
26:13
यदि वे लोगों के विरूद्ध शोक करें, तो वे संतुष्ट होंगे
26:17
यदि वे उन्हें मापते या तौलते हैं, तो वे हार जाते हैं
26:22
इसमें उनके द्वारा आतंकवाद शब्द का प्रयोग भी शामिल है
26:26
वे इसे अपने विरोधियों पर फेंकते हैं
26:28
खासकर मुस्लिम मुजाहिदीन
26:31
जब वे काफ़िर आक्रमणकारियों से लड़ते हैं
26:34
जहाँ तक मुसलमानों को मारने, विस्थापित करने, यातनाएँ देने और जेल में डालने का काम वे कर रहे हैं
26:40
यह आतंकवाद नहीं है
26:42
बल्कि, यह स्वतंत्रता और लोकतंत्र का प्रसार करता है
26:45
और आतंकवाद का मुकाबला कर रहे हैं
26:48
यह बुरा है कि वे शासन करते हैं
26:52
और उससे
26:53
काफिरों और पापियों को एक नजर से देखना
26:57
या तो नफरत और इनकार के साथ
27:00
या फिर दया और करुणा से
27:03
और सही वाला
27:04
उन्हें दोनों आँखों से देखो
27:07
उसने कानून नियुक्त किया और उनसे उसका पालन कराया
27:10
और भाग्य की आँख
27:12
और उन पर दया करो, उन पर दया करो, और उन्हें नरक से बचाओ
27:18
सामान्यीकृत सोच
27:22
और इस तरह की सोच
27:24
यह जल्दबाज़ी, जल्दबाजी भरी सोच का परिणाम है
27:28
जहां कुछ लोग सोचते हैं
27:31
कुछ व्यक्तियों द्वारा की गई स्थितियों का सामान्यीकरण करना
27:35
सामान्य तौर पर, जिस जीनस से ये व्यक्तिगत व्यक्ति संबंधित हैं
27:41
यह उस व्यक्ति की तरह है जो पूरी जनजाति के लोगों पर या पूरे देश के लोगों पर हमला करता है
27:45
इसके कुछ सदस्यों के पदों के साथ
27:48
यह संभावना नहीं है कि इस जनजाति या राष्ट्र के कुछ व्यक्ति इन स्थितियों में पड़ें
27:54
यह एक तरह का अन्याय और आक्रामकता है.'
27:58
अहंकारी सोच
28:02
यह कई दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के बीच एक सामान्य प्रकार है
28:08
या कोई ऐसा व्यक्ति जिसके पास थोड़ा ज्ञान और संस्कृति हो
28:12
जहां उसे अपने मन और सोच पर गर्व होता है
28:16
और खुद पर पूरा भरोसा
28:18
खुद को एक उज्ज्वल दिमाग और परिपक्व दिमाग वाले के रूप में देखना
28:23
वह धर्मशास्त्र और तर्कशास्त्र के लोगों की सनक और नवीनताओं से लोगों तक पहुंचे
28:28
यह प्रस्तुत करने के लिए कि दो रहस्योद्घाटन के प्रसारण और पाठ के आधार पर उनके दिमाग और सोच को क्या निर्देशित किया गया था
28:34
उन्हें अपने विश्वासों में बड़े खतरों का सामना करना पड़ा
28:38
उन्होंने पसन्द की और भटक गये
28:40
जो मन में अहंकारी है वह प्रर्वतक नहीं हो सकता
28:44
बल्कि सुन्नियों से
28:46
लेकिन वह अपनी सोच पर अति आत्मविश्वासी हैं
28:49
यह उसे अपनी राय और ग्रंथों की समझ के बारे में कट्टर बनाता है
28:53
वह उन लोगों को छोटा और छोटा कर देता है जो ज्ञान में अच्छी तरह से स्थापित हैं
28:58
कठोर अनुकरणात्मक सोच
29:02
यह अधिकतर अज्ञानी आम लोगों के बीच फैला हुआ है
29:07
या वकालत समूहों के कुछ सदस्यों से
29:11
या कट्टर संप्रदाय
29:13
जिन्होंने स्वयं को सिद्धांत की बातों तक ही सीमित रखा
29:17
भले ही उनमें से कुछ स्पष्ट और वैध सबूतों का खंडन करते हों
29:22
जहाँ तक वह व्यक्ति है जो सत्य पर चलता है और अपने प्रमाणों से दूसरों का अनुकरण करता है
29:26
यह प्रशंसनीय एवं पुरस्कृत है
29:29
कठोर सोच का ख़तरा
29:32
यह अपने मालिक को चमकाता है और उसका अनुसरण करता है
29:36
यह उसके दिमाग को बाधित करता है, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उसे दिया है
29:40
इसके माध्यम से सत्य और सर्वशक्तिमान ईश्वर की प्रसन्नता तक पहुँचना
29:45
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने बहुदेववादियों की उनकी कट्टरता के लिए निंदा की है
29:49
सर्वशक्तिमान के शब्दों के अनुसार, उनके पिता कैसे थे
29:53
और जब उनसे कहा जाता है, "भगवान ने जो प्रकट किया है उसका अनुसरण करो।"
29:57
उन्होंने कहाः बल्कि हम तो वही करते हैं जो हमारे बाप-दादों ने हमें सिखाया है
30:02
भले ही उनके बाप-दादे कुछ न समझते हों और मार्गदर्शित न हुए हों
30:08
यह इस प्रकार की सोच पर भी लागू होता है
30:11
एक निष्क्रिय विचारक
30:14
जो दूसरों की सोच और रचनात्मकता पर निर्भर रहता है
30:18
अपनी सुस्ती और ठहराव से संतुष्ट
30:22
व्याख्यात्मक औचित्य सोच
30:28
इस तरह की सोच कुछ लोगों में होती है
30:32
वह हमेशा अपनी गलतियों को समझाने और सही ठहराने की कोशिश करते थे
30:37
या जिनसे वह प्यार करता है उनकी गलतियाँ
30:39
औचित्य हर गलत काम करने वाले की चाल है
30:43
यहाँ तक कि सबसे बुरे और सबसे हानिकारक अपराधी भी
30:46
वह हमेशा अपने अपराधों के लिए औचित्य ढूंढता है
30:50
जो लोगों को गुमराह करता है
30:52
अथवा वह न्यायपालिका के समक्ष अपना बचाव कर सकता है
30:56
व्याख्या का द्वार एक खतरनाक द्वार है
30:59
इस्लामी इतिहास में उसके अपराध बड़े और जघन्य हैं
31:04
हत्या या भ्रष्टाचार का कोई अपराध नहीं है
31:07
जब तक आपको इसके कर्ता से इसका कोई स्पष्टीकरण नहीं मिल जाता
31:10
तर्कसंगत और कानूनी संदेह द्वारा उचित ठहराया गया
31:14
क्या ओथमान और अली, भगवान उनसे प्रसन्न होंगे, मारे गए थे?
31:18
सिवाय व्याख्या और औचित्य के
31:21
क्या मुसलमानों के बीच युद्ध हुए?
31:23
सिवाय व्याख्या और औचित्य के
31:26
क्या इस्लामी विद्वानों को मार डाला गया और जेल में डाल दिया गया?
31:29
और सर्वशक्तिमान ईश्वर के सार में उनका परीक्षण किया गया
31:31
भ्रष्ट व्याख्या और अनैतिक औचित्य को छोड़कर
31:35
व्याख्यात्मक एवं न्यायोचित सोच का लक्ष्य
31:38
यह किसी दायित्व की उपेक्षा करने या निषिद्ध कार्य करने की जिम्मेदारी से बचना है
31:43
और जिम्मेदारी से बच रहे हैं
31:45
यह गलतियों को दूसरों पर थोपने का एक तरीका है
31:49
मानो वह आज मुसलमानों के पिछड़ेपन और कमज़ोरी को सही ठहराते हों
31:53
अपने शत्रु की शक्ति और प्रभुत्व से
31:55
उसने मुस्लिम देशों पर केवल सैन्य और बौद्धिक रूप से आक्रमण किया
32:00
यह पहली बार में उचित नहीं है
32:03
मुसलमानों की आत्माओं और वर्गों में आंतरिक असंतुलन के लिए
32:08
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
32:10
ईश्वर लोगों की स्थिति तब तक नहीं बदलता जब तक वे स्वयं में जो कुछ है उसे नहीं बदलते
32:16
और उसने कहा
32:18
यदि तुम धैर्यवान और धर्मनिष्ठ हो तो उनकी युक्तियाँ तुम्हें कुछ हानि न पहुँचा सकेंगी
32:23
वे जो करते हैं उसमें ईश्वर शामिल होता है
32:27
अधोगामी सोच
32:31
ये वो सोच है
32:34
जो अपने साथी को मामलों में हीनता और मामलों में दुर्भाग्य का कारण बनता है
32:39
महामहिम से बहुत दूर
32:41
धन, प्रतिष्ठा और महिलाओं के इस सांसारिक जीवन के फूल के बारे में सोचने की लत की तरह
32:47
वास्तव में, जो लोग इस तरह सोचते हैं उनके लिए यह इससे भी आगे जा सकता है
32:52
निषिद्ध इच्छाएँ और उन तक कैसे पहुँचें
32:56
बड़ी-बड़ी बातें सोचते-सोचते हमारा दिमाग खराब हो गया
33:00
जैसे परलोक के मामले और अच्छे कर्म करके उसकी तैयारी करना
33:04
जैसे कि धर्म के मामले और सर्वशक्तिमान ईश्वर को पुकारना
33:08
जिहाद और धर्म और उसके लोगों का समर्थन करना
33:11
और उसके विचारों के बीच और झूठी इच्छाओं और आशाओं के इर्द-गिर्द मंडराता रहता है
33:16
और बुरे विचार
33:18
इस संबंध में, इब्न अल-क़यिम, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया कर सकते हैं, कहते हैं
33:22
कुछ पूर्ववर्तियों ने जो कहा उसका यही अर्थ है
33:25
दिल मोबाइल हैं
33:27
एक दिल घास के चारों ओर घूमता है
33:30
और एक दिल सिंहासन के चारों ओर फ़रिश्तों के साथ घूमता है
33:34
आत्मा की सबसे बड़ी पीड़ा
33:36
डॉन के कार्यों में उसका विसर्जन और अपमान
33:40
और अपने अभयारण्य में उसका निरंतर काम
33:43
और जिस चीज के लिए उसे बनाया गया था और जिसके लिए उसे तैयार किया गया था, उसका अवलोकन करना बंद कर दिया
33:48
आलोचनात्मक सोच
33:52
यहां तात्पर्य निष्पक्ष आलोचनात्मक विचार से है
33:57
जो सत्य की खोज करता है
34:00
एक मुसलमान के लिए आवश्यक है कि वह किसी भी विचार या परियोजना को बदले
34:04
यह जानने के लिए कि उसके पास क्या है और उस पर क्या बकाया है
34:07
और ताकि उसे अपने मामलों की जानकारी रहे
34:10
जो कोई भी अपने और दूसरों के लिए सलाह से प्रेरित होता है
34:14
वह ठीक है
34:16
बल्कि यहां कहने का तात्पर्य यह है कि यह सोच का दोष है
34:20
यह आलोचना के लिए या उपचार के लिए आलोचनात्मक विचार है
34:24
सही वैध आलोचना के सिद्धांतों से कोसों दूर
34:28
जहां हम किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो ऐसा सोचता है
34:31
यह अधिकांश समय उसके दिमाग पर छाया रहता था
34:34
अमुक उपदेशक और अमुक विद्वान की आलोचना करके
34:38
और वकालत या धर्मार्थ परियोजना
34:41
खामियाँ और खामियाँ ढूँढ़कर उन्हें प्रकाशित करने का प्रयास कर रहा हूँ
34:45
और सभाओं में अपने मालिकों को अलग कर देना या अपने आप को उससे अलग कर लेना
34:50
यह अधिकतर हृदय संबंधी घावों के कारण होता है
34:54
जैसे घृणा, ईर्ष्या और लालच
34:57
और ऐसे कीट
34:59
वह वह है जिसे आलोचना से प्यार हो जाता है और वह नुकसान की तलाश में रहती है
35:03
जो अपने मालिक को चुगली, चुगली और व्यंग्य की ओर ले जाने को बाध्य है
35:09
शरिया में आम सहमति यह है कि यह वर्जित है
35:12
इस प्रकार की सोच की बुराइयों और दण्डों में से एक है
35:16
सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए कि वह अपने साथी को स्वयं को भूला दे और उसके दोषों को सुधारे
35:22
क्योंकि यह सेवक के लिए ईश्वर की सफलता का संकेत है
35:26
वह अन्य लोगों के दोषों की अपेक्षा अपने दोषों में अधिक व्यस्त रहता है
35:30
यह निराशा का संकेत है
35:32
वह अपने दोषों की अपेक्षा लोगों के दोषों में अधिक व्यस्त रहता है
35:38
भावनात्मक की भावनात्मक सोच
35:41
जिसकी यह सोच होती है उसकी विजय होती है
35:45
भावनात्मक प्रेरणाएँ
35:47
ऐसे मामलों में
35:49
तर्क और विज्ञान का अधिकार कमजोर हो गया है
35:52
ऐसा प्रतीत होता है, उदाहरण के लिए, जब प्रेम या घृणा तीव्र होती है
35:56
या तीव्र क्रोध
35:58
या गहन दुःख और चिंता
36:00
ऐसे दबाव मन को ढक लेते हैं
36:04
यह अपने मालिक को गलत स्थिति और निर्णयों की ओर धकेलता है
36:08
परिणामों और परिणामों की अनदेखी करना
36:11
जो इसी सोच शैली का परिणाम है
36:15
भ्रामक मीडिया ऐसी भावनाओं को भड़काने में योगदान देता है
36:20
समाचारों और लोकप्रिय फिल्मों के साथ यह जनता की राय प्रस्तुत करता है
36:25
यह कई लोगों को भावनात्मक रूप से प्रभावित करता है
36:29
और छोटी-छोटी आंशिक घटनाओं से इसे रोकें
36:33
ध्यान देने योग्य प्रमुख घटनाओं को क्षमा करना
36:38
इसका एक उदाहरण भावनात्मक सोच है
36:41
असाधारण या असामान्य में स्वामी की रुचि
36:45
स्थापित नियमों की उपेक्षा करना या उन्हें रद्द करना
36:48
विशेषकर यदि यह असाधारणता कुछ लोगों की आकांक्षाओं को पूरा करती हो और उनकी इच्छाओं से मेल खाती हो
36:55
जैसा कि इनोवेशन के लोगों के साथ होता है
36:58
जो आंशिक को पूर्णतः नष्ट कर देते हैं
37:01
वे समान को कोसते हैं और निर्णायक को त्याग देते हैं
37:05
जैसे कोई व्यक्ति किसी को अच्छाई से परखता है
37:08
सिर्फ इसलिए क्योंकि वह एक धर्मार्थ परियोजना कर रहे थे
37:11
जैसे कोई मस्जिद या स्कूल
37:14
इससे वह इस व्यक्ति को भूल जाता है
37:17
या फिर उसे ईश्वर के मार्ग से रोकने के लिए उसके आपराधिक कृत्य
37:21
इसके विपरीत वह है जो किसी व्यक्ति को पथभ्रष्ट होने की निंदा करता है
37:24
क्योंकि उन्होंने एक-दो गलतियां कीं
37:27
अपने अच्छे कर्मों को भूल रहे हैं
37:30
और उसका अच्छा दुःख
37:34
अनुचित प्राथमिकता
37:37
हमारे युग की विशेषता अनेक समस्याएँ और जटिलताएँ हैं
37:42
और विचार पर आयात की प्रचुरता
37:45
इसलिए किसी को समझ नहीं आता कि किससे शुरुआत करें
37:48
भीड़भाड़ होने पर कौन सा बेहतर है?
37:51
यहीं पर हममें से कई लोग गलती में पड़ जाते हैं
37:54
इन प्राथमिकताओं को क्रमबद्ध करने में
37:57
नमक को महत्वपूर्ण चीज़ों से अधिक प्राथमिकता दी जाती है
38:00
और सबसे महत्वपूर्ण सबसे महत्वपूर्ण है
38:03
वह जो उसके हित में है उसे कम प्राथमिकता देता है और जो उसके हित में है उसे अधिक पसंद करता है
38:06
और यह कितना बड़ा बिगाड़ने वाला है
38:09
जितना ये उतना कम खराब होता है
38:12
विद्वानों ने महान सिद्धान्त स्थापित किये हैं
38:15
बजट के न्यायशास्त्र और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र में
38:18
और परिणाम
38:21
चीजों के बीच सही क्रम हो गया है
38:24
यह तब होता है जब हित एक-दूसरे से टकराते हैं
38:27
यह प्राप्त लाभ प्रदान करता है
38:30
भ्रमपूर्ण रुचि पर
38:33
जब वे बराबर होते हैं, तो उनकी घटना सत्यापित होती है
38:36
वह छोटे हित से पहले अधिक हित को महत्व देता है
38:39
यही बात परस्पर विरोधी बुराइयों पर भी लागू होती है
38:42
एक दूसरे के साथ
38:45
वह कल्पना की अपेक्षा वास्तविक भ्रष्टाचार को छोड़ना पसंद करते हैं
38:48
जब वे सत्यापन में बराबर हों
38:51
छोटा मोटा भ्रष्टाचार करना
38:54
बड़ी क्षति से बचने के लिए
38:57
इस बारे में शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह कहते हैं
39:01
छोटे भ्रष्टाचार का भुगतान करना स्वीकार्य नहीं है
39:04
बहुत सारा भ्रष्टाचार
39:07
न ही दो बुराइयों में से कम कीमत अदा करो
39:10
दो हानियों में से अधिक को प्राप्त करने से
39:13
शरिया कानून हितों की प्राप्ति के लिए आया
39:16
और इसे पूरक करें और बुराइयों को बेअसर करें
39:19
और जितना हो सके इसे कम करें
39:22
आवश्यकता इस बात की है कि अच्छे से अच्छे को प्राथमिकता दी जाए
39:25
अगर हम सब एक साथ नहीं आ सकते
39:28
कोई कह सकता है
39:31
बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र के बीच क्या संबंध है?
39:34
दोषपूर्ण सोच के साथ
39:37
ये व्यावहारिक, व्यवहारिक मुद्दे हैं
39:40
यह बौद्धिक नहीं है
39:43
जवाब तो बताना ही पड़ेगा
39:47
यह समस्त क्रिया और इच्छा का सिद्धांत है
39:50
यह सोच रहा है और देख रहा है
39:53
यदि प्राथमिकताओं को सोच-समझकर व्यवस्थित किया जाए
39:56
इसकी शुरुआत सबसे महत्वपूर्ण से होती है
39:59
यह निश्चित है कि इसका प्रभाव भ्रमित व्यक्ति पर पड़ता है
40:02
यह साफ-सुथरे काम में परिलक्षित होता है
40:05
दरअसल, सकारात्मक भी और नकारात्मक भी
40:08
और पूरी दिलचस्पी
40:11
हम बग के कुछ उदाहरण देते हैं
40:14
प्राथमिकताओं के क्रम में
40:17
सबसे पहले, पर्याप्त जिहाद प्रस्तुत करना
40:20
माता-पिता की आज्ञा का पालन करना
40:24
दूसरा, प्रांत को प्रस्तुत करना
40:27
धिक्कार या स्वैच्छिक प्रार्थना के अनुसार
40:30
संकट में पड़े किसी व्यक्ति की मदद करना या किसी बीमार व्यक्ति से मिलना
40:33
या किसी मेहमान का सम्मान या पत्नी का अधिकार
40:38
ऐसी आज्ञाकारिता प्रदान करना जो अपना समय बर्बाद न करे
40:41
आज्ञाकारिता के लिए उसका समय बर्बाद होता है
40:44
उस व्यक्ति की तरह जो पढ़ी गई प्रार्थनाओं को पूरा करता है
40:47
अनिवार्य प्रार्थना के बाद, अंतिम संस्कार प्रार्थना
40:50
जैसे कोई पाठ पढ़ा रहा हो या ज्ञान सिखा रहा हो
40:53
अराफात की पूर्व संध्या पर, वह इसे पेश करता है
40:56
कृपया आज शाम प्रार्थना करें और प्रार्थना करें
40:59
अथवा वैज्ञानिक अध्ययन प्रस्तुत करें
41:02
मुअज़्ज़िन का पालन करें
41:05
इसके कई उदाहरण हैं
41:08
चौथा, जिहाद के समय की व्यस्तता
41:11
कुछ स्वैच्छिक प्रार्थनाओं के साथ अइनी
41:14
और इसे जिहाद के हवाले कर दो
41:18
कुछ इस्लामी संप्रदायों में व्यस्तता
41:21
कुछ कानूनी उल्लंघन किये
41:24
और इसका सामना करें
41:27
और उसके प्रति शत्रुता प्रदर्शित करें
41:30
और उसे काफ़िरों से लड़ने से आगे रखो
41:33
और पाखंडी जो चाहते हैं
41:36
लोगों को उनके धर्म से वंचित करना
41:39
और उनकी इस्लामिक पहचान को ख़त्म कर रहे हैं
41:42
और अपना संघर्ष त्यागना कथन के बराबर है
41:45
लोगों को आमंत्रित करने में व्यस्त हूं
41:48
और परिवार और बच्चों को आमंत्रित करने की उपेक्षा कर रहे हैं
41:51
या रिश्तेदारों को कुछ अबाद पेश करें
41:54
तो उन लोगों के बारे में क्या जो दुनिया की खातिर उनमें व्यस्त हैं?
41:57
सातवां
42:00
अंगों के कार्य पर ध्यान देना
42:03
और हृदय के कार्यों की उपेक्षा करना, अनिवार्य और निषिद्ध दोनों
42:06
आठवां
42:09
लोगों के दोषों में व्यस्त रहना
42:12
नौवां
42:15
बच्चों की सांसारिक रुचियाँ प्रदान करना
42:18
खाने-पीने से लेकर सेहत और पढ़ाई तक
42:21
उनके धार्मिक हितों पर
42:24
और इसकी देखभाल नहीं कर रहे हैं
42:27
दसवां
42:30
इस दुनिया और इसकी सजावटों को धर्म और आख़िरत के मामलों से आगे रखना
42:34
धर्मों का अभिसरण और धार्मिक सहिष्णुता
42:38
यह एक दुर्भावनापूर्ण निमंत्रण है
42:41
आप इस्लाम के समुदाय हैं
42:44
केवल ईश्वर की आराधना के एकीकरण पर आधारित
42:47
और रसूल के अनुयायी को नंगा कर दिया
42:50
भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।'
42:53
यह काफिर सम्प्रदायों को स्वीकार करना और उनसे मिलना है
42:56
बहुदेववाद और सर्वशक्तिमान ईश्वर में अविश्वास पर आधारित
42:59
और हम उसके अविश्वास पर चुप रहते हैं
43:02
इन धर्मों के बहाने
43:05
ब्रह्मांड के एक निर्माता में विश्वास करता है
43:08
उनके मुंह से निकला एक शब्द उनके लिए झूठ के अलावा कुछ भी कहने के लिए बहुत बड़ा होता है
43:15
क्योंकि ईश्वर का धर्म एक है अनेक धर्म नहीं
43:19
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
43:21
जो कोई इस्लाम के अलावा कोई और धर्म चाहेगा, उससे वह स्वीकार नहीं किया जाएगा
43:26
उन लोगों के बीच कोई मिलन या मेल-मिलाप नहीं है जो कहते हैं कि ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है
43:32
कौन कहता है कि ईश्वर तीन में से तीसरा है?
43:35
या ईश्वर मसीहा है, मरियम का पुत्र है, या उज़ैर, ईश्वर का पुत्र है
43:41
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने इन शब्दों को कहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अविश्वासी घोषित कर दिया है
43:46
क्या यह एक ऐसे मुसलमान के लिए उचित है जो यह जानता है कि वह इस दुर्भावनापूर्ण निमंत्रण को स्वीकार कर ले?
43:52
बल्कि इसे नकारना और उजागर करना जरूरी है
43:55
और एक बयान कि यह इस्लाम में वफादारी और अस्वीकृति के सिद्धांत को नष्ट कर देता है
44:01
अब्राहमिक
44:04
यह एक दुर्भावनापूर्ण निमंत्रण भी है
44:08
इसके समर्थक इस्लाम को एकेश्वरवाद के आधार पर एकीकृत करना चाहते हैं
44:13
यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के साथ
44:15
जो लोग सर्वशक्तिमान ईश्वर में अविश्वास और बहुदेववाद का अभ्यास करते हैं
44:19
तर्क देते हुए कहा कि ये सभी धर्म
44:22
वह इब्राहीम पर विश्वास करती है, शांति उस पर हो
44:25
और ये सभी धर्म उसी के साथ समाप्त हो जाते हैं
44:29
उन्होंने दावा किया
44:30
यह वही है जिसे आज अब्राहमवाद कहा जाता है द्वारा प्रस्तावित किया गया है
44:34
यह इस दुर्भावनापूर्ण कॉल को ठीक करने और इसकी मूल बातें से इसका खंडन करने के लिए पर्याप्त है
44:40
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
44:42
इब्राहीम न तो यहूदी था और न ही ईसाई
44:47
लेकिन वह हनीफ मुसलमान था
44:50
और वह बहुदेववादियों में से नहीं था
44:53
इब्राहीम के सबसे करीबी लोग वे हैं जिन्होंने उसका अनुसरण किया
44:58
यह पैग़म्बर और ईमान लाने वाले हैं
45:01
ईश्वर विश्वासियों का रक्षक है
45:04
काफिरों से स्वीकार्य संवाद
45:09
अनुमेय संवाद
45:12
बल्कि किताबवालों और दूसरों में से काफ़िरों पर यह अनिवार्य है
45:16
यह वही है जो हमारे सर्वशक्तिमान भगवान ने हमें निर्देशित किया है
45:19
सूरह अल-इमराना में, वह कहते हैं:
45:22
कहो, ऐ किताब वालों, एक आम बात पर आओ
45:27
हमारे और आपके बीच
45:29
हमें भगवान के अलावा किसी और की पूजा नहीं करनी चाहिए
45:31
हम उससे कुछ भी नहीं जोड़ते
45:33
परमेश्वर को छोड़ एक दूसरे को स्वामी न समझो
45:38
यदि वे मुँह फेर लें तो कह दो, "वे गवाही देते हैं कि हम मुसलमान हैं।"
45:43
धर्मों की एकता और मेल-मिलाप का आह्वान करने के उद्देश्य
45:49
धर्मों की एकता या मेल-मिलाप के आह्वान का उद्देश्य कई लक्ष्यों को प्राप्त करना है
45:56
उनमें से सबसे महत्वपूर्ण
45:58
सबसे पहले
45:59
इस्लाम धर्म से इनकार
46:03
विशेषकर तब जब मैं अविश्वास के इमामों को देखता हूँ
46:06
लोग समूहों में और अकेले ही इस्लाम में प्रवेश कर रहे हैं
46:11
वे अपने धर्म के लोगों को गुमराह करना चाहते थे
46:14
प्रार्थना करके कि धर्मों के बीच मतभेद औपचारिक हों
46:17
वे सभी एक भगवान में विश्वास करते हैं
46:20
धर्म बदलने की कोई जरूरत नहीं है
46:23
दूसरी बात
46:24
इस्लामी धर्म की नींव को ध्वस्त करना
46:27
विशेषकर वफ़ादारी और अस्वीकृति का सिद्धांत
46:30
जिसके लिए काफ़िर से नफरत करना, उसे बहिष्कृत करना, और उसे और उसके अविश्वास को अस्वीकार करना आवश्यक है
46:36
वे यही चाहते हैं
46:39
ताकि वे इस बड़ी बाधा को ध्वस्त कर सकें
46:42
मुस्लिम देशों पर सैन्य एवं सैनिक आक्रमण करना
46:46
खासकर ऐसे समय में
46:49
जिसमें मुसलमानों को काफिरों की दुश्मनी का एहसास हुआ
46:53
और इस्लाम और मुसलमानों के प्रति उनकी नफरत
46:56
और उन्होंने मुस्लिम देशों का जो विनाश, हत्या और विस्थापन किया है
47:01
वे यह निमंत्रण चाहते थे
47:04
मुसलमानों को पालतू बनाना और उन्हें जिहाद और प्रतिरोध से रोकना
47:08
काफिरों की मिथ्या मान्यताओं को स्वीकार करना
47:12
तीसरा
47:14
मुसलमानों के बच्चों को ईसाई बनाना
47:16
यह विश्व चर्च परिषद द्वारा प्रस्तावित किया गया था
47:19
संवाद ईसाईकरण का एक उपयोगी साधन है
47:23
चौथा
47:25
इस्लाम के सार और सभी धर्मों पर उसकी सर्वोच्चता को ख़त्म करना
47:30
यह संवाद और मेल-मिलाप के माध्यम से किया जाता है
47:34
विकृत और बहुदेववादी मिलों के बराबर की श्रेणी में
47:39
पांचवां
47:40
अपने धर्मों को पहचानना और सुधारना
47:44
और उनकी मान्यताओं का सम्मान करें
47:46
और शाम को अल्पविराम स्ट्रेप्टोकोकस की खोज करने से बचें
47:50
संवाद जारी रखने के लिए
47:54
VI
47:55
इतिहास को भूलने का आह्वान
47:58
और इसके प्रभाव से छुटकारा पाएं
48:00
जैसा कि मुसलमानों के खिलाफ युद्ध में क्रुसेडर्स के साथ हुआ था
48:05
और जो हत्याएं और विस्थापन उन्होंने किया
48:08
और एक नया पेज खोलने के लिए कॉल करें
48:11
इसमें प्रेम, न्याय और सहिष्णुता का बोलबाला है
48:14
उन्होंने दावा किया
48:16
लेकिन यह उस मुसलमान को धोखा नहीं देता जो अपने धर्म और अपनी हकीकत से वाकिफ है
48:21
वह देखता है कि काफिर अभी भी मुस्लिम देशों पर आक्रमण कर रहे हैं
48:26
वे उनके घरों को नष्ट कर देते हैं और उनके बच्चों को मार डालते हैं
48:30
और उनके पैसे चुरा लो
48:32
वह इन अन्यायों को कैसे भूल सकता है?
48:34
और सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं
48:37
वे तुमसे तब तक लड़ते रहेंगे जब तक वे तुम्हें तुम्हारे धर्म से विमुख नहीं कर देते
48:42
अगर वे कर सकते हैं
48:44
इस प्रलोभन का विरोध करें
48:48
वह इस प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकता
48:52
सर्वशक्तिमान ईश्वर की पुस्तक का पालन करने और उस पर विचार करने के अलावा
48:56
यह स्पष्ट रूप से इसकी अमान्यता बताता है
49:00
इसमें विश्वासियों के मार्ग की व्याख्या है
49:03
और अपराधियों को रास्ता दिखा रहे हैं
49:06
जो कोई ईश्वर की किताब और उसके रसूल की सुन्नत का पालन करता है, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे
49:11
इसका स्रोत मार्गदर्शन एवं ग्रहण करना है
49:14
ऐसी दुर्भावनापूर्ण कॉलों से मूर्ख न बनें
49:18
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
49:20
और यह मेरा सीधा मार्ग है, अत: इसी पर चलो
49:24
और मार्गों पर न चलो, ऐसा न हो कि वे तुम्हें उसके मार्ग से अलग कर दें
49:29
उसने तुम्हें यही आदेश दिया है, कि तुम धर्मी बनो
49:33
उन्होंने कहा, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
49:36
मैं तुम्हारे पास दो आज्ञाएँ छोड़ गया: जब तक तुम उन्हें पकड़े रहोगे, तब तक तुम भटकोगे नहीं
49:42
ईश्वर की किताब और उसके दूत की सुन्नत
49:45
राष्ट्र के विद्वानों एवं उपदेशकों की क्या आवश्यकता है
49:49
लोगों को इस दुर्भावनापूर्ण कॉल का सच समझा रहे हैं
49:53
यह वही है जो ईश्वर ने ज्ञानी लोगों पर थोपा है
49:56
लोगों को सत्य और असत्य को स्पष्ट करके न कि छिपाकर
50:01
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
50:03
क्या पुस्तक की वाचा उनसे नहीं ली गई?
50:06
सत्य के अतिरिक्त ईश्वर के विषय में कुछ भी मत कहो
50:10
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
50:12
और जब परमेश्वर ने उन लोगों से वाचा ली, जिन्हें पुस्तक दी गई थी
50:15
ताकि तुम उसे लोगों पर स्पष्ट कर दो और छिपा न रखो
50:20
धार्मिक सहिष्णुता
50:24
इस्लाम की अवधारणा में धार्मिक सहिष्णुता
50:28
जब संभव हो तो यह उन लोगों के लिए न्याय और क्षमा है जो इसके पात्र हैं
50:32
और वादों को पूरा करना
50:34
जहाँ तक अविश्वासी अज्ञान की अवधारणा का प्रश्न है
50:37
इसका अर्थ है वफ़ादारी और अस्वीकृति के सिद्धांत को ख़त्म करना
50:41
और काफ़िरों की चापलूसी कर रहे हैं
50:43
और अपनी मातृभूमि उन्हें सौंप रहे हैं
50:45
और उनके विचारों को स्वीकार करें
50:47
और उनके सामने समर्पण कर दो
50:49
और अपना प्रतिरोध और संघर्ष छोड़ दें
50:52
सहिष्णुता और शांति के नाम पर काफ़िर यही मांग करते हैं
50:57
जहां तक उनकी बात है
50:59
मुस्लिम देशों पर आक्रमण करने में उन्हें कोई हानि नहीं है
51:02
और वे अपने बच्चों को मार देते हैं
51:04
और वे उनका धन हड़प लेते हैं
51:06
और वो अपना धर्म बदल लेते हैं
51:08
यह काफ़िरों द्वारा मांगी गई सहिष्णुता है
51:12
और उनके अनुयायी पाखंडी हैं
51:14
काफिरों के बहिष्कार और घृणा की नीति को अस्वीकार करना
51:18
और किसी काफ़िर को काफ़िर के नाम से नहीं बुलाना
51:22
जिसे भगवान ने उसे बुलाया था
51:24
बल्कि, इसे दूसरा कह रहे हैं
51:26
या गैर मुस्लिम
51:28
यह सब परिवर्तन एवं विकृति है
51:31
सर्वशक्तिमान ईश्वर मुसलमानों से क्या चाहता था?
51:34
शत्रुता से लेकर ईश्वर के शत्रुओं से लेकर अविश्वासियों तक
51:38
और उनके प्रति वफ़ादार न होना
51:40
और उनका अनादर और उनका अविश्वास
51:44
मानवता
51:47
इस्लाम के दुश्मनों के अर्थ में मानवता
51:51
इसका अर्थ है धर्म और एकेश्वरवाद के सिद्धांत को ख़त्म करना
51:55
वफ़ादारी और अस्वीकृति पर आधारित
51:58
और इसमें वफ़ादारी और वापसी का कॉम्प्लेक्स नहीं होना चाहिए
52:02
क्योंकि मानवता में सभी लोग भाई-भाई हैं
52:06
धर्म को उन्हें अलग नहीं करना चाहिए
52:09
बल्कि वह धर्म को किनारे रख देता है
52:11
यह एक निजी मामला है और नौकर और उसके भगवान के बीच का रिश्ता है
52:15
इसका स्थान हृदय ने ले लिया है
52:17
धर्म को आपकी भावनाओं को आकार नहीं देना चाहिए
52:20
और दूसरों के प्रति आपका व्यवहार जो आपके विश्वास से भिन्न है
52:25
धर्म को लोगों के बीच भेदभाव नहीं करना चाहिए
52:28
और मानवता में भाईचारे के बीच
52:31
ये है इस दुर्भावनापूर्ण कॉल का सच
52:35
हालाँकि
52:36
किसी ऐसे व्यक्ति को खोजें जो इससे मूर्ख बन जाए और उस पर विश्वास कर ले
52:39
इसकी सच्चाई से अनजान
52:41
यह धर्म को त्यागने का आह्वान करता है
52:45
यह मानव जाति के शैतानों और जिन्नों द्वारा किसी वांछित चीज़ के लिए प्रसारित एक कॉल है
52:50
अर्थात्, एकेश्वरवाद और निष्ठा एवं अस्वीकृति के सिद्धांत को बाधित करना
52:55
और सर्वशक्तिमान ईश्वर की खातिर जिहाद की प्रथा को समाप्त करना
52:59
यहां हम मानवता के पैरोकारों को संबोधित करते हैं
53:02
काफिरों, हत्यारों और उनके अनुयायियों, पाखंडियों और गद्दारों से
53:07
आइए हम उन्हें बताएं कि आपकी मानवता कहां है और आप क्या कर रहे हैं
53:12
आपके पूर्ववर्तियों ने इसे दुनिया भर के मुस्लिम घरों में किया था
53:16
हत्या, विध्वंस, आक्रमण और अन्याय का
53:20
वह मानवता और सहनशीलता कहाँ है जिसकी आप दुहाई देते हैं?
53:26
मानवता की वकालत के विस्तृत लक्ष्य और साधन
53:31
मानवता का आह्वान करना और वफ़ादारी तथा अस्वीकृति को अस्वीकार करना
53:36
धर्म पर आधारित कई लक्ष्य हैं
53:39
सबसे पहले सबसे महत्वपूर्ण
53:42
विश्वास, निष्ठा और अस्वीकृति के सबसे मजबूत बंधन को ध्वस्त करना
53:46
और काफिरों की चापलूसी करना और उनकी दुश्मनी और जिहाद को त्यागना
53:50
दूसरी बात
53:52
मुस्लिम देशों में शिक्षा और मीडिया पाठ्यक्रम पर पुनर्विचार
53:57
उन सभी चीज़ों को हटाना जो काफ़िर के प्रति शत्रुता, घृणा और जिहाद का संकेत देती हैं
54:02
ऐसा ही हुआ, और ईश्वर सहायक है
54:06
तीसरा
54:08
मुस्लिम देशों में बुतपरस्त चर्चों और मंदिरों को खोलने की मांग की जा रही है
54:13
खासकर अरब प्रायद्वीप में
54:16
चौथा
54:18
मुस्लिम देशों में ईसाईकरण का रास्ता खोलना
54:22
पांचवां
54:23
धर्म की स्वतंत्रता और धर्म परिवर्तन
54:26
राय और विचार की स्वतंत्रता, भले ही वह नास्तिकता और धर्म का अपमान हो
54:31
VI
54:33
इन भ्रामक आह्वानों पर अड़ी सलाफिस्ट प्रवृत्ति को घेरना
54:39
और उसे प्रलोभन और धमकी से लड़ो
54:42
सूफी और विधर्मी आंदोलनों को प्रोत्साहित और समर्थन करना
54:47
फ्रीमेसोनरी
54:50
नि:शुल्क बिल्डर्स
54:54
वैश्विक संगठन
54:56
अत्यंत रहस्यमय एवं गोपनीय
54:59
स्कॉटलैंड में दिखाई दिया
55:01
वर्ष एक हजार पांच सौ अट्ठानवे ई.पू
55:05
फिर इंग्लैंड में
55:07
सत्रहवीं शताब्दी के प्रारंभ में ई.पू
55:11
इसकी शुरुआत कुशल लड़कियों के एक संघ के रूप में हुई
55:15
इसने खुद को एक धर्मार्थ थिस्सलुनीकियन संघ के रूप में वर्णित किया
55:20
इसका नारा है
55:21
आज़ादी
55:22
भाईचारा
55:23
समानता
55:25
मैं सभी लोगों को इसमें शामिल होने के लिए स्वीकार करता हूं।'
55:28
चाहे उनका धर्म कोई भी हो
55:31
यह दुनिया के प्रभावशाली लोगों को अपने बैनर तले लाना चाहता है और इच्छुक है
55:36
इसके सदस्य समान विश्वास और विचार साझा करते हैं
55:40
नैतिकता के संबंध में
55:42
और ब्रह्मांड, जीवन और उनके निर्माता की व्याख्या
55:46
और तत्वमीमांसा किसे कहते हैं
55:50
इस संगठन ने दुनिया भर में जो साजिशें की हैं, उससे इनकार नहीं किया जा सकता
55:56
खासकर मुस्लिम देश
55:58
और जो दुर्भावनापूर्ण और विनाशकारी विचार आप फैलाते हैं
56:02
यह अब भी चल रहा है
56:05
इसका मुख्य उद्देश्य है
56:07
इस्लाम धर्म के मार्ग और उसके सही दृष्टिकोण को टालना
56:11
वफ़ादारी और अस्वीकृति के सिद्धांत को नष्ट करना
56:14
भाईचारे और इंसानियत के झंडे तले दुनिया को एकजुट करने का दावा
56:19
इसका लक्ष्य संपूर्ण विश्व और उसकी सभी क्षमताओं को नियंत्रित करना है
56:24
ऐसा करके, यह यहूदियों की सेवा करता है
56:27
जो धरती पर भ्रष्टाचार फैलाते हैं
56:30
और वे उस विश्व पर नियंत्रण चाहते हैं
56:35
ब्रह्मांडीय और मानव अस्तित्व
56:39
पश्चिम और पूर्व के दार्शनिक खो गये
56:42
उन्होंने ब्रह्मांड और मनुष्य के बारे में सच्चाई की खोज में दशकों, यहाँ तक कि सदियाँ भी बिता दीं
56:48
ऐसा उन्होंने हमें अपनी प्रिय पुस्तक में बताया
56:52
कि ब्रह्माण्ड बड़ा और अर्थपूर्ण है
56:55
और इसका अर्थ, बाधा और भाग्य
56:58
इससे उसकी गुमराही और भटकन और बढ़ गयी
57:01
जबकि ईश्वर ने इन प्रमुख सत्यों को स्पष्ट करने के लिए विश्वासियों का मार्गदर्शन किया
57:06
उनकी पवित्र पुस्तक के कुछ छंदों में
57:09
क्योंकि ब्रह्मांड और मनुष्य का निर्माता
57:12
और कुरान का रहस्योद्घाटन
57:14
वह अकेला ईश्वर है, उसका कोई साझीदार नहीं है
57:17
संपूर्ण ब्रह्मांड सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा बनाया गया है
57:20
और वही इसका मालिक और मैनेजर है
57:23
सर्वशक्तिमान ईश्वर यही चाहता था और वैसा ही हुआ
57:27
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उसे अपने नियम और कानून सौंपे जिनके द्वारा वह चलता है
57:32
जो अपने भागों की गति को एक दूसरे के साथ समन्वयित करता है
57:37
कायम न रहें या संघर्ष न करें
57:40
और नियमित आवाजाही बंद न करें
57:43
जब तक सर्वशक्तिमान ईश्वर न चाहे
57:46
उन्होंने मुझे बताया कि इस ब्रह्माण्ड का एक ऊपरी और निचला स्तर है
57:50
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उसे बनाया
57:53
सही और एक निश्चित समय के लिए
57:55
और वह अपने प्रभु के प्रति समर्पित हो जाता है
57:58
और उसकी इच्छा जो इसे प्रबंधित करती है और नियति जो इसे चलाती है
58:02
और यह सब सर्वशक्तिमान परमेश्वर के ज्ञान से है
58:05
और उसके लिए इसे लिखें
58:07
उसकी इच्छा उसके लिए है और उसकी रचना उसके लिए है
58:10
और यह सब महान बुद्धिमत्ता के कारण है
58:13
और एक गंभीर उद्देश्य
58:15
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने इस ब्रह्माण्ड को यूँ ही या यूँ ही नहीं बनाया
58:20
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
58:22
हमने आकाश और धरती तथा उनके बीच जो कुछ है, उसे खेल-खेल में नहीं बनाया
58:28
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
58:30
हमने आकाशों और धरती और उनके बीच की हर चीज़ को सच्चाई के अलावा पैदा नहीं किया
58:35
और वह घड़ी आ रही है, अतः सुंदर क्षमा को क्षमा कर दो
58:41
जहाँ तक मानव अस्तित्व का प्रश्न है
58:43
ब्रह्मांड के निर्माता ने हमें दिखाया है
58:46
उसने इंसानों और जिन्नों को एक बड़े मकसद के लिए पैदा किया
58:50
बिना किसी साथी के अकेले उसकी पूजा करना है
58:53
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
58:55
मैंने अपनी इबादत के अलावा जिन्न और इंसानों को पैदा नहीं किया
59:00
उन्होंने हमें अपनी महान पुस्तक में समझाया
59:03
उसने मनुष्य को मिट्टी से बनाया
59:06
फिर उस ने माहिन से अपनी सन्तान उत्पन्न की
59:09
और यह सर्वशक्तिमान ईश्वर के पास आता है
59:12
अंतिम दिन उनकी मृत्यु के बाद उन्हें पुनर्जीवित किया जाएगा
59:15
उन लोगों को पुरस्कृत करना जिन्होंने गलत किया
59:19
और वह भलाई करनेवालों को भलाई का बदला देता है
59:23
इस्लाम के आशीर्वाद और कुरान की रोशनी के लिए ईश्वर की स्तुति करो
59:28
इस लोक और परलोक का जीवन
59:32
जीवन शरीयत के संतुलन में है
59:36
यह वह छोटी अवधि नहीं है जो किसी व्यक्ति के जीवन का प्रतिनिधित्व करती है
59:41
यह वह अवधि नहीं है जो पीढ़ी की आयु का प्रतिनिधित्व करती है
59:46
यह वह साक्षी काल नहीं है जो मानवता के जीवन का प्रतिनिधित्व करता है
59:51
जीवन शरीयत के संतुलन में है
59:54
यह लंबे समय तक फैला रहता है
59:56
यह वास्तव में उस अवधि से कुछ हद तक विस्तारित है
1:00:00
जिसे वे लोग देखते हैं जो परलोक को अपनी गणना से नजरअंदाज कर देते हैं
1:00:05
और वे इस पर विश्वास नहीं करते
1:00:07
वे केवल अपने सांसारिक जीवन का आनंद लेते हैं
1:00:11
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
1:00:24
तो जीवन शरिया के संतुलन में है
1:00:27
इसमें इस दुनिया में देखी गई विशिष्ट अवधि शामिल है
1:00:31
और जीवन की एक और अंतहीन अवधि
1:00:36
वह इस नश्वर पृथ्वी को जोड़ता है
1:00:39
स्वर्ग और पृथ्वी जितना विस्तृत स्वर्ग
1:00:43
और यह आग इतनी बड़ी है कि यह उन पीढ़ियों के लिए पर्याप्त है जो हजारों वर्षों से पृथ्वी पर निवास कर रही हैं
1:00:49
यह ईश्वर और अंतिम दिन के आस्तिक अर्थ में जीवन की वास्तविकता है
1:00:55
जहाँ तक उन लोगों की बात है जो परलोक में विश्वास नहीं करते
1:00:58
अस्तित्व के प्रति उनकी धारणा और मानव जीवन के प्रति उनकी धारणा कम हो जाती है
1:01:03
उनमें स्वयं, उनकी धारणाएँ, उनके मूल्य और उनके संघर्ष शामिल हैं
1:01:08
इस सांसारिक जीवन के उस संकीर्ण, छोटे से छेद में
1:01:13
यह धारणा और समझ का अंतर है
1:01:17
अंतर लक्ष्यों, मूल्यों और प्रणालियों में शुरू होता है
1:01:21
ईश्वर की स्तुति करो जिसने हमें इस धर्म की ओर निर्देशित किया
1:01:25
जो जीवन के प्रति एक एकीकृत एवं सामंजस्यपूर्ण दृष्टिकोण है
1:01:30
इसके निर्माण में पुनर्जन्म का मूल्य स्पष्ट है
1:01:34
धारणा, विश्वास, चरित्र और व्यवहार
1:01:38
और कानून और व्यवस्था
1:01:47
परलोक में अच्छे प्रतिफल का कोई स्वतंत्र मार्ग नहीं है
1:01:52
और इस दुनिया में अच्छे जीवन का एक और स्वतंत्र मार्ग
1:01:57
क्योंकि केवल एक ही रास्ता है जिससे इस लोक और परलोक को ठीक किया जा सकता है
1:02:02
यदि कोई व्यक्ति इस मार्ग पर चल पड़े तो वह इस लोक और परलोक दोनों को बर्बाद कर देगा
1:02:07
यह एकमात्र मार्ग आस्था और पवित्रता है
1:02:12
अंतिम दिन में विश्वास और सांसारिक जीवन में दिव्य दृष्टिकोण प्राप्त करना
1:02:18
और यह संसार परलोक के लिये एक खेत है
1:02:21
सर्वशक्तिमान ईश्वर के दृष्टिकोण के आलोक में सांसारिक जीवन की संरचना में कोई विरोधाभास नहीं है
1:02:26
और अगले दिन के बीच
1:02:28
यह दुनिया काम है और आख़िरत सवाब और हिसाब है
1:02:33
जब यह तथ्य स्पष्ट हो जायेगा
1:02:36
आस्तिक को इस दुनिया और उसके बाद के बीच संकट के सिज़ोफ्रेनिया से बचाया जाएगा
1:02:41
कई लोगों के लिए दृश्य
1:02:44
जो केवल इस्लाम में पूजा की व्यापक अवधारणा की धारणा के भ्रष्टाचार से उत्पन्न हुआ
1:02:50
जहां हमने उन लोगों को देखना शुरू किया जो दुनिया से सेवानिवृत्त हो गए और सुधार के माध्यम से इसकी इमारत को त्याग दिया
1:02:56
और भ्रष्टाचार को पनपने दिया जाता है
1:02:59
तपस्या के बहाने और परलोक की तलाश
1:03:02
आत्म-परिष्कार एवं परिशोधन
1:03:05
इसकी भरपाई एक और विचलन से हुई
1:03:08
अर्थात्, संसार और उसके अलंकरणों में व्यस्तता और व्यस्तता
1:03:12
ऐसा लगता है मानो जीवन शाश्वत है
1:03:15
जब तक कि उसके बाद के जीवन को भूल न जाना पड़े
1:03:19
इससे बेपरवाह और इसके लिए तैयार रहना
1:03:22
अंतिम दिन में विश्वास करने वालों के बीच विभाजन
1:03:27
और जो कोई इस पर विश्वास न करे या इसकी उपेक्षा करे
1:03:30
सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं
1:03:34
वे जानते हैं कि इस संसार के जीवन से क्या स्पष्ट है
1:03:37
और वे आख़िरत की ज़िंदगी से बेपरवाह हैं
1:03:40
इसलिए, आप ऐसे व्यक्ति से नहीं मिलेंगे जो पुनर्जन्म में विश्वास करता हो
1:03:44
और इसकी गणना की जाती है
1:03:46
दूसरे के साथ जो अकेले इस दुनिया के लिए जीता है
1:03:49
वह इस बात का इंतजार नहीं करता कि इसके पीछे क्या है
1:03:52
एक मामले का आकलन करने में यह और वह मेल नहीं खाते
1:03:55
इस जीवन की बातों से
1:03:58
इसके अनेक मूल्यों में से एक नहीं
1:04:01
वे एक भी फैसले पर सहमत नहीं हैं
1:04:04
किसी दुर्घटना, स्थिति या मामले पर
1:04:07
उनमें से प्रत्येक में एक संतुलन है
1:04:10
उनमें से प्रत्येक को देखने का एक कोण है
1:04:13
और उनमें से प्रत्येक के पास एक रोशनी है
1:04:17
यह इस संसार के जीवन से स्पष्ट प्रतीत होता है
1:04:20
इससे यह पता चलता है कि प्रत्यक्ष के पीछे क्या है
1:04:23
लिंक्स और साना से
1:04:26
और प्रत्यक्ष तथा गुप्त के व्यापक नियम
1:04:29
अदृश्य और साक्षी
1:04:32
और यह लोक और परलोक
1:04:35
और मृत्यु और जीवन
1:04:38
भूत, वर्तमान और भविष्य
1:04:41
और लोगों की दुनिया और बड़ी दुनिया
1:04:44
जिसमें जीवन और गैर-जीवन शामिल है
1:04:47
काम
1:04:51
यह किसी व्यक्ति द्वारा किया गया हर वैध प्रयास है
1:04:55
आर्थिक लाभ प्राप्त करने के लिए
1:04:58
या नैतिक
1:05:01
लौकिक या पारलौकिक
1:05:04
क्या ये प्रयास शारीरिक है
1:05:07
जैसे कृषि, उद्योग और व्यापार में काम
1:05:10
एवं निर्माण कार्य
1:05:13
जैसे शिक्षा, शोध की तैयारी और न्यायिक अभ्यास
1:05:16
मनुष्य स्वभाव से है
1:05:19
हरिथ और हम्माम कार्यकर्ता
1:05:22
इस्लाम की नजर में इसे काम माना जाता है
1:05:25
पूजा का एक कार्य जिसके लिए कार्यकर्ता को पुरस्कृत किया जाता है
1:05:28
यदि वह सर्वशक्तिमान ईश्वर की खातिर ऐसा करने का इरादा रखता है
1:05:31
काम वैध था
1:05:34
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
1:05:37
कहो: मेरी प्रार्थना, मेरे अनुष्ठान, और मेरा जीवन
1:05:41
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
1:05:44
और कहो, "काम करो," और परमेश्वर तुम्हारा काम देखेगा
1:05:47
और उसके रसूल और ईमानवाले
1:05:50
और तुम अदृश्य और साक्षी की दुनिया में लौट आओगे
1:05:53
वह तुम्हें बता देगा कि तुम क्या थे
1:05:56
आप करते हैं
1:05:59
और इस समझ के साथ
1:06:02
मनुष्य स्वभावतः एक सकारात्मक व्यक्तित्व वाला है
1:06:05
एक मेहनती
1:06:08
उसने सर्वशक्तिमान परमेश्वर को प्रसन्न करने के लिए कड़ी मेहनत की
1:06:11
उनमें से कुछ में उनका काम है
1:06:14
सर्वशक्तिमान ईश्वर के क्रोध में
1:06:17
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
1:06:20
अरे यार, तुम तो बहुत मेहनती हो
1:06:23
अपने प्रभु के लिए प्रयास करो, और तुम उससे मिलोगे
1:06:26
उन्होंने कहा, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
1:06:29
सभी लोग बन जाते हैं
1:06:32
इसलिए उसने अपनी आत्मा बेच दी और उसे आज़ाद कर दिया
1:06:36
किसी मुसलमान के लिए काम छोड़ना जायज़ नहीं है
1:06:39
तप और भक्ति के नाम पर
1:06:42
या भगवान पर भरोसा रखें
1:06:45
इस्लाम में काम को ऊंचा दर्जा दिया गया है
1:06:48
काम करने वाले को इनाम और इनाम मिलता है
1:06:51
यदि वह सर्वशक्तिमान ईश्वर के करीब जाने का इरादा रखता है
1:06:54
एक मुसलमान के लिए क्या जरूरी है
1:06:57
जीवन के मैदान में उतरना है
1:07:00
एक मेहनती कार्यकर्ता
1:07:03
लोगों को क्षमा करना
1:07:06
या भ्रष्टाचार और उसके लोगों से लड़ने में
1:07:09
बयान और दांत के साथ
1:07:12
उसे यह सब करने के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए
1:07:15
ईश्वर और उसके कानून की सीमा के भीतर
1:07:19
और उसका चेहरा तलाश रहा हूँ
1:07:22
इस्लाम संगठित था
1:07:25
लोगों के बीच लेन-देन का शिष्टाचार
1:07:28
उन्होंने इसके लिए सीमाएँ और कानून निर्धारित किये
1:07:32
और कार्यों को दो भागों में बांटा गया है
1:07:35
अच्छा और बुरा
1:07:38
अच्छे कर्मों के शीर्ष पर
1:07:41
आस्था शब्द और कर्म है
1:07:44
फिर विश्वास के बाद अनिवार्य कर्तव्यों की पूर्ति आती है
1:07:47
दायित्व और वर्जनाओं का त्याग
1:07:50
और विश्वास के कार्यों के लिये
1:07:53
विश्वासियों की निष्ठा और मासूमियत
1:07:56
बहुदेववादियों और उनकी शत्रुता के बारे में
1:07:59
बुरे कर्म, अविश्वास और पाखंड
1:08:02
और उनसे जो क्रियाएं होती हैं
1:08:05
और बुरे हालात
1:08:08
अविश्वास अस्वीकार और अस्वीकार से प्राप्त होता है
1:08:11
और संयम से शरीयत का जवाब दिया
1:08:14
अहंकार और निरंकुशता
1:08:17
कुछ ऐसा जिसे सर्वशक्तिमान ईश्वर ने मना किया है
1:08:20
या जिस चीज़ को सर्वशक्तिमान ईश्वर ने वैध बनाया है उस पर रोक लगाना
1:08:23
और अविश्वास के साथ, मुंह मोड़ना और संदेह करना
1:08:27
यह आस्तिक और अविश्वासी के बीच साझा किया जाता है
1:08:30
उनमें से प्रत्येक के कार्य और जुताई के संदर्भ में
1:08:34
आस्तिक और अविश्वासी दोनों भाग लेते हैं
1:08:37
काम करने की उनकी इच्छा में
1:08:40
लेकिन वे कई मामलों में भिन्न हैं
1:08:43
उनमें से एक पहले
1:08:46
प्रत्येक का उद्देश्य अलग-अलग है
1:08:49
वह क्या चाहता है और क्या प्यार करता है
1:08:52
दूसरे, साधन और कारण भिन्न-भिन्न होते हैं
1:08:56
तीसरा
1:08:59
किसी तथ्य की स्वीकृति में अंतर
1:09:02
हर स्थिति में सर्वशक्तिमान ईश्वर का अभाव
1:09:05
व्यक्तिगत जिम्मेदारी और जुर्माना
1:09:09
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
1:09:13
और वे सभी पुनरुत्थान के दिन व्यक्तिगत रूप से उसके पास आएंगे
1:09:16
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
1:09:19
क्या दूसरे बोझ ढोनेवाले का बोझ नहीं उठाते?
1:09:22
मनुष्य के पास उसके अलावा कुछ भी नहीं है जिसके लिए वह प्रयास करता है
1:09:26
और उनका प्रयास देखा जाएगा
1:09:29
फिर उसे पूरा इनाम मिलेगा
1:09:32
सर्वशक्तिमान ईश्वर
1:09:35
लोगों को आम तौर पर और आम तौर पर जवाबदेह नहीं ठहराया जाता है
1:09:38
वह उन्हें एक-एक करके जवाबदेह ठहराता है
1:09:41
अपने काम के लिए भी और अपने कर्तव्य की सीमा के भीतर भी
1:09:44
और यदि वह कोई बोझ उठाकर ले जाने के लिए छोड़ देती है
1:09:47
वह अपने पास से कुछ भी लेकर नहीं जाता
1:09:50
भले ही वह करीब था
1:09:53
किसी भटके हुए व्यक्ति के बहकावे में आने से स्त्री को कोई हानि नहीं होती
1:09:56
यदि उसका मार्गदर्शन हो और वह सन्देश पहुँचाने का अपना कर्तव्य निभाये
1:09:59
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
1:10:02
हे तुम जो विश्वास करते हो, अपनी रक्षा करो
1:10:05
यदि तुम मार्ग पर हो तो जो लोग भटक जाते हैं, वे तुम्हें हानि नहीं पहुँचाएँगे
1:10:08
यह भी उसके किसी काम का नहीं है
1:10:11
समूह की भलाई, यदि कोई हो
1:10:14
यह स्वयं अमान्य है
1:10:18
सभ्यता और पर्यावरण
1:10:23
इसका प्रयोग भाषा में किया जाता है और इसका अर्थ प्रगति होता है
1:10:26
उसने कई लोगों को हराया
1:10:29
भौतिक पक्ष में प्रगति
1:10:32
लेकिन सभ्यता और प्रगति
1:10:35
वे अपनी वास्तविकता में भिन्न हैं
1:10:38
इस्लाम और उसके कानून के संतुलन में
1:10:41
उनके बारे में अविश्वास और अज्ञानता के तराजू में
1:10:44
पश्चिम और पूर्व से
1:10:48
भौतिक अविश्वास की अवधारणा में सभ्यता
1:10:52
दिव्य पैमाने में सभ्यता
1:10:55
दो आधारों पर
1:10:58
ईश्वर, अंतिम दिन और ज्ञान पर विश्वास
1:11:01
पश्चिम और आम तौर पर काफिर
1:11:04
इसके विपरीत
1:11:07
जहाँ वह ज्ञान और आस्था का मेल नहीं कर सका
1:11:10
उन्होंने अपनी सभ्यता अविश्वास और नास्तिकता पर आधारित की
1:11:13
इसने मानवता का विनाश किया
1:11:16
इस्लाम में सभ्यता का एक लक्ष्य है
1:11:20
काफिरों की सभ्यता का कोई प्रयोजन नहीं है
1:11:23
सिवाय ज़ुल्म और अत्याचार के
1:11:26
संसार के क्षणभंगुर सुखों का आनंद ले रहे हैं
1:11:29
प्रत्येक प्रतिबंध का प्रारंभिक बिंदु
1:11:32
वहां कोई पुनर्जन्म नहीं है, कोई हिसाब-किताब नहीं है और कोई पीड़ा नहीं है
1:11:35
पश्चिम ने जो कहा, उसकी समीक्षा करना पर्याप्त है
1:11:38
उनके महान लोगों के बारे में जिन पर इसकी स्थापना की गई थी
1:11:41
उनकी सभ्यता और हम उनकी विशेषताओं पर कायम हैं
1:11:44
आइए जानते हैं बेवफा वेस्ट का सच
1:11:47
और उनके प्रतीक जिन पर उन्हें अपनी सभ्यता पर गर्व है
1:11:50
यदि हेगेल
1:11:53
अत्यंत नस्लवादी
1:11:56
जब उन्होंने वह लिखा जिसे उन्होंने पूर्वी दुनिया कहा
1:11:59
इस्लाम का जिक्र दूर-दूर तक नहीं किया गया
1:12:02
और अगर वोल्टेयर नास्तिक था
1:12:05
और यदि जूलियन हक्सले डार्विनवादी थे
1:12:08
और अगर बर्ट्रेंड ड्रेसेल
1:12:11
वह पूंजीवाद की अपेक्षा नाजीवाद को प्राथमिकता देता है
1:12:14
और यदि वह सुसाइड ऑफ द वेस्ट पुस्तक के लेखक थे
1:12:17
इनमें से एक कट्टर पुजारी है
1:12:20
और अगर फ्रांज काफ्का
1:12:23
एक भ्रमित यहूदी
1:12:26
यदि कार्ल मार्क्स नास्तिक विद्वान होते
1:12:29
और टॉम स्मोर काल्पनिक है
1:12:32
थॉमस झूठा था
1:12:35
यदि रूसो शिक्षा में असफल था
1:12:38
और यदि जेम्स जॉयस ईशनिंदा करने वाला था
1:12:41
यदि डेविड ह्यूम संशयवादी थे
1:12:44
और यदि वह स्वप्नदृष्टा होता
1:12:47
और अगर आइंस्टीन एक क्लासिक थे
1:12:50
स्पिनोज़ा अस्तित्व की एकता में विश्वास करते थे
1:12:53
और यदि फ्रायड एक घृणित यहूदी था
1:12:56
पश्चिमी लोगों, आपकी मूर्खतापूर्ण सभ्यता क्या है?
1:12:59
क्या आपके बुजुर्ग इनके अलावा हैं?
1:13:02
सभ्यता की इस्लामी अवधारणा
1:13:06
यह पूजा की अवधारणा है
1:13:09
यह पूजा की अवधारणा है
1:13:12
जो मानव अस्तित्व का लक्ष्य है
1:13:15
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने इसे यह कहकर परिभाषित किया है:
1:13:18
मैंने इबादत के अलावा जिन्न और इंसानों को पैदा नहीं किया
1:13:21
यानी सभ्यता या शहरीकरण
1:13:24
यह मार्गदर्शन की एक विधि है
1:13:27
यह व्यक्ति के उसके परिवेश के साथ संबंध को नियंत्रित करता है
1:13:30
सामाजिक एवं पर्यावरणीय
1:13:33
इस दिव्य दृष्टिकोण का अभाव
1:13:37
और सामाजिक पतन
1:13:40
व्यापक अर्थ में अल्पविकास
1:13:43
जिसका अंत वहां के लोगों के विनाश और दुख के साथ होता है
1:13:46
और पशु बर्बरता
1:13:49
व्यापक अर्थ में पूजा
1:13:52
यह लक्ष्य और मानक है
1:13:55
जिससे सभ्यता और प्रगति को मापा जाता है
1:13:58
ऊपर या नीचे
1:14:01
सीधापन या विचलन
1:14:05
इसलिए, यह आया और समय के साथ हासिल किया गया
1:14:08
इसकी विशेषता व्यापकता और स्थिरता की विशेषताएं हैं
1:14:11
न्याय और संतुलन
1:14:14
सकारात्मक एवं यथार्थवादी
1:14:17
इसमें कोई विरोधाभास नहीं है
1:14:20
मानवता के लिए अच्छाई, खुशी और धार्मिकता प्राप्त करना
1:14:23
कौन, यदि हम उन्हें धरती पर स्थापित करें
1:14:26
उन्होंने नमाज़ स्थापित की और ज़कात अदा की
1:14:29
उन्होंने जो सही है उसका आदेश दिया और जो गलत है उसे रोका
1:14:32
और ईश्वर के लिए मामलों का परिणाम है
1:14:35
अर्थात यह एक सभ्यता का उदय हुआ है
1:14:38
परमेश्वर की वाचा और वाचा के अनुसार पृथ्वी का पुनर्निर्माण करके
1:14:41
यह अकेले ईश्वर की पूजा है, बिना किसी भागीदार के
1:14:44
और अपनी व्यवस्था के अनुसार शासन करता है
1:14:47
इस प्रकार, देश और लोगों का सुधार हुआ
1:14:50
यह औद्योगिक और सामाजिक रूप से उन्नत हुआ
1:14:53
आर्थिक और कृषि दृष्टि से
1:14:56
धरती पर भ्रष्टाचार फैलाओ और मत फैलाओ
1:14:59
इसकी मरम्मत के बाद
1:15:02
जब ये अवधारणाएँ और मूल्य प्रबल होते हैं
1:15:05
समाज में तो यह है
1:15:08
सभ्य और उन्नत
1:15:11
और इसके विपरीत
1:15:14
जब समाज में मूल्य और प्रवृत्तियाँ प्रबल होती हैं
1:15:17
उपयोगितावादी जानवर
1:15:20
यह समाज सभ्य नहीं हो सकता
1:15:23
चाहे औद्योगिक तकनीक कितनी ही उन्नत क्यों न हो
1:15:27
पर्यावरण
1:15:32
पर्यावरण स्थान एवं जलवायु है
1:15:36
जिसमें लोगों का एक समूह रहता है
1:15:39
इसमें स्थान की स्थलाकृति शामिल है
1:15:42
पहाड़ों, मैदानों और घाटियों का
1:15:45
और बारिश, पानी और हवा
1:15:48
नवीनतम अनेक जलवायु परिस्थितियों के लिए
1:15:51
जैसे गर्मी और सर्दी
1:15:54
और परिणामी शिल्प और पेशे
1:15:57
जैसे कृषि, उद्योग, व्यापार आदि
1:16:00
पर्यावरण जारी हो सकता है
1:16:03
निरर्थक अर्थों पर
1:16:06
यह कहने जैसा है कि लोग एक वातावरण में रहते हैं
1:16:09
भय और अत्याचार या वातावरण में
1:16:12
विलासिता और अनुग्रह और ऐसा कहा जाता है
1:16:15
घर का माहौल और स्कूल का माहौल
1:16:18
और काम का माहौल इत्यादि
1:16:21
स्वच्छ वातावरण
1:16:25
यह वह वातावरण है जिसे सर्वशक्तिमान ईश्वर ने बनाया है
1:16:29
उन्होंने इसमें अच्छे जीवन के तत्व जमा किये
1:16:32
खाने योग्य पानी और फसल का
1:16:35
और महामारी से मुक्त स्वच्छ हवा
1:16:38
लोग इसका आनंद लेते हैं और लाभान्वित होते हैं
1:16:41
बिना किसी नुकसान या प्रदूषण के
1:16:44
अद्भुत संतुलन के साथ
1:16:47
अच्छा पर्यावरण अच्छे लोगों पर निर्भर करता है
1:16:50
और वे अपने प्रभु की आराधना करते हैं, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा है
1:16:53
और यदि वे मार्ग पर स्थिर रहें, तो हम उन्हें पानी देंगे
1:16:56
काला पानी
1:16:59
और जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं
1:17:02
भले ही गाँव के लोग विश्वास करते थे और डरते थे
1:17:05
हमने उन्हें स्वर्ग से आशीर्वाद दिया
1:17:08
और पृथ्वी
1:17:13
प्रदूषित वातावरण
1:17:16
यह एक ऐसा वातावरण है जिसमें जीवन की आवश्यकताएँ प्रदूषित हो गई हैं
1:17:19
भ्रष्टाचार और प्रदूषण था
1:17:22
वसा, पेय और हवा
1:17:25
महामारी का फैलना आदि
1:17:28
यह प्रदूषण दो प्रकार से होता है
1:17:31
सबसे पहले, नौकरों के पाप
1:17:34
इसके कर्ता-धर्ता अविश्वास, अनैतिकता और अवज्ञा हैं
1:17:37
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
1:17:40
जो कुछ तुमने कमाया है उससे ज़मीन और समुद्र पर भ्रष्टाचार प्रकट हुआ है
1:17:43
लोगों के हाथ
1:17:46
जो कुछ उन्होंने किया है उसका कुछ उन्हें स्वाद चखने दो ताकि वे लौट आएँ
1:17:49
दूसरा, मानवीय हस्तक्षेप और व्यवहार
1:17:52
अपने लालच और लालच के माहौल में
1:17:55
उसने पहाड़ों को ध्वस्त कर दिया और घाटियों को भर दिया
1:17:58
उन्होंने ऐसी फैक्टरियाँ स्थापित कीं जो हवा को प्रदूषित करती हैं
1:18:01
यह लोगों के खाने-पीने में प्रवेश कर जाता है
1:18:04
और उनकी फसलें रसायनों से
1:18:07
और दूषित कीटनाशक
1:18:10
इसने पशुधन को नष्ट कर दिया
1:18:13
इस बहाने से कि इसे बढ़ाने से अर्थव्यवस्था को नुकसान होता है
1:18:17
ये दूसरी बात है
1:18:20
यह प्रथम पदार्थ का फल है
1:18:23
इन्हीं समस्याओं में से एक है प्रदूषण की समस्या
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आज का चुनौतीपूर्ण माहौल
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और पूरी दुनिया जानती है कि इसका स्रोत क्या है
1:18:32
औद्योगिक जगत
1:18:35
विशेषकर अमेरिका और पश्चिम
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प्रदूषण गंभीर स्वास्थ्य समस्याओं का कारण बनता है
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लोगों, जानवरों और फसलों के जीवन में
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सर्वशक्तिमान ईश्वर
1:18:49
पर्यावरण को संतुलित बनायें
1:18:52
और इस संतुलन पर आधारित ब्रह्माण्ड का निर्माण करें
1:18:55
और मनुष्य ही इसे बिगाड़ता है
1:18:58
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
1:19:01
हम ने पृय्वी को फैलाया, और उस में पहाड़ रख दिए
1:19:04
हम हर चीज से इसमें रहते थे
1:19:07
संतुलित
1:19:10
जब तक वह न कहे
1:19:13
हमारे पास तिजोरियाँ हैं
1:19:16
ज्ञात मात्रा के अलावा हम इसे नीचे नहीं भेजते हैं
1:19:19
और उसने, उसकी जय हो, सब कुछ दे दिया
1:19:22
उसने उसे बनाया और फिर उसे शांत किया
1:19:25
उसने प्राणियों को एक अजीब क्रम में व्यवस्थित किया
1:19:28
उदाहरण के लिए, खाद्य पिरामिड के शीर्ष पर
1:19:31
मांसाहारी प्राणी गिर जाते हैं
1:19:34
फिर शाकाहारी
1:19:37
सबसे नीचे आपको कीड़े-मकौड़े मिलते हैं
1:19:40
जब मनुष्य ने अपनी अज्ञानता और अन्याय की भरपाई की, तो उसने उसमें से कुछ की भरपाई की
1:19:43
अन्य हिस्से डिस्टर्ब हो गए होंगे
1:19:46
और यह फूल गया
1:19:49
जब चीनियों ने अनाज खाने वाले पक्षियों को ख़त्म कर दिया
1:19:52
ताकि उनकी राय में फसल पहुंचाई जा सके
1:19:55
कीड़े बढ़ गए और फसल को नष्ट कर दिया
1:19:58
और जब अमेरिकियों ने भेड़ियों का सफाया कर दिया
1:20:01
हिरण बहुतायत में थे
1:20:04
वह जंगलों में जितनी हरी पत्तियाँ खा सकती थी, सब चट कर गयी
1:20:07
और कनाडा से भेड़िये आयात करने का विचार
1:20:10
और कोई भी मानवीय प्रयास
1:20:13
उस पारिस्थितिकी तंत्र को बदलने के लिए
1:20:16
जैसे कि खाद्य पिरामिड की परतों में से एक को ख़त्म करना
1:20:19
इससे अवश्य ही शिथिलता और भ्रष्टाचार को बढ़ावा मिलेगा
1:20:22
ठीक इसी तरह
1:20:26
कुछ इस्लामी मॉडल जो नेतृत्व करते हैं
1:20:29
पर्यावरण को सुरक्षित एवं स्वच्छ बनाना
1:20:33
सबसे पहले, स्वच्छ पर्यावरण
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यह केवल वहीं है जहां नुकसान रास्ते से हट जाता है
1:20:39
वह आस्थावान लोगों में सबसे निम्न है
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जैसा कि सुन्नत में साबित है
1:20:45
नुकसान जितना कोई सोच सकता है उससे कहीं अधिक सामान्य है
1:20:48
पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
1:20:51
उस आदमी के बारे में बताओ जिसने स्वर्ग में प्रवेश किया
1:20:54
एक कंटीली शाखा में उसने उसे रास्ते से हटा दिया
1:20:57
दूसरे, इस्लाम संरक्षित है
1:21:00
पौधारोपण और हरियाली पर
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यह आज अद्वितीय है
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किसी भी राष्ट्र में
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इस्लाम में सास बनना भी जायज़ है
1:21:13
बजाय इसके कि इसे आज क्या कहा जाता है
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वन्य जीवन की रक्षा करना
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इस्लाम कृषि को प्रोत्साहित करता है
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साफ है कि इसके मालिक के लिए इनाम है
1:21:25
जब कोई व्यक्ति या जानवर इसे खाता है
1:21:28
सबसे प्रभावशाली बात है प्रत्यारोपण को प्रोत्साहित करना
1:21:32
तीसरा, वे आज कहते हैं
1:21:35
स्वच्छ वातावरण
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इसमें सौर ऊर्जा का उपयोग होता है
1:21:41
और मुस्लिम देश
1:21:44
यह वह जगह है जहां हर दिन सूरज उगता है
1:21:47
उनमें से कई रेगिस्तान हैं
1:21:50
सूरज लगभग कभी अस्त नहीं होता
1:21:53
जहाँ तक पश्चिम की बात है
1:21:56
तापमान तक पहुंचने पर वे मर जाते हैं
1:21:59
इस्लाम स्वच्छ वातावरण को भी प्रोत्साहित करता है
1:22:02
इससे स्वच्छता को भी बढ़ावा मिलता है
1:22:05
शरीर और रूप में
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वह स्नान और स्नान का आदेश देता है
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सिवाक और खतना
1:22:14
और ऐसी ही चीज़ें
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पांचवां, इस धर्म की महानता से
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उन्होंने हमें स्वच्छता का उपदेश दिया
1:22:24
जब उसने पैगंबर को देखा, तो भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
1:22:27
एक झुका हुआ सिर वाला आदमी
1:22:30
उसने कहा: क्या उसे यह नहीं मिला?
1:22:33
एक बाल में क्या रहता है
1:22:36
उसने एक अन्य व्यक्ति को गंदे कपड़े पहने हुए देखा
1:22:39
तो उन्होंने कहा, "क्या यह वही नहीं था?"
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उसे अपनी पोशाक धोने के लिए पानी मिल जाता है
1:22:45
उसने हमें सिवाक निर्धारित किया
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इसमें ऐसे लाभ या विशेषताएं हैं जो दूसरों में नहीं पाए जाते हैं
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जिसमें ले जाने में आसानी भी शामिल है
1:22:55
दिन और रात में कई बार
1:22:58
6- मुसलमान पश्चिमी लोगों से पहले थे
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पर्यावरण की रक्षा में और अभी भी कर रहे हैं
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सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने एक सुरक्षित अभयारण्य बनाया है
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उसकी लालसा महान नहीं है
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वह अकेला नहीं है और उसका शिकार सुनसान नहीं है
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यह पर्यावरण के लिए सबसे बड़ी सुरक्षा है
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वन्य जीवन और हरियाली
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सुन्नी अवधारणाओं का सारांश