سلسلے سے مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 4 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 68- مفاهيم حول السياسة الشرعية | المفاهيم (1069-1086)
اس درس کے لیے ترجمہ شدہ آڈیو ابھی دستیاب نہیں — اصل عربی ریکارڈنگ چلائی جا رہی ہے۔ نیچے دیا گیا متن مکمل طور پر ترجمہ شدہ ہے۔
0:000:00
متن
مشینی ترجمہ — غلطی کا امکان ہے
0:00
سنی تصورات کا خلاصہ
0:08
شرعی پالیسی
0:10
زبان کی سیاست
0:13
یہ قیادت ہے اور وہ کرنا ہے جو ماتحتوں کے لیے بہتر ہو۔
0:18
اس لیے یہ ایک حکمران اور حکمران کے درمیان رشتہ ہے۔
0:22
حکمران حکمرانوں کے مفادات کا خیال رکھتا ہے۔
0:26
عصری ہتھیاروں میں سیاست کو کئی تعریفوں سے جانا جاتا ہے۔
0:31
شاید ان میں سب سے زیادہ جامع ریاست کے تمام داخلی اور خارجی امور کی دیکھ بھال ہے۔
0:38
اس میں ملکی اور خارجہ پالیسی شامل ہے۔
0:43
اسلامی قانون میں سیاست کو شرعی سیاست کہتے ہیں۔
0:48
یہ چرواہے کے درمیان رشتہ ہے جو مسلمانوں کا امام ہے اور ان کے سرپرست
0:54
یا اس کا نمائندہ اور پیرش
0:57
وہ عام لوگ ہیں جن کو اپنے مسلمان چرواہے کی اطاعت کرنا چاہئے جو صحیح ہے اور نافرمانی نہیں ہے۔
1:04
ان پر اسلامی قانون کے مطابق حکومت کرنے کے عوض
1:08
اس کی تعریف اندرون و بیرون ملک ملکی معاملات اور اس کے دینی و دنیاوی مفادات کا خیال رکھنے سے کی جا سکتی ہے۔
1:18
اسلامی قانون کے مطابق
1:21
جواز کی سیاست اور اسلام کے پیغام کے درمیان تعلق
1:27
اسلام کا پیغام دو پہلوؤں سے عمومی ہے جن میں سے ایک مخاطبین کی عمومیت ہے۔
1:34
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا، ’’یہ کچھ بھی نہیں مگر ایک نصیحت ہے تمام جہانوں کے لیے‘‘۔
1:40
اور خداتعالیٰ نے فرمایا کہ ہم نے آپ کو صرف ایک جماعت بنا کر بھیجا ہے۔
1:46
دوسرا پہلو یہ ہے کہ اس کا نقطہ نظر اس زندگی اور آخرت کے تمام معاملات کا احاطہ کرتا ہے۔
1:54
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ہم نے آپ پر ہر چیز کی وضاحت کے لیے تحریر نازل کی ہے۔
2:00
اور خدا تعالیٰ نے فرمایا: ہم نے کتاب میں کسی چیز کو نظرانداز نہیں کیا۔
2:06
جائز پالیسی میں وہی عمومیات ہیں۔
2:10
قوم کے معاملات اور اس کے دنیوی اور دینی مفادات کا یکساں خیال رکھنا ہے۔
2:17
یہ قوم کے معاملات کو منظم کرنے سے متعلق ہے، چاہے وہ آپس میں ہوں یا اس کے آس پاس کے تمام معاشروں کے ساتھ تعلقات میں ہوں۔
2:27
ان میں سے ان کی دعوت اسلام اور رب العالمین کی عبادت کی کوشش ہے۔
2:34
جائز پالیسی کے لیے ضروری تھا کہ اسے اسلام کے پیغام سے جوڑا جائے۔
2:40
تاکہ پیغام اس کا منبع اور منبع ہو۔
2:46
جائز سیاست اور مثبت سیاست دونوں کے ذرائع
2:54
اس کو ایک جائز پالیسی بنانے کے لیے، اس کے ذرائع اور اخذ صرف اور صرف اسلامی قانون سازی کے ذرائع ہونے چاہئیں۔
3:04
ان میں سے پہلی قرآن و سنت سے نزول کی عبارتیں ہیں۔
3:08
پھر اہل علم کا اجماع، پھر اجتہاد، جس میں قیاس اور منقول مفادات شامل ہیں۔
3:16
جہاں تک عصری مثبت سیاست کا تعلق ہے تو اس کا بنیادی ماخذ انسانی فکر ہے۔
3:22
جو جہالت، ناانصافی اور جذبہ حریت سے نہیں بچتا
3:26
یہ بنیادی طور پر مذہب کو ریاست اور لوگوں کی زندگیوں سے الگ کرنے پر مبنی ہے۔
3:31
شرعی سیاست ایک مذہبی فریضہ ہے جبکہ عصری سیاست ایک قانونی فریضہ ہے۔
3:39
انہوں نے جائز سیاست اور مثبت سیاست دونوں کو قرار دیا۔
3:47
شرعی پالیسی دو اہم خصوصیات سے متصف ہے، جن میں سب سے اہم الٰہی ماخذ، کمال، جامعیت اور عدل ہے۔
3:57
توازن لوگوں کے دنیاوی اور آخرت کے مفادات کا حصول اور ان کے نقصانات سے بچنا ہے۔
4:04
اور زمین پر خداتعالیٰ کی بندگی حاصل کرنا
4:08
جبکہ عصری مثبت سیاست وحی سے علیحدگی کی خصوصیت رکھتی ہے۔
4:14
کیونکہ یہ مذہب کو ریاست سے الگ کرتا ہے اور اس کی بنیاد ناانصافی اور انسانی خواہشات پر ہے۔
4:19
طاقتور کمزوروں پر غالب آتے ہیں اور ان پر قابو پاتے ہیں۔
4:23
جیسا کہ اقوام متحدہ میں پانچ بڑے ممالک کے ویٹو کے حق کا معاملہ ہے۔
4:30
یہ متعدد اقدامات، فریب اور فریب سے بھی نمایاں ہے۔
4:36
ان ناانصافیوں کو پالیسی، مضبوطی اور سلامتی کے حصول کی صورت میں بے نقاب کرنا
4:42
مذہب کو سیاست اور حکمرانی، قدیم اور جدید سے الگ کرنے کا دعویٰ
4:49
مذہب کو سیاست اور حکمرانی سے الگ کرنے کے دعوے پرانے ہیں جدید نہیں۔
4:55
لیکن یہ عہد نبوت اور صحیح ہدایت خلافت کے بعد ملت اسلامیہ کے ظالم حکمرانوں میں شامل تھا۔
5:02
جزوی، مکمل نہیں۔
5:05
انہوں نے عام اصطلاحات میں حکمرانی میں شریعت کا اطلاق کیا۔
5:09
اگر یہ ان کے اقتدار میں رہنے کے مفاد سے متصادم ہے اور ان کے تخت کو خطرہ ہے۔
5:15
انہوں نے قانون کو ایک طرف رکھا اور وہ کیا جو ان کی بادشاہت کی حفاظت کرے گا۔
5:20
ان کا کہنا تھا کہ یہ سیاست سے باہر ہے۔
5:23
پارش کے معاملات اس کے علاوہ درست نہیں ہوسکتے
5:27
اگر ہم انہیں شریعت پر مامور کرتے تو ان کے معاملات بگڑ جاتے
5:31
آج سیکولر اور لبرل
5:35
وہ مذہب کو سیاست اور حکمرانی سے بالکل الگ کرتے ہیں۔
5:39
وہ مذہب کو محض ایک شخص اور اس کے خدا کے درمیان رشتہ بنا لیتے ہیں۔
5:44
مسجد یا چرچ کو نہ چھوڑیں۔
5:47
ان کے نزدیک مذہب کا عبادت گاہوں سے باہر لوگوں کی زندگیوں سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
5:52
یہی وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
5:54
یہ انقلاب فرانس کے بعد قائم اور مستحکم ہوا۔
5:58
جہاں لوگوں نے چرچ اور اپنی زندگیوں پر اس کے ناجائز کنٹرول کے خلاف بغاوت کی۔
6:04
چنانچہ وہ یہ غلط تصور لے کر آئے
6:07
آج ملت اسلامیہ پر سیکولر اور لبرلز سمیت منافقین کی حکومت ہے۔
6:13
اور مسلم ممالک میں ان کی طرف اس گمراہی کا رخ کس نے کیا؟
6:17
اس کے بارے میں ان کے مشہور جملے ہیں۔
6:20
سیاست میں مذہب نہیں ہوتا اور مذہب میں سیاست نہیں ہوتی
6:25
دین خدا کے لیے ہے اور وطن سب کا ہے۔
6:28
وغیرہ وغیرہ
6:31
جن کو جائز سیاست پر عمل کرنے کا حق ہے اور ان کی تفصیل
6:39
جن کو جائز سیاست کرنے کا حق ہے وہی حکمران ہیں۔
6:46
جن کی رعایا پر واجب ہے کہ وہ نیکی میں اطاعت کریں نہ کہ نافرمان
6:51
خداتعالیٰ نے فرمایا
6:53
اے لوگو جو ایمان لائے ہو اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو اور جو تم میں سے صاحبان امر ہیں۔
7:00
اگر کسی چیز میں اختلاف ہو تو خدا اور رسول کی طرف رجوع کرو
7:05
اگر تم خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہو۔
7:10
یہی بہتر اور بہتر تشریح ہے۔
7:13
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
7:15
اگر ان کے سامنے کوئی سلامتی یا خوف کا معاملہ آتا ہے تو وہ اس کا دعویٰ کرتے ہیں۔
7:21
خواہ وہ اسے رسول اور ان میں سے صاحب اختیار کو واپس کر دیں۔
7:25
وہ ان لوگوں کو جانتا ہے جو ان سے قیاس کرتے ہیں۔
7:29
دونوں آیات میں حاکم سے کیا مراد ہے؟
7:32
علماء اور حکمران
7:34
اور ان کی طرف سے کام کرنے والے علاقوں کے جج اور گورنر
7:38
یا شوریٰ کونسل یا شرعی ادارے
7:42
اور ہر وہ شخص جو لوگوں پر جائز اختیار رکھتا ہے۔
7:46
اس کے مطابق
7:47
ولی کے معنی کو دور حاضر کے ظالموں کی طرف منسوب کرنا گمراہ کن ہے۔
7:53
جو خدا کے قانون کے بغیر حکومت کرتے ہیں۔
7:56
وہ خدا کے دشمنوں کی حمایت کرتے ہیں۔
7:58
جس طرح جائز حکمرانوں کو رعایا کا حق ہے کہ وہ حق میں ان کی اطاعت کریں۔
8:04
ان کا فرض ہے کہ وہ جو حکم دیں اس میں خدا اور اس کے رسول کی اطاعت کریں۔
8:09
اور لوگوں پر اسلامی قانون کے مطابق حکومت کرنا
8:12
ابن تیمیہ نے کہا
8:14
شہزادے اور علماء
8:16
ان کے پاس ایسی جگہیں ہیں جہاں ان کی اطاعت ضروری ہے۔
8:19
انہیں بھی خدا اور رسول کی اطاعت کرنی چاہئے جو وہ حکم دیتے ہیں۔
8:25
چرواہوں، ریوڑ، سر اور ماتحتوں میں سے ہر ایک پر
8:30
کہ ان میں سے ہر ایک اپنے حال میں خدا اور اس کے رسول کی اطاعت کرے۔
8:34
وہ خدا کے اس قانون پر عمل کرتا ہے جو اس نے اس کے لیے مقرر کیا ہے۔
8:39
اطاعت صرف نیکی میں ہے نافرمانی میں نہیں۔
8:44
اللہ تعالیٰ کے الفاظ میں
8:47
اے لوگو جو ایمان لائے ہو اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو اور جو تم میں سے صاحبان امر ہیں۔
8:54
اگر کسی چیز میں اختلاف ہو تو خدا اور رسول کی طرف رجوع کرو
8:59
اگر تم خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہو۔
9:03
یہی بہتر اور بہتر تشریح ہے۔
9:07
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر کرتے ہوئے اطاعت کا حکم دہرایا
9:12
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کی طرف اشارہ کریں۔
9:17
یہ اللہ تعالیٰ کی اطاعت ہے۔
9:19
اُس نے اِس عمل کو دہرایا نہیں: ’’اُن کی اطاعت کرو جو صاحب اختیار ہیں۔‘‘
9:23
یہ بتانا کہ ان کی اطاعت مشروط ہے۔
9:26
خدا اور اس کے رسول کی اطاعت سے
9:31
رہی بات جو خدا اور اس کے رسول کی نافرمانی تھی۔
9:35
پھر اس میں کوئی اطاعت نہیں۔
9:38
اگر مخلوق خالق کی نافرمانی کرے تو اس کی کوئی اطاعت نہیں۔
9:42
اگر گناہ کا حکم دیا جائے تو اسے رد کرنا ضروری ہے۔
9:45
جب کسی بات پر جھگڑا ہو۔
9:48
خدا اور رسول کی طرف لوٹنا فرض ہے۔
9:51
جیسا کہ آیت میں کہا گیا ہے۔
9:53
اور نقطہ
9:54
خدا کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت کا حوالہ دیتے ہوئے، خدا ان پر رحم کرے
10:00
آیت اس کو ایمان کی شرط قرار دیتی ہے۔
10:04
اگر تم خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہو۔
10:09
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جو شخص اختلافی مسائل کو خدا اور اس کے رسول کی طرف رجوع نہیں کرتا
10:15
وہ سچا مومن نہیں ہے۔
10:17
بلکہ طاغوت کو مانتا ہے۔
10:19
جیسا کہ درج ذیل آیت میں مذکور ہے۔
10:22
کیا تم نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو ایمان لانے کا دعویٰ کرتے ہیں؟
10:26
اس کے ساتھ جو آپ پر نازل ہوا اور جو آپ سے پہلے نازل ہوا۔
10:31
وہ چاہتے ہیں کہ ظالم سے انصاف کیا جائے۔
10:34
انہیں حکم دیا گیا کہ وہ اس کے ساتھ کفر کریں۔
10:37
شیطان ان کو گمراہ کرنا چاہتا ہے۔
10:42
پہلی آیت نے بھی اس کی تصدیق کی۔
10:46
خدا اور رسول اور اس کی بھلائی کے لئے جواب دینے کے نقطہ نظر کے جواز پر
10:50
اس نے کہا کہ یہ بہتر تھا اور اس کی بہتر تشریح تھی۔
10:55
سیاست اور انتظامیہ کا رشتہ
11:00
ہماری عصری دنیا میں مینجمنٹ کا قبضہ ہے۔
11:04
لوگوں کے خیالات کا ایک بڑا حصہ
11:07
یہاں تک کہ یہ ایک آزاد سائنس بن گیا۔
11:10
وہ چار آپریشن کی بات کرتے ہیں۔
11:13
کسی بھی انتظامیہ میں شامل
11:15
یہ منصوبہ بندی، تنظیم اور عمل درآمد کر رہا ہے۔
11:18
فالو اپ اور تشخیص
11:21
ڈائریکٹر چیف آفیشل ہوتا ہے۔
11:24
ان چار عملوں کو لاگو کرنے کے بارے میں
11:27
چاہے اس نے ان میں سے بعض میں خود اس کا اطلاق کیا ہو۔
11:30
یا جو کام ٹیم کو تفویض کیا گیا ہے۔
11:33
جو اسے تشکیل دیتا ہے۔
11:35
انتظامی شعبے متنوع ہیں۔
11:37
اس میں کمیونٹی مینجمنٹ شامل ہے۔
11:40
کمپنیوں اور اداروں کا انتظام
11:43
پروجیکٹ مینجمنٹ اور خود انتظام
11:46
وغیرہ وغیرہ
11:49
جائز سیاست کی سابقہ تعریف سے
11:52
معلوم ہوا کہ یہ قوم کو سنبھالنے کے بارے میں ہے۔
11:55
یا جیسا کہ عصری اظہار میں کہا جاتا ہے۔
11:58
کمیونٹی مینجمنٹ
12:01
اسے حاصل کرنا بھی ضروری ہے۔
12:04
اس میں چار عمل شامل ہیں۔
12:07
کوئی انتظام نہیں۔
12:11
وہ اس کے لیے بنیادی طور پر ذمہ دار ہے۔
12:13
وہ اور اس کی سپورٹ ٹیم
12:16
لیکن ہم یہاں اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ایسا ہونا چاہیے۔
12:19
یہ سب اللہ کے طریقہ اور قانون کے مطابق ہے۔
12:22
اور خدا کی کتاب سے وابستگی
12:25
اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت
12:28
اور ان میں سے کسی میں ان کی مخالفت نہ کرو
12:31
یہ آپریشنز
12:35
انتظامیہ اور سیاست میں اعتدال
12:38
ہمیں انتظامیہ اور سیاست سے بہکایا نہیں جانا چاہیے۔
12:42
مبالغہ آرائی اور زیادتی کے علاوہ
12:45
اس کے نظریاتی حصے میں
12:48
اس معاملے کے انچارج منصوبہ بندی اور نظریہ سازی میں مگن ہیں۔
12:51
یہاں تک کہ دن اور مہینے گزر جائیں۔
12:54
یہاں تک کہ سال
12:57
وہ اب بھی اپنے نظریاتی اور مطالعہ میں ہیں۔
13:00
وہ ایک ٹانگ کو آگے بڑھاتے ہیں اور دوسری ٹانگ میں تاخیر کرتے ہیں۔
13:03
یہ انہیں کام کرنے سے روکتا ہے۔
13:06
ان کے پاس آنے والے مواقع ہیں۔
13:09
اس میں سرمایہ کاری کیے بغیر
13:12
خواہ ان جیسے لوگوں کا مقدر ہی کیوں نہ ہو۔
13:15
منصوبہ بندی اور نظریہ سازی کے پہلو سے آگے بڑھنا
13:18
طاقت میں
13:21
آپ انہیں کام کی تنظیم میں ڈوبے ہوئے بھی دیکھتے ہیں۔
13:24
اور اس کے لیے قطعی انتظامات کریں۔
13:27
جن میں سے زیادہ تر رسمی ہو سکتے ہیں۔
13:30
یہ صرف کام میں رکاوٹ ہے۔
13:34
ہمیں سابقہ وارننگ کو بھی نہیں لینا چاہیے۔
13:37
انتظام اور تنظیم کی اہمیت کو کم کرنا
13:40
کسی بھی دانستہ، منظم کارروائی کا الزام لگانا
13:43
یہ ایک متعصبانہ فعل ہے۔
13:46
جو منصوبہ بندی اور مطالعہ سے غفلت کا باعث بنتا ہے۔
13:49
اور اس میں سے کسی کے بغیر کام کرنا
13:52
پھر افراتفری مچ جاتی ہے۔
13:55
الجھن پیدا ہوتی ہے۔
13:58
اس کے نتیجے میں وقت اور پیسہ ضائع ہوتا ہے۔
14:01
کوئی فائدہ نہیں ہوا۔
14:04
بلکہ رجعت کی طرف لے جاتا ہے۔
14:07
قوم پسماندگی کی طرف لوٹتی ہے۔
14:10
اس لیے پیش نظر اعتدال کا ہونا ضروری ہے۔
14:13
منصوبہ بندی اور تنظیم کے لیے
14:16
اور عمل درآمد، پیروی اور تشخیص میں پختگی
14:23
شریعت کا ضابطہ
14:27
یہ لین دین کی دفعات کی تشکیل ہے۔
14:30
اس کا قانونی نمبر والا انداز ہے۔
14:33
قانونی قوانین
14:36
یہ دیر سے شروع ہوا۔
14:39
خلافت عثمانیہ
14:42
جب سلاطین نے ججوں کی سائنسی کمزوری دیکھی۔
14:45
اور نئے کیسز اور واقعات میں اضافہ
14:48
فقہ کی کتابوں میں متعین نہیں۔
14:51
ریاستی کفالت کے مرکب کے نتیجے میں
14:54
پڑوسی ممالک کے غیر ملکیوں کے ساتھ
14:57
علماء کی ایک کمیٹی
15:00
سول قانون کا قیام
15:03
فقہ حنفی سے ماخوذ
15:06
احکام نمبر والے مضامین میں مرتب کیے گئے ہیں۔
15:09
غیر ملکی قوانین کے مطابق
15:12
اسے کتابوں اور فقہی ابواب کے مطابق ترتیب دیا گیا ہے۔
15:15
یہ کام یکے بعد دیگرے شائع ہوا۔
15:18
ایک میگزین میں ہم جرنل آف جوڈیشل رولنگز کہتے ہیں۔
15:21
کمیٹی کا کام شروع ہو گیا۔
15:25
ٹھیک ہے
15:31
میگزین کا تازہ شمارہ شائع ہوا۔
15:34
یہ ایک سال تھا۔
15:38
ٹھیک ہے
15:43
یعنی اس کام میں سات سال لگے
15:46
میگزین میں مضامین کی کل تعداد
15:49
ایک لاکھ اکیاون ہزار ڈالر
15:52
اس کام میں مقصدیت اور نیک نیتی کے باوجود
15:56
تاہم، اس میں نقصان اور نقصان شامل ہے
16:00
ان میں سے کچھ اس قدر شدید ہیں کہ انہیں نظر انداز نہیں کیا جا سکتا
16:04
شرعی قوانین کو مرتب کرنے کی برائیاں
16:08
شرعی قانون کو مرتب کرنے کا ایک اہم ترین نقصان
16:12
سب سے پہلے
16:14
ججوں اور فقہاء کی بڑھتی ہوئی کمزوری۔
16:17
اور یہ جاننے میں مستعدی سے روکنا کہ خدا کیا چاہتا ہے۔
16:20
اور معاملات میں اس کا رسول
16:23
قوانین کے آرٹیکلز اور ان کی ذمہ داری پر مکمل انحصار کی وجہ سے
16:29
دوسری بات
16:32
ان لوگوں کے لیے دروازہ کھولنا جو عالم نہیں ہیں۔
16:34
گورننس اور عدلیہ کے میدان میں داخل ہونا
16:37
تحریری قانون کے اطلاق پر منحصر ہے۔
16:41
ضرورت کے بغیر، وہ شریعت کا مطالعہ کرنے کا دعویٰ کرتے ہیں۔
16:45
یہاں تک کہ ہم نے سویلین اور فوجی ججوں کو دیکھا
16:49
جس نے اسلامی فقہ کا مطالعہ نہ کیا ہو۔
16:52
وہ فیصلے میں فیصلہ کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتے
16:56
تیسرا
16:58
لوگوں کو اس مسئلے پر ایک بات کہنے کے لیے کہیں۔
17:01
سسرال میں بلاگر
17:03
اگرچہ اس کا امکان ہو سکتا ہے۔
17:06
محققین کے مطابق جو مستعد علماء ہیں۔
17:10
چوتھا
17:11
یہ قانونی قوانین کو متعارف کرانے کا گیٹ وے ہو سکتا ہے۔
17:15
قانونی احکام کی جگہ
17:19
بیعت
17:22
کیا بیعت رعایا کے درمیان معاہدہ ہے؟
17:25
یا ان کی طرف سے کوئی
17:27
وہ چرواہا جس کے سپرد ریوڑ ہے۔
17:30
اس معاہدے کے تحت
17:32
ان پر اس کی قیادت اور ان کی پالیسی
17:34
اپنے دینی اور دنیاوی مفادات کی تکمیل کے لیے
17:38
اور بدلے میں عہد کرتے ہیں۔
17:41
نافرمانی کے بغیر اچھے کاموں میں اس کی سننے اور اطاعت کرنے سے
17:45
یہ کسی بھی معاہدے کی طرح ہے۔
17:47
اس کے تین ستون ہیں۔
17:50
اور یہ معاہدہ ہے۔
17:52
اس نے پورا معاہدہ کھو دیا۔
17:54
وہ معاہدہ کو تباہ اور منسوخ کرتا ہے۔
17:57
اور علی
17:58
دین کو ضائع کرنے اور اس سے لڑنے والوں کی کوئی ولایت نہیں ہے۔
18:02
خدا کا قانون فیصلے سے ہٹا دیا جاتا ہے
18:06
انتخاب کے بغیر بیعت جائز نہیں۔
18:09
جو قوم کو لوٹتا ہے۔
18:11
اہل حل و عقد ان کی طرف سے عمل کریں گے۔
18:15
وہ وہی ہیں جن کے بارے میں رائے اور مشورہ ہے۔
18:18
وہ اس چرواہے کا انتخاب کرتے ہیں جس کی بیعت قانونی طور پر درست ہو۔
18:22
اور وہ متقی اور پرہیزگار لوگوں میں سے ہو گا۔
18:25
صلاحیت اور کانٹے کے ساتھ
18:27
پہلے تو کافر یا گنہگار کی ذمہ داری لینا جائز نہیں۔
18:32
لیکن اگر ولی وہ ہے جو گناہ گار ہے۔
18:35
یا عہدہ سنبھالنے کے بعد ان کے ساتھ غیر اخلاقی حرکت ہوئی؟
18:38
اس کا مینڈیٹ اپنی جگہ پر ہے۔
18:40
اس کے پیچھے نماز درست ہے۔
18:43
جب تک وہ دین اور خدا کے قانون کو ختم کرنے کا حکم نہ دے۔
18:46
جہاں تک کافر اور جس پر کفر واقع ہوتا ہے۔
18:49
وہ ولایت یا امامت کا حقدار نہیں ہے۔
18:53
خداتعالیٰ نے فرمایا
18:55
اور خدا اسے کافروں کے لیے نہیں بنائے گا۔
18:58
مومنوں کے لیے ایک راستہ ہے۔
19:01
شوریٰ
19:04
مشاورت دوسروں سے رائے لینا ہے۔
19:08
یہ ملت اسلامیہ کی ایک بڑی خصوصیت ہے۔
19:13
خداتعالیٰ نے فرمایا
19:15
اور جنہوں نے اپنے رب کو قبول کیا اور نماز قائم کی۔
19:19
آپس میں مشورہ کرنے کا حکم دیا۔
19:21
اور جو کچھ ہم نے انہیں دیا ہے اس میں سے خرچ کرتے ہیں۔
19:25
قیادت کی تمام سطحوں پر اس کی سفارش کی جاتی ہے۔
19:29
جہاں لیڈر اس کے بغیر ان سے مشورہ کرتا ہے۔
19:32
جہاں اسے ان کے مشورے کی ضرورت ہے۔
19:36
سب سے اعلیٰ اور اہم
19:38
چرواہے اور چرواہے کے درمیان مشاورت
19:41
خداتعالیٰ نے فرمایا
19:44
اور اگر آپ سخی اور سخت دل ہوتے تو آپ کے آس پاس کے لوگ کمزور نہیں ہوتے
19:50
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں معاف کر دیا، ان کے لیے استغفار کیا اور ان سے اس معاملے میں مشورہ کیا۔
19:55
اگر آپ عزم رکھتے ہیں تو اللہ پر بھروسہ رکھیں
19:58
خدا توکل کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔
20:02
ملک میں شوریٰ کیسے چلتی ہے؟
20:08
شوریٰ کے طریقے کے لیے نہیں۔
20:11
مخصوص ٹیمپلیٹ
20:13
بلکہ یہ ہر ماحول اور وقت پر منحصر ہے۔
20:16
اور مناسب شکلیں اور تنظیمیں۔
20:20
جیسے شوریٰ کونسل
20:22
اور مختلف مشاورتی ادارے
20:25
بشرطیکہ شوری خدا کے قانون کے خلاف نہ ہو۔
20:30
اس لیے شوریٰ مومنین کے عقیدہ میں ایک قائم شدہ اصول ہے۔
20:35
یہ تنظیمی شکلوں سے نہیں بنایا گیا ہے۔
20:38
لیکن یہ شکلیں۔
20:40
یہ اس عظیم اصول کو عملی جامہ پہنانے کا محض ایک ذریعہ ہے۔
20:46
سب سے پہلے ایماندار مسلمان ہونے چاہئیں
20:50
ان کے ایمان پر پختہ یقین
20:53
جو شریعت کے اصولوں اور اس کی دفعات کے پابند ہوں۔
20:56
شوریٰ کے مناسب ذرائع سے ان کا حصول
21:01
مطلوبہ اسلامی نظام
21:04
شوری کا مطلب فیصلہ کرنے میں ہچکچاہٹ اور تاخیر نہیں ہے۔
21:11
بلکہ اس کے نتائج کو عملی جامہ پہنانے کے لیے اللہ پر عزم اور بھروسہ کے ساتھ عمل کرنا چاہیے۔
21:18
خداتعالیٰ نے فرمایا
21:20
اس نے اس معاملے میں ان سے مشورہ کیا۔
21:22
اگر آپ عزم رکھتے ہیں تو اللہ پر بھروسہ رکھیں
21:25
خدا توکل کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔
21:29
شوریٰ میں چرواہے اور چرواہے دونوں کے لیے تعلیم ہے۔
21:34
چرواہے اور چرواہے کے درمیان شوریٰ میں
21:39
چرواہے اور ریوڑ کے درمیان شوریٰ میں ان میں سے ہر ایک کے لیے تعلیم ہے۔
21:45
چرواہا اپنے ریوڑ سے مشورہ کرنے اور معاملات میں ظالم نہ ہونے کا عادی بناتا ہے۔
21:51
پارش کو فیصلے میں حصہ لینے کے لیے اٹھایا گیا ہے۔
21:55
اور اس کے نتائج کی ذمہ داری اور ذمہ داری برداشت کریں۔
22:00
ظالم نے شوریٰ کا طواف کیا۔
22:05
حکمران نے شوریٰ کے خلاف احتجاج کیا۔
22:07
جو کوئی جانتا ہے کہ وہ اس سے متفق ہیں وہ اچھی خبر نہیں ہے۔
22:12
ایک غاصب حکمران مشورہ کرتا ہے اگر وہ جانتا ہے کہ وہ اس سے متفق ہیں۔
22:17
وہ اپنے فیصلے پر قابو پا لیتا ہے اگر اسے لگتا ہے کہ وہ اس سے اتفاق نہیں کرے گا۔
22:23
سیاست اور عبادت کے درمیان
22:28
خدا کی عبادت ایک انفرادی ذمہ داری ہے۔
22:33
آپ کو کسی حکمران یا حکومت سے اجازت کی ضرورت نہیں ہے۔
22:38
جہاں تک حکمران کا لوگوں کی اپنے رب کی عبادت میں دخل اندازی کا تعلق ہے۔
22:42
شرط یہ ہے کہ اس سے پہلے اجازت اور لائسنس حاصل کیا جائے۔
22:46
یہ فرعونی پالیسی ہے۔
22:49
جیسا کہ فرعون نے جادوگروں سے کہا جب وہ موسیٰ علیہ السلام کے رب پر ایمان لائے
22:55
میری اجازت سے پہلے تم اس پر ایمان لے آئے
22:59
درحقیقت تمہارے بزرگ نے تمہیں جادوگر سکھائے ہیں تو تم سیکھو گے۔