سلسلے سے مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 74 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 1- مفاهيم حول مقدمات في العقيدة | المفاهيم (1-12)
اس درس کے لیے ترجمہ شدہ آڈیو ابھی دستیاب نہیں — اصل عربی ریکارڈنگ چلائی جا رہی ہے۔ نیچے دیا گیا متن مکمل طور پر ترجمہ شدہ ہے۔
0:000:00
متن
مشینی ترجمہ — غلطی کا امکان ہے
0:00
سنی تصورات کا خلاصہ
0:06
نظریے کی تعریف اور اس کا مواد
0:13
زبان میں عقیدہ کا مطلب معاہدہ کرنا، دستاویز کرنا، سخت کرنا اور مضبوطی سے باندھنا ہے۔
0:21
قانونی ہتھیاروں کا نظریہ
0:24
یہ ایک پختہ عقیدہ ہے جس کے یقین میں کوئی شک نہیں ہے۔
0:30
اسلامی عقیدہ
0:32
یہ وہی ہے جس کا دل اللہ تعالیٰ اور اس کی وحدانیت پر یقین اور اقرار کرنے کا عزم رکھتا ہے۔
0:38
اس کی اطاعت ضروری ہے۔
0:40
اور اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں پر ایمان لانا
0:44
اور یوم آخرت اور تقدیر
0:47
یہ ایمان کے چھ ستون ہیں۔
0:50
ایمان، کفر اور نفاق کے مسائل بھی عقیدہ کے تحت آتے ہیں۔
0:56
وفاداری اور انکار
0:58
اس میں فرقوں، مکھیوں اور فرقوں کے بارے میں گفتگو شامل ہے۔
1:03
لہٰذا تصورات ان تمام مسائل پر عقیدہ کے حصے میں ہوں گے۔
1:10
ایمان کے ذرائع
1:14
وہ ذرائع جن سے صحیح عقیدہ معلوم ہوتا ہے۔
1:19
یہ اللہ تعالیٰ کی کتاب ہے۔
1:21
صحیح قول اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت سے ہے۔
1:26
چاہے وہ سنگل مکالمہ ہی کیوں نہ ہو۔
1:29
اور قوم کے پیشروؤں کا اجماع
1:31
یعنی جس پر پہلی تین صدیوں کے صالح پیشرووں کا اتفاق تھا۔
1:37
یہ پسندیدہ سنچریاں ہیں۔
1:39
جس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
1:44
جو لوگ اچھے ہیں۔
1:47
اور اس نے کہا
1:48
میرا ہارن
1:49
پھر جو لوگ ان کی پیروی کرتے ہیں۔
1:51
پھر جو لوگ ان کی پیروی کرتے ہیں۔
1:54
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
1:56
جہاں تک الہام، اچھی اور مخلصانہ بصیرت، اور ایماندارانہ بصیرت کا تعلق ہے۔
2:03
ان تمام چیزوں کو معجزہ اور بشارت نہیں سمجھا جاتا
2:08
بشرطیکہ وہ شرعی قانون سے متفق ہو۔
2:11
یہ نظریہ یا قانون سازی کا ذریعہ نہیں ہے۔
2:15
اسلامی عقیدہ انسانی فطرت میں شامل ہے۔
2:21
صحیح نظریہ پیدائش سے ہی انسان کی فطرت میں داخل ہوتا ہے۔
2:28
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
2:31
ہر بچہ فطرت کے مطابق پیدا ہوتا ہے۔
2:35
اس کے والدین اسے یہودی، عیسائی اور مشرک بناتے ہیں۔
2:40
اتفاق کیا۔
2:42
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
2:45
کوئی بچہ پیدا نہیں ہوتا سوائے اس مذہب کے
2:49
اس کے والدین اسے یہودی اور عیسائی بناتے ہیں۔
2:53
پہلے ناول میں
2:57
یہودیت، عیسائیت اور شرک کے ساتھ اسلام کا ذکر نہیں کیا گیا۔
3:02
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ نوزائیدہ جس فطرت کے ساتھ پیدا ہوتا ہے وہ اسلام ہے۔
3:07
جیسا کہ مسلم کے دوسرے ناول میں کہا گیا ہے۔
3:11
کوئی بچہ پیدا نہیں ہوتا سوائے اس مذہب کے
3:16
اور حدیث پاک میں ہے۔
3:18
اور میں نے اپنے تمام بندوں کو پاکیزہ بنایا
3:22
اور شیاطین ان کے پاس آئے اور انہیں ان کے دین سے دور کر دیا۔
3:26
اور میں نے ان پر وہ چیز حرام کردی جو میں نے ان کے لیے حلال کی تھی۔
3:30
اور میں نے ان کو حکم دیا کہ وہ میرے ساتھ کسی ایسی چیز کو شریک کریں جس کی میں نے کوئی سند نازل نہ کی ہو۔
3:35
اس حدیث کو مسلم نے روایت کیا ہے۔
3:38
جو کہ قرآن کریم سے اسلامی عقیدہ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
3:43
تمام انسانوں کی فطرت میں شامل ہے۔
3:46
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
3:49
اور جب تیرے رب نے بنی آدم سے ان کی پشتوں سے ان کی اولاد کو چھین لیا۔
3:57
اور وہ اپنے خلاف گواہی دیں: کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟
4:05
انہوں نے کہا ہاں، ہم نے گواہی دی کہ آپ قیامت کے دن ایسا کہیں گے۔
4:11
ہم اس سے بے خبر تھے۔
4:17
یا تم کہتے ہو کہ ہمارے باپ دادا پہلے مشرک تھے۔
4:23
ہم ان کی اولاد تھے۔
4:29
کیا تم ہمیں اس سے تباہ کرو گے جو ظالموں نے کیا؟
4:34
یہی بات مفسرین اور علمائے دین کو معلوم ہے۔
4:38
اس عہد سے جو بنی آدم کے ظہور میں اولاد سے لیا گیا تھا۔
4:43
یہ چارٹر فطرت اور عقیدہ ہے جو انسانی روح میں اس کی پیدائش سے پہلے پیوست ہو گیا تھا۔
4:52
پھر خدا کے بھیجے ہوئے پیغمبروں کے ساتھ اس نظریے کی تجدید ہوئی۔
4:57
اس لیے نہیں کہ وہ ایک اور آزاد عقیدہ چاہتا تھا۔
5:01
بلکہ پرانے نظریے کی یاد دہانی کر کے اس کی تجدید ہے۔
5:06
اور اس کے مواد کی تفصیل
5:08
اور بندگی کے اس کے تقاضوں کو صرف خدا کی طرف ظاہر کریں۔
5:13
اور کسی بھی چیز کی غلامی سے فرار نہیں ہے۔
5:16
نیک اعمال اور راست روی کے ساتھ
5:20
اور یہ سب خدا کی طرف موڑنا
5:23
پرانے عہد اور چارٹر کا مالک
5:27
اس کے بعد خدا کے ساتھ ایک عہد اور عہد شامل ہے۔
5:31
انسانوں کے ساتھ تمام عہد و پیمان
5:34
پہلے عہد کی پرواہ کون کرتا ہے؟
5:37
وہ تمام عہدوں کا خیال رکھتا ہے۔
5:39
کیونکہ اس کی دیکھ بھال پہلے عہد کے مطابق فرض ہے۔
5:44
انسانی فطرت کائنات کے قانون کے مطابق ہے۔
5:49
یہ انسانی فطرت ہے۔
5:54
اپنی اصل میں، یہ کائنات کے قانون کے مطابق ہے۔
5:58
ہر چیز اور ہر جاندار کی طرح اپنے رب کے لیے مطیع ہے۔
6:03
جب کوئی شخص اپنے نظام زندگی میں اس قانون سے انحراف کرتا ہے۔
6:08
یہ صرف کائنات کے ساتھ قائم نہیں رہتا
6:11
بلکہ، یہ پہلے اپنے اندر موجود فطرت کے ساتھ قائم رہتا ہے۔
6:15
وہ دکھی، پھٹا، الجھن اور فکر مند ہے۔
6:19
خدا انسانی روح کا خالق ہے۔
6:22
وہی ہے جس نے اس دین اور اس عقیدے کو اس پر نازل کیا۔
6:26
کائنات میں اس کے اعمال کو کنٹرول کرنے کے لیے
6:29
وہ خوب جانتا ہے کہ اس نے کس کو پیدا کیا۔
6:32
کیا وہ نہیں جانتا کہ اسے کس نے پیدا کیا؟ وہ مہربان اور باخبر ہے۔
6:37
فطرت متعین ہے اور تبدیل نہیں ہوتی
6:40
خدا کی فطرت جس کے ساتھ اس نے لوگوں کو پیدا کیا۔
6:44
خدا کی تخلیق میں کوئی تبدیلی نہیں ہے۔
6:47
خدا کے ساتھ مذہب مستقل اور ایک ہے۔
6:52
خدا کے نزدیک دین اسلام ہے۔
6:56
اگر روحیں قائم فطرت سے ہٹ جاتی ہیں۔
7:00
صرف یہ طے شدہ قرض اسے چاہتا تھا۔
7:03
فطرت سے ہم آہنگ
7:05
انسانی فطرت اور وجود کی فطرت
7:08
وجہ اور ترسیل کے درمیان نظریہ
7:12
واضح وجہ صحیح ٹرانسمیشن کے مطابق ہونی چاہیے۔
7:18
قرآن پاک اور سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم
7:22
دو مطلق کبھی بھی ایک دوسرے سے متصادم نہیں ہوتے
7:26
اگر وجہ اور ٹرانسمیشن کے درمیان تنازعہ ظاہر ہوتا ہے
7:30
یا تو دماغ خراب ہے اور صاف نہیں۔
7:34
یا ٹرانسفر غلط ہے۔
7:37
جب تنازعہ کا وہم ہوتا ہے تو منتقلی فراہم کی جاتی ہے۔
7:41
کسی کو اس بات پر یقین کرنا چاہئے جو ٹرانسمیشن سے ثابت ہے۔
7:44
چاہے دماغ کو سمجھنا مشکل ہو۔
7:47
جہاں یقین کسی ایسی چیز کو لے کر آسکتا ہے جو دماغ کو الجھا دیتا ہے۔
7:51
لیکن یہ اس کے ساتھ نہیں آتا جو دماغ تجویز کرتا ہے۔
7:55
قرآن یا صحیح سنت میں کوئی چیز اس کے خلاف نہیں ہے۔
7:59
خواہ وہ واحد احادیث ہی کیوں نہ ہوں۔
8:02
وجہ کے ساتھ، کوئی پیمائش، کوئی ذائقہ، اور کوئی پتہ نہیں
8:06
شیخ یا امام کا کوئی قول نہیں۔
8:09
وغیرہ وغیرہ
8:12
عقیدے میں قانونی شرائط سے وابستگی
8:15
ایمان میں شرعی شرائط کی پابندی ضروری ہے۔
8:21
فضول الفاظ سے پرہیز کریں۔
8:24
اور اصول میں عمومی الفاظ
8:27
صحیح اور غلط کا امکان
8:30
مطلوبہ معنی کے بارے میں دریافت کریں۔
8:33
جو کچھ سچ تھا اس کی قانونی الفاظ سے تصدیق کی گئی اور جو غلط تھا اسے مسترد کر دیا گیا۔
8:40
یہ فلسفیوں اور خدا کی صفات کا انکار کرنے والوں کے استعمال کردہ الفاظ میں سے ایک ہے۔
8:46
اس کا ذکر قرآن و سنت میں نہیں ہے۔
8:49
جسم، جوہر، جگہ
8:53
ایسے الفاظ کہنا ضروری ہے۔
8:57
کتاب و سنت میں اس کا ذکر نہیں ہے۔
9:01
ہم صرف وہی تصدیق کرتے ہیں جو خدا نے خود یا اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر ثابت کیا ہے
9:09
ہم اس بات کا انکار کرتے ہیں جس کا خدا نے انکار کیا اور جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انکار کیا۔
9:15
ہم ہر اس چیز کا انکار بھی کرتے ہیں جو نقص پر دلالت کرتی ہے اور اس سے خدا کی بڑائی کرتے ہیں۔
9:21
وہ تصورات جو یقین پیدا کرتا ہے۔
9:28
صحیح نظریہ انسانی فطرت میں پوشیدہ نہیں رہا۔
9:32
سوائے اس کے کہ اسے اپنے دل کو جینے کے لیے اس کی ضرورت ہے۔
9:36
اس کے ادراک اور اعمال اس سے ابھرتے ہیں۔
9:40
یہ اسے اس کی زندگی اور تقدیر کی ایک جامع وضاحت فراہم کرتا ہے۔
9:44
اور اس کے آس پاس کی کائنات کے لیے
9:46
اور اس کا تعلق کائنات اور خدا، اعلیٰ خالق کے ساتھ ہے۔
9:51
پہلی چیز جو یہ نظریہ تخلیق کرتا ہے وہ ایک ادراک ہے۔
9:55
یہ خدا کی حقیقت کا ادراک ہے۔
9:58
اور کائنات کی حقیقت جس میں انسان رہتا ہے۔
10:02
وہ اس میں کیا دیکھتا ہے اور کیا یاد کرتا ہے۔
10:05
اور زندگی کی حقیقت جس سے وہ تعلق رکھتا ہے، موجود اور غیب دونوں
10:10
آخر میں، اس کے اپنے بارے میں سچائی کا احساس، جو میرے درمیان ہے
10:16
اس کے وجود کا مقصد اور اس کی تقدیر
10:19
انہوں نے اس تاثر پر زور دیا جو یقین پیدا کرتا ہے۔
10:23
اکیلے خدا کو خدا سمجھنا
10:26
خداتعالیٰ کے علاوہ کسی اور چیز سے الوہیت کا انکار
10:31
پس بندگی صرف اللہ کی ہے کسی اور کی نہیں۔
10:36
اور تاثرات بھی
10:40
یہ سمجھنا کہ فیصلہ صرف خدا کا ہے۔
10:43
اور یہ اس کے بندوں میں سے کسی کا نہیں ہے۔
10:46
نظریہ اپنے سے بڑے شخص کے لیے بھی اہداف مقرر کرتا ہے۔
10:51
اور اپنی نسل سے زیادہ عام
10:53
اور اس کی حقیقت سے بلند و بالا
10:56
یہ ان اہداف کو خدا کی اعلیٰ ذات سے جوڑتا ہے۔
11:00
جس سے انسان کو اپنی زندگی کا حکم ملتا ہے۔
11:04
اور اس کے فکر و عمل کا طریقہ
11:06
اور اس کی عبادت کی رسومات
11:08
وہ سمجھتا ہے کہ خدا اس پر نگرانی اور کنٹرول رکھتا ہے۔
11:13
اور ایک ان سب کے ساتھ ہے۔
11:15
اس کا رب اس نظام اور اس کنٹرول اور کنٹرول کے مالک سے محبت کرتا ہے۔
11:21
اور اس کی حمایت اور مخالفت کرتا ہے۔
11:24
وہ اس سے ڈرتا ہے اور اس کے غضب سے ڈرتا ہے۔
11:27
اور اس کی تسلی کے لیے پوچھتا ہے۔
11:29
نیکی اور نیکی کرنے میں اس سے مدد مانگتا ہے۔
11:32
وہ برائی کا مقابلہ کرنے سے شرماتا ہے۔
11:35
مجھے اس کی انصاف کی امید ہے۔
11:37
جو اس دنیاوی زندگی میں برائی کے ساتھ جدوجہد میں اس کی کمی کو پورا کرتا ہے۔
11:44
یہ بھی یقین سے پیدا ہوتا ہے۔
11:47
اسے احساس ہوتا ہے کہ خواہشات اور جذبات یقین سے چلتے ہیں۔
11:51
نہیں دوسری طرف
11:54
اور آخر میں
11:56
یہ نظریہ ہر معاملے میں خدا کی پسند کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کی حقیقت کو قائم کرتا ہے۔
12:02
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
12:04
اور تیرا رب جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے اور پسند کرتا ہے۔
12:08
ان کے لیے کیا اچھا تھا؟
12:10
کسی کو یہ حق نہیں ہے کہ وہ خدا کو کچھ تجویز کرے۔
12:14
اس میں اضافہ یا کمی نہیں ہوتی
12:17
یا وہ اپنی تخلیق میں کسی بھی چیز کو تبدیل یا تبدیل کرتا ہے۔
12:20
یہ اللہ ہی ہے جو اپنی مخلوق میں سے جسے چاہتا ہے کاموں اور کاموں کے لیے چن لیتا ہے۔
12:27
اور اخراجات اور عہدے
12:30
خواہ یہ سچائی لوگوں کی روحوں میں بس جائے۔
12:34
جب لوگ ناراض ہوتے ہیں تو ان کے ساتھ کچھ ہوتا ہے۔
12:38
انہیں اپنے ہاتھوں سے کچھ بھی نہیں ملتا جو انہیں شرمندہ کرتا ہے۔
12:42
کوئی چیز انہیں اداس نہیں کرتی
12:45
وہ منتخب کرنے والے نہیں ہیں۔
12:47
بلکہ اللہ ہی ہے جو چنتا ہے۔
12:50
ہمارے پاس یہ نہیں ہے۔
12:52
ان کے ذہنوں، خواہشات اور سرگرمیوں کو ختم کرنا
12:56
وہ جائز وجوہات نہیں لیتے
12:59
لیکن ہمارے ساتھ
13:01
سوچنے، منصوبہ بندی کرنے اور انتخاب کرنے کی پوری کوشش کرنے کے بعد جو کچھ ہوتا ہے اسے قبول کرنا
13:08
اس طرح، وہ ہر وہ چیز حاصل کرتے ہیں جو ان کے ساتھ ہوتا ہے اطمینان، تسلیم اور قبولیت کے ساتھ
13:14
انہیں صرف وہی کرنا ہے جو وہ کر سکتے ہیں۔
13:17
حکم اور انتخاب صرف اللہ کا ہے۔
13:21
تعلیم دینا اور ایمان کو بڑھانا
13:25
نظریے کی تعلیم صرف طلباء کو نظریاتی معلومات فراہم کرنا نہیں ہے۔
13:32
یہ اس وقت تک ذہن میں رکھا جاتا ہے جب تک طلباء اسے اپنے امتحانی پرچوں پر انجام نہ دیں۔
13:37
پھر آپ اسے جوڑ دیں اور بھول جائیں۔
13:40
حقیقت میں اس کا کوئی اثر نہیں ہوتا
13:44
چنانچہ اس نے نظریہ کو اس طرح اختیار کیا۔
13:47
اس میں چند ماہ سے زیادہ وقت نہیں لگتا
13:50
ذہن معلومات سے بھر جاتا ہے۔
13:53
اور یہ وہیں ختم ہوتا ہے۔
13:56
بلکہ اس کی تعلیم ایک ایسے عقیدے کی مضبوطی ہونی چاہیے جس سے دل بندھے ہوں۔
14:02
اور اس پر مرر اگتا ہے۔
14:05
یہ اعمال اور رویوں کی طرف سے خصوصیات ہے
14:08
اور وہ اس کے لیے کوشش کرتا ہے۔
14:11
جب تک روحیں نہ بدل جائیں۔
14:14
تمام مذہب خدا کے لیے ہیں۔
14:18
اور ایسی تعلیم
14:20
یہ ایک طویل وقت اور عظیم صبر کی ضرورت ہے
14:24
نبیوں اور رسولوں نے یہی کیا ہے۔
14:30
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
14:32
اور ہم نے ہر امت میں ایک رسول بھیجا ہے۔
14:36
خدا کی عبادت کرنا اور ظالموں سے بچنا
14:39
آئیے ان میں ایک اچھی مثال رکھیں
14:41
اس میں وہ لوگوں کو ایمان کی طرف بلانے سے شروع کرتے ہیں۔
14:45
وہ اسے اپنے دلوں میں قائم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
14:49
خواہ دل خدا کی محبت اور تسبیح سے لبریز ہوں۔
14:53
اس کے لیے خوف اور تعظیم
14:56
احکامات اور ممانعتیں آئیں
14:58
اور حلال و حرام
15:01
میں نے ایسے دلوں کا سامنا کیا جو تسلیم، فرمانبرداری اور تابعداری کے لیے تیار تھے۔
15:07
رویے اور اخلاق اور عقیدے کے درمیان تعلق
15:11
اگر کوئی ایمان کے ساتھ اٹھایا جائے جیسا کہ اوپر بیان ہوا ہے۔
15:15
اس دنیاوی زندگی میں اس کا طرز عمل اس عقیدے سے جڑا ہوا تھا جس میں اس کی پرورش ہوئی۔
15:21
جہاں خدا کو عبادت اور اس سے حاصل کرنے کے لیے مخصوص کیا گیا ہے۔
15:25
انسانوں پر احسان کے بعد
15:28
خدا کے چہرے اور اطمینان کی تلاش
15:31
اور آخرت میں اس کے اجر سے لگاؤ
15:34
اور یہ جانتے ہوئے کہ بندے کو وہی ملتا ہے جو اللہ دیتا ہے۔
15:38
وہ صرف اسی پر خرچ کرتا ہے جس پر اللہ تعالیٰ نے اسے رزق دیا ہو۔
15:42
جبکہ خدا اور یوم آخرت پر کفر اس کے ساتھ ہے۔
15:47
بخل، غرور، کنجوسی اور بخل
15:51
خدا کے فضل کو چھپانا اور اس کے فضل کا انکار کرنا
15:54
اس کے اثرات خیرات، دینے یا خرچ کرنے میں نظر نہیں آتے
16:00
کیونکہ اسے نہ خدا کی امید ہے اور نہ یوم آخرت کی ۔
16:04
اس طرح یہ نظریہ ایمان کی اخلاقیات کی وضاحت کرتا ہے۔
16:08
اور کفر کے اخلاق
16:10
ایک عملی مثال مظاہر ہے۔
16:13
مومنین کے رویے اور عقیدے کے درمیان تعلق پر
16:16
جو اللہ تعالیٰ نے حضرت داؤد علیہ السلام کے پیروکاروں کے بارے میں فرمایا
16:21
اور کنگ ٹالوٹ
16:24
وہ جو سمجھتے ہیں کہ اللہ سے ملیں گے۔
16:30
کتنی کلاسیں؟
16:34
چھوٹے زمرے سے
16:37
اس نے بہت سے لوگوں کو پورا کیا۔
16:41
انشاءاللہ
16:43
اور خدا صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔
16:47
جب وہ جالوت اور اس کے سپاہیوں کے پاس نکلے۔
16:52
انہوں نے کہا اے ہمارے رب ہمیں صبر عطا فرما۔
17:01
اور ہمارے قدموں کو مستحکم کریں۔
17:07
اور ہمیں کافر قوم پر فتح عطا فرما
17:13
گویا وہ میدان جنگ میں تھے۔
17:16
وہ عقیدہ کے متن کی وضاحت کرتے ہیں۔
17:19
وہ بتاتے ہیں کہ خداتعالیٰ سے تعلق کیسے رکھا جائے۔
17:23
اس کے لیے دعا کرو اور اس پر بھروسہ کرو
17:26
خدا ان کے منہ میں برکت ڈالے۔
17:29
ایمان پر توجہ مرکوز کرنے کا مطلب ہر چیز کو نظر انداز کرنا نہیں ہے۔
17:37
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ نظریہ پر توجہ مرکوز کرنا ضروری ہے۔
17:41
دین کے دیگر پہلوؤں کو نظر انداز کرنا
17:44
بلکہ اس میں توجہ، تعلیم اور پرورش کا بھی حصہ ہونا چاہیے۔
17:51
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا ضروری ہے۔
17:55
لوگوں کو ان کے مذہب کے احکام سکھانا، بشمول عبادات اور معاملات
18:00
اور انہیں کرپٹ اخلاق اور رویے سے متنبہ کریں۔
18:05
انہوں نے انہیں اس کے فضائل کی طرف تاکید کی۔
18:08
یہ سب کچھ سکھانے اور عقیدے کو بڑھانے کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔
18:16
عقیدہ کی آزادی
18:20
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔
18:23
اور اپنے رب کی طرف سے سچ بولو
18:25
جو چاہے ایمان لائے اور جو چاہے کفر کرے۔
18:30
اس کا مطلب کفر کی اجازت نہیں ہے۔
18:33
بلکہ یہ اس کے لیے عذاب آخرت کی دھمکی اور تنبیہ ہے جو حق کے واضح ہوجانے کے بعد اسے چنتا ہے۔
18:39
جیسا کہ اس نے بعد میں جو کہا اس سے ثابت ہے۔
18:42
بے شک ہم نے ظالموں کے لیے آگ تیار کر رکھی ہے جس کا سائبان انہیں گھیرے گا۔
18:48
اور اگر وہ مدد کے لیے پکاریں گے تو ان کی مدد اس طرح کی جائے گی جیسے پانی سے کیچڑ جو چہروں کو جھلسا دیتی ہے۔
18:54
یہ ایک بری مشروب اور بری حالت ہے۔
18:58
وہ اپنی دھمکیوں اور دھمکیوں میں واضح ہے۔
19:01
یہ بتاتا ہے کہ کفر ظالموں پر ظلم ہے۔
19:06
خداتعالیٰ نہ تو کفر کو معاف کرتا ہے اور نہ ہی اسے منظور کرتا ہے۔
19:11
خداتعالیٰ نے فرمایا
19:13
اگر تم کفر کرتے ہو تو خدا تم سے بے نیاز ہے۔
19:17
وہ اپنے بندوں کے لیے کفر کو پسند نہیں کرتا
19:20
لیکن کفر کی اجازت نہیں۔
19:23
اس کا مطلب حقیقی عقیدے اور مذہب میں زبردستی نہیں ہے۔
19:28
خداتعالیٰ نے فرمایا
19:30
دین میں کوئی جبر نہیں ہے کیونکہ نیکی کو گمراہی سے ممتاز کیا گیا ہے۔
19:35
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
19:37
کیا آپ لوگوں کو مومن بننے پر مجبور کرتے ہیں؟
19:42
سچ کو ماننے کی مجبوری بالکل ناقابل فہم ہے۔
19:47
کیونکہ ایمان کی بنیاد دل پر ہوتی ہے۔
19:50
صرف اللہ تعالیٰ ہی دیکھتا ہے کہ اس میں کیا ہے۔
19:54
یہ بھی انسان کی عزت کی بات ہے۔
19:56
سوچ اور مرضی سے اسے جانوروں سے ممتاز کرنا
20:00
عقیدہ میں ہدایت اور گمراہی کے متعلق اپنے معاملات کو اپنے اوپر چھوڑ دیا۔
20:05
اس کی اپ لوڈنگ کے ساتھ، اس کے کام کی پیروی کی گئی اور بعد کی زندگی میں اس کا احتساب ہوا۔
20:10
اگر اچھا ہے تو اچھا ہے۔
20:12
برائی تو برائی
20:14
ایمان لانے پر مجبور نہ ہونا کافروں سے لڑنے سے متصادم نہیں ہے۔
20:19
اللہ تعالیٰ کی کتاب کی ایک سے زیادہ آیات میں کیا حکم دیا گیا ہے۔
20:24
جیسا کہ خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
20:26
اور تمام مشرکوں سے جنگ کی۔
20:30
وہ بھی آپ سب سے لڑتے ہیں۔
20:34
اور اس نے کہا
20:36
اے لوگو جو ایمان لائے ہو ان کافروں سے لڑو جو اپنے ساتھ ہیں۔
20:41
اور وہ آپ میں سختی تلاش کریں۔
20:44
یقین کرنے پر مجبور نہ ہونا اس لڑائی سے مطابقت نہیں رکھتا
20:48
کیونکہ ان سے لڑنے کا مقصد شرک کو عوام میں ظاہر ہونے سے روکنا ہے۔
20:53
اور اسے تکبر سے روکے۔
20:55
حقیقی زندگی میں اسلام کی حکمرانی اور اس کے قوانین کا پابند ہونا
21:00
اگر کافر اس پر قائم رہیں
21:02
انہوں نے اپنے شرک کو اپنی ذات تک محدود رکھا اور اس کی دعوت نہیں دی۔
21:06
انہوں نے اپنے مندروں میں بغیر کسی ظاہری یا اعلان کے اپنی رسومات ادا کیں۔
21:11
انہوں نے خدا کی حکمرانی کو تسلیم کیا۔
21:13
انہیں ایسا کرنے سے نہیں روکا جاتا
21:16
سوائے جزیرہ نما عرب کے
21:18
جہاں ان کا آباد ہونا منع ہے۔
21:21
انہیں خراج تحسین پیش کرنا چاہیے۔
21:23
اور ان کا حساب خدا کے پاس ہے۔
21:25
وہ اس بات سے خوفزدہ نہیں تھے کہ مسلمان اس حکم کو اتنی تفصیل سے لاگو نہیں کر سکتے
21:31
سوائے جلال اور بااختیاریت کے معاملے میں
21:34
جہاں تک ان کی کمزوری، ذلت اور حقیقت میں ان کی حکمرانی کے غائب ہونے کا تعلق ہے۔
21:39
پھر کفر اور اس کے گمراہ طریقے ظاہر ہوں گے۔
21:44
جن میں سے کچھ مسلمانوں کو اپنی مذہبی رسومات ادا کرنے کی اجازت دے سکتے ہیں۔
21:49
اور اپنے قوانین کو صرف ذاتی حیثیت میں قائم کرنا
21:53
حکمرانی اور سیاست کے دیگر تمام معاملات کے بغیر
21:57
کفر کا معاملہ مختلف اوقات اور مقامات پر شدت اختیار کر سکتا ہے اور اس کا نشانہ بن سکتا ہے۔
22:03
یہاں تک کہ مسلمانوں کے لیے مذہبی رسومات بھی ممنوع ہیں۔
22:07
اور ذاتی حیثیت میں ان کی دفعات
22:10
جیسا کہ پہلے ہوا تھا۔
22:13
اس زمانے میں النصر نے اسے انجام دیا جسے انکوائزیشن کہا جاتا تھا۔
22:18
جہاں مسلمان پیروی کرتے ہیں اور اس کی تلاش کرتے ہیں جو ان کے دلوں میں ہے۔
22:23
انہوں نے انہیں عیسائیت اختیار کرنے پر مجبور کیا۔
22:26
بصورت دیگر انہیں خوفناک تشدد، موت اور نسل کشی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
22:32
جیسا کہ کمیونسٹوں نے بالشویک انقلاب کے دوران کیا تھا۔
22:36
سابق سوویت یونین میں
22:39
جو کچھ اس وقت ہندوستان میں بہت سے ہندو اور سکھ کر رہے ہیں۔
22:43
اور میانمار میں بدھسٹ
22:46
اور ایغور خطے میں چینی کمیونسٹ
22:51
نظریہ میں اعتدال
22:55
سب سے پہلے، مسلم عقیدہ یہودیوں اور عیسائیوں کے عقیدہ کے درمیان درمیانی بنیاد ہے۔
23:02
بہت سے معاملات میں
23:05
سب سے پہلے مسلمان رسولوں پر ایمان لاتے تھے، ان کی تعظیم کرتے تھے، ان کا احترام کرتے تھے اور ان سے محبت کرتے تھے۔
23:11
ان کی پرستش کیے بغیر یا ان کو اور صالحین کو خدا کے سوا رب مانے بغیر
23:17
جیسا کہ النصر نے کیا۔
23:19
اور نہ ہی انہیں یہودیوں کی طرح سوکھنا چاہیے۔
23:22
انہوں نے نبیوں سے جھوٹ بولا اور انہیں قتل کیا۔
23:25
انہوں نے ان لوگوں کو قتل کیا جو لوگوں میں انصاف کا حکم دیتے تھے۔
23:29
دوم، مسلمان حلال اور حرام کے درمیان ثالثی کرتے ہیں۔
23:34
وہ جس چیز کو خدا نے حلال کیا ہے اس کی اجازت دیتے ہیں اور جس چیز سے منع کیا ہے اسے حرام کرتے ہیں۔
23:39
جہاں تک یہودیوں کا تعلق ہے، خدا نے تفویض میں منسوخی سے منع کیا۔
23:44
ان کی ناانصافی کی وجہ سے ان پر اچھی چیزیں حرام ہو گئیں۔
23:48
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
23:50
یہودیوں کی طرف سے ظلم کی وجہ سے ہم نے ان پر وہ پاک چیزیں حرام کر دیں جو ان کے لیے حلال تھیں۔
23:56
اور ان کو خدا کی راہ سے بہت دور کر دیا۔
24:00
جہاں تک النصر کا تعلق ہے۔
24:03
حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے انہیں خدا کے الہام سے حلال کیا۔
24:07
کچھ چیزیں جو بنی اسرائیل پر حرام تھیں۔
24:10
انہوں نے بہت دور جا کر بہت سی حرام چیزوں کو مباح کر دیا۔
24:14
اپنے ربیوں اور راہبوں کی اطاعت میں
24:17
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں فرمایا
24:19
اللہ نے جس چیز کو حرام کیا ہے اسے وہ حرام نہیں کرتے
24:23
اور اس نے کہا
24:24
انہوں نے اپنے ربیوں اور راہبوں کو خدا کی بجائے رب بنا لیا۔
24:31
تیسرا
24:32
اور خداتعالیٰ کے ناموں اور صفات میں
24:35
مسلمانوں نے اپنے رب کو بیان کیا جیسا کہ اس نے خود کو بیان کیا۔
24:39
اور جو کچھ اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا ہے،
24:44
وہ اپنی مخلوق کے ساتھ اللہ تعالیٰ کی مشابہت نہیں رکھتا تھا۔
24:47
اور نہ ہی اسے اس کی صفات سے محروم کیا، وہ پاک ہے۔
24:50
جب کہ یہودی ان سے تشبیہ دیتے تھے کہ وہ خدا کی طرف سے کس چیز کے مستحق ہیں۔
24:55
اس نے خدا کو اپنی مخلوق سے تشبیہ دی۔
24:57
انہوں نے اسے غربت اور سخت مشقت کے طور پر بیان کیا۔
25:01
اور تھکاوٹ اور سستی۔
25:03
خدا ان کی باتوں سے بہت بلند ہے۔
25:07
الناصر نے مخلوق کا موازنہ خالق سے کیا ہے۔
25:10
اس کا معبود حضرت عیسیٰ علیہ السلام ہیں۔
25:13
وہ مخلوق، رزق اور بخشش کو اس کی طرف منسوب کرتے ہیں۔
25:17
دوسری بات
25:18
جس طرح مسلمانوں کا عقیدہ درمیانی ہے، جب کہ یہودی اس پر یقین رکھتے ہیں اور عیسائی کیا مانتے ہیں۔
25:25
سنی اور برادری مسلمان ہیں۔
25:29
اسلام میں گمراہ فرقوں کے درمیان عقیدہ کے معاملات میں درمیانی بنیاد
25:34
سب سے پہلے
25:35
اہل سنت اور برادری خدا کے اسماء و صفات میں معتدل ہیں۔
25:40
عیب دار صفات میں سے نفی ہے۔
25:43
اور جو ان لوگوں سے مشابہت رکھتے ہیں جو اللہ تعالی کی مخلوق کے ساتھ مشابہت رکھتے ہیں۔
25:48
وہ خداتعالیٰ کو بیان کرتے ہیں جیسا کہ اس نے خود کو بیان کیا۔
25:52
اور جو کچھ اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا ہے،
25:56
رکاوٹ، تشبیہ، موافقت، تشریح، یا تحریف کے بغیر
26:03
دوسری بات
26:04
اور تقدیر اور مرضی کے باب میں اہل سنت
26:08
تقدیر اور تقدیر کے انکار کے درمیان ایک درمیانی زمین
26:11
وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ خدا چیزوں کے ہونے سے پہلے نہیں جانتا
26:16
یا برائی کی تعریف نہیں کی جا سکتی
26:18
یا وہ بندوں کے اعمال کے لیے خدا کی مرضی اور اس کی تخلیق کا انکار کرتے ہیں۔
26:23
اور تقدیر پرستی
26:24
جو بندے کی پسند اور مرضی کا انکار کرتے ہیں۔
26:28
سنی ان دو انتہاؤں کے درمیان درمیانی زمین ہیں۔
26:32
وہ خدا کی مکمل طاقت اور مرضی پر یقین رکھتے ہیں۔
26:36
اور اللہ تعالیٰ چیزوں کے ہونے سے پہلے ہی جانتا ہے۔
26:41
وہ اچھائی اور برائی دونوں کی تعریف کرتا ہے۔
26:44
لیکن وہ خدا کی طرف برائی کی وضاحت نہیں کرتے، وہ پاک ہے۔
26:48
کیونکہ وہ اپنی مکمل حکمت اور علم کے مطابق اس کی قدر کرتا ہے۔
26:53
ان کا عقیدہ ہے کہ اس کے اقتدار میں کوئی چیز نہیں آتی، وہ پاک ہے، سوائے اس کے جو وہ چاہے
26:58
اہل سنت یہ بھی ثابت کرتے ہیں کہ بندے کے پاس قابلیت، مرضی اور انتخاب ہوتا ہے جس کے لیے وہ جوابدہ ہوتا ہے۔
27:05
لیکن وہ سب خدا کی طاقت، مرضی اور انتخاب کے تحت ہیں۔
27:10
اس کی حکمت اور علم سے متعلق، وہ پاک ہے۔
27:14
تیسرا
27:16
فاسق مسلمانوں پر اہل سنت و ملت کا نظریہ کبیرہ گناہوں کا مرتکب ہے۔
27:22
ودی خوارج، معتزلہ اور مرجع کے درمیان درمیانی زمین
27:28
اہل سنت کے نزدیک وہ گنہگار ہیں جب تک کہ وہ توبہ نہ کریں۔
27:34
لیکن ان کے پاس ایمان کی بنیاد ہے اور اس میں سے کچھ، ہر ایک اپنے اپنے مطابق ہے۔
27:39
وہ مکمل ایمان نہیں رکھتے اور خدا کی مرضی کے تابع ہیں۔
27:44
وہ چاہے گا تو ان کو سزا دے گا اور اگر چاہے گا تو معاف کر دے گا۔
27:48
اور اگر وہ جہنم میں داخل ہوں گے تو اس میں ہمیشہ نہیں رہیں گے اور ان کی منزل جنت ہوگی۔
27:55
اور اگر وہ اس دنیا میں سچے دل سے توبہ کریں تو خدا ان کی توبہ قبول کرے گا۔
28:01
انہوں نے اپنے برے اعمال کو نیکیوں سے بدل دیا اور نیک ایمان والوں کی طرح بن گئے۔
28:07
جبکہ خوارج کبیرہ گناہ کرنے والوں کو کافر قرار دیتے ہیں۔
28:11
معتزلہ نے انہیں دونوں جگہوں کے درمیان ایک جگہ پر رکھ دیا۔
28:15
یعنی کفر اور ایمان کے درمیان اور وہ جہنم میں ہمیشہ کے لیے شریک ہیں۔
28:21
لیکن معتزلہ کے نزدیک وہ کافروں کے مقابلے میں جہنم میں ہلکی جگہ میں ہیں۔
28:28
جہاں تک مرجع کا تعلق ہے تو وہ کہتے ہیں کہ فاسقوں کا ایمان انبیاء کے ایمان کی طرح ہے۔
28:35
ایمان کے ساتھ کوئی گناہ یا نافرمانی نقصان دہ نہیں ہے جس طرح اطاعت کفر کے ساتھ فائدہ مند نہیں ہے۔
28:42
کیونکہ ان کے نزدیک ایمان صرف ایمان ہے۔
28:46
چوتھی بات یہ کہ اہل سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ہیں۔
28:53
وہ ان سب سے متفق ہیں اور اپنی قابلیت اور سبقت قائم کرتے ہیں۔
28:58
جیسا کہ ان پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے۔
29:03
اور ترجیح میں ان کے درجے کے مطابق، ان میں سے کسی میں مبالغہ نہ کریں۔
29:09
جہاں تک اہل تشیع کا تعلق ہے تو انہوں نے علی رضی اللہ عنہ کو تمام صحابہ پر ترجیح دی۔
29:16
انہوں نے صرف پانچ صحابہ کو ہی سہارا دیا اور باقی کو کافر قرار دیا۔
29:23
بعض شیعوں نے علی کے بارے میں مبالغہ آرائی کی اور ان کو انبیاء کے درجے پر بلند کیا۔
29:30
اور ان میں سے کچھ نے اسے کھو دیا۔
29:34
جہاں تک خوارج کا تعلق ہے تو انہوں نے علی اور عثمان کا انکار کیا، خدا ان سے راضی ہو۔
29:39
اور ان کا خون مباح کر دیا۔
29:41
انہوں نے باقی صحابہ کو کسی اور پر کوئی فضیلت نہیں دیکھی۔
29:46
خلاصہ یہ کہ اہل السنۃ والجماعۃ تمام گمراہ فرقوں کے درمیان عقیدہ کے تمام پہلوؤں میں درمیان میں ہے۔
29:55
سنی تصورات کا خلاصہ